النص المفهرس
صفحات 721-740
١ - فهرس المواضيع مقدمة المؤلف لهذه الطبعة الجديدة، وبعض مزاياها . ٣ سبب تراجع المؤلف عن بعض الآراء والأحكام، ورفعه حديثين من هذه ٤ السلسلة إلى ((الصحيحة))، وبيان المسوِّغ لذلك. تراجع المؤلف عن تجهيله لـ (كنانة)، ونصيحته لمن يريد أن يرد عليه . ٦ تأسفه من سريان عدوى المبتدعة إلى من يظن أنه من أهل السنة؛ كالشيخ ٧ إسماعيل الأنصاري، وتعاونه مع المبتدعة في الرد على من ينصر السنة، وردّه على المؤلف فيما سبق، وأخيراً في رسالته ((الانتصار))! بتهمة جديدة !! بيان انتصار الأنصاري للشيخ محمد بن عبدالوهاب بالباطل، وتقويته للحديث الضعيف: ((اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ... ))، مع تضعيف الشيخ محمد إياه! وذكر ما اعتمد عليه في ذلك، مع الكر عليه بالإِبطال. ٨ بيان أن سكوت مخرِّجي الحديث عن بيان ضعفه لا يعني ثبوته عندهم؛ ٩ خلافاً لصنيع الأنصاري . محاولة الأنصاري تقوية عطية العوفي، وتعاميه عن حقيقتين علميتين . ١٠ سرد أسماء الأئمة المضعِّفين لـ (عطية) الذين خالفهم الأنصاري وعددهم ١١ (٢٨)؛ منهم: ابن تيمية، وابن القيم، وابن عبدالوهاب الذي تظاهر الأنصاري بالانتصار له! ٧٢١ ١٣ زلة الحافظ ابن حجر التي استغلها الأنصاري مع قول ابن معين في عطية . ١٢ تدليس عطية من النوع الذي لا يفيد فيه التصريح بالتحديث، وتجاهل الأنصاري له! وتكلُّفه في رد تصریح يحيى بن أبي كثير بالتحديث في حديث تحريم الذهب المحلق اتباعاً لهواه! تحقيق أن انتصار الأنصاري المزعوم لابن عبدالوهاب قائم على محاولته ١٥ توثيق عطية، وابن عبدالوهاب نفسه قد ضعفه! الرد عليه في تقويته للحديث بما نقله من تحسين بعضهم إياه . ١٧ بيان علة أخرى للحديث، وهي الاضطراب، والرد على الأنصاري استغلاله ١٨ لترجيح أبي حاتم وقف الحديث، مع أن أكثر الرواة على رفعه، وهم خمسة، ومن أوقفه اثنان !! ٢٠ أولاد عطية الثلاثة ورثوا الضعف من أبيهم، وأحدهم روى الحديث عنه بلفظ آخر! عدد الذين ضعَّفوا الحديث ثمانية من الأئمة، أعرض الأنصاري عنهم، وقلد ٢١ القلة الذین حسَّنوا! ٢٢ من شغب الأنصاري والرد عليه! فرية أخرى له، وبيان بطلانها، وذكر دعاء مأثور يناسب المقام، والإِشارة إلى ٢٣ رسالة الشيخ حماد الأنصاري حفظه الله التي ضعَّف الحديث فيها، ولم يردَّ عليها الشيخ إسماعيل !! قصة لرجل من الأنصار شهد له النبي وهو بالجنة؛ لأنه كان لا يجد في نفسه ٢٥ لأحد المسلمين غلّاً ولا حسداً، وحض المؤلف للشيخ على الاقتداء به . تساؤل بعضهم عن سبب الشدة التي تبدو أحياناً في بعض كتابات المؤلف، ٢٧ وجوابه، وبيان أن الصفح واللين قد يضرُّ أحياناً، وما هو المشكور منهما. ٧٢٢ ٢٩ قصة عائشة رضي الله عنها، وقوله يلقي لها: ((دونك فانتصري)) حین اعتدت عليها إحدى ضراتها، وحديث: ((دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء ... )). رسالة جديدة للأنصاري ((نقد تعليقات الألباني على شرح الطحاوية))؛ ملؤها ٣٠ التهجم والتحامل والكذب، والتقاؤه مع الكوثري الصغير في النقد والاتهام لأهل السنة . رد الأخ الفاضل سمیر المنصوري على رسالة الأنصاري، وذکر نماذج من ردِّه ٣١ عليه يثبت فيها أن الأنصاري غير منصف في النقد، ولا أمين في النقل، وأنه مدلس، وأنه ينقد من أجل النقد فقط، ومثال على هذا. محاباة الأنصاري للشيخ شعيب، مع أنه شاركني في كثير مما أنكره ٣٥ الأنصاري علي، والسبب في ذلك، وبيان سرقة شعيب لكثير من تخريجاتي! وشهادة الأخ سمير في ذلك. من الأحاديث التي انتقدها الأنصاري على حديث: ((لما حملت حواء ... )) ٣٦ الآتي، وبيان موقفه منه الدال على حيرته بين المصحّحين والمضعِّفين! حديث في أقوام تتجارى بهم الأهواء. ٣٧ مقدمة الطبعة الأولى، وفيها نص خطبة الحاجة التي كان رسول الله وَله ٣٩ يعلِّمها أصحابه، ورسالة المؤلف فيها . ٤٠ كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأسبابها . كشف علماء الحديث عنها، وكلمة ابن المبارك وابن الجوزي في ذلك. ٤١ منهج المؤلف في نقد الأحاديث على القواعد العلمية، ورجاؤه منذ أكثر من ٤٢ ثلاثين سنة أن يقوم في الناشئة من يجدِّد العمل بها، (وقد بدأت تظهر تباشيره). ٧٢٣ أصل البدء بهذه السلسلة مقالات نشرت في ((مجلة التمدن الإِسلامي)»، ثم ٤٣ طبعت في أجزاء، في كل جزء مائة حديث، ثم في مجلدات. ٤٤ التنبيه على أمرين. نقد الشيخ الحبشي حكمي على حديث: ((نعم المذكر السبحة)) بالوضع، ٤٥ وعلى غيره بالضعف، وردِّي عليه في المجلة، ثم في رسالة مفردة. شكر للمجلة الناشرة للمقالات والقائمين عليها يومئذ، وبخاصة أحمد مظهر ٤٦ العظمة رحمه الله تعالى . تمهيد في الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وبيان أن انتشارها من المصائب ٤٧ العظمى، والإِشارة إلى شيء من مفاسدها. ٤٨ ذكر بعض الكتب المؤلّفة للكشف عن حال الأحاديث، والإِشارة إلى عدم انتفاع من بعدهم بها، وما يترتب على ذلك من المحظور شرعاً، وذكر بعض الأحاديث في التحذير من الكذب على النبي وَّه وروايته، وبيان أن لفظة: (متعمداً) صحيحة ثابتة في الحديث؛ خلافاً لصاحب ((الأضواء))، وبيان شيء من جهله . ما قاله ابن حبان فيمن نسب إليه وسر شيئاً وهو غير عالم بصحته. ٥٠ حديث (الدين هو العقل ... ). باطل. وبيان آفته، وأن أحاديث العقل لا يصح فيها شيء، والتعجب من سكوت الكوثري عليها . ٥٣ (من لم تنهه صلاته ... ). باطل متناً ضعيف سنداً، وقد صح موقوفاً. وشرح ٥٤ ذلك بما لا تراه في مكان آخر. تأويل ابن تيمية للحديث، وردّه بحديث: ((ستمنعه صلاته))، وتخریجه، ٥٧ وصحة سنده، وكلام آخر لابن تيمية يشير إلى تضعيف معنى الحديث أيضاً. (ما ترك عبد شيئاً لله ... ). بيان وضعه بزيادة في آخره، وصحته بدونها. ٦١ ٧٢٤ (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ... ). لا أصل له مرفوعاً. وبيان أنه روي ٦٣ موقوفاً ومرفوعاً نحوه. (إن الله يحب أن يرى عبده تعباً ... ). وبيان وضعه، وتساهل السيوطي في ٦٦ إيراده إياه في ((الجامع الصغير))! وفصل المؤلف الضعيفة منه على حدة، وكذا الصحيحة . سبب ورود حديث: (إنما بُعِثْتُ معلماً)، واستغلال الصوفية إياه، ٦٧ واستدلالهم به على صياحهم ورقصهم في الذكر! ٦٨ حديث في فضل الشام، وأنه حرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم. وبيان ضعفه، وإن احتج به ابن تيمية، وبيان أنه صح موقوفاً. ٦٩ (إياكم وخضراء الدمن ... ). ضعيف جدّاً. تفرد به الواقدي، وبيان أنه متروك، كذبه جمع، والرد على من وثقه من المتعصبة! (صنفان من أمتي ... ). وبيان وضعه، وأنه لا ينافيه تضعيف العراقي ٧٠ لإِسناده، وهو من موضوعات ((الجامع الصغير))! أحاديث أخرى فيه موضوعة أيضاً مع تخريجها . ٧١ (زينوا موائدكم بالبقل ... ). موضوع. وبيان المتهم به، والرد على ٧٣ المناوي في إعلاله بغيره! خلافاً لابن الجوزي، والرد على السيوطي في تعقبه إياه بما لا طائل تحته! (حسبي من سؤالي علمه بحالي). لا أصل له. وبيان ضلال من اقتبس منه ٧٤ من الصوفية: سؤالك منه تعالى تهمة له! وذكر بعض الآيات والأحاديث على خلافه . ٧٦ (توسلوا بجاهي ... ). لا أصل له. وبيان أن جاهه رير ومقامه عظيم، ولكن التوسل به غير مشروع، وبيان أن الأحاديث في التوسل به وكثير منها ما هو صحيح لا يدل عليه، ومنها ما هو ضعيف لا يحتج به، وسياق بعضها، وبيان ٧٢٥ ٠ عللها . حديث الأعمى الصحيح. وبيان عدم دلالته، ونص أبي حنيفة على كراهته ٧٧ التوسل بغير الله. بيان بطلان قصة توسل الشافعي بأبي حنيفة، والرد على الكوثري، وجزم ابن ٧٨ تيمية بكذبها . حديث توسله وسلم بحق الأنبياء. وبيان ضعف إسناده، والرد على الهيثمي، ٧٩ وترجيح ضعف راويه روح بن صلاح، وذكر أقوال من جرّحه من الأئمة، وبيان تساهل ابن حبان في توثيقه، واتباع الكوثري لهواه في الاعتماد على توثيقه تارة ورده إياه تارة، وبعض الأمثلة في ذلك، وقول أبي حاتم في علامة المبتدعة والزنادقة! حديث (اللهم إني أسألك بحق السائلين ... ). ضعيف. وبيانه من ٨٢ وجھین، والرد على الكوثري فيما زعم فيهما. ٨٤ بيان ضعف عطية العوفي في حفظه وفي تدليسه، وبيان أنه من النوع الذي لا يفيد فيه تصريحه بالتحديث، وكتم الكوثري لهذه الحقيقة! تحسين الترمذي، وأنه لا يعتمد عليه، وتناقض الكوثري فيه !! ٨٥ استغلال الكوثري ما وقع في إسناد الحدیث أن أبا سعيد هو الخدري! والرد ٨٦ عليه، وأن ذلك لا ينفي تدليس عطية، (وراجع الرد على الأنصاري في المقدمة). بيان أن المتابعة التي ذكرها الكوثري لا تفيد شيئاً، حتى على رأيه في توثيق ٨٦ ابن حبان !! وذكر وجه ثالث في تضعيف الحديث. الكلام على الطريق الأخرى التي حاول الكوثري أن يقوي الحديث بها، ٨٧ وبيان أن فيه من هو ضعيف بمرة، وأن الکوثري کتمه! ٨٨ (لما اقترف آدم الخطيئة ... ). الحديث في توسل آدم بالنبي وَ ل، وبيان ٧٢٦ وضعه، وإنكار العلماء على الحاكم تصحيحه إياه، وتضعيفه هو تبعاً لمن قبله لراويه! وبعض أقوالهم فيه، وذكر احتمال أن يكون أصل الحديث من الإِسرائيليات، ومكابرة الكوثري في تصحيحه إياه، وذكر ما ينافي ذلك من كلام الكوثري! تقوله على الحاكم، واعتماده في ذلك على ما روي عن مالك أنه قال لأبي ٩٢ جعفر المنصور: ((هو وسيلتك ووسيلة أبيك وآدم))، وبيان أن فيه من ضعَّفه الجمهور! وهو يعلم! والإِشارة إلى رسالة ((التوسل)) للمؤلف. من آثار الأحاديث الضعيفة في التوسل صرف الناس عن التوسل المشروع. ٩٤ الرد على رسالة ((التوسل)) لأحد مشايخ الشَّمال، وبيان بعض ما فيها من ٩٥ الضلالات والجهالات. من ذلك كذبه على ابن عباس، وزعمه أن البيهقي التزم أن لا يذكر في ٩٦ ((الدلائل)) حديثاً موضوعاً، وإبطاله من وجهين، والتعجب من هذا الشيخ وأمثاله الذين أغلقوا باب الاجتهاد ثم هم يجتهدون فيما لا علم لهم به ألبتة، وفي خلاف الأئمة !! كذبه على الأمة بزعمه أنها أجمعت على التوسل والاستغاثة بالرسل ٩٧ والصالحين، ورميه لابن تيمية بالابتداع !! وجهله بتاريخ حياته !! بيان أن التوسل بـ (حق السائلين) لا يدل على التوسل بالأموات لو صح ٩٨ الحديث، فلا حجة فيه لشيخ الشمال، (وراجع المقدمة وما افتراه عليَّ الأنصاريُّ). احتجاجه بقصة عثمان بن حنيف مع الرجل صاحب الحاجة، وإبطاله من ٩٩ وجهين، وبيان أن قصة مجيء بلال المزني إلى قبره وَ ل# لا تثبت! ١٠٠ (الحدة تعتري خيار أمتي). تخريجه من طريقين واهيين عن ابن عباس لم یذکر أحدهما السخاوي، وذکر شاهد له خير منهما. ٧٢٧ ١٠١-١٠٣ ثلاثة أحاديث في الحدة. من موضوعات ((الجامع الصغير))! وبعضها في ((ذيل الموضوعات)) للسيوطي! وذكر شيء من آثارها السيئة . ١٠٥ (الدنيا حرام على أهل الآخرة ... ). من موضوعات ((الجامع الصغير)). ١٠٧ حديثان في التحذير من الدنيا لا أصل لهما. وبيان وهمٍ للسيوطي في أحدهما تبعه عليه المناوي !! (من نام بعد العصر فاختلس عقله ... ). ضعيف. اضطرب ابن لهيعة في ١١٢ إسناده على ثلاثة وجوه، وقول الليث بن سعد الإِمام: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة! ولفت النظر إلى الفرق بين هذا وبين من قد يقول: يُعمل به في فضائل الأعمال !! وذكر طريق أخرى للحديث. ١١٤-١١٦ ثلاثة أحاديث موضوعة. وهي في ((الجامع الصغير))! ١١٧ (شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ... ). ضعيف. وبيان علته، والرد على من جوّد إسناده، وذكر طريق أخرى له، وتساهل بعض المفتين في نشره! ١١٩-١٢٠ أربعة أحاديث موضوعة. ثلاثة منها في زيارة قبره وم سير، وفيها أن من لم يزره فقد جفاه! وجفاؤه وسير من الكبائر، وفي أحدها أن من زاره بعد موته كان كمن زاره في حياته! وبيان أنه كذب ظاهر، وأن أحاديث الزيارة كلها ضعيفة . دفع فرية على ابن تيمية والسلفيين، وبيان أن زيارة قبره وَّل مشروعة بشرطها، ١٢٣ وأن حديث: ((لا تشد الرحال ... )) على عمومه، والاستدلال عليه بعمل الصحابة . ١٢٥-١٢٨ حديثان في زيارة قبر الأبوين. موضوعان. من موضوعات ((الجامع الصغير))، وبيان أنه لا تشرع قراءة القرآن عند زيارة القبور، وضعف ما روي عن ابن عمر من الوصية بالقراءة على قبره . ١٣٠ حديث موضوع في التمسك بدين أهل البادية والنساء! وهو من موضوعات ٧٢٨ ((الجامع الصغير)) للسيوطي، وقد أقر ابن الجوزي على وضعه !! ١٣٢ (سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن). تخريجه عن جمع من الصحابة، ومن طرق كلها واهية، بعضها أشد ضعفاً من بعض . ١٣٧ بيان مخالفة هذا الحديث لهديه وَير في مشيته، وتفسير قوله تعالى: ﴿هَوْناً﴾. ١٣٩ ثلاثة أحاديث موضوعة في ذم النساء. وهي في ((الجامع الصغير))! (اختلاف أمتي رحمة). لا أصل له اتفاقاً. ومع ذلك فهو في ((الجامع))! وذكر ١٤١ بعض آثاره السيئة في الأمة، وهو إقرارهم الخلاف الشديد في المسائل الاعتقادية والعملية . بيان أن اختلاف الصحابة ليس مذموماً، وإنما اختلاف المتأخرين، وما قاله ١٤٣ ابن حزم في ذلك. ١٤٤ (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم). موضوع. وما قاله أحمد وابن عبدالبر وابن حزم في علته، وبيان المتهم به، والرد على الشعراني الذي جزم بصحته عند أهل الكشف! ١٤٦ حديث آخر بمعناه. والرد على السيوطي وغيره فيما زعموه فيه . حديث ثالث في ذلك. وهو من موضوعات ((الجامع)). ١٤٧ حديث رابع في ذلك. موضوع أيضاً. وجزم ابن حزم بكذبه ومخالفته للقرآن ١٤٩ في كلام له مفيد، فراجعه. (أهل بيتي كالنجوم بأيهم ... ). موضوع. حتى عند السيوطي! ١٥٢ (إن البرد ليس بطعام ولا بشراب). منكر مرفوعاً، صحيح موقوفاً. وبيان أنه ١٥٣ من الأدلة على بطلان الحديث المتقدم: ((أصحابي كالنجوم ... )). ١٥٥-١٥٧ حديثان في التضحية بالجذع من الضأن. وبيان ضعفهما، وتكلف أحد ٧٢٩ علماء الحنفية في تصحيح الأول منهما، وبيان ثبوت تضحيتهم معه ولاخلال بالجذع من الضأن، والرد على ابن حزم في تضعيفه إياه، وتقرير جواز التضحية بالجذع من الضأن دون المعز، ورجوع المؤلف عن القول بخلافه، وبيان علة حديث مسلم: ((لا تذبحوا إلا مسنة ... )) بعد أن كان المؤلف اغتر سابقاً به ويتصحيح الحافظ إياه! ١٦١ تفصيل القول في عنعنة أبي الزبير عن جابر، والاحتجاج برواية الليث عنه. ١٦٤ رد دعوى الإِجماع على جواز التضحية بالجذع من الضأن، وتساهل بعض العلماء في ادعاء الإِجماع . ١٦٥ (من عرف نفسه؛ فقد عرف ربه). لا أصل له. ومع ذلك ألف بعضهم رسالة في شرحه! ١٦٧ (مسح الرقبة أمان من الغل). موضوع. كما قال النووي وغيره، وروي موقوفاً، وبيان مخالفته لأحاديث الوضوء، وضعف حديث مسح الرأس حتى القذال، والإِشارة إلى علله. (من أطعم أخاه خبزاً ... ). موضوع. وبيان خطإ الذين صححوه! وأحدهم ١٧٠ قال في راويه: صاحب موضوعات !! وذكره السيوطي في ((الزيادة)) !! (التكبير جزم). لا أصل له. وبيان أن الأذان تكبيرة تكبيرة لا أصل له، وذكر ١٧٢ حدیث صحیح یخالفه . مسح العينين عند الأذان. لا يصح . ١٧٣ ١٧٥ خروج المهدي ثابت، واستغلال القاديانية للأحاديث الضعيفة. ١٨٠ (المهدي من ولد العباس). من موضوعات ((الجامع الصغير)). لا يليق نصب الخلاف بين الحديث الصحيح والحديث الضعيف. ١٨٣ ١٨٤ السبحة بدعة، والحديث الوارد فيها موضوع متناً. ٧٣٠ ١٨٦ السنة التسبيح باليمين، وثبوت أمره بال# بذلك. حديث إقراره وسر المرأة على العد بالحصى. ضعيف. والرد على الغماري ١٨٨ وتلميذه . توثیق ابن حبان لا يعتدُّ به إلا إذا روی جمع عمَّن وثقه . ١٩٠ من مساوىء السبحة صرف حاملها عن رد السلام لفظاً! وعن العقد بالأنامل، ١٩٢ وتفنن المبتدعة بها . حديث فيه أن المهدي خليفة الله، وبيان ضعف إسناده. ١٩٥ لا يجوز أن يقال عن الإنسان: خليفة الله. ١٩٧ إيطال حديث: (إذا صعد الخطيب المنبر؛ فلا صلاة ولا كلام) سنداً ومتناً . ١٩٩ مشروعية تحية المسجد يوم الجمعة والإِمام يخطب، وجهل من ينكر ذلك من ٢٠٠ الخطباء، وجواز الكلام والإِمام على المنبر لا يخطب. ٢٠٢ حکم من زرع في أرض غيره بدون إذن. ٢٠٤ حديث النهي عن تقبيل اليد. موضوع. وهو في ((الجامع الصغير))! ٢٠٦ حديث موضوع في الحض على لبس الصوف في ((الجامع الصغير)). ٢١١ بيان ضعف الحديث المصرح بأن تارك الصلاة كافر حلال الدم. ٢١٢ خطورة ترك الصلاة، وحكم التارك لها . ٢١٣-٢١٥ ثلاثة أحاديث موضوعة في ((الجامع الصغير)). ٢١٤ سكوت ابن أبي حاتم عن الرجل لا يعني أنه ثقة عنده، وبيان سبب سكوته، وانظر (ص ٤٦٩). بیان بطلان حديث: (حسنات الأبرار سيئات المقربين). ٢١٦ ثلاثة أحاديث لا أصل لها من ((الإِحياء)) للغزالي! سكت عن أولها ابن ٢١٨ ٧٣١ عبدالبر! ٢١٩ حديث موضوع أورده العجلوني في ((الكشف))، ولم يكشف عن حقيقته! مما يدل على حاله في هذا العلم. ٢٢٢-٢٢٣ حديثان موضوعان في فضل الإطعام في ((الجامع الصغير))! حديث آخر لا أصل له من ((الإِحياء))، وبعضه موضوع! ٢٢٤ حديث موضوع من ((الجامع الصغير))، مع أن أحد الأئمة الذين عزاه إليهم ٢٢٦ قدح في أحد رواته بأنه کذاب وضاع دجال. حديث آخر موضوع منه! وقد ثبت موقوفاً. ٢٢٧ حديث آخر منه من هذا النوع، وترجمة راویه هشام الكلبي ، واعترافه بأنه كان ٢٢٨ يكذب. حديث آخر منه، أقر بوضعه السيوطي في ((اللآلي))! ٢٢٩ حديث لا أصل له من ((الإِحياء))، وآخر موضوع من ((الجامع))، وبيان ٢٣٠ مخالفته للحفاظ، وتناقض المناوي فیه! حديث آخر موضوع من ((الجامع))، أسعد الناس به الأكلة الرقصة، وشعر في ٢٣٣ ذمهم . ٢٣٨ بيان ضعف حديث النهي عن الانتفاع بشيء من الميتة، ووهم من حسَّنه، ومن عزاه للدارقطني، وذكر اللفظ الذي صح منه، والفرق بينه وبين الذي قبله من الناحية الفقهية . حديث موضوع في اتخاذ الأغنياء الدجاج من ((الجامع))، ووهم البوصيري ٢٤٠ في أحد رواته، وتعقّب السيوطي ابن الجوزي بما لا يجدي . (يا حميراء! من أعطى ... ). وبيان ضعفه . ٢٤٢ (نهى عن الغناء والاستماع ... ). ضعيف جداً. وبيان حكم الغناء وآلات ٢٤٥ ٧٣٢ الطرب، وذكر حديث صحيح في النهي عنها، والرد على ابن حزم. ٢٤٧ حديث موضوع في حق الصحبة ولو ساعة من ((الإِحياء))، خفي على مخرجه العراقي ثم على السبكي إسناده! حديث لا أصل له من ((الإِحياء))، وآخر موضوع من ((الجامع)) استشهد به ٢٤٨ العراقي للذي قبله مقتصراً على تضعيفه فقط! وقلده العجلوني! حديث موضوع متناً في فضل الصلاة بالعمامة، أورده السيوطي في ٢٤٩ ((الموضوعات)) وفي ((الجامع)) أيضاً! تعقب القاري على المنوفي إبطاله الحديث المذكور بأن السيوطي أخرجه في ٢٥١ ((الجامع))، وبيان بطلان تعقبه إياه . حديث آخر موضوع من ((الجامع)) في فضل الصلاة بالعمامة. ٢٥١ حديث ثالث في فضلها، وتحقيق بطلانه مع الحديثين قبله، وحكم العمامة ٢٥٣ وصلاة الجماعة، وبيان الآثار السيئة لهذه الأحاديث الثلاثة: العمامة المستعارة، التي قد تتلوها اللحية المستعارة! أحاديث موضوعة فى الوجوه الحسان. أحدها وضعه من جهة متنه، بعضها ٢٥٥ في ((الجامع الصغير))، وأمور كلية يعرف بها الحديث الموضوع لابن القيم، والتوفيق بين قوله في حديث منها: ((موضوع))، وقول القاري فيه متعقباً: ((ضعيف)) . حديث ضعيف يشم منه رائحة الجبر، اغتر العجلوني برمز السيوطي له ٢٦٠ بالصحة، فصححه! حدیث باطل، يشهد الحس بوضعه، حسن النووي إسناده! وبيان وهمه. ٢٦١ (أشقى الأشقياء من اجتمع عليه ... ). موضوع. وهو في ((الجامع ٢٦٦ الصغير))! والرد على المناوي تحسینه. ٧٣٣ ٢٦٧ إباحة أحد العلماء وضع الحوائج في أوراق كتاب لأحد الكذابين. حديث: (الزنا يورث الفقر) وبيان بطلانه . حديثان موضوعان في التحذير من الزنا وما فيه من الخصال. ٢٧٠ حديث آخر في التحذير منه هو في ((الجامع))! ونوع غريب من تعقُّب ٢٧٣ السيوطي على ابن الجوزي! حديث موضوع متناً في الصباغين، والتوفيق بين من ضعفه ومن حكم ٢٧٤ بوضعه . (كان لا يعود المريض إلا بعد ثلاث). موضوع. وهو في ((الجامع))! وآخر ٢٧٧ نحوه مثله في الوضع . حديث موضوع في النهي عن الطلاق، وأنه يهتز له العرش، أقر السيوطي ٢٧٨ بوضعه، ثم أورده في ((الجامع))، واغتر العجلوني به! حديث موضوع في إعادة الصلاة من الدرهم من الدم من ((الجامع)). ٢٧٩ حديث آخر في الإعادة موضوع أيضاً في ((الجامع))! وهو حجة الحنفية في ٢٨١ المسألة! حديث موضوع في الثلاث التي لا يعاد صاحبهن، وهو في ((الجامع)) أيضاً. ٢٨١ (العنكبوت شيطان مسخه الله ... ). موضوع. وهو في ((الجامع))! وكل ما ٢٨٣ جاء في المسوخ غير القرد والخنزير باطل. (السخي قريب من الله ... ). ضعيف جدّاً. ٢٨٥ حديث موضوع في البطيخ من ((الجامع))، وانظر الحديث (١٦٧). ٢٨٧ حديث موضوع في غسل الجمعة من ((الجامع)) أيضاً، والرد على السيوطي ٢٩٠ فيما رد به على ابن الجوزي، وبيان أن الحديث الموقوف لا يصلح شاهداً للمرفوع . ٧٣٤ ء ٢٩٢ حديث موضوع في أصحاب العمائم يوم الجمعة من ((الجامع))! والرد على السيوطي فيما تعقب به ابن الجوزي . حديث: (أحبوا العرب لثلاث ... ). وبيان وضعه وعلله الثلاث من ٢٩٣ ((الجامع))! وتناقض ابن حبان في أحد رواته . حديث موضوع في فضل جبل الطور. ٣٠٠ حديث: (إذا ذلت العرب ذل الإِسلام). وتحقيق وضعه متناً وضعفه سنداً، ٣٠١ ووهم الهيثمي وغيره في أحد رواته، وبيان أن عز الإِسلام ليس محصوراً بالعرب، وإن كان جنسهم أفضل من جنس غيرهم. حديث في العبد المدبَّر موضوع بلفظين من ((الجامع))! ٣٠٥ (كلوا التين ... ). ضعيف. وما ورد في الفاكهة من الأحاديث موضوع. ٣٠٦ حديث موضوع في قلة الطعام من ((الجامع))! ٣٠٧ حديث آخر في فضل البطيخ، ذكره السيوطي في ((الموضوعات)) وفي ٣٠٨ ((الجامع)) أيضاً! (بركة الطعام ... ). ضعيف. واختلاف العلماء في مشروعية غسل اليدين ٣٠٩ قبل الطعام . حديث موضوع في ((سنن الترمذي)). ٣١٢ ٣١٣ مقاتل بن سليمان كذاب، ومقاتل بن حيان صدوق يلتبس على البعض أحدهما بالآخر. حديث هاروت وماروت، وبيان بطلانه وأنه من الإِسرائيليات. ٣١٤ ٣١٩ حديث موضوع في فضل التسمية بـ (محمد)، والرد على تحسين السيوطي إياه . ٣٢٠ حديث موضوع في بناء داود عليه السلام المسجد وسقوط جداره! ٧٣٥ ٣٢٢ حديث موضوع في رفع البناء سبعة أذرع، وهو في ((الجامع)) بلفظين بيض لأحدهما! ونقل حديث أنس بنحوه إلى ((الصحيحة)). ٣٢٤ (من بنى بناءً فوق ما يكفيه ... ). موضوع. وهو في ((الجامع)). ٣٢٧ حديث آخر موضوع في ((الترمذي))، وهو في ((الجامع)). حديث: (الدعاء سلاح المؤمن ... ). وتحقيق أنه موضوع، وخطأ الحاكم ٣٢٨ والذهبي في تصحيحه، وسببه، وهو في ((الجامع))! (ألا أدلكم على ما ينجيكم ... ). موضوع. خلافاً للهيثمي الذي اعتمد ٣٢٩ عليه المؤلف من قبل! (إن الرزق لا تنقصه المعصية ... ). موضوع. وفي ((الجامع))! ٣٣٠ حديث في الدفاع عن العشيرة. موضوع. من ((سنن)) أبي داود و ((الجامع)). ٣٣١ ٣٣٣ معنى قول البخاري في الراوي: ((منكر الحديث)). من تخليط صاحب «التاج الجامع)» تضعيفه لحديث صحيح! ٣٣٤ ٣٣٥ وهم المناوي في عزوه إياه للشيخين . حديثان موضوعان في دفن البنات بإقرار السيوطي، وهما في ((جامعه)) !! ٣٣٧ حديث موضوع في الجلوس في الشمس من ((المستدرك)) و((الجامع))! ٣٤٣ وحديث آخر فیھما! ٣٤٤ (الجمعة حج الفقراء). موضوع. من ((الجامع))! حديث موضوع في الدجاج والجمعة للفقراء، أقر السيوطي بوضعه، وتعقبه ٣٤٥ ابن عراق بما لا طائل تحته . حديث موضوع في خفة اللحية، أقر السيوطي بوضعه، وهو في ((الجامع))! ٣٤٦ حديث موضوع في التداوي بزيت الزيتون في ((الجامع))، والكشف عن علته ٣٤٩ الخفية . ٧٣٦ ٣٥١ حديث موضوع في النظر إلى فرج الزوجة، وذكر من حكم بوضعه، ومخالفة ابن الصلاح لهم وتقويته إياه، مع قوله: إنه ليس لأحد أن يصحح في هذه الأعصار !! وبيان علة الحديث التي خفيت عليه، وهو في ((الجامع)) مع حدیث آخر نحوه . حكم النظر المذكور، وذكر حديث صحيح يدل على جوازه ويؤكد بطلان ٣٥٣ الحديث السابق . حديث موضوع في كتم المصيبة من ((الجامع)). ٣٥٦ حديث آخر من ((الجامع)) أيضاً في حق الولد على الوالد. ٣٥٧ حديث ضعيف في الحج والعمرة، حكم أبو حاتم عليه بالبطلان، فدفعناه ٣٥٨ بطرق أخرى. حديث موضوع عند جمع خالفهم السيوطي فحسنه لشواهده، وبيان ما فيها ٣٦٠ من المخالفة، وذكر حديث صحيح يعارضه، وتحقيق القول في الحسن بن يحيى الخشني وأن ابن عدي من المضعفين له؛ خلافاً للسيوطي، وأن الضعيف قد یکذب دون قصد، وهو في ((الجامع))! ٣٦٦ حديث موضوع في الصلاة عليه وَالر عند قبره، وأنه يسمعها، وقول ابن تيمية في معنى الحديث. حديث موضوع تساهل فيه السخاوي، خلافاً للسيوطي !! ٣٦٩ ترجمة الحافظ الأزدي، وتبرئته مما اتهم به من الوضع، وقول الذهبي فيه . ٣٧٠ التعريف بكتاب رزين، وما فيه من الأحاديث التي لا أصل لها. ٣٧٣ اختلاف البيهقي وشيخه الحاكم في حديث رفع الحصى، وترجيح تضعيف ٣٧٤ البيهقي إياه. ٣٧٧ وهم الشوكاني في تثبيته لحديث: (من تمام الحج ... )، وكراهة عمر وغيره ٧٣٧ الإِحرام قبل الميقات، وقول مالك في ذلك. ٣٧٨ حديث ضعيف في الإِهلال بالحج من المسجد الأقصى، وتحقيق علته، وتناقض المنذري، ومعنى قول الحافظ في الراوي: ((مقبول))، وحدیث آخر ضعیف یخالفه! ٣٨٠ حديث ضعيف في الحج من (عُمان)، والرد على من صححه ووثق رجاله. ٣٨٢ (من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة ... ). موضوع. ذكره ابن الجوزي في ((الواهيات))، وبيان أنه بـ ((الموضوعات)) أولى . الحسين بن علوان كذاب وضاع يستشهد به السيوطي ! ٣٨٤ حديث ضعيف في التحذير من السفر يوم الجمعة، وتصحيح البجيرمي إياه! ٣٨٥ حديث آخر في السفر يوم الجمعة. موضوع، وبيان جواز السفر فيه. ٣٨٦ من ضلال القاديانية استدلالهم بما لم يصح . ٣٨٨ حديث موضوع من ((الجامع)): (الحج قبل الزواج)، وآخر يعارضه. ٣٨٩ (الحجر الأسود يمين الله في الأرض). باطل. وذكر طريق آخر له، والرد ٣٩٠ على ابن رجب في تأويله إياه. ٣٩٢ حديث موضوع في حملة القرآن من ((الجامع))، مع أنه أورده في ((الموضوعة)) !! بيان ضعف حديث الشُّرُج، والرد على من صححه من المعاصرين، وبيان ٣٩٣ ثبوت لعن زوَّارات القبور، وتواتر: ((لعن المتخذين على القبور المساجد)). حديث التختم بالعقيق. اعترف السيوطي بوضعه وأورده في ((الجامع)) !! ٣٩٦ حديث آخر فيه موضوع لا يُدرى من وضعه، وأحاديث أخرى كلها موضوعة. ٣٩٨ ٤٠١ حديث موضوع في البلح، أقر بوضعه السيوطي ثم أورده في ((الجامع))، واتهموا به رجلاً من رواه مسلم! ٧٣٨ حديث آخر في التمر، موضوع. أقر به السيوطي وأورده في ((الجامع))! ٤٠٣ ٤٠٨ حديثان موضوعان في الزهد في الدنيا، أورد السيوطي أحدهما في ((الموضوعة)) و ((الجامع)) !! حديثان ضعيفان جدّاً في آداب المائدة. ٤١١ حديث: (نهى عن ذبائح الجن)، وبيان وضعه، ومعناه، وما يغني عنه. ٤١٣ حديث في السرف، اعترف السيوطي بوضعه، وأورده في ((جامعه))! ٤١٤ ٤١٥-٤١٧ أحاديث ثمانية لا أصل لها من ((الإِحياء)) في قلة الضحك والشبع. ٤١٧ (كان إذا تغدى لم يتعش). لم يعرفه العراقي والسبكي، وهو معروف بالضعف! ثلاثة أحاديث أخرى من ((الإِحياء)) أيضاً لا أصل لها، منها: ((البطنة أصل ٤١٨ الداء ... ))، وقصة تجويع المؤلف نفسه أربعين يوماً تطبُّباً. حديث موضوع من ((سنن ابن ماجه)) في الأدب مع الضيف. ٤٢٤ (أحسنوا إلى عمتكم النخلة). موضوع. يستشهد له السيوطي بآخر ضعيف ٤٢٧ جدّاً. (أكرموا عمتكم النخلة؛ فإنها ... ). موضوع. وهو في ((الجامع)). ٤٢٨ حديث موضوع في حج الملائكة إلى قبر معلم الناس القرآن، والكشف عن ٤٣٠ علته، وبيان أنه لا يجوز إطلاق الحج على ما يزار إلا البيت الحرام، وكلمة عن الغلو في تعظيم القبور. ٤٣١ محمد بن عبدالرحيم بن شبيب من المجهولين الذين لم يعرفهم ابن عراق، وهل عبدالله بن محمد بن جعفر الذي في سند الحديث هو أبو الشيخ الثقة أم القزويني الوضاع؟ وترجيح الأول، وأبو همام القرشي الكذاب؛ لم يعرفه الحافظ القاسم بن عساكر. ٧٣٩ ٤٣٤ حديث في ربط الخيط في اليد باطل باعتراف السيوطي، وهو في ((جامعه))! حديث آخر موضوع في ذلك، وعلى نقيضه. ٤٣٧ ٤٣٨ حديث موضوع في رفع القرطاس من الأرض. ثلاثة أحاديث موضوعة في أن العالم لا يخرف، أحدها في ((الجامع))! ٤٣٩ ومخالفته للواقع، وذكر جماعة من أهل العلم ضعفوا لتغيرهم في آخر عمرهم . حديث ضعيف في نفي الوقف، استدل به الحنفية! ٤٤١ أحاديث ضعيفة في أن الجوار إلى أربعين داراً. ٤٤٣ ٤٤٤ من هو الراوي الذي يصح أن يقال فيه: ((فيه مقال)»؟ وتضعيف الحنفية الحديث مرسل من تلك الأحاديث مع أن المرسل حجة عندهم. حديثان ضعيفان في حق الجوار، واختلاف العلماء في حد الجوار. ٤٤٥ (العلم خزائن ... ). من ((الجامع))! وتناقض المُناوي فیه! ٤٤٧ حدیث: (لولا محمد ما خلقت آدم ... )، وبیان وضعه. ٤٤٨ حديث موضوع في نبوة خالد بن سنان، وبيان ما يخالفه من ((الصحيح)). ٤٤٩ وضع (لولاك لما خلقت الأفلاك)، والرد على القاري في ادعائه أن معناه ٤٥٠ صحيح . ٤٥١ حديث إيمان الرماة، وبيان بطلانه، وحديث المجرة ووضعه. ٤٥٥ حديث حج آدم إلى البيت ألف مرة، وبيان ضعفه الشديد. حديث الأخذ من عرض اللحية وطولها. موضوع. وجواز الأخذ من اللحية ٤٥٦ ما دون القبضة، وعليه السلف من الصحابة وغيرهم . ٤٥٧ حديث ضعيف في قراءة ﴿الواقعة﴾ كل ليلة. ٧٤٠