النص المفهرس

الاحاديث
١٦١
- ألا لا يحلُّ لكم الحمار الأهلي: ٦٥
- أللهم ارحم خلفاء نا: ١١٥
- أللهم فَقِّهْهُ في الدین: ٢٠
- أُمِرَ الناسُ أن يكونوا آخرعهدهم بالبيت: ٨٧٩٨٦
- أمرنارسول الله ﴿ أن لا يغلبونا على ثلاث: ١١١
-أمکثي فيبیتك حتی یبلغ الکتاب أجله:٨٥
- أنتم الذين قلتم كذاو كذا أماوالله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له:١١٥
- إنَّ أحاديثى ينسخ بعضها بعضًا كنسخ القرآن بعضه بعضًا: ١٠١
- إنَّ أشدَّ ما أتخوف على أمتي من بعدي عمل قوم لوط:٢٨
- إنَّ أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيما أخذتم به اهتديتم: ١٠٤
- إنَّ الله لا يحب الفحش: ١١٦
- إنَّ الله لا ينتزع العلم من الناس:٣٥
- إنَّ الله يبعثكم من قبور كم حُفاةً عُراً بُهمًا: ٢٨
- إنَّ أول مانبدأُ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر: ١٧
- إنَّ رسول لله ◌َ﴾ كتب إليه: أنْ وَرِّتْ امرأة أشيم من دية زوجها:٨٣
- إِنَّ رسول لله ◌َ﴾ نهى عن الخذف: ٩٠
- إنَّ الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ: ١٣٩
- إنَّ في آخر أمتي قوماً يعطون من الأجرمثل مالأولهم: ١٤١
- إنَّ لكل عمل شرة: ٦٨
- إنَّ الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال: ١٠
- إنَّ الحديث سيفشوا عني فما أتاكم يُوافِقُ القرآن: ٧٦
- إنَّ الحلال بَيّنٌ والحرام بيّنٌ والحرامِ بَيّنٌ: ١٠٧
- إنَّ الروح الأمين قد نفث في رُوعي أنه لن تموت نفسٌ حتى: ٧١
-إِنَّ المیت ليعذب بیکاء أهله عليه: ٨٠
- إنَّ النبي ◌َّحرم أشيائيوم خيبر منها الحمار الأهلي وغيره : ٦٣
- إنَّ النبي ◌َّ كان يقول قولاً ثم يلبثُ حيناًثم ينسخه بقولٍ آخر كما ينسخ القرآن

((الاحاديث
١٦٢
بعضه بعضاً: ١٠١
- إنَّما تكون بعدي رواة يروون عني الحديث فأعرضوا حديثهم على القرآن: ٧٦
- إنمانزله رسول الله ® أنه كان أسمح لخروجه إذا خرج:١٥
- إنه سيأتى ناسٌ يحدثون عنى حديثًا فمن حدثكم حديثًا يضارِعُ القرآن: ٧٧
- إنه سيأتيكم مني أحاديث مختلفة فما أتاكم موافقًا لكتاب الله:٧٧
- إنه سیفشوا عني أحاديث فماأتا کم من حديثيفاقرء وا کتاب الله: ٨٠
-إنه من یعش منکم فسیری اختلافًا کثیرًافعليكم بسنتي وسنة: ٦٧
- إني قد تركتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما:٦٦
- إني لا أحلُّ إلَّ ما أحَلَّ الله في كتابه ولاأُحَرِّمُ إلَّ ماحرَّمَ الله في كتابه: ٨٢
- أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبدًا حبشيًا: ٦٧
- أيحسبُ أحدكم متكئاً على أريكته لايظن أن الله لا يحرم إلَّما: ٧٥
- أين الذي سألني عن العمرة؟٧٠
- الإستئذان ثلاثٌ: ٣٣
- الأمرالمفظع والحمل المضلع والشرالذى لا ينقطع: إظهار البدع: ١٢٣
-بلغوا عني ولو آية: ١٩
-بلغوا عني ولو آيةً وحدثواعني ولا تكذبواعليَّ: ٩٥
- بينمارجلٌ يتبخترفي بَردَين خسف الله به الأرض:١٢٨
-تجعلونه شوری بین العابدين من المؤمنين: ١٢٢
- تراني أرضَى وتأبى أنت: ١٠٨
-تركنارسول الله ﴿ه وما طائرٌ يقلب جناحيه في الهواء إلَّ [أبوذر﴾]:١٨
- تشاورون الفقهاء والعابدين ولاتُمضوا فيه برأي خاصٍ : ١٢٢
- تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة: ١٢٣
- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: ٩٧
- جاءتِ الملائكة إلى نبي الله ﴿ وهو نائم:٧٣
- حرَّمَ رسول الله أشياء يوم خيبر من الحمار الأهلي:٦٥
- حضرتُ رسول الله ﴾ أعطاها السدس. [المغيرة بن شعبة ﴾]: ٨٣

(( الاحاديث
١٦٣
-الحدیث على ثلاثٍ فأيماحدیث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله:٧٦
- الحمدلله الذي وَفَّقَ رسولَ رسول الله لما يرضى رسول الله: ٩٩
-الحياءُ خیرٌ کله: ٩١
-رأيتُ رسول الله ﴾ يمسح على ظاهر خفيه. [علي ظه]: ١٠٩
- رأيتُ النبي ◌َّ محلول الأزرار: ١٢٠
- سبعة لعنتهم وكل نبي مُحَابٌ: ١٢١
- ستةٌ لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي يُجاب:٦٧
- سلطان الله في الأرض كتاب الله: ١١٩
- سمعتُ رسول اللّه ◌َّ ينهى عن هذا إِلَّ مثلاً بمثلٍ [ أبو الدرداءتظل﴾]: ٨٩
-سيأتي عليكم زمانٌ لا يكون فيه شيئ أعز من ثلاث: درهم من حلال: ١٢٠
- صدقة تصدق بها الله عليكم فأقبلواصدقته: ١٠٠
- صلوا كما رأيتموني أصلي: ١٢
-عسى أن يكذبني رجل منكم وهو متكئ على أريكته: ١١٧
-عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين : ١١
-فضل العلم خيرٌ من فضل العبادة وخيردينكم الورع: ١١٢
-قد تركتُ فيكم بعدي ماإن أخذتم لم تضلوا:٦٦
-قد تر کتکم على البيضاء ليلها كنهارها: ١٩
- قضَى رسول اللّه :﴿ في الجنين غُرَّةً: ٣٣
- قل:آمنتُ بنبيك الذى أرسلت: ٢١
- قَيِّدُوا العلم بالكتاب: ٢٦
- كان النبي:﴿ إذاتكلم بكلمة أعادها ثلاثًا حتى تُفهَمَ عنه: ٢١
- كتب إليَّ رسول الله ﴿ أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها:٣٣
- كلُّ أمتي يدخلون الجنة إِلَّ مَن أبى: ٧٣
- كيف تقضي إن عرض عليك قضاء؟ ٩٩
-لأقضین بینکم بكتاب الله ثم قضی بالجلد والتغريب: ٧٠
- لاألفينَّ أحد كم متكئًا على أريكته يأتيه الأمرمن أمري: ٦٢ ٧٨٢٧٤

الاحاديث
١٦٤
- لاتزالُ طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم مَن ناوأهم: ١٤٣،١٤١
- لا تكتبواعني غير القرآن ومن كتب عني غيرالقرآن فليمحه:٢٥
- لا تمنعوا النساء بليلٍ من المسجد: ٩٠
- لاجلب ولاجنب: ٦٣
- لاشِغارفي الإسلام: ٦٤
- لا يخرج بعد النداء من المسجد إلَّ منافقٌ: ١٢٨
- لا يدخل الجنة إلَّ نفسٌ مسلمةٌ: ١١٨
- لا يسألني الله عن سنة أحدثتها عليكم لم يأمرني بها: ٧١
- لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئتُ به:١٠٧
-لعن الله الواشمات والمستوشمات: ٧٣
-لن يستكمل مؤمن إيمانه حتی یکون هواه تبعًا لماجئتُ به:١٠٧
- لو رجعتم إلى بلادكم فعلمتموهم: ٢٠
- ليأتينَّ على أمتي ماأتى على بني إسرائيل: ١٢٤
- ما أحدث قوم بدعة إلَّ رفع مثلها من السنة: ١٢٣
- ماأحل أموال المعاهدين بغير حقها:١١٨
- ماأناعليه اليوم وأصحابي: ١٢٣
- ما أنزل فيها شيئ إلَّ هذه الآية الفذة الجامعة: ٨١
- مابقي شيئ يقرب من الجنة ويباعد من النار إلَّ وقد بُيِّنَ لکم:١٨
-مابلغکم عني من حديث حسن لم أقله فأنا قلته:٧٨
-ماتر کت شيئًا مما أمر کم الله به: ٧١
- ماجاء كم من حديث فأعرضوه على القرآن: ٥٨ ٤ ٧٥،٦
- ما حدثتم عني مماتعرفون فصدقوا وماتنكرون فلاتصدقوا:٧٨
-مامن عبدٍ موقٍ یذنب ذنباً:٨٦
-مهما أوتيتم من کتاب الله فالعمل به لاعذر لأحدٍ في تر که: ١٠٤
-المتمسك بسنتی عند فساد أمتی:٦٨
- مَن ابتدع بدعة ضلالةٍ لا تُرضى الله ورسوله: ١٣٩

(( الاحاديث
١٦٥
- مَن أحيا سنةً من سنتي قد أميتت بعدي: ١٣٩
- مَن أحيا سنتي فقداحبَّنِي:٦٨
- مَن أدَّى إلى أمتي حديثًا يقيم به سنة أو يثلم به بدعةٌ فله الجنة:١١٥
- مَن أطاعَ محمداً ◌ّ فقد أطاع الله ومن عصى محمداً ﴾:٧٣
- مَن أطاعَني دخل الجنة ومَن عصاني فقد أبى: ٧٣
- مَن أطاعَني فقد أطاع الله ومَن عصاني فقد عصى الله: ٧٢
- مَن بلغته عن الله فضيلةً فلم يصدق بها لم تنله: ١١٧
- مَن بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة: ١١١٧
- مَن تَعَلَّمَ حدیثین اثنتین ینفع بهما نفسه:١٣٩
- مَن حَدَّثَ عنيبحدیث یری أنه کذبٌ فهو أحد الكاذبین٢٢٠
- مَن حفظ على أمتي أربعين حديثًا فيما ينفعهم في أمردينهم: ١٣٨
- مَن حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمردينها بعثه الله يوم القيامة: ١٤٠
- مَن حفظ على أمتي أربعين حديثًامن السنة كنتُ له شفيعاً : ١٤٠
- مَن رَدَّ حديثًا بلغه عني فأنامخاصمه يوم القيامة: ١١٧
- مَن رَوى عني أربعين حديثًا حشريوم القيامة في زمرة الأنبياء: ١٣٨ -١٣٩
- مَن سترمؤمنًا في الدنيا على خربةٍ ستره الله يوم القيامة: ٩٧٤٢٩
- مَن سَنَّ في الإسلام سنةً حسنةً فعُمِلَ بها بعده: ٨
- مَن غَدا أو راحَ في طلب سنةٍ مخافة أن تدرس: ١٣٨
- مَن قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ: ١٠٥
-مَن قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة: ١١٨
- مَن كذب عليَّ متعمدًا أو رَدَّشيئًا أمرتُ به فليتبوأ بيتاًفي جهنم: ١١٦
-مَن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ بيتًا في النار: ٨٠
- مَن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار: ٢١
- مَن مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليُذلَّهُ أذلَّهُ الله: ١١٩
-مَن مَشَى إلى صاحب بدعةٍ ليؤقره فقد أعان على هدم الإسلام: ١٢٣
-مَن يبسط ثوبه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إلیه لم ينس شيئًا: ٢٠

(( الاحاديث
١٦٦
- مَن يقل عَلَيَّ مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار: ٨٠
-مِن وراء كم أيام صبرٍ: ١٤٣
- نَضَّر الله إمرا سمع منا حديثًا: ٦٢،١٩٤٤
- نھی رسول الله ﴿3﴾ عن الخذف: ١٢٨،٩٠
-هل وجدتم ماوعدكم ربكم حقًّا؟ .٨
- وليبلغ الشاهدُ الغائبَ:١٩
- يأيها الناسُ إسمعواما أقول لكم فإنى لا أدرى لَعَلّى لا ألقاكم: ٦٦
- يأيها الناسُ إنى قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا: ٦٦
-ياابن عوف!إركب فرسك ثم نادٍ في الناس: ٧٥
- يا خالد! أَذِّن في الناس: لا يدخل الجنة إلَّ نفسٌ مسلمة: ١١٨
- يُحشر الناس عُراة ثغُولًا بُهماً: ٦ ٩
-يُمسي رجل یکذبني وهومتكئ:١١٨
-يُنظرفیه العابدون من المؤمنين: ١٢٤
- يوُمُّ القوم أقرأهم لكتاب الله: ١٠٣٤٨
- يوشك أن يقعد الرجل على أريكته يحدث بحديثي فيقول: ٦٣ ٦٥ ٦٦

الاثار
١٦٧
فهرس الآثار والأقوال
- آخذُ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله ﴿. [أبو حنيفة]: ١١٠
- أتاني كذاو كذا فهل علمتم أن رسول الله ﴿ّ قضَى في ذلك بقضاء؟
[أبو بكر طه]:١٢٦
- إتّباعُ السنن قِوام الحديث. [عروة]: ١٠٩
- إتبعونا فواللهِ إن لم تفعلواتضلوا. [ابن عمر طه]: ١٢٠
- أتريدون أن تتخذواآثار أنبياء كم مساجد.[عمرطه]: ١٤ -١٥ ١٢٠
- أتعرفُ الناسخ من المنسوخ. [علي ذه]: ١٠٤
- أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت.[زيدبن ثابت طه]: ٨٦
- إنَّهموالرأيَ على الدين فقد رأيتُ يوم أبي جَندل [سهل بن حُنَيْف ◌َظُه]:١٠٨
- أحدثك أنَّ رسول الله ﴿ّ ينهَى عن الخذف ثم تحذفُ والله لا أشهد لك جنازة.
[شيخ]: ١٢٨
- أحدثك عن النبي :﴿ وتقول: قال فلانٌ وقال فلانٌ والله لا أكلمك أبداً.
[ابن سیرین]:١٢٨
- أحدثكم عن رسول الله :﴿ وتعارِضُ فيه. [عمران بن الحصين ◌َ﴾]: ٩١
- أحسن مايتوسل به العبدإلى مولاه: دوام الفقر إليه على جميع الأحوال وملازَمَة
السنة في جميع الأفعال. [أبو حفص]: ١٤٩
- إذا بلغك عن رسول الله ﴿﴾ حديث فإِيَّاك أن تقول بغيره. [الأوزاعي]: ١٠٩
-إذا بلغکم عن رسول الله چ﴾ مایُعرفُ وتَلین له الجلود.[أبي ﴾]٠ ٨١
- إذا جاء الحديث عن النبي فعلى الرأس والعين. [أبو حنيفة]: ١٠٣
- إذا حدثت الرجل بسنةٍ فقال دعنا من هذا وأنبئنا من القرآن فاعلم أنه ضالٌ.
[أيوب السختياني]: ٩٢

الآثار
١٦٨
- إذا حدثتكم بحديث عن رسول الله ﴿3﴾ فلم تجدواتصديقه في الكتاب.
[ابن عباس ظُه]: ٨١
- إذا حضر أمرٌلابُدَّ منه فانظرمافي كتاب الله فاقض به. [عمر ظ﴾]: ١٠٦
- إذا سمعتَ الرجلَ يطعنُ على الآثار ولا يقبلها فاتَّهمهُ على الإسلام.
[الحسن بن علي]: ١٠٢
- إذا وجدتُّم في كتابي خلاف سنة رسول اللّه ◌َ﴾ فقولوا بسنة رسول الله خَه ودعوا
ما قلتُ. [الشافعي]: ١١١
- إذهب إليهم [ يعني: الخوارج]فخاصِمهم ولاتحاجهم بالقرآن. [علي طه]: ١٢٥
- أصل التصوف: مُلازَمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع.
[أبو القاسم النصراباذى]: ١٤٨
- أصولناسِتَّةُ أشياء: التمسك بكتاب الله والإقتداء بسنة رسول اللّهِ﴾.
[سهل بن عبدالله]:١٤٩
- أقتفي الأثر يعني: آثار النبي ﴿﴾. [شُرَيح]: ١٠٩
- أما تخافونَ أن تُعَذَّبُوْا ويُخْسَفُ بكم أن تقولوا: قال رسول اللّه ◌َ﴾ وقال فلان؟
[ابن عباس طه]:١٢٧
- أما علمتَ أنَّ النبي ◌َّ أمر بها [بز كاة الفطر] النبي ﴾. [ابن عباس ظ﴾]: ٩٥
- أمَّا إني لا أَنَّهِمُكَ ولكني أردتُ ألَّ يتجرأ الناس على الحديث عن رسول اللّه ◌ِ﴾.
.[عمر طفله]: ٣٣
- أنت وأصحابك تقرءون القرآن. [عمران بن الحصين طه]: ٩١
- أنزل الله كتابه على نبيه :﴿ وترك فيه موضعاً لسُنَّةٍ نبيهِ ﴾ [ربيعة]: ١٠٠
-إن كِدنا نقضي فيه برأينا. [عمر ظه]: ٨٤
- إنْ كنتُ لأركبُ إلى مصر من الأمصار في الحديث الواحد. [ُبُسْربن عبدالله]:١٢٨
-أنظرما كان من حديث رسول الله ﴾ أو سنة ماضية فاكتبه. [عمربن عبدالعزيز]: ١١٤
- أُنْظُر إليهم ◌ُحدثهم عن رسول الله ◌َّ وبعضهم مُقْبِلٌ على بعضٍ يتحدثون.
[سهل بن سعد الساعدي]:١١٨
- إِنَّكَ أحمق أتحدُ في كتاب الله مفسرة؟[عمران بن الحصین څ]:١٢٥

الاثار
١٦٩)
- إنَّ أهل السُّنَّةِ كانوا أقلَّ الناس فيما مضى وهم أقلُّ الناسِ فيما بقي.
[ميمون بن مهران]:١٢٦
- إنَّ السُّنَّةَ جاءت قاضية على الكتاب ولم يجيئ الكتاب قاضياً على السنة.
[الأوزاعي]: ٩٢
- إنَّ هذا القرآن كائنٌ لكم أجراً. [أبو موسى الأشعري ظُه]: ١١
- إِنَّا كُنَّامرةً إذا سمعنا يقول: قال رسول الله ﴾ ﴾ ابتدرته أبصارنا. [ابن عباس ظ﴾]:٣٦
- إِنَّا والله لا نريدُ بالقرآن بدلًا ولكن نريدمن هو أعلم بالقرآن منا.
[مطرف بن عبد الله]:٩٣
- إنَّما العلم كله العلمُ بالآثار. [سفيان الثوري]: ١٠٩
- إنَّمَا هَلْكَنُكُم في حين تركتم الآثار[عامر]: ١٠٩
- إِنّي لأجزي الليل ثلاثة أجزاء: فثلثٌ أنامُ وثلثّ أقومُ وثلثّ أتذَكَّرُ أحاديث
رسول الله ﴾ [أبو هريرة طه]:١٢٧
- أوَّلُ ذِهابُ الدينِ: ترك السنة. [عبد الله بن الديلمي]: ١٢٤
- إيَّاكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن. [عمر ظنّه]: ١٠٧
- أيُّها الناسُ عليكن بالعلم قبل أن يرفعَ. [ابن مسعود ]: ١١١
- الإِعتصام بالسنة نجاةٌ. [الزهري]: ١١٥
- بلغني حديث عن رجلٍ من أصحاب النبي فابتعتُ بعيراً. [جابر بن عبدالله له]: ٩٦
- ترد الناس من الجهالات إلى السنة. [عمر طه]: ١٠٠
- تركنارسول الله ﴿ وما طائرٌ يقلب جناحيه في الهواء إلّا .... [أبو ذرطه]:١٨
- تَعَلَّمُوا السنةَ والفرائضَ واللَّحنَ كما تَعَلَّمُونَ القرآن. [عمر ◌َه]: ١١١
- حدثتك عن رسول الله ﴿ ثم تخذف والله لاأكلمك أبداً.
[عبدالله بن المغفل اته ]: ٩١
-حرمةُ أحاديث رسول الله کحرمة کتاب الله.[خالدبن يزيد]:١١٣
-حضرتُ رسول الله ﴾ أعطاها السدس. [المغيرة بن شعبة ﴾ه]: ٨٣
-حفظتُ عن رسول الله﴾ سکنتین.[ سمرة بن جندب ﴾]:٩٤
- ◌َحَفِيَ عليَّ هذا من أمررسول اللّه ◌َّ، ألهاني عنه الصَّفقُ. [عمر﴾]:٣٣

الاثار
١٧٠
- خلاف السنة يا بُنَيَّ في الظاهر، علامةُ رياءٍ في الباطن. [أبو عثمان الحيري]: ١٤٧
- رأيتُ ابن عباس ظُه إذا سُئِلَ عن شيئ فكان في كتاب الله قال به.
[عبدالله بن أبي يزيد]: ١٠٠
-رأيتُ رسولَ اللهِّ فعلَ ففعلتُ [ابن عمرَ﴾]: ١٢٠
- رُبَمَا يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياماً فلا أقبل منه إلَّ بشاهدين عَدْلَيْن:
الكتاب والسنة . [أبو سليمان الداراني]: ١٤٦
-سَنَّ رسول اللّه ◌ِ﴿ وولاةُ الأمربعده سُنَناً. [عمربن عبد العزيز]: ٩٨
-سيأتى أناسٌ يجادلونكم بشبهات القرآن فخُذُوهم بالسنن.[عمرت﴾]:١٢٥
-سیأتی قومٌ يجادلونکم فخُذُوهم بالسنن. [علي ڭ]:١٢٥
- السُّنَّةُ قاضيةٌ على الكتب. [الأوزاعي]: ٩٢
- السُّنَّةُ قاضيةٌ على الكتب وليس الكتبُ قاضياً على السنة. [يحيى بن أبي كثير]: ١٠٢
﴾ قول الإمام أحمد في هذا:١٠٢
- الصَّبر: الثُّبات على أحكام الكتاب والسنة. [الخَوَّاص]: ١٤٩
- الصحبة مع الله: بحُسن الأدب، ودوام الهيبة والمراقبة والصحبه مع الرسول ﴿3﴾ بإتباع
سُنَّتِهُ ولُزوم ظاهر العلم. [أبو عثمان الحيري]: ١٤٧
-طلبُ العلمِ أفضلُ من صلاة النافلة. [الشافعي]: ١١٢
-طَيِّبتُ رسول الله ﴿ بيدي قبل أن يحرم. [عائشة رضي الله عنها]: ٩١
- الطُّرُقُ كلها مسدودةٌ على الخلق إلَّ على من اقتفى أثر الرسول :﴿﴾. [الحُنَيد}: ١٤٦
- الطريق واضحٌ والكتاب والسنة قائمٌ بين أظهرنا وفضل الصحابة ﴿ معلومٌ لسبقهم
إلى الهجرة ولصحبتهم فمن صحب منالكتاب والسنة وتغَرَّب عن نفسه والخلق و
هاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المُصيب. [أبو بكر الطمستانى]: ١٤٨
-عجبتُ مما عجبتَ فسألتُ رسول الله :﴿٤﴾ [عمرطه]: ١٠٠
-علامة محبة الله: إيثارطاعته ومتابعة نبيه ﴿. [أبو إسحاق إبراهيم بن داؤدالرقي]:١٤٨
-عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضته ذهابُ أهله.[الشافعي]: ١١٢
- العلمُ ثلاثةٌ: كتابٌ ناطقٌ وسنةٌ ماضيةٌ ولا أدري. [ابن عمرظ﴾]:١١٩
-فلما أفاض[ابن عمرقگە]أفضتُ معه.[ابن سیرین]: ١٢٠

الآثار
١٧١
- الفتوة: اتّباع السنة. [سهل بن عبدالله]: ١٤٩
-قد أخذ نا عن النبي څ﴾ أشیاء ليس لكم بهاعلم .[ عمرانت﴾]:٦٤
- قرأتُ القرآنَ كل يومٍ وليلة ثلاث مراتٍ حتى وقعتُ عليه. [الشافعي]: ٩٩
- القرآنُ أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن. [مكحول]: ١٠٢
- القصدُ في السنةِ خيرٌ من الإجتهاد في البدعة. [ابن مسعودطه]: ١٢٧
- كان ابن عمر يأتى شجرة بين مكة والمدينة فيقيل تحتها: ١٢٠
- کان ابن عمر تهیتبع أمررسول اللهو حاله ويهتم به حتى كان قد خيف على
عقله: ٤ ٩
- کان ابن مسعودځه إذاقال:قال النبي ﴾ انتفخت أو داجه:٢٩
- كان أبو بكر ﴾ إذا ورد عليه الخصم نَظَرَ في كتاب الله: ١٢٥
- كان أنس ظّ إذا حَدَّثَ عن النبي ◌َ﴾ فَزِعَ منه: ٣٠
- كان عثمان ظُه ينهى عن المتعة: ٩٣
- كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج. [أبو ذر﴾]: ٩٣
- كانوا إذا نزلت بهم قضية ليس فيها من رسول الله ﴿٣ أثر اجتمعوالها.
[المسیب بن رافع]: ١٢٥
- كانوايرون أنه على الطريق ما كان على الأثر. [ابن سيرين]: ١٢٦
- كانوايقولون: ما دام على الأثرفهو على الطريق. [ابن سيرين]: ١٠٩
- كانوايكتفون بالرواية ويرضون بها. [مالك]: ١١٠
- كذب عدو الله. [ابن عباس ﴾]: ٨٧
- كلما جاء نارجلٌ أجدل من رجل أردنا أن نرد ماجاء به جبرئيل التَّ إلى النبي ◌َ﴾.
[مالك بن أنس]: ١١٠
- كلما رأيتُ رجلاً من أصحاب الحديث فكأنما رأيتُ رجلاً من أصحاب النبي ﴿ له.
[الشافعي]: ١١٣
- كنتُ إذا سمعتُ من رسول الله ﴾ حديثاً. [على ]:٨٦
- كنّا نتناوب النزول على رسول اللّه ◌َ﴾. [عمر ط﴾]:٢٦
- كنَّا نُخابرُ ولا نرى بذلك بأساً. [ابن عمرطه]:٨٨

الآثار
١٧٢
- لا أعلمُ شيئاً من الأعمال أفضل من طلب الحديث. [سفيان الثوري]: ١١٢
- لا أراني أحدثك عن رسول الله ﴿ وتعرض فيه بكتاب الله كان رسول الله
أعلم بکتاب اللهمنك.[ سعيد بن جبير]: ١٢٩
- لا رأيَ لأحدٍ في كتاب الله وإنما رأى الأئمة فيمالم ينزل فيه كتابٌ.
[عمربن عبدالعزيز]: ١٢٧
- لا رأيَ لأحدٍ مع سنة رسول الله ﴾.[عمربن عبدالعزيز]: ٩٨
- لا، ولكن يعذبك الله بخلاف السنة. [سعيدبن المسيب]: ١٢٧
- لا يحتاجُ مع قول النبي ﴿﴾ إلى قول أحد. [يحيى بن آدم]: ١٠٣
- لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلَّرجلاً عارفاً بكتاب الله. [ الشافعي]: ١٢٦
- لا يزالُ الناسُ على الطريق ما اتّبعوا الأثر. [ابن عمر ◌َُه]: ١٠٩
- لايُستدلُّ على الناسخ والمنسوخ في القرآن إِلَّ بخبر عن رسول اللّه ◌ِ﴾.
[الشافعي]: ١٠٥
-لقد رأيتُ النبيڅ﴾ ضحك حتى بدت نواجذه.[ابن مسعود﴾].١٨
-لم يكن عمره يأخذالجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ارقذاته.
: ٨٤
- لم يكونوايسئلون عن الإِسناد فلما وقعتِ الفتنةُ قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم.
[ابن سیرین]:٩٨
- لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخفين أولَى بالمسح من أعلاه. [علي ظُه]: ١٠٩
- لو وضعتم الصمصامة على هذه ثم ظننتُ أني أنفذ كلمة.[أبوذر﴾]:١٢٨
- ليس أحدٌ إلَّ يؤخذ من قوله ويُتركُ من قوله إِلَّ النبي ◌َ﴾ [مجاهد]: ١٠٣
- ليس كلنا كان يسمعُ حديث النبي ◌َّ كانت لناضيعة. [البراءظه]: ٩٤
- ليس لأحد قولٌ مع رسول الله إذا صَحَّ الخبر. [ابن خزيمة]: ١٠٣
- ليس هذا[جواب السوال في الطريق قائماً] من توقير العلم. [ابن المبارك]: ١١٤
- لِيَكُنِ الذي تعتمدُ عليه الأثر. [ابن المبارك]: ١١٠
- مَاأتى على الناس عامٌ إِلَّا أحدثوافيه بدعة. [ابن عباس ﴾]: ١٢٣
- مَاأعلمُ شيئاً أفضل من طلب الحديث لمن حَسُنَت فيه نِيَّتُه. [ابن المبارك]: ١١٢

الاثار
١٧٣
-ماسألتموني عن شيئ من کتاب الله نعلمه أخبرنا کم به.[ابن مسعود]: ١٢٤
-مَاكذبتُ ولا أكذبُ، وإنَّ أكذب الكاذبين لمن كذب الصادقين. [عروة]: ٩٨
-متى مارويتُ عن رسول الله ﴿ حديثاً صحيحاً فلم آخُذْ به فأشهد كم أن عقلي قد
ذهب. [الشافعي]: ١١٠
- مُذَاكرةُ الحديثِ أفضلُ مِن قراءةِ القرآن. [أبو سعيد الخدري طُه]: ١١٢
- مذهبنا هذا مُقَيَّدٌ بأصول الكتاب والسنة. [الجُنَيد]: ١٤٧
-مَن أحدثَ رأیالیس في كتاب الله ولم تمض به سنة.[ابن عباس ﴾]: ١٠٧
-مَن أَلزم نفسه آداب الشريعة نوَّر اللهُ قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من
مقام متابعة الحبيب ﴿َّفي أوامره وأفعاله وأخلاقه.
[أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء]: ١٤٧
-من أَمَّرَ السنة على نفسه قولاً وفعلا نطق بالحكمة ومن أَمَّرَ الهَوى على نفسه نطق
بالبدعة.[أبو عثمان الحیري]:
-مَن عرض له قضاء فليقض فيه بمافي كتاب الله. [ابن مسعودظ﴾]:١٠٧
-مَن غَضَّ بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعَمَّرباطنه بدوام
المراقبة وظاهره بإتباع السنة وعَوَّدَ نفسه أكل الحلال لم تخطئُّ له فِراسةٌ .
[أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني]: ١٤٧
- مَن عَلَّمَ طريق الحق سَهَّلَ سُلوكه عليه ولادليل على الطريق إلى الله إلَّ بمتابعة
الرسول ﴿﴿ في أحواله وأفعاله وأقواله. [أبو حمزة البغدادي]:١٤٨
- مَن عمل عملاً بِلا إتباع سنة رسول الله ﴿ فباطلٌ عمله.
[أحمد بن أبى الخواري]: ١٤٦
-مَن كذب أهل الصدق فهو الكذاب. [أحمدبن حنبل]: ٩٨
-مَن لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث لايُقتدى به في هذا الأمر لأن علمنا
هذا مقيدٌ بالكتاب والسنة. [الحُنَيد]: ١٤٧
-مَن لم يزن أفعالُهُ وأحوالَةً في كل وقتٍ بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا
تعدُّوه في ديوان الرجال. [عمربن مسلمة الحَدَّاد]: ١٤٦
- مَن يعذرني من معاوية أني أخبره عن رسول الله 8. [أبو الدرداءظه]:٨٩

الاثار
١٧٤
-مِن علامات المُحِبّ لله عزَّوجلَّ: مُتابَعة حبيب الله ﴿ّفي أخلاقه وأفعاله وأوامره،
وسننه. [ذو النون المصري]: ١٤٦
- نزل القرآن وسَنَّ رسول اللّه ◌ِ ﴾ السنن. [ابن عمر ﴾]: ١٢٠
- نزول الأبطح ليس بسنة إنمانزله رسول اللّه ◌َ لأنه كان أسمح لخروجة إذا خرج.
[ أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها]: ١٢٠
-والذي لا إله غيره مامن كتاب الله سورة إلّ أنا أعلم حيث نزلت.
[ابن مسعود]:٢٧
-واللهِ ما كلُّ مانحدثكم سمعناه من رسول الله ولكن كان يحدث بعضنا بعضاً.
[أنس بن مالك ﴾]: ٩٤
- واللهِ ما كُنَّا نكذبُ، ولا ندري ما الكذبُ. [أنس بن مالك ﴾]: ٩٤
- واللهِ لا آواني وإيّاكَ سقف بيتٍ أبداً. [أبو سعيد الخدري ﴾]: ٩٠
- هذا الرجل غير مأمون على أدب من آداب النبي :﴿3﴾ فكيف يكون أميناً على أسرار
الحق؟[ أبو يزيد البسطامي]: ١٤٩
- يا أبا الشعثاء! إنك من فقهاء البصرة فلا تُفتِ إِلَّ بقرآن ناطقٍ أو سنة ماضيةٍ.
[ابن عمر طه]:١٢٦
-يا ابن أخي! إِنَّ الله بعث إلينا محمداً ﴾ [ابن عمر ]: ١٠٠
-ياابن الخطاب!فلاتکونن عذاباًعلى أصحاب رسول الله﴾.[أبي ﴾]: ٣٤
- يا أمير المؤمنين !إنَّ أنزل علينا القرآن فقرأناهُ وعلمنا فيمَ أنزل. [ابن عباس ◌َُّه]: ١٠٦
- يأيها الناس !إتهموا الرأي على الحديث. [عمر طه]: ١٠٨
- يأيها الناس !إنَّ الرأي إنما كان من رسول الله مصيباً. [عمر طه]: ٦٩

الاعلام
١٧٥
فهرس الأعلام
- ابن أبي شيبة
- ابن أبيلیلی
٤٠
-أبو جندل ◌ُله
١٠٨
٥٢
- أبو حمزة البغدادي
- أبو حنيفة، الإمام
١٤٨
- ابن الأثير: أبو السعادت
٩
- أبو داؤدالخَفَّاف
٩٥
٣٧
- ابن بَرَّجَان
٨٢
٤٨
- أبو الدرداءته
- أبو ذر الغفاري قه
٣١
- ابن حجر العسقلاني
٤٤
- أبو رافع ظـ
١٨
٦٢
٣٧
٣٢
١٢٦
١٤٦
- ابن عمر تُه
- ابن عمرو نظراته
- ابن المبارك
٤٧
- أبو سلمة بن عبدالرحمن
- أبو سليمان الداراني
- أبو العباس أحمد بن محمد
١٤٧
١٤٧
- ابن منظور
- أبو إسحاق إبراهيم الرقي
- أبو أيوب الأنصاري تظله
- أبو بردة تظل ته
- أبو بكر الصديق څته
١١
١٤٨
٢٨
١١
١٧
- أبو عثمان الحيري
- أبو علي الدقاق
- أبو الفوارس شاه بن شجاع
- أبو القاسم النصراباذي
- أبو مسعود الأنصاري نظرته
- أبو موسى الأشعري ته
١٤٩
١٤٧
١٤٨
١٠٣
- أبوبكر الطمستاني
١٤٨
- أبو هريرة ته
-أبي بن كعب ڭ
٣٢
- أبو بكربن محمد بن حزم
٤٣
- أحمد بن أبي الخواري
١٤٦
- ابن سيرين
٤٦
- أبو زرعة الرازي
- أبو سعيد الخدري مقت له
٢٠
- ابن عباس رَ حله
١٦
٢٥
- ابن المديني
٤٠
- ابن مسعود بتڅته
٢٧
٣١
٢٠
- ابن حِبَّان
- ابن خلاد
٤٩

الاعلام
٣٧
- ذو النون المصري
- الذهبي
- رافع بن خديج
- الرامهرمزي
٨٨
٥٠
٦١
- الأوزاعي
- أيوب السختياني
٤١
٢١
-زيد بن ثابت
- السائب بن يزيد هڅبه
- سعد بن أبي وقاص ظه
-سعيد بن جبير
-سعید بن المسيب
-سفيان بن عيينة
٨٦
٣٠
- البخاري
- براء بن عازب بطاله
- بُشَير العدوي
-بشيربن كعبُه
-البيهقي
۔ثابت البناني
- جابربن عبد الله ﴾
- جندب بن عبد الله
- الجنيد البغدادي
٣٥
٩١
٥٩
٥١
- سفيان الثوري
٢٧
-سمرة بن جندب ټُته
١٠٥
-سهل بن حُنَيف ◌َظـ
- سهل بن سعد الساعدي نظريته
١٠٨
١١٨
١٤٩
-حذيفة بن اليمان
-الحكم بن عمير الثمالي بعضُته
- حماد بن سَلَمَة
- حمل بن مالك
٨٤
٣٨
- الشعبي
٧٠
٨٣
٧٠
٣٠
٣٠
٨٧
٩٨
٣٨
٤٧
٩٦
- الحاكم
◌ُتُّه
٤٨
١٢٠
-سهل بن عبد الله التستري
١٢٣
- الشافعي ، الإمام
-شريح بن الحارث
٥١
-شعبة
٣٨
١٠٦
٤٧
٣٧
- الحميدي
- الخطيب البغدادي
- خزيمة بن ثابت رحلته
- الخوَّاص
-الدينوري
٢٩
١٧
١٤٩
١٥٢
- الشیخین
- الضحاك بن سفيانقڅته
-طاووس بن كيسان
-طلحة بن عبيد الله بن به
١٧٦
١٤٦
٣٢
٩
-أحمد بن محمد بن حنبل
- الأزهري
- إسحاق بن راهويه
-الأعمش
-أنس بن مالك قه
٩٢
٣٧
٣٨
٢١
- الزبير بن العوام قڅته
- الزركشي
٣٢
٣٩
- الزهري
٩٢
١٤٦

الاعلام
١٥
٣٠
٣٦
٤٢
٤٠
٢٧
٩٥
٨٥
٣٥
٢٨
٥٨
١٤
١٤٦
٤٢
٦٣
١٢٢
٢٩
١١٧
٨٥
٤١
٧١
٨٣
٣٩
٣٩
- يعلى بن أمية تظـ
فته
١٢٤
٣٣
٢٠
٣٥
٣١
٩٣
٤٩
٢٨
٧١
٨٩
٣١
٣٠
٦٣
٧٤
١٣٧
٨٧
١٠
٨
٣٩
٤٠
٦٥
٤٩
٧٠
- كثير بن مُرَّة الحضرمي
- اللالكائي
- مالك بن أنس ، الإمام
-مالك بن الحويرثقته
-مجاهد
-محمد بن مَسلَمَة ◌ُبه
- مروان بن الحكم تظله
-مسلم بن الحجاج
- مَسلَمَة بن مَخْلَد ◌َّه
- المطلب بن حنطب
-معاوية بن أبى سفيانڅ
-المغيرة بن شعبة قاته
-مقداد بن الأسودڭ
-المقدام بن معدي كرب رحل اته
- ميمون بن مهران
- نصر المقد سي
-نوف البكالي
- النووي
-الهذلي
-هشام بن عبدالملك
-وكيع بن الجراح
-یحیی بن أبي کثیر
- يحيى بن سعيد القطان
١٧٧
٤٢
-عائشة رضي الله عنها
-عبد الرحمن بن عوف نظ مته
-عبدالرحمن بن مهدي
-عبد العزيز بن مروان
-عبد الله بن أحمد بن حنبل
-عبد الله بن أنيس څ
-عبد الله بن مغفل
-عثمان بن عفانقڅه
-عروة بن الزبير ◌ُه
-عقبة بن عامر قالله
-علي بن أبي طالب ذُله
-عمربن الخطاب څله
-عمربن مسلمة الحداد
-عمربن عبدالعزيز
-عمران بن الحصين ظ ته
-عمرو بن سعواء نظ نه
-عمرو بن ميمون الأودي
-عمرو بن عبسة پته
- الفریعة رضي الله عنها
- الفلَّس: عمروبن بحر
- القاسم بن مُخَيْمِرَة
-قبيصة بن ذؤيبقڅ.
-قتادة بن دِعامة
- القواريري

الرواة
١٧٨
فهرس الرُّواة
-أبان بن أبي عياش متروك الحديث، كان رجلاً صالحاً لكنه بلي بسوء الحفظ: ٥٢
-ابن لهيعة ضعيفٌ: ١٢٢،٢٥،٢٤
-ابن المنذر،لايُعرف:٦٨
-ابن موهب لم يحتج به البخاري: ٦٧
- أبو بكربن عبد الله بن أبي مريم منكر الحديث: ١٢٣
-أبو جعفر ليس بصحابي:٧٥
-أبو حاضر: عبدالملك بن عبد ربه منكر الحديث: ٨٠
- أبو سعيد المكي الأعمى مجهول لم يروِ عنه إلّ ابن جريج: ٢٩ ٩٧
- أبو عصمة: نوح بن مريم الجامع مطعونٌ في روايته للحديث: ٩٥
- أبو علي الرحبي: حسين بن قيس ضعفه البخاري: ١١٩
- أبو كامل يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي منكرالحديث متروك: ٨٠٤٥٧
- أبو محمدالجزري: حمزة النصيبي مجهول: ١١٩
-أبو معشر: نجيح السندي مختلط کثیرالمناکیر: ٧٨
-أحمد بن أبي بكر منكر الحديث: ١٤٠
-أحمد بن عیسى العلوي کذابٌ:١١٥
- إسحاق بن محمد الفروي - وإن كان من شيوخ البخاري - فإنه يأتي بالطامات:٦٧
- إسحاق بن نجيح الملطي معروف بالكذب ووضع الحديث: ١٤٠،١٣٩
- إسماعيل بن قيس أبو مصعب المدني متروك الحديث: ١٢٢
- إسماعيل بن يحيى التميمي يضع الحديث ركنٌ من أركان الكذب: ١١٥-١١٦
- الأشعث بن بَراز الهُجيمي منكر الحديث:٧٩
- بزيغ بن حسان أبو الخليل يأتي من الثقات بأشياء موضوعات: ١١٧

الرواة
١٧٩
- بشربن نُمَير كذَّابٌ ليس بثقة: ٧٧
-بقية بن الوليد ضعيفٌ:١٢٣،١١٨
- بكربن السهل الدمياطي ضعفه النسائي ووثقه غيره: ٧١
- جارية بن هرم بصري هالك: ١١٦
- جويبر بن سعيد الأزدي متروك الحديث: ١٠٤
- الحارث بن عمرو مجهول: ١٠٠
- الحارث بن نبهان متروك الحديث:٧٨
- الحسن بن قتيبة هالك متروك الحديث واهي الحديث: ٦٨ ١٤٠
- حسين بن عبدالله بن ضُمَيرة ليس بشيئ ليس بثقةٍ: ٧٧
-خالد بن أبي کریمة محمول:٧٥،٥٧
-الخليل بن مرة منكر الحديث: ١١٤
-زهيربن محمد التميمي العنبري أبوالمنذر محله الصدق وفي حفظه سوءٌ: ١٢١
-زينب بنت كعب مجهولة الحال: ٨٥
-سليم بن مسلم الخشاب مكي متروك الحديث:٧٨
-سليمان بن أبي كريمة ضعيف الحديث: ١٠٤
-صالح بن حيان القرشي الكوفي اتفق الأئمة على تحریحه ولم يوثق: ٢٣
-صالح بن موسى الطلحي ضعيف لا يحتجُّ به:٧٧
- الضحاك بن مزاحم ،لم يلق ابن عباس : ١٠٤
-عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ضعيفٌ ليس بذلك القوي: ١١٩
-عبد الحمید بن سلیمان ضعيفٌ:١١٨
-عبدالرحمن بن زيدبن أسلم ضعيفٌ: ١٢٢
-عبدالرحيم بن حبيب كان يضع الحديث على الثقات وضعا: ١١٦
-عبد الله بن سعيد عن أبي هريرة مرسلٌ فاحشٌ:٧٨
-عبد الله بن سفيان الخزاعي لا يتابع على حديثه: ١٢٤
-عبد الله بن عبدالقدوس، وثَّقَهُ البخاري وابن حبان وضَعَّفَه ابن معين: ١١٢
-عبد الله بن کیسان منكرالحديث: ١٢٢

الرواة
١٨٠
-عبد الله بن موهب لم يحتج به أحدٌ:٦٧
-عبدالملك بن هارون متروك كذابٌ: ١٤٠
-عطاء لم يسمع من أبي الدرداءته:٨٩
-علي بن زيد صدوقٌ:٦٨
-علي بن عاصِم بن صهيب صدوقٌ يخطئ ويصِرُّ: ٨٢
-عيسى بن إبراهيم الهاشمي منكر الحديث متروك الحديث: ١٢٣
- ◌ُغُضَيف / غُطَيف بن الحارث بن زُنَيم السكوني الكندي مختلفٌ في صحبته: ١٢٢
- القاسِم بن مُخَيْمِرَة الهمداني أبو عروة الكوفي ثقةٌ صدوقٌ: ٧١
- كثير بن عبد الله ركن من أركان الكذب: ١٤٠
- محفوظ بن مسور الفهري: منكر الحديث:١١٧
-محمد بن الحارث متروكٌ: ١٠١
-محمد بن صالح العدوي لم أر من ترجمه:٦٨
-محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني منكر الحديث: ١٠١
-محمد بن عبد الله العزرمي متروك الحديث:٧٨
-محمد بن عبدالمجید التميمي المفلوج ضعیف منكرالحديث:١٣٨
-مطرف بن عبد الله الشخير ثقةٌ عابدٌ فاضلٌ: ٩٣
- مطلب بن عبد الله لا يحتجُّ بحديثه وليس له سماعٌ من الصحابة: ٧١
-موسی بن أبي حبيب ضعفه أبو حاتم: ١٢٣
- نعيم بن حماد المروزي يضع الحديث: ١٠٧
- الوضين صدوقٌ سيئ الحفظ ورمي بالقدر:٥٧
-هشام بن حُجَیر المكي صدوقٌ، له أوهامٌ:٨٨
- يحيى بن آدم له أحاديث منكرةٌ: ٧٧
-یزید بن أبان الرقاشي متروك منكر الحديث:١١٧