النص المفهرس
صفحات 1-20
الفهارس الفصول والفوائد الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف الهجائيّة الأحاديث الصحيحة مرتبة على الكتب والأبواب الفقهية الأحاديث الضعيفة الآثار غريب الحديث الرواة المترجم لهم فهرس الفصول والفوائد الصفحة الموضوع مقدمة الطبعة الجديدة ، ومزيتها على سابقتها وفوائدها . ١ الرَّد على بعض من «تزيَّبَ قبل أن يتحصرمَ» ومنهم المدعو رمضان محمود عيسى ٢ - ويبدو أنّه من السودان ، انتقدَ من هذا المجلدِ اثني عشرَ حديثًا ، ووضعَ له عنوانًا ضخمًا - والإِشارةُ إِلى طريقتِه ، وذكر نماذج مختصرة من جهلِه ومخالفتِه للعلماءِ ، وذكر مثالٍ واحدٍ من تلكَ الأحاديثِ، نقده وضعّفَ أَفرادَ طرقِه دونَ أَن ينظرَ إِلى ما يعطيه مجموعُها من قوّة ، وانظر الحديث ( ٤٨٥ ). ٤ بيان أنَّ السببَ الّذي يحملُ بعضَ الجهلةِ على الرَّدِّ على الألبانيّ، إنما هو الحسدُ، والخلافُ المذهبيُّ ، وحبُّ الظهورِ ، ومنهم المعروفُ بـ (السقاف ) وبيانُ عدائِه للسنّةِ ، وطعنه في الأئمةِ ، وكذبه على ابن خزيمةَ والبيهقيّ . ٦ خرافة قول أهل الكلامِ الذين يتبعُهم السقّافُ (( .. وعلمُ الخلفِ أَعلمُ وأَحكمٌ ))! وبيانُ كفرِ هذه الكلمةِ، وقولهم: ((القرآنُ مخلوقٌ)) اتباعًا للخوارجِ والمعتزلةِ . توبةُ بعضٍ علماءِ الكلامِ ، ونهيهم عنه ، ورجوعُهم إِلى مذهبِ السَّلفِ ، كالإِمامِ الجويني ٧ وابنه ، وبعضُ كلماتِه في ذلك . إِنكارُ السقافِ لصفةِ علِّ اللهِ القطعيّة الثبوت والدّلالةِ ، وتصريحُ بعضِهم بما يلزمُ منه ٨ جحدُ الذاتِ الإِلهيّة ، كقولِ السقافِ فيه تعالى: (( ليس داخلَ العالم ولا خارجه))! قول ابن تيميّة رحمه الله: المشبُّ يعبدُ صنمًا، والمعطّلُ يعبدُ عدمًا. وقولُ أَحدِ العقلاءِ ٩ في أمثالِهِ من المعطلةِ : هؤلاء قومٌ أَضاعوا رتهم ! ١٠ تدليس السقاف على القرّاءِ، وتلاعثُه بالألفاظِ موهمًا إِّهم بأنَّ اللهَ منزَّةٌ عن كونِه في - ٩٥٥ - المكانِ المخلوقِ ، وهو ينفي وجودَه خارج المكانِ أيضًا كما تقدّمَ آنفًا ! وإِنكارُه - تبعًا لعلماءِ الكلام - الأحاديثَ الصحيحةَ المخالفةَ لأَهوائهم ؛ كحديثٍ الجاريةِ الّذي صححه أكثرُ من عشرة من المحدّثين والفقهاءِ، فخالفهم السقّافُ جميعًا ، وطعنَ في فضيلة الشيخ ابن باز وقال : إِنّه لا يعرفُ التوحيد !! تضعيفُه أيضًا لحديثِ الرؤيا ، وافتراؤُهُ على بعضِ الأَئمةِ ، كما ضعفَ أحاديثَ أُخرى ١٢ صحيحةً في الصفاتِ ، وطعنُه على المنتصرينٍ لها ، ووصفه للمؤلفِ بـ ( المجسم ) و (المتناقض) !!. وتخريج حديث ((الرويبضة)). كلمةٌ موجزةٌ حولَ كتابِهِ ((تناقضات الألبانيّ))، وبيانُ كذبِهِ فيه على المؤلفِ من واقعٍ ١٣ كتبِهِ ، وتراجعِه عن الخطأِ حينَ يتبيُّه . سؤال المؤلفِ إِّاه عن الفرقِ بین اتهاماتِه إِّاه ، وبين ما لو اتهمه متهم بأنّه دسیس بین ١٤ المُسلمينَ لإِفسادِ عقائدِهم .. فما هو جوابُك ؟ ولفتُ النظر إِلى الشريطِ الموجّهِ إِليه من الأَخِ ناصر العمر بعنوان ﴿ موتوا بغيظكم﴾ . ١٥ بيان أنّه ليس لـ (تناقضاتِهِ) قيمةٌ علميّةٌ؛ لأنَّ الألبانيَّ بشرٌ يخطئُ كما يخطئُ البشرُ، ولا يفيدُ القرّاء شيئًا بيانُ تناقضِه إِن وجد ، وإنّما الفائدةُ في بيان الصوابِ منه ، وهذا ما لم يفعلْه ، ولو حاولَ ذلك لانكشفَ جهلُه، وإنّما التناقضُ في مخّه ! فالحديثُ الأَوّلُ - الّذي زعمَ التناقضَ فيه - كنتُ ضعفتُه تبعًا لجمعِ من الحفّاظ، ثمَّ وقفتُ على طريقٍ أُخرى له فصححته ، فأينَ التناقضُ ؟! الحديث الثاني قويته من طريق بلفظٍ مختصرٍ جدًّا ، وضعفته قديمًا من طريقٍ أُخرى واهيةٍ ١٦ يلفظ مطوّل (١) ، أَفتناقضٌ هذا ؟! (١) بهذه المناسبةِ أَقول: أَمدى إِلىّ أَخْ لنا في الغيبِ - جزاه اللهُ خيرًا - طبعة جديدة لـ (( تفسير الإِمام البغويّ )) بتحقيقٍ وتخريج ثلاثة من الإِخوة لم أعرفهم ، فأَوّلُ حديثٍ فيه هذا الحديث الواهي ، فلفت نظري في تخريجهم إِيّاه أنّهم لم يعزوه إِلى كتاب ((شرح السنة)) للإِمام البغويّ (١ / ٢٨٦ ) (رقم : ١٣٤)، وقد ضعفه، مع أنّهمٍ ذكروا في المقدمة (ص ١٢) أنّهم يعزونَ إِليه الحديثِ الذي في ((التفسير))، ويشيرونَ إِلى موضعِه منه! وأنّهم لم يخرّجوا تلك الطريقَ الصحيحة المختصرة ، الأمر الّذي شجعني على الاستمرارِ في مشروع تخريج ((التفسير)) الّذي بدأتُ به منذُ عدّةٍ أَشهر، بإِشارةٍ من بعضِ الإِخوةِ جزاهم اللهُ خيرًا . - ٩٥٦ - والحديثُ الثالثُ عزوتُه فيما يأتي لأبي داود بلفظ مطوّل ، وأَشرتُ إِلى كونِه في البخاريّ مختصرًا ، فزعمَ الجائرُ الجاني أنّه برمَّته وبحروفه في البخاري ! وكذب ! الإِشارةُ إِلى شخصٍ آخر ممّن ( تزَّبَ ) لكن بأُسلوبٍ لبقٍ يختلفُ عن أُسلوبِ السقافِ ١٧ وتهجمه وافتراءاتِه ، ولكنّه - مع الأسفِ - يلتقي معه في تضعيفِ الأحاديثِ الصحيحة عند العلماءِ مخالفًا لقواعدِهم العلميّة . ١٨ ثلاثةُ أَحاديث - على الأقلِّ - من هذا المجلدِ ضئَّفها المذكورُ مخالفًا في ذلك لأكثرَ من عشرةٍ من الحفّاظ صرّحوا بتقويتها ، بناءً على القواعدِ العلميّةِ المعروفةِ ، والّتي منها تقويةٌ الحديثِ بكثرةِ الطرقِ وغيرِها ؛ فالحديثُ الأَوّلُ خالفَ فيه القاعدةَ المذكورةَ ونحوًا من عشرةٍ من الحفّاظِ الّذين صرّحوا بتقويته، منهم النوويُّ والمزيَّ والعسقلانيُّ وغيرهم، ولم يتعرّض للجوابِ عنها ! وهناك أحاديثُ أُخرى صحيحة ضَّفها ، سيأتي التنبيهُ عليها، كالأحاديثِ (١١، ٨٦، ٩٤، ١٧٣، ١٧٥). شيءٌ من ترجمةِ ( ليث بن أبي سُلَيم ) ، وأنَّ ضعفَه ليس بشديدٍ ؛ فيستشهدُ به ، خلافًا ١٩ لما فعله المومَأُ إِليه ، والرّد عليه . من عجبِه وغرورِه تقوِّيه - في تضعيفِه للأحاديثِ - بالشيخ شعيب ، وموافقته إِيّه ، ٢٠ والنظرُ فيما يدعيه ؛ لأنني وجدتُ ما يخالفُ ما نُسبَ إِليه من الموافقة ! ٢١ والحديثُ الثاني ضعَّفه بنفسِ الطريقةِ المتقدمة ، غيرَ مبالٍ أيضًا بالقاعدةِ العلميّةِ ، ولا بتحسين الترمذيّ والبغويّ والعسقلانيّ ، ولا باحتجاجٍ ابن تيميّة به ، وتصحيح العلامة القارئ إِيّه، ثمَّ اعتدى على كتابٍ ((رياض الصالحين))، فطبعه دون هذا الحديث والذي قبله والآتي بعده وغيرها كثير ، واستعمل القياسَ ( كذا ) في تضعيفِه إِيّه على تضعيف العلماء لحديث الطير !! وليس موافقة الشيخ شعيب إِيّاه ، وهو قد حسنه !! ٢٣ وفي الحديث الثالث جاء بجهلٍ - أو تجاهلٍ - جديدٍ ، فقد ضعّفَ إِحدى طرقِه بـ (صالح مولى التوأمة )، مع أنَّ العلماءَ يصححونَ حديثه قبل الاختلاطِ - وهذا منه - وتجاهلَ الطريقَ الصحيح الخالي منه ، وتصحيح الترمذيّ وابن حبان والحافظ - ٩٥٧ - ٢٥ والسخاويّ ! ومن طريقته الغريبةِ في التضعيفِ تقليدُه غيرَه في التخريج ، فهو لا يبحثُ ولا يُخرّجُ - إِلّ نادرًا - وإِنِما يضعُ بين يديه تخريج الألبانيّ مثلاً ، والطرق الّتي جمعها ، ثمّ ينتقد بأُسلوبِه الشخصيّ المخالفِ ما أَمكن انتقادُه منها ، وإِلّا تجاهلَه !! وبيان أَثر أُسلوبِه هذا في القعودِ عن التحقيقِ ، فإنَّ للحديثِ طرقًا وشواهد أُخرى لم يتعرض لذكرها؛ لأنّها لم تکن ہین یدیہ ! كلمة جيدة لأحد الكتّابِ شجبَ فيها اعتداء حسان على ((رياض الصالحين)). ٢٦ ثناؤه على شيخِه شعيب ؛ لموافقتِه إِيّاه في تضعيف الأحاديث الصحيحة ! ورجاؤه أَن يوافقَه الألبانيُّ أَيْضًا، وجوابُنا عليه، وبيان أنَّ هناك شبهًا قويًّا بين غرورِهِ وغرورٍ ذاك السقاف ، والاستعلاء على أهلِ العلم . والله المستعان . ٢٧ مقدمة الطبعة الأولى وخطبة الحاجة . ٢٨ انتشار هذه الخطبة اليوم في كثير من الأقطار . ٢٩ المستقبل للإِسلام : تحته ستة أحاديث . ٣١ كتابة الحديث في عهده عَّله، وتبشيره عَ لله بفتح (روما). ٣٣ خلافة النبوة بعد الملك الجبري . ٣٤ حديث: (( لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه .. ))، وكيف ينبغي أن يفهم . ٣٦ حض الإِسلام على استثمار الأرض وزرعها : تحته ثلاثة أحاديث وبعض الآثار . ٣٧ التكالب على الدنيا يورث الذل : تحته أربعة أحاديث والتوفيق بينها وبين التي قبلها . ٤٠ بيع العينة والحديث في تحريمها ، والرد على مَنْ ضعفه من المتنطّعين المعاصرين ، وقد ٤٢ صححه جمع من الحفاظ . معنى آية ﴿ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ﴾ ، وسبب نزولها . ٤٧ من أدبه عَِّ عند التوديع . ٤٨ المصافحة باليد الواحدة ، وحكمها عند المفارقة وعقب الصلاة : تحته ثلاثة أحاديث . ٥١ ٥٣ من صبر الأنبياء على الابتلاء : تحته قصة ابتلاء أيوب عليه السلام . - ٩٥٨ - ماذا يقول إذا مر بقبر كافر . ٥٥ فائدة هامة أغفلتها كتب الفقه ، وهي تبشير قبر الكافر بالنار . من الرفق بالحيوان : تحته عشرة أحاديث . ٥٨ ٦٧ آثار فى الرفق بالحيوان . سنة متروكة يجب إحياؤها . ٧٠ وجوب تسوية الصفوف وكيفية التسوية ، والرد على من يهوّن من شأنها . ٧٢ رؤيته عَّ ه مَنْ وراءه في الصلاة. ٧٤ فساد الظاهر يؤثر في فساد الباطن . شروع الإِمام في التكبير عند الإقامة بدعة . ٧٤ ترجيح أن حديث (( يبصر أحدكم القذاة .. )) موقوف إن لم يوجد لمن رفعه متابع . ٧٥ تخريج حديث (( إذا ذكر أصحابي فأمسكوا .. )) من طرق عن جمع من الصحابة يقوي ٧٥ بعضها بعضاً ومن طريق مرسل صحيح . طرق حديث ((الأذنان من الرأس)) وتحقيق صحته ، بما لا تراه في غيره . ٨١ ٩١ مسح الأذنين فرض ، يكفي ماء الرأس في المسح . مالم يعرفه الطب الحديث : تحته ثلاثة أحاديث ، منها حديث تغطية الإناء . ٩٣ طرق حديث غمس الذباب في الإناء . ٩٤ الطب الحديث وحديث الذباب ، والرد على ما أوردته ((مجلة العربي » حوله . ٩٦ من تربية الأطفال: تحته حديث ((إذا كان جنح الليل ... )) ١٫١ من فضل الأذان : تحته حديثان . ١٠٢ ١٠٤ انصراف العلماء عنه . ١٠٥ توسيع الكعبة وفتح باب آخر لها، وحديث عائشة في ذلك وألفاظه ، وإعادة عبدالله بن الزبير بناءها على أساس إبراهيم عليه السلام ، وما فعله عبد الملك بن مروان بعده . ١٠٩ حديث (( خياركم من أطعم الطعام))، وفيه : الكنية لمن لا ولد له. ١١٠ بعض فوائده . - ٩٥٩ - ١١٢ حديث ((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)). ١١٢ القدر وحديث القبضتين حق : تحته خمسة أحاديث . الرد على من أعله بالاضطراب ، ومن توهم فيه الجبر . ١١٥ ١١٧ لا خير في العرب ولا في العجم إلا بالإسلام. ١١٨ حديث ((لا يقبل اللّه من العمل إلا ما كان خالصاً له)). ١١٩ حديث حسنات المؤمن والكافر ، وأن الكافر لا تنفعه حسناته في الآخرة حاشا أبا طالب . ١٢٠ تخفيف العذاب عن أبي طالب إنما هو من أجله عَّاته. ١٢١ أحاديث أكل القثاء والبطيخ بالرطب . من أدب النوم والسفر : تحته ثلاثة أحاديث . ١٢٩ تحريم سفر المسلم وحده ، ومخالفة الصوفية . ١٣٢ قصة بيعة العقبة . ١٣٣ من فضل التسبيح . ١٣٤ ذنب الاعتداء على الجار مضاعف . ١٣٦ لا تدرك صلاة الفجر والعصر إلا بالسجدة الأولى . ١٣٧ ١٣٨ الرد على من خالف الحديث ومن استشكله لمخالفته لمذهبه ! وتوضيح دلالته على عدم مشروعية قضاء الصلوات . ١٤٣ حديث ((قوموا إلى سيدكم))، وسبب وروده ، وبعض فوائده ، والتنبيه على خطأ مشهور في روايته . وجوب التفكر في خلق السموات والأرض . ١٤٧ ١٤٨ الرد على من استدل بالحديث على مشروعية قيام الليل كله ، والإشارة إلى تساهل الشيخ عبد الحي اللكنوي . ١٤٨ مثل الناهي عن المنكر والساكت عليه ، وتفسير بعض الكلمات من غريبه . ١٥١ من ملاطفته عَِّ للأطفال. - ٩٦٠ - ١٥٢ من أدب الطعام: فيه التسمية في أوله ، والدعاء في آخره ، وبيان أن التسمية هنا مختصرة لا يجوز الزيادة عليها ، مثل الصلاة عليه عَ له بعد الحمد من العاطس . ١٥٣ من مكارم الأخلاق : تحته حديثان . ١٥٥ حديث ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب ... من الخير))، والتنبيه على صحة زيادة ((من الخير)) وأهميتها . وجوب ذكر اللّه والصلاة على النبي عَّ له في كل مجلس: تحته سبعة أحاديث . ١٥٦ ١٦٣ كفارة المجلس . معاوية كاتب وحيه عَ لِ: تحته حديثان فيما اشترط عَّهِ على ربِّه، ووجه ما قاله عَّه ١٦٤ في معاوية ، والرد على الشيعة . ١٦٧ كلمة حول تعظيم النبي عَّه تعظيماً مشروعاً دون إفراط أو تفريط. ١٦٨ فضل المفطر على الصائم في السفر ، وجواز فطر المسافر بعد الفجر قبل خروجه . فضل إنظار المعسر: تحته حديث صحيح ضئَّفه العابث بـ ((رياض الصالحين)). ١٧٠ ١٧١ تدارسوا القرآن قبل رفعه . ١٧٣ مناقشة حول الاجتهاد والتقليد بين المؤلف وَأحد المفتين الألبان . حكم تارك الصلاة ، والاستدلال ببعض الآثار أنه غير كافر ، وبيان أنه مذهب الجمهور ، ١٧٥ والراجح عند الحنابلة ! ١٧٧ تحقيق أَنَّ تارك الصلاة إِذا خُيّر بين القتل أو التوبة فقتل ؛ فإنه يموت كافراً . ١٧٨ خصال توجب الجنة : تحته حديث فيه بشارة أبي بكر بالجنة . ١٧٩ أحاديث التنبؤ باستحلال الخمر والمعازف وفقهها . ١٨٦ حديث البخاري في تحريم المعازف ( آلات الطرب ) ، وبيان صحته ، والرد على ابن حزم في إعلاله ، ورد العلة بما لم يقف هو عليه . ١٨٧ ابن حزم ومنزلته في الحديث ، وموقفه من آيات وأحاديث الصفات . ١٨٨ الرد على من يفرق بين خمر العنب وخمر غير العنب في التحريم . ١٩١ تحريم آلات الطرب على اختلاف أنواعها ، والرد على من يُحَلِّلها. - ٩٦١ - ١٩٣ مسخ اليهود مسخ حقيقي، والرد على من زعم أنَّه مجازي . ١٩ ثباته عَّةٍ في الدعوة . ١٩٥ ((يا عائشة ! ارفعي عنا حصيرك)) بيان صحته ، وخطأ الهيثمي في تخريجه . كراهة الحلف بالأمانة . ١٩٦ استحباب النظر إلى المرأة قبل خطبتها : تحته خمسة أحاديث . ١٩٧ جواز النظر إلى المخطوبة بغير علمها وإلى أكثر من وجهها . ٢٠٤ ٢٠٥ قصة كشف عمر عن ساق أم كلثوم بنت علي ، وبيان أن فيها انقطاعاً . ٢٠٧ توجيه جواز النظر المذكور، وبيان أنه قول لأحمد ، والرد على من نفاه ، وعلى من أبطله من المشايخ المعاصرين . ٢٠٩ من الأذكار بعد الفريضة: تحته ثلاثة أحاديث . ٢١٠ فضل التسبيح دبر كل صلاة وعدده . ٢١١ حديث صريح في أن التسبيحات والتحميدات والتكبيرات تكون بعد الصلوات المفروضة مباشرة ، لا بعد صلاة السنة . حديث في خير الأصحاب والجيران . ٢١١ فضيلة الاستغفار والذكر . ٢١٢ ٢١٣ زيادة في حديث صحيح فيها إثبات المكان للّه تعالى، وبيان علتها. ٢١٤ قول المحدث في الحديث: ((رجاله رجال الصحيح))، ونحوه؛ لا يعني صحة الحديث كما يظنّ بعض الدكاترة ! . ٢١٤ حديث فيه إقراء إبراهيم عليه السلام أمة محمد عَ ل السلام، وفضل الذكر بصحة شواهده ٢١٦ المعاصي هي سبب القحط والجور وغيرها من المصائب : تحته حديث ثبت بمجموع طرقه ، والواقع يؤكده . ٢١٩ حديث (( ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل ... )) وتقويته ، وذكر شواهده وطرقه . ٢٢١ تأكيد سنية صلاة الوتر؛ وتحته حديث فيه الأمر بصلاة الوتر بإسناد صحيح مع الإشارة - ٩٦٢ - إلى طرق أُخرى واهية. وقد ذكره مخرجو ((تحفة الفقهاء)) من طريقٍ إحداها دون هذه الطريق الصحيحة ! ٢٢٢ بيان أن الأمر في الحديث المذكور ليس للوجوب ، والدليل على ذلك ، والرد على الحنفية في تفريقهم بين الفرض والواجب . ٢٢٣ من عظمة العرش والكرسي: تحته حديث أَبيّ، وتقويته بطرقه ، وتراجع المؤلف عن خطأ له في أحد رواته . ٢٢٦ لا يصح في صفة الكرسي غير الحديث المذكور ، والتنبيه على بعضها وعلى كذب السقاف على الحافظ وغيره . ٢٢٧ ما في الدنيا من أنهار الجنة : تحته ثلاثة أحاديث . ٢٢٩ ذكر المراد من كون الأنهار المذكورة من الجنة ٢٢٩ فضيلة التهليل عشراً عقب الصبح والمغرب : تحته حديثان . ٢٣٢ ثبوت زيادة ((يحيي ويميت)) في هذا التهليل من بعض الطرق. ٢٣٢ تخير الأعمال . جواب ((من خلق اللّه؟)): تحته ثلاثة أحاديث . ٢٣٣ فقه الحديث . ٢٣٦ ٢٣٧ من آداب الرؤيا . : تحته ثلاثة أحاديث . ٢٤٠ حديث فيه قوله عَّه لأبي بكر: ((أخطأت)). أفلا يجوز أن يقول الباحثُ في إمام من أئمة المسلمين: ((أخطأ)) ؟! ٢٤٠ غريب الحديث . من عجائب أشراط الساعة، وفيه قصة الذئب الذي تكلم في عهده عَ له. ٢٤١ عدد من يرد حوضه عَ لَهِ . ٢٤٢ الشمس والقمر في النار يوم القيامة . ٢٤٢ ٢٤٤ معنى الحديث الوارد في ذلك . ٢٤٥ من فضائل طلحة بن عبيد اللّه رضي الله عنه. وفيه أحاديث في أن طلحة ممن قضى - ٩٦٣ - نحبه . ٢٤٩ فضل التوحيد والاستغفار. فيه حديثان في مغفرة اللّه لمن لقيه لا يشرك بالله شيئاً. ٢٥١ حديث في فضل الكفاف والقناعة ، رواه مسلم ، وأنكر وجوده عنده المناوي وغيره ! حديث آخر فيه ، عزاه السيوطي لمسلم وغيره بزيادة لا توجد عندهم ! ٢٥٣ فائدة الحديث . ٢٥٤ مسابقته عَّ لأهله . ٢٥٤ التکني ممن ليس له ولد . ٢٥٥ التنبيه على أن التكني أدب إسلامي لا نظير له عند الأمم ، والحض على ترك ما تسرب ٢٥٧ إلينا من الأعاجم مثل: ( البيك ) و ( الأفندي ) ونحوها. أول مخلوق. فيه « أول شيء خلقه اللّه القلم ... )). ٢٥٧ ٢٥٧ من فوائد الحديث ، والرد على من يقول بأن النور المحمدي هو أول مخلوق ، وعلى من يقول بحوادث لا أول لها . ٢٥٩ وصية نوح عليه السلام . غريب الحديث وفوائده . ٢٦٠ بيان أن الأرضين سبع كالسموات . ٢٦١ حديث البطاقة . ٢٦١ بيان أن للميزان يوم القيامة كفتين مشاهدتين ، وأن الأعمال توزن وإن كانت أعراضاً . ٢٦٣ ٢٦٣ من الآداب الواجبة مع اللّه، تحته أربعة أحاديث، أحدها في النهي عن الحلف بالكعبة والأمر بالقول: ((ورب الكعبة)). حديثان في النهي عن قول: (( ما شاء اللّه وشاء فلان)). ٢٦٥ فقه الأحاديث، والتنبيه على أن قول بعضهم: ((مالي غير اللّه وأنت)) ((توكلنا على الله ٢٦٦ وعليك )) ونحو ذلك من شرك الألفاظ . ٢٦٧ دعاؤه معَِّ لأنس : تحته حديثان . ٢٦٩ من فوائد الحديث وفقهه . - ٩٦٤ - ٢٧٠ من السنة وقوف الواحد عن يمين الإمام في الصلاة محاذياً له لا يتأخر عنه . ٢٧١ لا زكاة على غير المؤمن . ٢٧١ فقه الحديث ، وانحراف بعض المتفقهة اليوم عن سبيل المؤمنين بإنكارهم ما ثبت في الكتاب والسنة ، وإثباتهم ما يخالفهما ، وكانوا من قبل هم ينكرونه ! ٢٧٣ مَنْ أشد الناس بلاءً؟ وتحته حديثان في أن الأنبياء هم الأشد بلاءً . ٢٧٦ أحاديث في أن الثواب على قدر البلاء مع الصبر عليه . ٢٧٨ من حقوق الجار . ٢٨١ من عجائب خلق اللّه تعالى: الديك الذي مرقت رجلاه الأرض. ٢٨٢ محمد بن العباس بن الأخرم شيخ للطبراني لم يعرفه الهيثمي ، وهو معروف ثقة ! ٢٨٢ حديث أن ملكاً بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة. متی یرث المولود . ٢٨٤ تحقيق معنى الاستهلال في الحديث ، والرد على الصنعاني . ٢٨٥ فضل الدعاء والبر . ٢٨٦ حديث (( لا يرد القضاء إلا الدعاء ... ))، وتحقيق أنه حسن ، وبيان معناه . ٢٨٦ عمرو بن العاص مؤمن، وشهادة النبي عَّدٍ له بذلك . ٢٨٨ الرد على بعض المعاصرين الذين يطعنون في عمرو رضي اللّه عنه . ٢٨٩ عاقبة من لم يؤمن به عێ . ٢٩١ الجاهليون ليسوا من أهل الفترة : تحته حديثان . ٢٩٢ غريب الحديث . من فوائد الحديث . ٢٩٥ عذاب القبر أحاديثه متواترة خلافاً لبعض الأحزاب الإسلامية . ٢٩٥ النبي ◌َّ يسمع ما لا يسمع الناس ، ويرى ما لا يرون ، والدليل عليه . ٢٩٦ قول النووي أن أهل الفترة في النار لأن الدعوة بلغتهم . ٢٩٧ ٢٩٨ النهى عن التقبيل عند اللقاء ، تحته حديث أنس، وتحقيق أنه حسن لغيره ، وذكر متابعات كثيرة للراوي عنه لا تجدها في كتاب ، والرد على بعض المعاصرين . - ٩٦٥ - ٣٠٠ بيان أن الأحاديث التي فيها أنه عَّ له قبل بعض أصحابه معلولة لا تقوم بها حجة. ٣٠١ ثبت تعانق الصحابة إذا قدموا من سفر . ٣٠٢ رأي المؤلف في تقبيل يد العالم ، وشروط جوازه . ٣٠٢ حديث أمره عَ ليه لعلي بدفن أبيه أبي طالب، ووصف علي لأبيه بـ (الشيخ الضال ) ! ٣٠٣ من فوائد الحديث . ٣٠٤ حديث مفسر لقوله تعالى: ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ﴾ ٣٠٦ بيان السر في خوف المؤمنين أن لا تقبل منهم عبادتهم . ٣٠٦ السفر الذي يجيز القصر: تحته حديث فيه أن النبي عَّم كان يقصر الصلاة في مسافة تبلغ نحو ( ٢٤ ) كيلو متراً ، وأن راويه أنس بن مالك أفتى به . ٣٠٨ آثار عن الصحابة في القصر في أقل من المسافة المذكورة . ٣١٠ كلام ابن تيمية وابن القيم في أن مسافة السفر للقصر والفطر غير محدودة في الكتاب والسنة وأَنَّ المرجع فيها هو العرف . ٣١١ بيان متى يبدأ المسافر في القصر. ٣١١ جمع التقديم : تحته حديث معاذ ، وذكر من صححه من العلماء . ٣١٤ فقه الحديث ، وبيان بطلان الجمع الصوري ، وجواز الجمع وهو نازل خلافاً لابن القيم . ٣١٤ الجمع على ثلاثة أنواع ، وذكر الفرق بين القصر والجمع في السفر في كلام لابن تيمية فراجعه . توحيد الموازين . ٣١٥ ٣١٦ وجوب توحيد الموازين على موازين مكة ، والمكاييل على مكاييل المدينة ؛ وليس على موازين الكفار ومكابيلهم . ٣١٧ وجوب إحسان صحبة الزوجة: تحته حديث موافقته عَّ له على خطبة علي لفاطمة بشرط أن يحسن صحبتها ، وتحقيق صحة إسناده ، والجواب عما أعل به ، وبيان شطط العقيلي وابن الجوزي في تضعيف راويه التابعي ، وقد وثقه جمع . ٣٢١ من هو الرحيم ؟ الذي يرحم الناس كافة . - ٩٦٦ - ٣٢٢ التحذير من ترك كلمة الحق ، وتحقيق ثبوت الحديث الوارد في ذلك من طريق ابن جدعان لمتابعة جماعة له عليه ، وتسميتهم ، وتخريج أحاديثهم بما لا تجده في محل آخر . ٣٢٥ تقصير السيوطي في تخريجه الحديث . ٣٢٥ الخطبة الجذماء : تحته (( كل خطبة ليس فيها تشهد ... )) وبيان صحته وعدم تفرد عبد الواحد بن زياد به مع كونه ثقة في نفسه . ٣٢٦ فائدة في المراد بـ ((التشهد)) هنا . ٣٢٧ تقصير السيوطي أيضاً في ترك عزوه الحديث للترمذي وأحمد . ٣٢٨ من أدب المجالسة والمباحثة. وفيه حديث لم يورده السيوطي في (( الجامع الكبير))! ثم تبين من زيادة سقطت من ((المسند)) أن الحديث ليس له علاقة بالأدب المذكور . ٣٢٩ حديث التكبير يوم الفطر حتى يأتي المُصَلَّى وتُقضى الصلاة. ٣٣١ بيان أنه لا يشرع التكبير جماعة بصوت واحد . ٣٣١ تمني الكافر الفداء من النار . شرح الحديث الوارد فيه. ٣٣٣ بيان أنَّ الإرادة في الشرع لها إطلاقان : فتارة يراد بها ما يعم الخير والشر ، وتارة يراد بها ما يرادف الرضى ، والأولى هي التي تسمى بالإرادة الكونية . الزوجة المؤذية ودعاء الحور العين : تحته حديث من رواية إسماعيل بن عياش عن ٣٣٤ الشاميين ، وبيان أنها صحيحة عند الأئمة ، وذكر من صرح بتقوية حديثه هذا من الحفاظ، ومع ذلك ضعّفه ماسخ ((رياض الصالحين)) ! ٣٣٦ الصحة خير من الغنى . ٣٣٧ الشرب قائماً. فيه أحاديث صحيحة في النهي عنه، وفي أحدها زيادة في ((صحيح مسلم)) لا يصح إسنادها ! فيه راوٍ خرج له مسلم وضعّفه جماعة منهم الحافظ ، وراٍ آخر وثقه ابن معين وأبو حاتم ولم يعرفه الذهبي ! ٣٤٠ ترجيح تحريم الشرب قائماً إلا لعذر ؛ وعليه تحمل أحاديث الإباحة . ٣٤٠ تعليم المرأة الكتابة : تحته حديث الأمر بتعليم رقية النملة . - ٩٦٧ - ٣٤٤ غريب الحديث، وتفسير الشوكاني ((رقية النملة)) بأنها ((كلام يقال للعروس ... وهو لا يضر ولا ينفع))، وبيان بطلان تفسيره بذلك لمنافاته أمره مع اليه . ٣٤٥ من فوائد الحديث . ٣٤٦ الرد على الشوكاني وغيره ممن تأول حديث ((لا تعلموهن الكتابة))، وهو حديث موضوع ! تحقيق أن النساء والرجال سواء في مشروعية تعلم الكتابة . ٣٤٧ ٣٤٨ لا طاعة في معصية الله. فيه ثلاثة أحاديث بعضها في ((الصحيحين)). ٣٥٢ ذكر ثلاث طوائف ضلوا عن الحديث : بعض المتصوفة، والمقلدة ، والذين يطيعون ولاة الأمور في النظم المخالفة للشرع ، وقصة الشيخ الصوفي الذي أمر مريده بأن يذبح أباه ! وقصة المريد الصوفي الذي قلتُ له : لو أمرك شيخك بقتل والدك ؛ فهل تفعل ؟ فقال : إنني لم أَصِلْ بعد إلى هذه المنزلة !! ٣٥٤ من آداب زيارة الإِخوان. فيه حديث مما فات السيوطي في (( الجامع الكبير)) واستدركه في ((الصغير))! ولكنه عزاه لمصدر نازل، وأعله المناوي ، ومصدرنا عال، وإسناده صحيح! وهو من فوائد هذه ((السلسلة)). ٣٥٦ السلام عند الخروج من المجلس حق ، كالسلام عند الدخول . ٣٥٨ حديث في الأمر بإفشاء السلام؛ ليس في ((الصحيح)) وإسناده صحيح . ٣٥٩ حديث ابن عمر في رده عليه السلام بالإشارة وهو يصلي. ٣٦١ ذكر مواطن يشرع السلام فيها خلافاً لظن بعض الناس ، مثل السلام على المصلي والمؤذن والقارئ . ٣٦١ حديث الأمر بالسلام بعد أن حالت بينهما شجرة أو جدار ، وتلاقيا ، وعمل الصحابة به وهم مع النبي عَّهِ . تعلم لغة الأجانب وكتابتهم . وفيه تعلم زيد بن ثابت السريانية في سبعة عشر يوماً . ٣٦٤ وجوب نقض الشعر في غسل الحيض . ٣٦٦٠ ٣٦٧ رجوع المؤلف عن الجمع بين حديثين عندما نُجهَ أنه لا وجه لهذا الجمع . - ٩٦٨ - ٣٦٨ بيان شذوذ ذكر ( الجنابة ) في بعض طرق الحديث الآمر بنقض الشعر في غسل الحيض ، مع كونها في (( صحيح مسلم)) . ٣٦٩ خطر أذى الجار . فيه حديث حكم الرسول على امرأة بالنار؛ لأنها تؤذي جيرانها ، مع أنها صوامة قوامة! وفيه أبو يحيى مولى جعدة؛ بيَّض له في (( التهذيب)) فلم يذكر توثيقه عن أحد ، مع أن ابن معين قد وثقه ثم الذهبي ! ٣٧٠ أحاديث في صيامه عَّه في السفر، وفي بعضها التصريح بأنه صام رمضان ، وخطأ الصنعاني في نفيه ذلك ! ٣٧٢ تحقيق شذوذ ذكر ((رمضان)) في حديث أبي الدرداء عند مسلم ، وبيان وهم للمقدسي في ((عمدة الأحكام))، وآخر للصنعاني في (( العدة)) ! ٣٧٥ حديث تخييره عَّ له في السفر بين الصوم والفطر، وتحقيق أن قوله: ((فلا جناح عليه)) - إذا صام - لا يدل على أفضلية الفطر ، وشرح ذلك . ٣٧٥ حديث فيه ذكر الدواب التي ليس على المحرم جناح في قتلهن ، وحديث عائشة في تفسير قوله تعالى : ﴿ فلا جناح عليه أن يطََّّف بهما﴾ وبيان أن ( الجناح ) فيه بمعنى غير معنى ( الجناح ) في الذي قبله . ٣٧٧ عودة إلى حديث الصوم في السفر: ((فلا جناح عليه))، وبيان المراد منه ، وتأكيد أن الحديث يفيد التخيير ، وتحقيق القول في المسألة . ٣٧٨ حديث (( ... ومن صام فالصوم أفضل)) شاذ لا يصح . ٣٧٨ حديث في أجر المعزي بمصيبة ( مكان الحديث السابق ) . ٣٧٩ من الأذكار بعد الفريضة . وفيه حديث صحيح ، فيه التهليل ثلاثاً بزيادات لا تجدها في كتب ((الأذكار))، وفيه رد على من يقول بعدم مشروعية الزيادة على ((اللهم أنت السلام ... )) بعد الفرض . ٣٨٠ من أدب الخلاء . ٣٨٢ من أدب الطعام ، والتسمية في أثنائه إذا نسيها في أوله . ٣٨٣ تحقيق صحة حديث دعاء الهم والحزن ، بعد التوقف عنه برهة من الزمن وسبب ذلك . - ٩٦٩ - ٣٨٤ أبو سلمة الجهني خفي حاله على الذهبي وغيره وهو ثقة من رجال مسلم !! وبيان ذلك بما لا تجده في كتاب آخر . ٣٨٥ ذكر الخلاف في سماع عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود من أبيه ، وترجيح صحة سماعه منه . ٣٨٦ تنبيه على خطأ فاحش وقع فيه طابع كتاب ((مجمع الزوائد))، وتبعه عليه العلامة أحمد محمد شاكر فنتج منه عزو الحديث المذكور إلى أصحاب السنن ؛ وليس عندهم !! ٣٨٧ الصلاة قبل اصفرار الشمس . وفيه حديث عزيز في إباحة الصلاة بعد العصر. ما لم تصفر الشمس ، وبيان من صححه من العلماء ، ومن عمل به من السلف ، والتوفيق بينه وبين الأحاديث الناهية عن الصلاة بعد العصر نهياً مطلقاً . ٣٩٠ طريق أخرى للحديث: والإشارة إلى شاهد له . ٣٩١ التنزه من البول، وتحقيق صحة حديث عائشة في نفيها أنه عَ له. كان يبول قائماً، وبيان أن نفيها لا يعارض إثبات ذلك من الصحابة . ٣٩٣ حديث حبس الشمس ليوشع عليه السلام، وتحقيق أنها لم تحبس لغيره. ٣٩٤ ترجمة أبي بكر بن عياش ، وأنه حسن الحديث . ٣٩٧ خطأ تسمية الحافظ للقرية في الحديث بـ ( أريحا ) ، والصواب ( بيت المقدس ). ٣٩٨ غريب الحديث ٣٩٩ من فوائد الحديث : تحته تخريج الأحاديث التي فيها ذكر حبس الشمس لغير يوشع، وبيان عللها . ٤٠٢ حديث أبي هريرة في افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، وتحقيق أنه صحيح ، والرد على الكوثري في غمزه إياه ، وذكر بعض أوهامه . ٤٠٤ حديث معاوية في ذلك ، وفيه بيان الفرقة الناجية ، وذكر شاهدين لهذه الزيادة أحدهما عن أنس ، وله عنه سبع طرق مع تخريجها ، والرد على من ضعفها كالشوكاني وغيره . ٤١١ تصحيح العلامة المقبلي لهذه الزيادة ، وإيراده إشكالاً قوياً عليها ، ثم إجابته عليه بما لا يعرف لغيره في قوته ونصاعة بيانه . - ٩٧٠ - ٤١٤ حديث ابن عمرو ((ودع عنك أمر العامة))، وتخريج ثلاث طرق له عنه .. حديث آخر في ذلك بسند صحيح عن أبي هريرة . ٤١٦ ٤١٧ تغييره عَ ل للأسماء القبيحة ، وذكر عدة أحاديث في ذلك. ذكر أسماء غيَّرها مَّهِ، والأحاديث في ذلك ، وفيها التسمية بـ (زينب ) و (جويرية) ٤٢٠ و ( جميلة ) و (سهل ) و ( هشام ) و ( حسانة ) . ٤٢٧ فقه الأحاديث : ٤٢٧ حديث ((إنما المدينة كالكير .. )). ٤٣٠ حديث عائشة ((كان يقبلني وهو صائم وأنا صائمة))، وذكر اختلاف العلماء في التقبيل ، والراجح من أقوالهم . أحاديث مباشرته عَ ل وهو صائم ، وتفسيرها بحديث آخر ، وَإفتاء السيدة عائشة ٤٣١ ياباحتها للصائم . حديثان في النهي عن التغل تجاه القبلة ، فالنهي عن البول أولى ! ٤٣٧ حديث (( الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون ... ))، وما فيه من الفقه . ٤٤٠ حديث (( صيام يوم السبت لا لك ولا عليك)) وترجيح أنه موقوف في حكم المرفوع . ٤٤٥ ٤٤٧ حديث فيه ترهيب شديد من مس المرأة الأجنبية ، وأنه يدل على تحريم مصافحتها ، والرد على من يبيحها ! من أذكار الصباح والمساء . ٤٤٩ ٤٥٠ حديث ((لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ... ))، وتحقيق أنه حسن الإسناد، وذكر شاهدين له يصححانه ، وما فيه من الفقه . ٤٥٣ حديث ركوع المسبوق خارج الصف ، ثم يدب راكعاً حتى يدخل فيه ، وتحقيق صحة إسناده، وعمل الصحابة به ، وذكر الآثار في ذلك ، وأنها تدل على أن من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة . ٤٥٧ تخريج حديث ((زادك اللّه حرصاً ... ))، وبيان أنه لايعارض الحديث السابق ، وعمل الصحابة به ، وأن المراد به النهي عن الإسراع في المشي . - ٩٧١ - ٤٦١ فضل إقامة الحدود ، وتحقيق أن حديث الباب حسن لغيره . سنة الجمعة والمغرب القبليتان ، وتحقيق صحة حديث (( ما من صلاة مفروضة إلا وبين ٤٦٤ يديها ركعتان))، وأنه لا يدل على مشروعية سنة الجمعة القبلية المزعومة ، وأنه لا يصح فيها حديث . ٤٦٥ ثبوت شرعية الركعتين قبل المغرب بأمره عَّ ةٍ وتقريره، وذكر الأحاديث في ذلك ، وتحقيق أن حديث صلاته عَ له قبل المغرب شاذ، وذكر الحديث المخالف لأحاديث ثبوت شرعيتها ، وبيان علته ، والرد على من تمسك به . ٤٦٨ حديث تقريره لصلاة الصحابة الركعتين قبل المغرب . توجيه الغريزة الجنسية ، وبعض الأحاديث في ذلك . ٤٧٠ حديث ((طهروا أفنيتكم ... ))، وتحقيق أنه حسن لذاته ، صحيح لغيره. ٤٧٢ ٤٧٤ حديث علي فيما كان عَّه يصليه من النوافل ، وما فيه من الفقه. ٤٧٧ الإشارة إلى صحة حديث ((صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)). حديث (( قضى أن على أهل الحوائط حفظها في النهار ... )) وذكر الخلاف في وصله ٤٧٧ وإرساله ، وترجيح الموصول . ٤٧٩ من مناسك الحج ، وتحقيق صحة حديث (( إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء )) ٤٨٣ حديث ((أيما رجل ظلم شبراً من الأرض كلفه اللّه ... )) وتخريجه. حديث ((إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقًّا عليه ... ))، وما فيه من ( الغريب ) ٤٨٤ والفوائد . ٤٨٦ حديث ((من أخذ أرضاً بغير حقها كلف ... ))، وتحقيق صحة الحديث بعد توقف بسبب زيادة وتحريف وقعا في السند ، والإشارة إلى فريةٍ للسقاف . ٤٨٨ حديث ((صدق اللّه، وكذب بطن أخيك)) وذكر سببه، وما فيه من الطب النبوي. ٤٨٩ حديث ((من اكتوى أو استرقى ... )) وما فيه من الفقه، والإشارة إلى شذوذ زيادة ((لا يرقون)) . - ٩٧٢ -