النص المفهرس

٢٢٣ تنبيه حول معنی ( حواز) وضبطه .
( من أقال عثرة أخيه ... ). تخريجه بستك منقطع ، وفيه سيىء الحفظ ،
وتقويته بشاهد له .
٢٢٤ ( نعم، وعليك بالماء) ، يعني تصدق به عن أمك . قاله لسعد . تخريجه بسند
صحيح ، والجواب عمن أعله بالإرسال والخطأ في إسناده .
٢٢٥ واجب متروك ومجهول: ( ... وإذا قال: سمع الله لمن حمده ، لم يزالوا
قياماً .. ) . حديث أخرجه مسلم وغيره ، وبيان أن سبب تخريجه يعود إلى
٢٢٦ أمرين: أحدهما: وقوف المؤلف على مصدر جديد عزيز للحديث لم يكن متوافراً
له وهو ((المعجم الأوسط)) للطبراني، وأنه رقّمه، ووضع له أربعة فهارس،
والإشارة إلى أنه طبع فيما بعد دون أي تخريج أو تحقیق .
( اللهم هذه حجة لا رياء قيها .... ). تخريجه عن ثلاثة من الصحابة ،
٢٢٧
وتصحيحه بطرقه ، وتوثيق أحد رواته ( عُليل بن أحمد العَنَزي ) ، وخفي حاله
على الحافظ وغيره .
أصل الحجر الأسود ، تخريج حديثه من رواية (عطاء بن السائب ) ، وبيان
٢٣٠
ضعف متابعه ، وتقويته ببعض الشواهد عن أنس وغيره .
( لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية .... ) . تخريجه ، وتقويته بشاهد له من
٢٣٢
حديث ابن عباس له عنه ثلاث طرق ، وبيان عللها ، وتراجم بعض رواتها الذين
لم يعرفهم الهيثمي ، وتوثيق ( محمد بن الصائغ المكي ) شيخ الطبراني .
( ليوشكن رجل أن يتمنى ... ). تخريجه بسند حسن صححه الحاكم
٢٣٥
والذهبي عن أبي هريرة ، وتصحيحه بطريق أخرى وشاهد له ، وطريق ثالث
موقوف .
١٣٠٣

٢٣٧ ( ما من أمير عشرة ... ). تخريجه بسند حسن عن أبي هريرة ، وذكر طريقين
له عن أبي هريرة أيضاً ، وبيان تساهل المنذري ، وله ثلاثة شواهد أحدها صحيح .
٢٣٨ فائدة حديثية في أن عدم نسبة الراوي إلى أبيه ليس خطأ .
( أصبت السنة ... ). تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم ، وذكر متابع
٢٣٩
مجهول اختلف عليه الثقات في إثبات لفظة (( السنة))، وترجيح رواية المثبتين
٢٤٠
لها ؛ خلافاً للدارقطني ، ووفقاً لجمع من الحفاظ في تحقيق لا تراه في مكان آخر .
٢٤٣ بيان ما يستفاد من الحديث من الفقه المخالف في الظاهر لأحاديث توقيت المسح
بثلاثة أيام ، والتوفيق بينه وبينها ، وكلام ابن تيمية في ذلك ، وعمله به .
( ... صم شهر الصبر ... ). تخريجه من ((تاريخ البخاري)) وغيره بسند
٢٤٤
جيد ، وترجمة راويه ( حماد بن يزيد بن مسلم المقرىء ) .
٢٤٥
متى يجوز صوم الفرض بنية النهار: ( ... من كان أكل فليصم ... ).
٢٤٦
تخريجه عن جمع كبير من الصحابة ، وبيان صحة أسانيدها عن أكثرهم .
٢٥١
الإشارة إلى زيادة منكرة في إسنادها جهالة في حديث آخر؛ خرج من أجلها في
(( الضعيفة)).
فائدتان هامتان من فقه هذا الحديث ؛ أولاهما : أن صوم يوم عاشوراء كان أول
الأمر فرضاً ، وذلك بأدلة واضحة .
وأخراهما : أن من وجب عليه الصوم نهاراً تجزيه النية من النهار حين الوجوب ،
ولو بعد الأكل والشرب .
٢٥٢ مناقشة من يقول أن الحديث ورد في صوم عاشوراء ، والدعوى أعم . وعرض
مختصر كلام السندي في ذلك ، وبيان أن ما فيه هو الحق الذي به تجتمع
النصوص ، وقال به جماعة من السلف وابن تيمية وغيره .
١٣٠٤

٢٥٣ بيان أنه بتطبيق هذا الفقه تزول مشكلة كبرى من مشاكل المسلمين اليوم، وهي
اختلافهم في إثبات هلال رمضان . فراجعه فإنه مهم .
( لولم تكله لأكلتم منه ... ). تخريجه من رواية أبي الزبير عن جابر ، وتقويته
٢٥٤
بشواهد منها حديث عائشة ، عند الشيخين وغيرهما .
٢٥٥ عمرة التنعيم: ( أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم ... ). تخريجه من
طرق مختلفة بعضها عند الشيخين ، وفي رواية لمسلم إشارة إلى سبب أمره
لعائشة بهذه العمرة بعد الحج ، وبيان ذلك بما تقرّ به عيون القراء .
تحقيق أن هذه العمرة بعد الحج خاصة بالحائض التي لم تتمكن من إتمام عمرة
٢٥٧
الحج . وأن ما رواه مطر عنها أنها كانت إذا حجت صنعت ذلك بعد النبي
شاذ لا يصح . وبيان أن ابن تيمية اعتبر الخروج من مكة لعمرة تطوع بدعة .
٢٥٩ كلام ابن القيم حول هذا الأمر، وبيان أنه {﴿ لم يكن في عُمَره عمرة خارجاً
من مكة، وذكَرَ ما فعلته عائشة بأمرٍ من النبي { 10 .
بيان أن رواية البخاري: (( ... اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة ، ثم افرغا من
طوافكما)» شاذة مخالفة لرواية الثقات، وتحقيق ذلك بما لا يوجد في مكان
آخر .
( مررت ليلة أسري بي على موسى ... ). تخريجه من رواية مسلم وغيره من
٢٦١
طريقين عن أنس ، وبيان خطأ من جعلهما طريقاً واحداً من الرواة . وأنه لا يضره
رواية من رواه عن أنس عن بعض أصحابه
( إن المؤمن ينزل به الموت ... ) الحديث بطوله، وفيه تلاقي أرواح المؤمنين بروح
٢٦٢
المؤمن الصاعدة إلى السماء ، وسؤالهم عن معارفهم الأحياء ... وفيه السؤال في
القبر عن ربه ونبيه ودينه .. تخريجه بسند حسن صححه السيوطي ، وتصحيحه
ببعض الشواهد .
١٣٠٥

مع أن الماء منه قريب ،
( كان يخرج يهريق الماء ... ) ، وفيه تيممه
٢٦٥
تخريجه من رواية ابن المبارك وأحمد وغيرهما ، من رواية الأول منهم ، وذكر
شاهد له عن ابن عمر ، صححه الحاكم والذهبي ، وفيه علتان ! وبيان أنه صحيح
عنه موقوفاً . وأثر صحيح عن سعيد بن المسيب: يتيمم ولو كان بينه وبين الماء
ميلان . وذكر أثر عن علي مخالف ، وسنده ضعيف ، ورد البيهقي إياه .
( اطلبني أول ما تطلبني على الصراط .... ) . تحقيق القول في أحد رواته
٢٦٨
الثقات ؛ وهم فيه بعضهم فخلطه بآخر ضعيف !
وهم آخر للحافظ في عزو الحديث لمسلم! والرد على من استدل بالحديث على
٢٧٢
جواز طلب الشفاعة من النبي :﴿ في حياته ، وعلى من قال من المعاصرين رداً
عليه: (( الحديث غير صحيح )) ! وبيان ذلك مفصلاً .
عرض وجيز لقصة هذا الرجل مع إخوانه ، ودعوته إياهم إلى قوله أن نساء النبي
٢٧٤
معصومات ، وقد بينا ذلك مفصلاً تحت الحديث المتقدم برقم (٢٥٠٧)،
وتردد المؤلف في نشرها الآن وقد توفي ، وذكر سبب النشر .
٢٧٦ ( ما من عبد يسترعيه الله رعية ... ). تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما.
( ما من عبد أتى أخاً له يزوره ... ). تخريجه بإسنادين أحدهما حسن .
٢٧٧
وتحقيق القول في مرتبة من قيل فيه: ((شيخ)) من الرواة ، وبيان أن معظمهم ممن
يحسّن العلماء حديثهم عادة ، وهذا منهم ، وذكر من جود إسناده ووثقه ، وذكر
شاهد له صالح .
٢٧٩ (أرواح الشهداء في جوف طير ... ). تخريجه من رواية مسلم وغيره بسند
مرفوع في صورة موقوف ، وبيان سبب اعتباره مرفوعاً ..
( من شرب الخمر في الدنيا .. ). تخريجه بإسناد صحيح ، وبيان أن الشيخين
٢٨١
أخرجاه دون قوله: (( وإن أدخل الجنة)) ، وأنها زيادة جيدة .
١٣٠٦
:

٢٨١ (إن الشيطان قد أيس ... ). تخريجه بإسناد صحيح، وتحديد هوية أحد رواته ،
وذکر متابع له بسند صحيح .
( لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعاناً ). تخريجه ، والكلام على أحد رواته ،
٢٨٢
وترجيح أنه حسن الحديث أو يقاربه ، وذكر زيادتين عند بعضهم .
تنبيه على وهمين لبعضهم ، وذكر شاهد للحديث .
٢٨٣
( من ترك دينارين ... ). تخريجه بإسناد جيد، والإشارة إلى شواهده الكثيرة ،
٢٨٤
وذكر بعضها .
٢٨٦ بيان أن الحديث ليس على إطلاقه ، وذكر الخلاف في المراد منه.
( كان إذا كان في سفر ، فأسحر ... ) . تخريجه من رواية مسلم وغيره بسند
صحیح ، وبيان أن راویه عند الحاکم قد زاد ثلاث زيادات شاذة .
٢٨٧ تنبيهات على إعلال عجيب للحافظ ابن عمار؛ أعل الحديث بعبد الله بن
عامر ، وعلى وهم لابن القيم ، وسكوت الشيخ إسماعيل الأنصاري عنه ، وعلى
وهم آخر لغيره من المعلقين .
٢٨٩ ( أفضل الصدقة إصلاح ذات البين ). تخريجه بإسناد ضعيف ، وتقويته بشاهد
يرفع عنه الضعف ، وتنبيه إلى نقله من ((ضعيف الجامع)) إلى ((صحيحه)).
( إن عبداً قتل تسعة وتسعين نفساً ... ) الحديث بطوله ، وتخريجه من رواية
٢٩٠
أحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وأخرجاه مختصراً، وفيه زيادات ،
وذكر بعض الشواهد في الجملة .
٢٩١ الإشارة إلى عدم استغراب ذكر إبليس في هذه القصة بعد ثبوت إسنادها ، وبيان
أن الحديث الذي ورد فيه أنه اختصم مع ملك الرحمة ؛ ضعيف .
( لا تقاتل قوماً حتى تدعوهم ) . تخريجه بإسناد صحيح معضل أو مرسل ،
٢٩٣
وبیان من وصله بسند صحيح .
١٣٠٧

:
٢٩٤ ذكر شاهد له بإسناد صحيح ، أعله الدارمي بإعلال غريب ، ورده .
تنبيه على أن هذا الحديث قاعدة هامة في دعوة الكفار إلى الإسلام قبل
قتالهم ، والرد على بعض الكتاب المعاصرين في ردّه الحديث الصحيح : أن النبي
* أغار على بني المصطلق وهم غارون بزعم أنه مخالف للقاعدة المذكورة .
٢٩٥ ( عليكم بالإثمد، فإنه منبتة ... ). تخريجه بسند حسن ، وتقويته بشواهد
مخرجة في (( المشكاة )) وغيره .
٢٩٦ (إن من أمتي من لو جاء أحدكم ... )، تخريجه بسند رجال ثقات، لكن فيه
انقطاع ؛ غفل عنه المنذري ثم الهيثمي ، وتقوية الطرف الأخير منه بشواهد عن
أنس وأبي هريرة ، وهذا في مسلم .
( ألا أدلك على صدقة يحبها ... ). تخريجه بأربع طرق ضعيفة ، أحدها
٢٩٨
مرسل صحيح ، وتحسينه بمجموعها .
٣٠٠ سيد المجالس قبالة القبلة ، تخريج حديثه بسند حسن ، وذكر شاهد ضعيف .
٣٠١ ( كم من جار متعلق بجاره ... ). تخريجه بسند فيه مجهول وثق ، وتقويته
بشاهد لم يقف عليه المنذري فضعفه .
( كان أصحاب النبي إذا تلاقوا ... ). تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد بسند
٣٠٣
حسن وشواهد أخرى في المعانقة عند التلاقي .
٣٠٤ ذكر فائدتين في هذا الحديث : المصافحة عند التلاقي ، والمعانقة بعد العودة من
السفر، وذكر أدلة كل منهما .
٣٠٥ عدول المؤلف عن تحرجه من المعانقة في الحضر بعد إعادة النظر في حديث
النهي عن الالتزام عند التلاقي ، وتبينه ضعفه ، وثبوته عن الصحابة أحياناً .
٣٠٦ كلام جيد للإمام البغوي في ذلك يؤيد ما تقدم .
١٣٠٨

٣٠٦ ذكر بعض من كره المعانقة مطلقاً من الأئمة ، وبيان أنه يُكره تقبيل الفم ، والرد
على الدكتور الحلبي القصاص الذي قاس جواز تقبيل الفم على تقبيل اليد !
وأنه لا فرق بينهما !
٣٠٧ حديث فيه التزام الصحابة بقراءة سورة ﴿العصر﴾ عند الافتراق . وتخريجه
بسند صحيح، وبيان سقوط جملة التسليم من (( مجمع الزوائد)) و ((مجمع
البحرين ))، رغم وجودها في أصلهما .
ذكر فائدتين في الحديث جرى عليهما عمل سلفنا رضي الله عنهم ، الأولى :
التسليم عند الافتراق ، وفي ذلك نصوص صريحة صحيحة ، والإشارة إلى
بعضها .
٣٠٩ الفائدة الأخرى : التزام الصحابة بقراءة سورة ﴿العصر﴾ عند الافتراق ، وبيان
أن ذلك مما يبعد أن يكون بدعة؛ بل هو توقيفٌ منه { ، ودعوة للتأسي بهم
رضي الله عنهم .
( كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه ... ). تخريجه بسند صحيح .
٣١٠
( ليس منا من سحر ... ). تخريجه من حديث ابن عباس وعمران ، وأنه جيد
بهما، وبيان أنّ فقرة: (( ومن أتى كاهناً ... )) له شواهد كثيرة ، بعضها
صحيح ، والإشارة إلى تضعيف الجاني على السنة لهذه الفقرة .
٣١١
توثيق البزار ( إسحاق بن الربيع ) . وهي فائدة خلت منها كتب التراجم .
( من قرأ سورة الكهف ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين ،
٣١٢
وبيان وهم الحاكم والذهبي باقتصارهما على تصحيحه على شرط مسلم فقط ،
وبيان أن كون الموقوف أرجح من المرفوع إسناداً لا يعله متناً، لأنه لا يقال من
قبل الرأي .
١٣٠٩

٣١٤ تنبيه في ترجيح رواية قراءة عشر آيات من أول سورة الكهف على رواية ( ...
من آخرها )» في بحث دقيق تحسن مراجعته .
( من صلى لله أربعين يوماً في جماعة ... ). تخريجه برواية عن ثلاثة من
الصحابة : أنس وله عنه أربع طرق ، أحدها موقوف ، وهو بحكم المرفوع . وتقويته
بمجموع طرقه ، وتفرد أحدها بلفظ منكر في فضل أربعين صلاة في المسجد
النبوي ، والرد على من قواه من المعاصرين الأفاضل .
٣١٥ تحقيق القول في أحد رواته هل هو حبيب بن أبي حبيب ، أو حبيب بن أبي
ثابت .
٣٢٠ ( ما ظن محمد بالله لو لقي ... ). تخريجه من طرق عن عائشة ، أحدها
صحيح .
٣٢٢ شرح معنى (جديد الموت )، والرد على من حرَّفه إلى (حديد ... ) بالحاء
المهملة .
٣٢٣ ( من لم يدع الله ... ). تخريجه بسند حسن ، وبيان خطأ تصحيح الحاكم
والذهبي للحديث مع تصريحهما بجهالة اثنين من رواته ، وأن أحدهما ثقة عند
ابن معین وغيره .
٣٢٤ والآخر قال أبو زرعة : لا بأس به ! وأن هذا هو وجه تحسين المؤلف للحديث كابن
كثير ، والرد على أحد الإخوان الكويتيين فيما نسب إليه من التصحيح !
تنبيهات أهمها أن تصحيح الحاكم للحديث يدل على أن من مذهبه تصحيح
حديث المجهولين كابن حبان ، وأن الزيادة التي عنده هي زيادة مدرجة ، وذكر
شاهدین للحدیث أحدهما صحیح لکنه یشهد لمعناه .
بيان جهل بعض الصوفية في اعتقادهم أن الدعاء سوء أدب مع الله .
١٣١٠

٣٢٦ ( من أدى زكاة ماله طيبة ... ). تخريجه بإسناد صحيح، ووهم الحاكم
والذهبي في تصحيحه على شرطهما ، وبيان أن للجملة الأخيرة من الحديث
شواهد صحيحة بألفاظ متقاربة .
( إن الله لاينظر إلى [ أجسادكم ... ). تخريجه من رواية مسلم وغيره من
٣٢٨
طرق ، وبيان اختلاف الرواة في بعض ألفاظ الحديث. وذكر شاهد صحيح
معضل ، وتنبيه هام على أن جملة ( ولا إلى أعمالكم ) لاأصل لها ، وبيان
استمرار هذا الخطأ إلى زمن الإمام النووي .
الكلام على طبع المكتب الإسلامي لكتاب « الرياض»، طبعة جديدة ملؤها
٣٣٠
الزور والافتراء، والغمز واللمز ... إلخ، والإساءة إلى محققه الألباني.
بيان ما في التعليقات الجديدة على الكتاب من الجهل وقلة العلم على
٣٣١
لسان ((جماعة العلماء))، وبعض الأمثلة على ذلك.
: ) . تخريجه بإسناد قابل للتحسين من
( لما قدم جعفر من الحبشة عانقه
٣٣٢
رواية مجالد ، وذكر متابعين له ، وشاهد مرسل صحيح .
٣٣٥ تخريج الحديث من وجهين آخرين أحدهما إسناده جيد، وفيه تقبيله ﴿ ما بين
عيني جعفر ، وبسط الكلام على رواية ( أنس بن سلم الخولاني ) ، وبيان أنه عدل .
٣٣٨ رؤية المؤلف جواز تقبيل ما بين العينين بعد وقوفه على حديث أنس الخولاني .
سبب النهي عن السير وحده، تخريج حديثه بإسناد صحيح على شرط
البخاري ، وفيه تعليل النهي عن الوحدة .
٣٣٩ ( لتقاتلنه وأنت ظالم له ... ) . تخريجه بإسناد حسن من وجه ، وصحيح من
وجه آخر ، على تفصيل يذكر ، وتخريجه من طريق آخر صححه الحاكم والذهبي ،
والرد على من غمز في صحة الحديث . ثم أفاض المؤلف في طريق الحديث
والكلام عليها ، وانتهى إلى أن حديث الترجمة صحيح لطرق دون القصة .
١٣١١

( يعيش هذا الغلام قرناً ... ). تخريجه عن عبد الله بن بسر بإسناد لا بأس به
٣٤٣
في الشواهد ، وبإسناد آخر ثلاثي جيد ، وذكر متابعات أخرى ، في بعضها قصة
بإسناد ثلاثي أيضاً ، وهي عند مسلم دون حديث الترجمة .
٣٤٧ فائدة في معنى القرن ، والاختلاف في تحديده، وميل الحافظ إلى أنه مائة سنة
للحديث ، ووهمه في عزوه لمسلم .
( أنفق بلال ، ولا تخشَ ... ). تخريجه بأسانيد عن عدد من الصحابة أحدها
حسن ، وتصحيحه بمجموع طرقه ؛ حسن بعضها المنذري والهيثمي .
٣٤٩ ( خلق الله الجنة؛ لبنة من ذهب ... ) . تخريجه بإسنادين أحدهما موقوف
صحيح ، والآخر مرفوع ، والأول في حكم المرفوع .
( ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بعذاب ) . تخريجه بإسناد حسن ، وذكر
٣٥٢
شاهد له صحیح .
٣٥٣
بيان أن الحديث من أعلام نبوته
التهليل مائة بعد الفجر بـ ( لا إله إلا الله وحده ... ). تخريج حديثه بإسناد
حسن ، وبيان أن في الحديث شهادة قوية لجملة: (( وهو ثان رجليه )) في حديث
شهر بلفظ ( عشر ) مكان ( مائة ) ، وبيان أنّ الکل جائز.
٣٥٥ فتنة الأمة المال : ( إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم .. ). تخريجه من
رواية مسلم وغيره .
( يقول الله عز وجل : وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين ... ).
تخريجه بإسناد صحيح مرسل ، وآخر موصول حسن .
٣٥٧ ( حسبك إذا ذكرتَ أخاك ... ). تخريجه بإسناد فيه ضعيف ، وذكر شاهدين
له، وبيان أن أصله في ((صحيح مسلم)) .
١٣١٢

٣٥٨ عدد الأنبياء والرسل ، تخريج حديث الرسل بإسناد صحيح ، وحديث آخر في
عدد الأنبياء والرسل إلا أن في إسناده راوياً ضعيفاً ، لكن له طرق وشواهد
يتقوى بها ، وقد ثبته ابن كثير وابن حجر وغيرهما .
٣٦٤ بيان أن ما في الأحاديث المتقدمة يدل على المغايرة بين الرسول والنبي ، وأدلة
ذلك من القرآن ، وبعض آثار السلف ، وبه جزم ابن تيمية ؛ أن كل رسول نبي ،
وليس كل نبي رسولاً .
٣٦٥ ذكر الدافع لبيان ذلك، والرد على أحد الفضلاء الذي ذهب إلى عدم التفريق
بين الرسول والنبي ، في بحث قيم طويل يحسُن الرجوع إليه .
( ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء ... ). تخريجه من رواية الطبراني ،
وتقويته بطريق أخرى صححها بعضهم .
( ... فما استقبله حجر ولاشجر إلا وهو يقول : .. ) . تخريجه بإسناد ضعيف،
٣٧١
وتقويته بطريق أخرى صحيحة لم يعرف الهيثمي أحد رواته ، وهو معروف وثقة ،
وشاهد عند مسلم وغيره من قوله
٣٧٢ ( من أخاف أهل المدينة ... ). تخريجه بإسناد جيد لغيره ، وآخر صحيح ، وفي
متنه زيادة .
٣٧٤ ( إن السیوف مفاتیح الجنة ). تخريجه بإسناد جيد ، وذکر شاهد له بإسناد
صحيح موقوف ، وطريق آخر مرفوع ، وذكر متابع له وشاهد رواه البخاري .
٣٧٥ ( ثلاثة لا ترى أعينهم النار ... ). تخريجه عن خمسة من الصحابة ، وله عن
أبي هريرة وحده ثلاثة طرق ، وإسناد حديث أنس حسن ، وترجيح صحته
بمجموع الطرق .
٣٨٠ (رأيت رسول الله يعجن في الصلاة .. ). تخريجه بسند صحيح، فيه
١٣١٣
.

مشروعية الاعتماد على اليدين عند القيام من السجدة الثانية ، أو التشهد
الأول، وبيان أنه مما خفي على المصنفين في (( التخريج)).
٣٨٣ التحصيب سنة، تخريجه عن عمر بإسناد صحيح ، وترجمة شيخ
الطبراني ( عبيد العجل )، وبيان أنه شاهد قوي لما رواه مسلم أن ابن عمر ...
مثله ، وبيان أن في حديث عمر زيادة الاطمئنان في أنه سنة مقصودة ، وسبب
ذلك ، وبيان المقصود بـ ( الأبطح ) و ( التحصيب ).
٣٨٦ إتمام المسافر وراء المقيم ، وأنه سنة صحيحة . تخريج حديثه برواية خمسة من
الثقات عن قتادة بسنده الصحيح عن ابن عباس عند مسلم وغيره ، وبيان أن فيه
دلالة صريحة على أن السنة في المسافر إذا اقتدى بمقيم أن يتم ولا يقصر ، وعليه
جرى عمل السلف ، وأثر ابن عمر في ذلك .
٣٨٨ حكم ما إذا أتم الإمام المسافر بالمسافرين . وأثر ابن مسعود في ذلك مع عثمان ،
وسلمان مع غيره .
٣٨٩ بيان أنه شذ في هذه المسألة ابن حزم ، بوجوب قصر المسافر وراء المقيم ، وبسط
الكلام في الرد عليه .
من خلقه ◌ٍَّ وتواضعه وفضل الموَفِّين، وأنهم خيار عباد الله ، تخريج حديثه
٣٩٢
بإسناد حسن ، وبيان خطأ تصحيح الهيثمي إياه؛ وإقرار الشيخ الأعظمي له !
وكلمة حول تعليقاته التي لاعلم فيها، وتحته شرح غريبه، ومنه ((الذخرة))،
ولم يعرفها الأعظمي .
٣٩٥ ذكر طريق أخرى للحديث تجعله صحيحاً .
( ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة ). تخريج حديثه ، وبيان أن
للشطر الأول منه شواهد كثيرة صحيحة ، وفي معناه أيضاً أحاديث كثيرة ،
وللشطر الآخر شواهد كثيرة أيضاً، وخطأ الهيثمي في قوله: (( رجاله رجال
١٣١٤

الصحيح )) وعدم معرفته لشيخ البزار ( زكريا بن يحيى الضرير) ، وتقليد
الأعظمي إياه ! وبيان أن ( زكريا ) هذا صدوق بناءً على ما جرى عليه العلماء .
.-
٣٩٧ ( من كنّ له ثلاث بنات ... ). تخريجه بإسناد حسن في المتابعات ، وبإسناد
آخر يقويه ، وللحديث شواهد تقدم بعضها .
( ما من امرأة تقدم ثلاثاً من الولد ... ) . تخريجه بإسناد صحيح على شرط
٣٩٩
مسلم عن أبي هريرة ، وأنه أخرجه مختصراً، وأنه في (( الصحيحين)) عن أبي
سعيد ، وبيان أن في الحديث فوائد كثيرة ، وذكر بعضها .
٤٠١ من تلك الفوائد جواز الوعد ، أي تخصيص يوم للنساء يلقي عليهن الواعظ أو
الواعظة درساً يهمّهن ، وبيان أن ما شاع في الآونة الأخيرة من ارتياد النساء
المساجد في أوقات معينة ليسمعن درساً من إحداهِنَّ أَمْرٌ محدث .
٤٠٢ (من وُلد له ... ومن شاب ... ومن رمى ... ). حديث صحيح لوروده مفرقاً
من طرق بعضها أسانيدها صحيحة ، وبعضها حسنة ، وتخريجها .
٤٠٤ فائدة في معنى ((زوجين)).
٤٠٥ حدیث فيه تحديد موضع الإزار ، تخريجه بإسناد حسن ، وذكر شواهد له .
٤٠٧
تنبيه على زيادة سقطت من ((المسند)) يقتضيها السياق.
٤٠٨ بيان أن الأحاديث في موضع الإزار استحباباً وإباحة وتحريماً كثيرة ، بعضها في
((الصحيحين)) . وأن الداعي لتخريجه أمران؛ فيه تحديد عملي بديع لموضع
الإزار المشروع وغير المشروع ، وأن الفوارق الخلقية على اختلافها هي من خلق الله
حسن فلا يجوز تغييرها .
٤٠٩ صراحة الأحاديث في حرمة جر الإزاء خيلاء، وبدون خيلاء ، وإذا اقترنا اشتد
الإثم ، وإذا صاحبهما شيء من تجسيم للعورات ، وتقليد للكفار زاد وزاد والله
المستعان .
١٣١٥

· لأبي بكر وقد شكا له أن إزاره
٤١٠ الرد على من استدل بجواز الإطالة بقوله
يسترخي: ((لستَ ممن يصنعه خيلاء)).
٤١١ من أعلام نبوته ﴿: (سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج .. )،
تخريجه بسند حسن ، صححه الحاكم، ورده الذهبي بضعف في عبد الله بن
عياش ، وتحقيق أنه حسن الحديث .
٤١٣ تَنْبيه وتحقيق حول كلمة (الرحال ) في الحديث ، وبيان أنها تحرفت في المصادر
المطبوعة إلى ( الرجال ) ! ففسد المعنى ، وأشكل على بعضهم ، وهو من نفائس
التحقيق ، والحديث من معجزاته ؛ فيه تنبؤه بالسيارات التي يركبها رجال
نساؤهم كاسيات عاريات .
٤١٦ تنبيه آخر حول اختلاف الآراء في مرتبة هذا الحديث ، واختلاف أقوال الحفاظ
في راويه ( عبد الله بن عياش ) ، فمن مصحح ومحسن ومضعف ، والرد على
المعلق على (( الإحسان)) في تناقضه الرباعي ! وبيان أنه حسن الحديث وأنه هو
تارة يضعف حديثه ؛ كهذا ، وتارة يحسن له ، وتارة يصحح ، ورابعاً يحسن له في
الشواهد ، وبيان سبب هذا التناقض . وفي الحاشية بيان خطأ القول في نعي
الميت ودفنه : (( مثواه الأخير)» !
٤١٧ تفصيل القول حول الاختلاف في الراوي .
( طوق من نار يوم القيامة .. ). تخريجه بإسناد صحيح . وتحته بيان معنى
٤١٨
( مجيّبة ) ، وأن ما دون أربع أصابع من الحرير مستثنى من التحريم، وذكر
الحديث الدال عليه .
( كنا نسميها شباعة ... ). تخريجه بإسناد جيد، وبيانه.
٤١٩
٤٢٠ فائدة في أن ((المصنف)) لعبد الرزاق غالبه من رواية إسحاق بن إبراهيم
الدبري ، وأن له فيه كتباً من رواية غيره عنه؛ وشرح ذلك .
١٣١٦

٤٢١ من أذكار الصباح: رضيت بالله رباً ... تخريج حديثه بإسناد فيه ضعيف،
وذكر متابع قويّ له . ولأصل الحديث شاهد جيد .
من زهده وتواضعه
##: (توفي وإن نَمرة من صوف تنسج له). تخريجه
٤٢٢
بإسناد جيد برواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة ، وذكر شاهد له بإسناد
حسن في الشواهد .
٤٢٤
( المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وشاهد قوي ،
وبيان بطلان الاستدلال بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب ،
وأن تمام الحديث يؤكد ذلك . وتحته شرح معنى ( الاستشراف ) ، وبيان أن
وجهها ليس بعورة عند الجمهور، والإشارة إلى كتاب المؤلف: ((الرد المُفْحم على
من خالف العلماء وتشدَّد ... )) .
٤٢٦ ( نُهي أن يشرب من كسر القدح ). تخريجه بإسناد صحيح عن أبي هريرة ، وأثر
بمعناه ، وبيان علته ، وتقدم له شاهد ، وبيان علة التحريم ، وأن لفظ أنه مقعد
الشيطان غير معروف .
٤٢٧ ( من جهز غازياً في سبيل الله ... ) . تخريجه بإسناد حسن ، وذكر شاهد
لأَغْلِهِ بسند صحيح .
٤٢٨ من أدب الطعام: ( كلوا جميعاً ولا تتفرقوا .. ) . تقوية الحديث بمجيئه مفرقاً في
أحاديث .
( إن المؤمن إذا لقي المؤمن ... ) في فضل المصافحة ، تخريجه بإسنادين سبق
٤٣١
الكلام عليهما ، وبيان أن الثاني صحيح برقم (٥٢٦)، ثم اقتضى التحقيق
إعادة تخريج الأول منهما بعد الوقوف على إسناد الطبراني ، الذي ساعد على
كشف خطأ في اسم أحد رواته، كان طابع (( المجمع)) حرفه بجهله ، فظهرت
ترجمة الهيثمي مباينة له ! وتحته تحقيق آخر في راو آخر وقع في ( الطبراني ) .
١٣١٧

٤٣٣ النظر في قول الهيثمي في إسناده: (( ... وبقية رجاله ثقات))، مع أن فيه ابن
رشدین !
٤٣٤ ( يا عائشة! إن الله إذا أنزل سطوته ... ). تخريجه بإسناد فيه من ضُعِّف من
قبل حفظه ؛ وبيان أنه لم يتفرد به ، والإشارة إلى شاهد مختصر له عن ابن عمر .
٤٣٦ هل أصابنا ما أصابهم: ( إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد ... ) الحديث
بطوله ، وفيه اختلاف بني إسرائيل على بضع وسبعين فرقة ، تخريجه بإسناد
صحيح ، وترجمة بعض رواته من شيخ البيهقي فما فوق ، وبيان أنه ليس
صريحاً في رفعه وإن کان في حكم المرفوع . وذکر شاهد مختصر له بإسناد فيه
كلام، وبيان أن في معنى الحديث آثاراً عن بعض الصحابة .
( إن ملكاً من بني إسرائيل أخذ ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وخطأ الحاكم
٤٣٨
فيه ، وبيان أن القصة رويت مرفوعة وموقوفة أنها كانت بين امرأة وعابد
خيّرته ... والمحفوظ موقوف ، ونحو ذلك قصة هاروت وماروت ، ولا يصح رفعها
إلى النبي
.
٤٤٠ ( يا شباب قريش! احفظوا فروجكم ... ). تخريجه بإسناد حسن ، وذكر
شواهد له .
الكلام على راوٍ للحديث في مسند « أبي يعلى»؛ مختلف فيه جداً، وخفي
٤٤٢
حاله على المعلق على (( أبي يعلى)) كما خفي على غيره أيضاً ، وبيان ذلك .
( يأتي المقتول متعلقاً رأسه ... ). تخريجه بإسناد حسن ، لكن الحديث
٤٤٤
صحيح ، فقد جاء من طرق أحدها إسناده صحيح على شرط الشيخين ، والآخر
صحیح ، وله شاهد وهو الآتي :
( يجيء الرجل أخذاً بيد الرجل ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط
٤٤٥
الشيخين، وتنبيه على خطأ للمنذري في (( الترغيب )» بإيراده الحديث من رواية
١٣١٨

الطبراني فقط ، وهو عند النسائي ، وقلده الهيثمي ، وكذلك إيراده الرواية
الأخصر والأضعف دون الرواية الأكمل والأصح !
( يخرج عنق من النار يتكلم ... ). تخريجه بإسناد حسن بمتابعة عند
٤٤٧
الطبراني ، وذكر رواية عند البزار بلفظ منكر فيه راو مختلف فيه ، وتناقض فيه
ابن حبان . وبيان أن الحديث صحيح من رواية أبي هريرة نحوه .
( يا أيها الناس ! إن ربكم واحد ... ). تخريجه بإسناد فيه مجهول ، وتقويته
٤٤٩
بإسناد ، وذكر شاهدين له .
( ما تركت بعدي فتنة أضر ... ). تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما من
٤٥٢
حديث أسامة بن زيد ، ومن حديث سعيد بن زيد عند مسلم والترمذي ،
وتقصير صاحب ((الذخائر)) في عزوه للترمذي فقط.
( أعندكم ما يغنيكم ... فكلوها .. ). تخريجه بإسناد جيد في المتابعات،
٤٥٣
وذكر متابعين؛ أحدهما صحيح على شرط مسلم ، والثاني بلفظ شاذ .
( كان يتوسّد يمينه عند المنام ثم يقول ... ). تخريجه من حديث البراء بن
٤٥٤
عازب من طريق أبي إسحاق السبيعي ، وقد اختلف عليه في إسناده اختلافاً
شديداً ، وبيان الراجح منه ، وذكر شاهد له بإسناد حسن ، وآخر بإسناد صحيح ؛
أصله عند البخاري .
٤٥٧ تفسير آيات ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله ... ﴾، وأنها في الكفار، تخريجه
بإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وبيان أن الحديث دليل صريح في أن
المقصود بهذه الآيات الكفار من اليهود والنصارى ، وأمثالهم الذين ينكرون
الشريعة الإسلامية وأحكامها ، والتنبيه على أن من لا يحكم بشيء منها مع
عدم إنكاره ذلك؛ فلا يحكم عليه بالكفر ، وتقسيم الكفر إلى عملي
واعتقادي ، ويراجع لهذا ما جاء تحت الحديث (٢٥٥٢) فإنه هام .
١٣١٩

٤٥٨ (كان يصلي قبل الظهر أربعاً ... ). تخريجه بإسناد ومتابعة يقوي أحدهما
الآخر ، وبيان أن الحديث صحيح ، فقد ثبت مفرقاً من طرق عن عائشة .
٤٥٩ من بعوث الدعوة، وكرامة لأبي أمامة، حديث أبي أمامة: ( بعثني إلى
قومي ( باهلة ) ... ) الحديث بطوله ، تخريجه من ثلاث طرق عن أبي غالب
عن أبي أمامة . وبيان أن إسناده حسن .
٤٦١ وجوب الأضحية بعد الصلاة ، وعدم الإجزاء قبلها ، تخريج حديثه بإسناد
حسن، وتصحيحه بشواهده الكثيرة، وبعضها في ((الصحيحين)).
٤٦٣ فائدة وتنبيه هام: شرح معنى ( عتوداً جذعاً) ، وذكر فائدتين ، أولاهما أنه
لا يجوز أن يضحي قبل صلاة العيد ، ومن فعل فليعد ، وأخراهما أن الجذع من
المعز لا يجوز في الأضحية .
ضعف حديث جابر بلفظ: ((لا تذبحوا إلا مسنة ... ))؛ والإجابة عن شبهة
عرضت لأحدهم في إسناد هذا الحديث المعنعن ، فراجعه فإنه هام جداً .
٤٦٥ ( إن في ابن آدم مضغة ... ). حديث صحيح له طرق ومتابعات بعضها بإسناد
صحيح على شرط الشيخين .
٤٦٦ بيان أن تخريج هذا الحديث كان لأمرين ؛ أولهما تحقيق أن لفظ ( الإنسان )
محفوظ كما هو محفوظ بلفظ ( الجسد ) .
وثانيهما بسبب مناقشة جرت مع أحد الأطباء أنكر أن تكون المضغة هي القلب ،
وادعى أنها مضغة صغيرة بجانب السرّة هي سبب الصحة والمرض ! وفهم من
الحديث الصلاح والفساد الماديين ، والردّ عليه بالأدلة النقلية والعقلية .
٤٦٩ (إني أمرت أن أُغيِّر اسم ... ). تخريجه بإسناد حسن، والإشارة إلى حديث
ضعيف فيه أنه سمى كلاً منهما حرباً ، وذكر شاهد له .
--
١٣٢٠

٤٧٠ السجود في ﴿ص﴾ ( أنت كنت أحق بالسجود ... ). إعلال إسناده ،
وتقويته بطريق أخرى وشاهد .
( ما من بني آدم مولود ... ). تخريجه من طرق عن أبي هريرة من رواية
٤٧٥
الشيخين وغيرهما ، وبيان بعض ألفاظها .
٤٧٧ ( لم آتكم إلا بخير، أتيتكم لتعبدوا الله ... ). تخريجه بإسناد صحيح على
شرط الشيخين عن صحابي لم يسم ، وفيه من الأدب السلام قبل الاستئذان ،
وأثر: (( لا يؤذن له حتى يبدأ بالسلام )) ، وغيره .
٤٧٩ ( إنكم مدعوون [ يوم القيامة ] مقدمة أفواهکم ... ). تخريجه بإسناد صحيح ،
وذکر شاهد له ، وبيان الخلاف فيه وصلاً وإرسالاً .
٤٨١ تنبيه على تقصير السيوطي في تخريج الحديثين. وبيان أن زيادة ((الشمال)) فى
الشاهد لا تصح . وفيه شرح معنى ( الفدام ) .
٤٨٢ (إن الله قسم بينكم أخلاقكم ... )، وفيه فضل ( سبحان الله ، والحمد
لله ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وذكر متابعات له ؛ إحداها بسند صحيح ،
ثم تخريجه من وجوه موقوفاً .
٤٨٤ استظهار أن الأصح أنه موقوف ، وأنه في حكم المرفوع ، وذكر شواهد لطرفه
الآخر ، بسند حسن ، وشواهد أخرى ، وبيان ما فيها .
( أفضل العمل أن تدخل على أخيك المؤمن سروراً ) . تخريجه بإسناد حسن ،
٤٨٥
والكلام على أحد رواته ، والإشارة إلى شاهد له .
جواز العمل اليسير الهادف في الصلاة ، تخريج حديثه بإسناد جيد ، وطريق
آخر له ، والكلام على بعض رواته .
٤٨٦ (إنها تلهيني عن صلاتي ... ). تخريجه من ((مسند ابن راهويه)) بإسناد
صحيح على شرط الشيخين ، وأخرجاه بنحوه من طرق عن هشام بن عروة ..
١٣٢١

٤٨٧ ( ما نفعنا مال [أحد] ... ). تخريجه من ((مسند ابن راهويه)) أيضاً بإسناد
صحيح على شرط الشيخين ، وبرواية آخرين ، وفي رواية صحيحة أن أبا بكر
أنفق على رسول الله عَّة أربعين ألفاً. وذكر شاهد للحديث بإسناد صحيح عن
أبي هريرة ، ومتابعة صحيحة أيضاً ، وطريق أخرى عنه حسنها الترمذي ؛ وبيان
ما فيها .
٤٨٨ (كان كاشفاً عن فخذه، فاستأذن أبو بكر .. ). تخريجه من ((المسند)) أيضاً،
وتقوية الحديث بطريق أخرى وشاهدين ، وبيان سبب إعادة تخريج الحديث .
٤٨٩ ( السنة عن الغلام شاتان ... ). حديث صحيح بطرقه وشواهده ، وفيه رفض
عائشة العقّ بجزور وقوفاً مع الحديث ، وتقويته بطريق أخرى عنها .
٤٩١ أدب رد السلام على أهل الكتاب، تخريج حديثه من ((ابن راهويه))، وعنه
مسلم بإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وفيه سبب نزول ﴿ وإذا جاؤك
حيوك بما لم ... ﴾ الآية ، وتنبيه على تساهل السيوطي في عزو الحديث ،
وتقصيره هو وابن كثير فيه ، وذكر طريق أخرى للحديث مختصراً بإسناد صحيح
أيضاً، وفيه زيادة عزيزة: (( يا عائشة عليك بالحلم ، وإياك والجهل)).
٤٩٣ فائدة في التأمين على دعاء الراهب إذا دعالك .
(إن وجدت رجلاً صالحاً ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم،
وبيان أن تخصيص هذه الرواية بالتخريج إنما هو لتفردها بالأمر المذكور فيه .
٤٩٤ بيان أن في الحديث فوائد فقهية كثيرة ، ومنها أن الوجه والكفين ليسا بعورة .
وإلزام المؤلف المخالفين القول بذلك !
( نهى أن يبال بأبواب المساجد ) . تخريجه من طريقين مرسلين صحيحين ،
٤٩٥
وبيان وجه تقوية أحدهما بالآخر .
٤٩٦ الإشارة إلى نقلهما من ((ضعيف الجامع)) إلى ((صحيحه)).
١٣٢٢