النص المفهرس

٤١
الدراسة
١ - اسْمُ الكَتابِ، وَصِحَّةُ نِسْبَته إلى المؤلفُ.
* اسمُ الكِتَابِ :
جاءَ اسم الكتاب على صفحة العنوان من الجزء الأول ، من النسخة
الخَطِّية ، (( الجزءُ الأول من حديث الزُّهرِيِّ، رواية الشَّيخ أَبي محمد
الحسن بن عليُّ الجَوْهَرِيِّ، عَنْهُ» وَتَكَرَّر هذَا في بداية كُل جزءٍ من الأجزاءِ
السَِّّةِ البَاقية، وبناءً على هذا يُمكنُنا القول: إِنَّ اسمَ الكتاب كاملاً: « حَدَيثُ
الإمام أبي الفَضْل عُبَيْد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهَرِيِّ المتَوفَّى سنة ٣٨١هـ، رواية
أبي محمد الحسن بن عليُّ الجَوْهَرِيِّ: المتوفي سنة ٤٥٤هـ، عنهُ»
: صِحَّةُ نِسْبَةِ الكِتابِ إلى مُصَنَفِهِ :
لا شَكَّ أَنَ كتابَ ((حديث الزُّهْرِيِّ» صَحِيحِ النِّسْبَةِ إلى مُؤَلّفه أَبي
الفَضْلِ الزُّهْرِيِّ رحمه اللَّه تَعالى، لأمرين:
١- سَنَدُ النَّسْخَةِ الموجودُ على صَفحة العنوان ، وهو سند صَحيحٌ
مُتّصِلٌ إِلى مُصنّفه .
٢ - إِخراجُ بعض العُلَماءِ والمؤلّفين - رحمهم اللَّه - لبعض
أحاديث هذا الكتاب في مؤلفاتهم ، ومن هؤلاء العلماء :
١- الإمام الحافظ ، أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهَقِيُّ المتوفي
سنة (٤٥٨هـ)، في كتابه (( البعث والنشور))(١).
٢- الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
المتوفي سنة (٤٦٣هـ) في كتبه ((تاريخ بغداد))(٢)، و (( الكفاية في علم
الرواية))(٣)، و (( السابق واللاحق))(٤).
(١) انظر مثلاً الحديث رقم (٤٦).
(٢) انظر مثلاً الحديث رقم (٨٩)، (٧٤٣)، (٥٥٨).
(٣) انظر مثلا الحديث رقم (١٨٥،١٨٤)، (٤٤٨).
(٤) انظر الحديث رقم (٨٩).

٤٢
الدراسة
٣- الإِمام المحدث أبو الحسن عليُّ بن محمد بن الأثير الجزري
المتوفى سنة (٦٣٠هـ) في كتابه : (( أسد الغابة في معرفة الصحابة))(١).
٤- الإِمَا مُ أَبو الفَرج عبد الرَّحمنِ بن الجَوزِيِّ المتَوفّي سنة
(٥٩٧هـ) فى كتابه: ((الموضوعات))(٢).
٥- الإِمامُ المحدَث ضِياءُ الدِّينِ مُحمَّد بن عبد الواحد المقدسيُّ
المتوفّى سنة (٦٤٣هـ) في كتابه: (( المختارة)(٣).
٦- الإِمامُ الحافظُ عليُّ بن القاسم ابن عساكر المتَوفّي سنة
(٥٧١هـ) في كتابه: (( تاريخ مدينة دمشق)) (٤).
٧- الإِمامُ الحافظُ شَمسُ الدين مُحمَّد بن أحمد الذهبيُّ المتوفّي
سنة (٧٤٨هـ) فى كتابه: (( سير أعلام النبلاء))(٥).
٢ - تَرَتِيْبُ الكِتَابِ، ومَنْهَجُ المؤلفِّ فيه:
لم يلتزم المؤلّفُ في كتابه هذا منهجاً واضحاً مُطّرداً ، ولم يرتب
كتابه هذا ترتيباً مُعَيَّناً، غير أن هناك بعضُ الملامح التيُّ يمكن أَنْ تظهر
على منهج المؤلّف في كتابَه وإن كانت غير مُطْرِدة .
* فالكتابُ مؤلف مُسْنَد، ذكر فيه مؤلّفُهُ أحاديثَ مرفوعة ،
وموقوفة ، وآثاراً لبعض الصَّحابة والتابعين ومن بعدهم ، رواها بإسناده
إلى قائليها ، غير مُصَنَّفَةٍ أو مرتّبةٍ على ترتيب مُعَيَّنٍ .
* يَغْلِبُ على مَنهج المؤَلِّف في كتابه هذا سَرد أحاديث وآثار
مسندة عن شيخ واحد من شيوخه في مكان واحد ، ثم ينتقل إلى شيخ
(١) انظر الحديث رقم (١٠٩).
(٢) انظر الحديث رقم (٧٠٦) .
(٣) انظر الحديث رقم (١٢٧).
(٤) انظر الحديث رقم (١٠٧، ١٢٧، ١٣٧، ٤٦، ٣٨٥، ٤٢٤، ٣٣٣، ٥٣٨،
٥٤٢، ٥٤٣) .
(٥) انظر الحديث رقم (٦٠٩).

٤٣
الدراسة
آخر وهكذا ... ، لكنه ربما عاد إلى أحاديث الشيخ الأول مرة ثانية ، وقد
يقع تكرار لبعض أحاديث ذلك الشيخ في مكان آخر بسنده ومتنه(١)،
ولولا هذا لأمكننا أن نطلق على كتابه هذ اسم أحاديث الشيوخ .
* قد يورد المؤلّفُ حديثاً واحداً بعدة أسانيد في مكان واحد ، وقد
تختلف درجة هذه الأسانيد من حيث القوة أو الضعف(٢)، وهذا المنهج
له قيمته وأهميته عند المشتغلين بدراسة السنة النبوية وعلومها . وله أثره
في معرفة طرق الحديث وعلله ، ومتابعاته ، وغير ذلك مما يتعلق بصحة
الحديث أو ضعفه .
* قد لا يذكر المؤلِّفُ لفظ الحديث وإنَّما يذكر إسناده وَطَرَفهُ ،
وهذا وَرَدَ في الكتاب مرتين في حَديثِ "المسْحِ على الخفين" انظر رقم
(٢٤٤) وحديث "قِصَّةِ جُرَيْج الرَّاهب" انظر رقم (٢٤٣).
* ذكر المؤَلِّفُ بعضَ الأحاديث بإسنادٍ واحدٍ ، فيذكر الإسناد في
الحديث الأول ، ويحذفه في الباقي، ويقول : وبه ، قال(٣).
وأحياناً قد يصرح المؤلِّفُ بِسَنةِ سَماعه الحديث مِن شَيْخِهِ(٤).
٣ - القِيْمَةُ العِلْمِيَّةُ للكِتابِ:
تَبرزُ القيمة العلمية للكتاب من خِلال عدَّة ◌ُمور :
* المادة العلمية التى احتوى عليها الكتاب ، فقد ضَمَّ بين دفتيه
عدداً كبيراً من الأحاديث والآثار المسندة ، التي تشتمل على كثير من
الأحكام الشرعية ، بلغت سبعمائة وخمسة وأربعون حديثاً وأثراً .
* ضَمَّنَ المؤلِّفُ كتابه هذا بعض أقوال الأئمة في الجرح
(١) انظر مثلاً الحديث رقم (٥١) تكرر برقم (٩٤) وحديث رقم (٤٣٥) تكرر
برقم (٥٩٣).
(٢) انظر مثلاً الأرقام (٤٤٦ إلى ٤٥٢).
(٣) انظر الأرقام (٤٠١ إلى ٤٠٣).
(٤) انظر مثلاً رقم (٣٣٧) ورقم (٤٠٨)، و (٤٣٥)، (٦٠٩)، (٦٣٢).

٤٤
الدراسة
والتعديل(١)، وقصص الزهاد(٢)، وبعض الفتاوى الفقهية(٣)، والرُؤَىَ
المنامِيَّةِ(٤)، كل ذلك بإسنادِ المصَنّفِ إلى قائليها.
* ينقل المؤلِّفُ أَحياناً تعليقات لبعض مَشايخهِ على الأسانيد(٥).
* اقتباس الأَئِمة مِن هذا الكتاب، وَتَضْمِين بعض مؤلفاتهم بعض
أَحاديثه كالحافظ البَيْهقيُّ ، والخطيب البغدادِيِّ، وابن الأثير الجزريِّ ،
والحافظِ ابن عساكر، وَغَيرُهم ، وهذا له أثره أيضاً في قيمة الكتاب
العلمية ، وأنه أَصبح مَصْدَراً من مَصادر المؤلفين بعده .
* روايته للعديد من المصادر التي تقدمَّت عليه واقتباسه منها وبعضُ
هذه المصادر لم نقف عليها في الوقت الحاضر ، الأمر الذي جعل من
هذا الكتاب مصدراً هاماً من مصادر توثيق النصوص وإثبات صحة نسبتها
إلى مؤلفيها .
* أضف إلى هذا كله المنزلة العِلْمِيَّة للمؤلّف، وقِدَم عَصْره، كُلُّ
ذلك يبرز لنا القِيمَة العِلمِيَّة لهذا الكتاب ، وأنه من كتب الحديث المسندة
٤ - مصَادِرُ المؤلفُ في كتابه:
قبل الشُّروع في ذكر مصادر المؤلّف في كتابه هذا لابد من التنبيه
إلى أمور :
الأول : إِن معرفة مصادر المؤلّف في كتابه ، من الفقرات المهمة
في دراسة أي كتاب ، لأن ذلك يعني أن يكون الباحث على دراية كاملة
بالكتب والمصنّفات والأجزاء والأمالي وغير ذلك من أنواع الكتب
المؤلفة في سائر الفنون والتي تروي الأحاديث بالأسانيد .
(١) انظر النص رقم (١٤٤)، و(٧٤٠).
(٢) انظر مثلاً رقم (٦٣٠) فقد ذكر جزء زهد الثمانية كاملاً.
(٣) انظر مثلاً رقم (٧٣٨،٢٧٥،٦٢٠،٥٤٩،٥٩٨،٦٥٢).
(٤) انظر مثلاً رقم (٥١٣،٥١٢، ٧٤١).
(٥) انظر مثلاً رقم (١٧٨)، و(٥٢٥)، و(٥٢٧)، و(١٩٨)، و(١٩٩).

٤٥
المدراسة
كما أنه يعني معرفة الباحث للمؤلفين ومؤلفاتهم، ومن رواها
عنهم ، إلى غير ذلك مما يتعلق بهذا الأمر .
الثاني : إِنَّ معرفة مصادر المؤَلِّف في كتابه، يحتاج من الباحث
إلى دراسة متأنية للأسانيد والطرق الواردة في الكتاب وطبيعة تلك
المرويات والحكم عليها ، وهل الرواية فيها شَفَهِيَّة ، أم كتابية .
الثالث: إنَّ كثيراً من المؤلفين من المُحدِّثين قد ذُكِر لهم العديد
من المؤلفَات سواء كانت مصنّفات أو أجزاء حديثية أو مجالس أمالي أو
غير ذلك من أنواع الكتب ، غير أن العثور على جُلِّها صعب للغاية ، إما
لأنها مفقودة ، أو أن المصادر والفهارس لم تساعد في العثور عليها
ونتيجة لذلك يصعب على الباحث أن يجزم بأن هذه الرواية التي ذكرها
المؤلّف في كتابه من هذا الكتاب أو ذاك ، الأمر الذي جعلني أذكر
مصادر المصنف هنا عن طريق ذكر اسم المصنّف ، والإشارة إلى ماله من
الكتب والمصنّفات ، فإن وجدت إسناداً لأي كتاب أذكره ، وكان طريق
المصنف يتفق مع إسناد هذا الكتاب أشرت إلى ذلك ، وإلا أكتفيت
بذكر مصنّفات ذلك الراوي فقط .
الرابع : إِنَّه مِن خلال البحث في طريقة المحدِّثين وأساليبهم في
الرواية نرى أن المحدِّثين يقتبس بعضهم من بعض فالمتأخر يروي عن
المتقدم ، وقد تكون تلك الرواية من كتاب المتقدم وهكذا ، مما يجعل
الباحث يقف أمام سلسلة متصلة من الروايات الكتابية يقتبس بعضها من
بعض ، الأمر الذي جعلني أذكر كل هؤلاء المصنفين المتقدمين
والمتأخرين ومصنفاتهم، وأجعلها من مصادر المؤلف في كتابه من باب
تأصيل النصوص وإرجاعها إلى مصادرها الأصلية .
وقد جعلت أسماء المصادر على أسماء المصنفين ورتبتها على
حروف الهجاء ، وهي :
١- الإِمام الحافظ العَلاَّمَةُ، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ

الدار
راسة
٤٦
(ت٢٨٥هـ) ذكر له من الكتب(١): كتاب: ((المناسك))(٢)، وكتاب: ((إكرام
الضيف»، وهو من رواية محمد بن جعفر بن أبي الهيثم(٣)، و(( ذم الغيبة))،
و ((سجدات القرآن))، و((المغازي))، و ((التيمم))، و((غريب الحديث))، وهو
من رواية : محمد بن إسحاق المقرىء عنه(٤)، روى له المصنف في ثلاثة
مواضع(٥) ، كلها من طريق أبي المصنّف عنه .
٢- الإمام الحافظ الثقة المصنّف : أبو إسحاق إبراهيم بن سَعيد
الجَوْهَرِيُّ الطَبرِيُّ (ت٢٤٧هـ، وقيل غير ذلك).
قال الخطيبُ(٦): (( كان ثقةً مُكْثِراً، صَنَّفَ المسند».
وقال الذَهبِيُّ(٧): ((صاحب المسند الكبير))، وذكر له الكتاني(٨): (( مسند
أبي بكر الصديق)، ولعله المقصود بـ( المسند)) عند الخطيبِ والذّهَبِيُّ.
روى له المصنف في تسعة مواضع .
٣- الشَّيخ المحدَّث أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالصَّمد بن مُوسى
الهَاشمِيُّ: (ت٢٤٦ هـ) ذكر له من الكتب: ((الحَديث))(٩)، (( الأَمالي
(١) الفهرست لابن النديم: ٣٣٥، الرسالة المستطرفة: ص : ٤٨، ٤٩، ٥١ ،
١٥٥، معجم المؤلفين: ١٢/١.
(٢) وقد نشر الكتاب: حمد الجاسر سنة ١٣٨٩هـ.
(٣) صلة الخلف : ١٣٠، والجزء مطبوع بتحقيق د / عبد الغفار البنداري، دار
الكتب العلمية ، بيروت ، ط ١٤٠٦/١هـ.
(٤) فهرسة ابن خير ، ١٩٤، وقد طبع الجزء الموجود منه بتحقيق سليمان العايد
ونشره مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى سنة ١٤٠٥هـ.
(٥) لا أذكر هنا أرقام الروايات خشية أثقال الهوامش ويمكن الوقوف عليها في فهارس الأعلام .
(٦) تاريخ بغداد: ٩٣/٦.
(٧) سير أعلام النبلاء: ١٤٩/١٢.
(٨) الرسالة المستطرفة: ٦٣، وانظر معجم المؤلفين: ٣٤/١.
(٩) صلة الخلف: ٢٢٦، تاريخ التراث: ٣٥١/١، تاريخ الأدب العربي
لبروكلمان الملحق : ٩٣٨/٢ .

٤٧
الدراسة
في الحديث))(١). روى له المصنف في موضعين .
٤- الإمامُ الحافظ المُحوِّدُ: أَبو عبداللَّه أَحمد بن إبراهيم
الدّوْرَقِيُّ: (ت٢٤٦هـ) .
قال عنه الذَّهبيُّ(٢): (( كان حافظاً يقظاً حسن التصنيف).
روى له المصنف في أربعة مواضع .
٥- المحدِّثُ الحافظ الصَادق، أَبو بكرٍ أَحمد بن عبدالله بن
البَرقِيّ : (ت٢٧٠هـ) .
قال الذَهبِيُّ(٣): (( وله كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم، وكان
من أئمة الأثر».
وذكر له هذا الكتاب الكتاني أيضاً (٤). روى له المصنف في ثلاثة
مواضع .
٦- الشَّيخ الإِمامُ الحافظ الكبيرُ الحُجَّةُ مُحدِّث أَصْبَهان ، أَبو
مَسْعود أَحمد بن الفُرات بن خالد الضَّبِيُّ : (ت٢٥٨هـ).
ذكر له من الكتب : (( المسند)(٥)، و(( جزء في الحديث))(٦)،
وكتاب ((الأحاديث الأفراد))(٧)، وكتاب ((السنة))(٨). روى له المصنّف
في ثلاثة مواضع .
٧- شيخَ الإِسلام ، إِمامُ أَهل السنة أَبوعبد اللَّه أَحمد بن محمد بن
(١) صلة الخلف : ٩٣، تاريخ التراث: ٣٥١/١، تاريخ الأدب العربي: ٩٣٨/٢.
(٢) سير أعلام النبلاء: ١٣٠/١٢.
(٣) سير أعلام النبلاء: ٤٧/١٣.
(٤) الرسالة المستطرفة : ١٢٧ .
(٥) سير أعلام النبلاء : ٤٨٧/١٢ .
(٦) الرسالة المستطرفة : ٨٧ .
(٧) سير أعلام النبلاء: ٤٨٦/١٢.
(٨) التحبير للسمعاني : ٧٢/٢.

٤٨
ـاسة
الـ
حَنبل الشَّيْبَانِيُّ (ت٢٤١هـ) صاحب المصنفاتِ الكثيرة(١):
كـ ((المسند))، و((الزهد))، و((فضائل الصحابة))، و((التفسير))،
و(( الناسخ والمنسوخ))، و ((الإيمان))، و((الأشربة)) وغيرها. روى له
المصنف في تسعة مواضع ، منها في ستة مواضع من طريق أبي القاسم
الْبَغويِّ عنه(٢)، وهو راوي كتاب: (( الأشربة)) عن الإمام أحمد(٣).
٨- الإِمامُ الحافظُ الثّقةُ أبو جعفر: أَحمد بن مَنِيْع بن عبد الرحمن
البَغَويُّ: (ت٢٤٤هـ) ..
ذُكِرَ له من الكتب: (( المسند)) (٤) وهو من رواية إسحاق بن
إبراهيم الأَصْفهانِيِّ عنه(٥)، و (الحديث والأمالي))(٦) روى له المصنّف
في سبعة مواضع منها ثلاثة مواضع من طريق أبي القاسم البغوي عنه(٧).
٩- الإمامُ الكَبيرُ شَيخُ المشرِق سَيِّدُ الحفّاظ أَبو يعقوب :
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن رَاهَويه ، المرْوَزِيُّ، (ت٢٣٨هـ). ذُكِرَ
له من الكتب : (( المسند))(٨) وهو من رواية عبد الله بن شيرويه عنه(٩)، و
(( التفسير))(١٠) وهومن رواية محمد بن يحيى بن خالد عنه(١١)، وكتاب
(١) انظر مؤلفاته في: الفهرسست لابن النديم: ٣٢٠، سير أعلام النبلاء: ٣٢٩/١١،
تاريخ التراث العربيُّ: (م١/ج٢١٨/٣، ٢٢٧) وجل هذه الكتب مطبوعة متداولة .
(٢) انظر الأحاديث: (٢٠٥،٢٠٤، ٣٤٩، ٣٧٢، ٧٤٠،٥٩٢).
(٣) صلة الخلف : ١٢٧.
(٤) سير أعلام النبلاء: ٤٨٣/١١، تاريخ التراث: ٣٥١/١.
(٥) التقييد لابن نقطة: ٢١٢/١.
(٦) تاريخ التراث: ٣٥١/١، تاريخ الأدب العربي: ٣٩٨/٢.
(٧) انظر: الأحاديث (٤٠٣،٣٧٩، ٤٢٤).
(٨) سير أعلام النبلاء: ٣٥٨/١١، تاريخ التراث: ٢٠٩/١، معجم المؤلفين: ٢٢٨/٢،
وقد طبع مسند عائشة منه في مجلدين سنة (١٤١٠ هـ) بتحقيق البلوشي .
(٩) صلة الخلف : ٣٥٢ .
(١٠) سير أعلام النبلاء: ٣٥٨/١١، الرسالة المستطرفة: ٧٦.
(١١) صلة الخلف : ١٧٣.

٤٩
الدراسة
( العلم)) وهو من رواية: الهيثم بن محمد الزاهد عنه(١).
روى له المصنف في ثلاثة مواضع .
١٠- الإِمامُ الحافظُ الثبتُ، شَيخُ الوقت، أَبو بكرِ جعفرُ بن
محمد بن الحسن الفِرْيَابِيُّ، (ت٣٠١هـ). ذُكِرَ له من الكتب(٢):
(( الصيام))، وهو من رواية أبي القاسم أحمد بن جعفر الخرقِي عنه(٣)،
و« أحكام العيدين»، وهو من رواية : أبي حفص عمر بن محمد الزيات ،
عنه(٤)، و ((صفة المنافق) وهو من رواية: أبي الفضل الزُّهرِيِّ، عنه(٥)،
وكتاب ((القدر))(٦)، وكتاب ((الذكر))، وكتاب (( دلائل النبوة))، وهو
من رواية عمر بن محمد بن علِيُّ بن الرِّيَّان، عنه(٧)، وكتاب ((اللّباس)»،
وكتاب ((النكاح))، وكتاب (( صدقة الفطر)، وكتاب ((التفسير))،
وكتاب ((الجنائز))، وكفاب ((السنن) وغير ذلك. روى عنه المصنف
مباشرة في مائة موضع .
١١ - الإِمامُ المحدِّث مُسنِدُ وقته أَبو علي الحسنُ بن عَرفه بن يَزِيد
العَبدِيُّ (ت٢٥٧هـ) ذُكِرَ له من الكتب: ((جزء ابن عرفة))، وهو من
رواية إسماعيل الصَّفَّار، عنه(٨)، وكتاب ((الخيل)) (٩)، روى له
(١) صلة الخلف : ٢٩٩ .
(٢) انظر فهرست ابن النديم: (٣٢٤)، تاريخ التراث: ٣٢٥/١، معجم
المؤلفين : ١٤٦/٣، مقدمة محقق جزء: صفة المنافق: ٢٨/٢٧.
(٣) وقد طبع الكتاب بتحقيق عبد الوكيل الندوي، ونشر الدار السلفة بالهند .
(٤) وقد طبع الكتاب بتحقيق : مساعد بن سليمان بن راشد ، ونشر مكتبة العلوم
والحكم بالمدينة المنورة سنة ١٤٠٦هـ.
(٥) وقد طبع الكتاب بتحقيق : بدر البدر ، ونشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي الكويت .
(٦) وقد حقق الكتاب رسالة ماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
(٧) وقد طبع الكتاب : بتحقيق عامر حسن صبري ، ونشر دار حراء مكة ، وطبع
أيضا بتحقيق أم عبد الله العسلي ونشر دار طيبة الرياض سنة ١٤٠٦ هـ.
(٨) وقد طبع الجزء بتحقيق : عبد الرحمن الفريوائى، ونشر مكتبة الأقصى الكويت .
(٩) تاريخ التراث : ٢٦٠/١.

الدراسة
المصنف في تسعة عشر موضعاً .
١٢ - الإِمامُ القُدوةُ شَيخُ الإِسلام، أَبو سَلمة، حَمَّاد بن سَلَمَة بن
دينار البَصْرِيُّ (ت ١٦٧هـ)، ذكِرَ له من الكتب: (( المصنّف))(١) ،
و ((جزء في الحديث)) وهو من رواية الحجاج بن المنهال ، عنه(٢)، ومن
رواية إبراهيم بن الحجاج ، عنه أيضاً(٣) .
١٣ - الإِمام القدوةُ، أَبو عُمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز
الهَاشمِيُّ، (ت٣٣٥هـ)
ذُكِر له من الكتب: ((الحديث))(٤)، روى عنه المصَنِّفُ مباشرةً
في سبعة وثلاثين موضعاً .
١٤ - الإِمام الحَافِظُ المصنّف أَبو علي حَنبل بن إسحاق بن حنبل
الشَّيْبَانِيُّ (ت٢٧٣هـ).
ذُكِر له من الكتب : ((السُّنة))(٥)، و ((التاريخ))(٦)، وكتاب (( العين»،
وهو من رواية عثمان بن أحمد بن السماك، عنه(٧)، وكتاب (( محنة أحمد بن
حنبل)»(٨)، و ((جزء حنبل)»(٩)، روى له المصنف في موضعين .
١٥- شيخُ الإِسلام وإمامُ الحفاظ ، أَبو عبداللَّه، سُفيان بن سَعيد بن
(١) الرسالة المستطرفة: ٤٠، معجم المؤلفين: ٧٢/٤ .
(٢) فهرسة ابن خير : ١٣٤ .
(٣) صلة الخلف : ٣٦٨ .
(٤) تاريخ التراث العربي: ٣٦٥/١.
(٥) الرسالة المستطرفة : ٣٧ .
(٦) سير أعلام النبلاء: ٥٢/١٣، التقييد لابن نقطة: ٣١٥/١، الرسالة
المستطرفة : ١٣٠ .
(٧) صلة الخلف : ٣٣٢٣ .
(٨) سير أعلام النبلاء: ٥٢/١٣، صلة الخلف: ٢١٣، وطبع الكتاب بتحقيق د/
محمد نغش .
(٩) سير أعلام النبلاء: ٥٢/١٣ .

٥
الدراسة
مسروق الثّورِيُّ: (ت١٦١هـ)، ذُكِر له من الكتب: (( الجامع))(١) وسمي له ابن
خير(٢) جامعين : (( الجامع الكبير)) وهو من رواية مصعب بن ماهان ، عنه ، و
(( جامع آخر) من رواية عليٌّ بن زيد ، عنه .
١٦ - الإِمامُ الكَبير، حافظُ العَصْرِ، شيخُ الإسلامِ أَبو مُحمَّد ، سُفيان بن
عُيَيْنة بن أَبِي عِمران الهِلاَلِيُّ (ت١٩٨هـ). ذُكِرَ له من الكتب: (( المصنَّف»(٣)،
وهو برواية ابن أبي عُمَر العَدِنِي(٤)، و (( جزء فيه حديث سفيان))، وهو من رواية
زكريا بن يحيى المروزيٌ(٥)، وَذَكَر له سزكين(٦)، ((الحديث))، و ((التفسير))
وهو من رواية : سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، عنه، روى له المصنَفُ في
ستة وعشرين موضعاً ، منها موضع واحد(٧) من طريق ابن أبي عمر العدني ، فلعله
من مصنفه .
١٧ - الإِمامُ شيخُ الإِسلام مقدم الحفاظ ، أَبو داود سُليمان بن
الأَشْعث السَّجَسْتَانِيُّ صاحب السُّنن وغيرها: (ت٢٧٥هـ)، روى له
المصَنِّفُ في موضع واحد(٨)، من طريق ابنه عبد الله بن سليمان .
١٨ - الحَافِظُ الكَبيرُ، صَاحِبَ المسند ، أَبو داود، سُلَيْمان بن
داود بن الجَارودِ الطَّيالسِيُّ: (ت٢٠٤هـ)، ذُكِر له من الكتب :
(( المسند»، وقيل ليس من تَصِنِيفهِ، بل جَمَعه بعضُ حفاظ خُراسان،
وهو ما رواه أبو بشر يونس بن حَبيب عنه(٩) .
(١) سير أعلام النبلاء: ٢٣٠/٧، الرسالة المستطرفة : ٤١.
(٢) فهرست ابن خير : ١٣٧،١٣٦.
(٣) الرسالة المستطرفة: ٤٠ وسماه: (( جامع سفيان)) .
(٤) فهرست ابن خير : ١٣٤.
(٥) صلة الخلف : ٢٠٦ ، وقد طبع الجزء بتحقيق أحمد الصويان ، ونشر مكتبة
دار المنار بالخرج .
(٦) تاريخ التراث : ١٧٩/١.
(٧) انظر الحديث رقم (٥٥٤) .
(٨) انظر الحديث رقم (٢٣٨).
١
(٩) صلة الخلف : ٣٥٢ ، الرسالة المستطرفة : ٦١ .

٥٢
الصدر
روى له المصنّفُ ثلاثة مواضع .
١٩- الإمامُ الحَافظ المقْرِىءُ، المحدِّثُ الكَبير أَبو الرَّبيع
سُلَيْمان بن داود الأَزْدِيُّ ، الزَّهْرَانِيُّ: (ت٢٣٤هـ)، ذُكِرَ له من الكتب :
((المصنّف»(١)، و ((حديث أبي الربيع الزَّهْرَانِيِّ))، رواية أبي القاسم
الْبَغَوِيِّ ، عنه(٢) .
روى له المصنّفُ في موضعين ، واحد منها من طريق أبي القاسم
الْبَغَوِيِّ ، عنه ، فلعله من حديثه .
٢٠ - الإِمامُ الحَافِظُ الثّقةُ النَاقِدَ، أَبو الفَضْلِ، عَبّاس بن محمد بن
حاتم الدُّوْرِيُّ: (ت٢٧١هـ)، قال عنه الذَّهِبِيُّ(٣): ((أَحد الأثبات
المصَنْفِين». وله كتاب الرجال عن يحيى بن معين(٤). وروى له
المصنف في ثمانية مواضع، كلها من طريق حمزة بن القاسم ، عنه .
٢١ - الحَافِظُ الكَبيرُ عَالِمُ اليمن: أَبو بكرٍ عبد الرازق بن هَمَّام بن
نافع الصَّنْعانِىُّ: (ت٢١١هـ)، ذُكِر له من الكتب: (( تفسير القرآن))،
وهو برواية سلمة بن شبيب النَّيْسَابورِي(٥)، ومحمد بن حمَّاد الطَّهْرانِيِّ(٦)
عنه، وكتاب ((المغازي))، برواية إسحاق بن إبراهيم الدَّبريِّ، عنه(٧)،
و ((المصنف) برواية الدُّبريِّ أيضاً إلا بعض الأبواب سَقطت من روايته،
ورواها محمد بن يوسف الحذافي، عن عبد الرزاق ، ورواه أيضاً
(١) الرسالة المستطرفة : ٤٠ .
(٢) صلة الخلف : ٥٣ .
(٣) سير أعلام النبلاء: ٥٢٢/١٢.
(٤) الرسالة المستطرفة : ١٢٩، وسماه أبوالفضل عبد الله بن محمد الدوري ،
وهو خطأ، وقد طبع بتحقيق د/ أحمد نور سيف ونشر مركز البحث العلمي
بجامعة أم القرى .
(٥) فهرست ابن خير : ٥٤ ، تاريخ التراث العربي: ١٨٤/١، وقد طبع الكتاب حديثاً .
(٦) فهرست ابن خير : ٥٥ .
(٧) فهرست ابن خير: ٢٣٦، تاريخ التراث: ١٨٤/١.

٥٣
الدراسة
محمد بن علي النجار، عن عبد الرزاق(١)، وكتاب ((الصلاة)(٢)،
و (( الأمالي في آثار الصحابة»، وهو برواية أحمد بن منصور الرمادي ،
عنه(٣).
روى له المصنّفُ في خمسة مواضع .
٢٢- الشَّيخُ المحدِّثُ الثّقةُ أبو محمدٍ عبد اللّه بن إسحاق بن
إِبراهيم المدَائِنِيُّ (ت٣١١هـ)، روى عنه المصنّفَ مباشرةً في اثنين
وخمسين مَوضِعاً ، وقد صَرَّح فى مَوضِعين منها أنّه يَروي من كتاب (٤) .
٢٣- الإِمامُ العَلَّمَةَ الحَافِظُ شَيخُ بغداد، أَبوبكر عبد اللَّه بن
سُلَيْمان بن الأَشْعَثِ السِّحَسْتَانِيُّ صاحبُ التصَانِيف: (ت٣١٦هـ)، ذُكِر
له من الكتب(٥). ((السنن))، و ((المصاحف))(٦) و (( شريعة المقارىء))،
و ((الناسخ والمنسوخ))، و ((البعث والنشور»، وهو من رواية محمد بن
عمر الوراق عنه(٧)، و(مسند عائشة)، وهو من رواية: عبيد اللّه بن
محمد بن حَبابة ، عنه(٨) .
روى عنه المصنّفُ مباشرة في خمسة عشر موضعاً .
٢٤ - الإِمام شَيخِ الإِسلام، عَالِمِ زَمانه الحَافِظُ الغَازِيُّ:
(١) فهرست ابن خير: ١٢٩،١٢٧، وقد طبع الكتاب بتحقيق حبيب الرحمن
الأعظيمي ، ونشر عن المكتب الإسلامي ببيروت سنة ١٩٧٠م .
(٢) تاريخ التراث العربي: ١٨٥/١.
(٣) تاريخ التراث العربي: ١٨٥/١، وقد طبع هذا الكتاب بتحقيق مجدي السيد إبراهيم .
(٤) انظر حديث رقم (٤١٦) ورقم (٤٣٢).
(٥) انظر: الفهرست لابن النديم: ٣٢٤، سير أعلام النبلاء: ٢٢٣/١٣، تاريخ
التراث العربى: ٣٤٥،٣٤٤/١، معجم المؤلفين: ٦٠/٦.
(٦) وقد طبع الكتاب قديماً بتحقيق آثر جفري، في مصر سنة ١٣٥٥هـ وأعيد
تحقيقه ، رسالة علمية بجامعة أم القرى .
(٧) صلة الخلف : ١٣٩، وقد طبع الكتاب بتحقيق: محمد السعيد زغلول.
(٨) وقد طبع الكتاب بتحقيق : عبد الغفور عبد الحق حسين، عن دار الأقصى ،
الكويت ، سنة ١٤٠٥ .

٥٤
أَبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح المروَزِيُّ. (ت ١٨١ هـ)،
ذكِرَ له من الكتب : (( كتاب الجهاد)) برواية سعيد بن رحمة المصيصي،
عنه(١). وبرواية عبد الملك بن حبيب عنه(٢)، وكتاب ((الزهد))(٣).
وكتاب ((البروالصلة))(٤)، وهما برواية يحيى بن محمد بن صَاعد ، عن
الحسين بن الحسن المروزيّ، عنه، وكتاب ((الزهد)) رواية أخرى عن
نعيم بن حَمَّاد ، عنه ، وله كتاب ((الاستئذان))، وهو برواية عبد اللَّه بن
أحمد، عنه(٥)، وكتاب ((المسند))، وهو برواية الحسن بن سفيان ،
عنه(٦)، وبرواية حبان بن موسى، عنه(٧)، وكتاب ((الرقاق)) برواية
سويد بن نصر ، عنه (٨) .
روى له المصنّفُ في ستة مواضع .
٢٥ - الإِمامُ العَلَمُ سَيِّدُ الحُفَاظِ أَبوبكرٍ عبد اللّه بن محمد بن أَبي
شَيْبة: (ت٢٣٥هـ) .
ذُكِرَ له من الكتب(٩): ((المسند)) وهو برواية الحسن بن سفيان ،
عنه(١٠)، و(المصنف)) وهو برواية بقي بن مَخلد، عنه(١١)،
(١) صلة الخلف: ٢٠٠ ، وهو مطبوع بهذه الرواية بتحقيق د/نزيه حماد.
(٢) فهرست ابن خير : ٢٣٨ .
(٣) صلة الحلف : ٢٥٧، وقد طبع الكتاب بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ،
وفي آخرها زوائد نعيم بن حماد .
(٤) صلة الخلف : ١٤٠.
(٥) صلة الخلف : ١٣٠ .
(٦) تاريخ التراث العربي : ١٧٦/١.
(٧) وهو مطبوع بهذه الرواية بتحقيق صبحي السامرائي .
(٨) معجم شيوخ السمعاني برقم (٦٥٤) .
(٩) سير أعلام النبلاء: ١٢٢/١١، الرسالة المستطرفة: ٤٥،٤٠، معجم المؤلفين:
١٠٧/٦.
(١٠) صلة الخلف : ٣٦٤.
(١١) صلة الخلف : ٣٦٨، والكتاب مطبوع بتحقيق عبد الخالق الأفغاني.

الددراسة
و ((الإيمان)) وهو برواية محمد بن أحمد الوكيعي، عنه(١)،
و ((التفسير)) وكتاب ((الأدب))(٢)، و ((التاريخ))(٣)، و (( الأحكام» ،
روى له المصنّفُ في ثلاثة وخمسين موضعاً .
٢٦ - الحَافِظُ الإِمامُ الحجَّةُ المِعَمَّرُ ، مُسنِد العَصْرِ، أَبو القاسم
عبد اللَّه بن مُحمَّد بن عبد العزيز البَغَوِيُّ. (ت٣١٧هـ). ذكِر له من
الكتب : (( مُعجم الصَّحابة))(٤)، وكتاب ((الجعديات))(٥)، و (( مسند
عثمان))(٦)، و ( مسند عمار بن ياسر))(٧)، و((حديث مصعب بن عبد اللّه
الزُّبَيْرِيِّ))(٨)، و ((مسند أسامة بن زيد))(٩)، و(( حديث حماد بن
سلمة))، وهو من رواية أحمد بن محمد بن عمران ، عنه(١٠)، وذكر له
ابن النديم أيضا (١١) كتاب ((المعجم الكبير))، و((المعجم الصغير))،
وكتاب ((المسند))، وكتاب (( السنن على مذاهب الفقهاء)). روى عنه
المصَّنِّفُ مباشرةً في سبعة وثمانين موضعاً .
٢٧ - الإِمام الحافِظ شَيخُ الإِسلام، أَبو محمد عبد اللَّه بن
(١) صلة الخلف : ٦٩٠، والكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين
الألباني ، نشر المكتب الإسلامي .
(٢) ذكره الشيخ الألباني في مقدمة كتاب الإيمان : ١٢.
(٣) تاريخ التراث العربي: ٢٠٧/١.
(٤) فهرسة ابن خير : ٢١٥، صلة الخلف : ٣٧١.
(٥) سير أعلام النبلاء: ٤٤٢/١٤، الرسالة المستطرفة: ٩١ ، صلة الخلف :
(٣٧١)، وطبع الكتاب بتحقيق الدكتور عبد المهدي عبد القادر : وسماه
((مسند علي بن الجعد)) . ونشر دار الفلاح، الكويت.
(٦) صلة الخلف : ٣٥٣ .
(٧) صلة الخلف : ٣٥٥ .
(٨) فهرسة الظاهرية للألباني : ٣٣٧ .
(٩) تاريخ التراث العربي: ١٤٦/١.
(١٠) فهرست ابن النديم: ٣٢٥.
(١١) فهرست ابن النديم: ٣٢٥، وانظر معجم المؤلفين: ١٢٦/٦.

٦
وَهْب بن مُسلم المصْرِيُّ: (ت٢٩٧هـ)، قال الذهبيُّ(١): (( مُوطأ ابن
وهب كبير لم أره، وله كتاب ((الجامع))، وكتاب (( البيعة))، وكتاب
(( المناسك))، وكتاب ((المغازي))، وكتاب ((الردة»، وكتاب ((تفسير
غريب الموطأ»، وغير ذلك))، وله أيضاً كتاب ((القدر))، وهو برواية
أحمد بن سعيد الهَمْداني ، عنه(٢). روى له المصنّف في اثنين وعشرين
موضعاً .
٢٨ - الإِمامُ الحَافِظُ الكَبير المفسِّر أبو الحسن عُثمان بن محمد بن أبي
شَيْبة ، الكُوفِيُّ ، صاحبُ التصانيف(٣): (ت٢٣٩هـ)، ذكِرَ له من الكتب:
(( المسند))(٤)، وكتاب « العرش»، وهو بروايةٍ أبي علي بن أَحمد الصوَّاف،
عنه(٥) ، روى له المصنّفُ في أربعة عشر موضعاً .
٢٩ - الحافِظ الإِمامُ أَبو خالد، عُقَيْلُ بن خالد بن عُقَيْلُ الأَيلِيُّ :
(ت ١٤٤ هـ) .
له نُسخَة برواية محمد بن عُزَيْز، عن سَلامة بن روح، عنه(٦)،
روى له المصنفُ في ستة مواضع ، منها أربعة مواضع من طريق محمد بن
عُزَيْزِ ، عن سَلامة بن رَوْح ، عنه ، فلعلها من نسخته .
٣٠- الإِمامُ الحَافظُ الحُجَّة ، مسند بغداد ، أَبو الحسن ، علي بن الجَعد بن
عُبَيْد البغداديُّ (ت٢٣٠هـ)، ذكِرٍ له من الكتب(٧) ((المسند))، و ((الحديث))،
روى له المصَنفُ في ستة مواضع .
(١) سير أعلام النبلاء: ٢٢٣/٩، وانظر فهرس ابن عطية : ٩٢١ .
(٢) صلة الخلف : ٣٣٥، وقد طبع الكتاب بتحقيق شيخنا عبد العزيز العثيم رحمه اللّه تعالى.
(٣) سير أعلام النبلاء: ١٥١/١١.
(٤) الرسالة المستطرفة : ٦٦ .
(٥) صلة الخلف : ٣٠٤، وقد طبع الكتاب بتحقيق: محمد الحمود، ونشر
بالكويت سنة ١٤٠٦ .
(٦) صلة الخلف : ٤٣٠ .
(٧) تاريخ التراث: ١٩٨/١، معجم المؤلفين: ٥١/٧ .

الدار
٥٧
٣١- الإِمامُ الحُجَّة أَمَير المؤمنين في الحديث: أَبو الحسن ، علي بن
عبد اللّه بن جعفر بن المدِيْنِيُّ: (ت٢٣٤هـ)، قال الكتانِيُّ(١): ((صاحب
التصانيف التي هي نحو من مائتين))، ذُكِرَ له من الكتب(٢): (( علل الحديث
ومعرفة الرجال))، و ((معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان))، (( تسمية أولاد
العشرة وغيرهم من أصحاب رسول اللَّه ﴿))، وهو من رواية: حنبل بن
إسحاق ، عنه(٣)، وكتاب (( الكُنى)). روى له المصنّفُ في ثمانية مواضع .
٣٢- الشَّيخُ المحدِّثُ الثّقةُ أَبو الجَهم العَلاء بن مُوسى بن عَطِيَّة
البَاهِلِيُّ: (ت٢٢٨هـ)، قال الذهبيُّ(٤): (( صاحبُ ذاك الجزء العَالي»،
وهو من رواية أبي القاسم البَغوِيِّ، عنه(٥)، وذكر له سزكين(٦):
(( الحديث)). روى له المصنّفُ في موضع واحد ، من طريق أبي القاسم
البغَوِيٌّ ، عنه ، فلعله من جزئه المذكور .
٣٣- الإِمامُ الحَافِظُ الصَّدوقِ شَيخُ البصرة في وقته أَبو يحيى كامل بن
طَلْحة الجَحْدَرِيُّ: (ت٢٣١هـ)، ذُكِرَ له من الكتب : نسخة كامل بن طلحة ،
تخريج أبي القاسم البغَويّ(٧)، روى له المصنّف في ثلاثة مواضع كلها من طريق
أبي القاسم البغَويِّ ، عنه فلعلها من تلك النسخة .
٣٤ - الإِمامُ الحَافظ شيخ الإسلام أبو الحارث الليثُ بن سَعد بن
عبد الرحمن الفهْمِيُّ: (ت١٧٥هـ)، ذُكَر له ابن النديم(٨): (( التاريخ))،
وكتاب ((مسائل في الفقه))، وله ((حديث الليث بن سعد))، رواية
(١) الرسالة المستطرفة : ١٢٧ .
(٢) انظرها في: الرسالة المستطرفة : ٢٢١،١٤٨،١٢٧، تاريخ التراث العربي :
٢٠٤/١، كشف الظنون: ٧٦/١، معجم المؤلفين: ١٣٢/٧.
(٣) صلة الخلف : ٢٤٣ .
(٤) سير أعلام النبلاء : ٥٢٥/١٠.
(٥) صلة الخلف : ٢٠٦ .
(٦) تاريخ التراث: ١٩٧/١، وانظر هداية العارفين: ٦٦٦/١، ومعجم المؤلفين: ٢٩١/٦.
(٧) صلة الخلف : ٤٣٥ ٪
(٨) فهرست ابن النديم : ٢٨١ .

٥٨
الدراسة
محمد بن إبراهيم المقرىء عنه(١)، وذكر له سزكين(٢). (( جزءً في
الحديث))، و ((مجلس من فوائد الليث))(٣)، و((رسالة إلى مالك)). روى
له المصنّفُ في ثمانية مواضع .
٣٥- شيخُ الإسلام، إمام دار الهجرة، أبو عبد اللَّه مَالك بن
أنس بن مالك الأَصْبَحِيُّ، صَاحب (( الموطأ)): (ت١٧٩ هـ).
روى له المصنّف في خمسين موضعاً ، منها ثمانية وعشرون
موضعاً من طريق أبي مصعب الزُّهرِيّ، عنه، وهو أحد رواة الموطأ(٤)،
وخمسة مواضع من طريق مَعن بن عيسى القزَّز، عنه، وهو أحد رواة
((الموطأ)»(٥) أيضاً، وأربعة مواضع من طريق عبد اللَّه بن وهب وهو أحد
رواة ((الموطأ» (٦)، وثلاثة مواضع من طريق مُصعَب بن عبد اللَّه الزُّبَيْرِيِّ،
عنه ، وهو أحد رواة ((الموطأ»(٧)، وفي خمسة مواضع من طريق قتيبة بن
سعيد وهو أحد رواة (( الموطأ) (٨).
٣٦- العَلاَّمةَ الإِخبارِيُّ الحَافظُ، أبو بكر محمد بن إسحاق بن
يَسار المطلبيُّ (ت ١٥٠ هـ)، ذُكر له من الكتب: (( المغازي))(٩)، وهو
برواية يونس بن بكير ، عنه (١٠) .
(١) صلة الخلف : ٢٢١ .
(٢) تاريخ التراث العربي: ٢٥٠/٣، وانظر معجم المؤلفين: ١٦٢/٨.
(٣) وقد طبع هذا الجزء بتحقيق : محمد بن رزق الطرهوني ، ونشر سنة ١٤٠٧هـ .
(٤) صلة الخلف: ٣٦، وانظر سير أعلام النبلاء: ٤٣٦/١١، وقد طبع بهذه
الرواية بتحقيق شعيب الأرناؤوط ، عن مؤسسة الرسالة ببيروت .
(٥) صلة الخلف : ٣٨ .
(٦) صلة الخلف : ٣٩ .
(٧) صلة الخلف : ٤٠ .
(٨) شرح الزرقاني على الموطأ: ٥/١ .
(٩) تاريخ التراث العربي: ٨٩/١.
(١٠) فهرست ابن خير: ٢٣٢، صلة الخلف: ٣٩٢، وقد طبع الكتاب بتحقيق
الدكتور : سهيل بن ركاز .

٥٩
روى له المصنّفُ في ستة مواضع .
٣٧- الحَافظُ الصَّدوق، الإِمام شيخُ الثّغر، أَبو جعفر مُحمد بن
سُلْمان بن حَبيب الأَسَدِيُّ ، لقبَه لُوَيْن: (ت٢٤٦هــ وقيل غيرها)، له
جزء لُوَيْن، وصاحبه أحمد بن الأَبهَرِيُّ (١) وله أيضا (الحديث))(٢) ، روى
له المصنفُ في ثلاثة مواضع .
٣٨- الشَّيخ الثقةُ محمد بن شُعبة بن جَوان البَصْرِيُّ :
(ت ٢٥٨ هـ)، قال الخطيبُ(٣): (( له مُسند مصَنَّفٌ»، روى له في موضع
واحد .
٣٩ - الإِمام شَيخ الإِسلام أَبو الحارث، مُحمَّد بن عبد الرحمن بن
المغيرة بن الحَارث بن أبي ذِئب القُرشِيُّ: (ت١٥٨ هـ) .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ((كان ابن أبي ذِئب صنَّفَ مُوطأً فلم يخرج))(٤).
وقال الذهبيُّ(٥): قيل: أَلفَ ابن أبي ذِئب كتاباً كبيراً في السنن ، وَذكر له
ابن النديم(٦) كتاب « السنن»، روى له المصنّفُ في موضع واحد .
٤٠- الإِمام الصَّدوق الحافظ أبوعبد الرحمن مُحمَّد بن فُضَيْل بن
غَزْوان الكُوفِيُّ: (ت١٩٠هـ)، ذُكِر له من الكتب(٧): كتاب ((الدعاء)) ،
وكتاب ((الزهد))، وكتاب ((الصيام»، وكتاب (( التفسير))، وكتاب
(« السنن» ، روى له المصنّفُ في ثمانية عشر موضعاً .
٤١- الإِمام الحَافظُ الكَبير مُحدِّث العِراق ، أَبوبكر محمد بن
(١) الرسالة المستطرفة : ٨٩ .
(٢) تاريخ التراث العربي: ٢١٤/١.
(٣) تاريخ بغداد: ١٦٠/٢.
(٤) سير أعلام النبلاء : ١٤٧/٧ .
(٥) سير أعلام النبلاء : ١٤٩/٧ .
(٦) الفهرسة : ٣١٥.
(٧) انظر: سير أعلام النبلاء: ١٧٣/٩، فهرست ابن النديم: ٣١٦، تاريخ
التراث : ١٧٨/١ .

٢٠
الددراسة
محمد بن سُلَيْمان بن البَاغَنْدِيُّ: (ت٣١٢هـ)، ذُكِرَ له من الكتب(١):
(( مسند عمر بن عبد العزيز)»، وهو من رواية محمد بن المظفر بن
موسى ، عنه(٢)، و (( ما رواه الكبير عن الصغير من المحدثين الأفراد)»،
و ((أمالي في الحديث)).
٤٢ - الإِمامُ المحدِّثُ الحَافظ شَيخ الحرم، أَبو عبد اللَّه محمَّد بن
يحيى بن أَبيَ عُمر العَدَنِيُّ: (ت٢٤٣هـ) .
ذُكِرَ له من الكتب. ((المسند))(٣)، وهو برواية إسحاق بن
أحمد بن نافع الخزاعي ، عنه(٤)، وكتاب ((الإيمان))(٥) ، وهو برواية
عبد اللّه بن هارون بن يوسف، عنه(٦). روى له المصنّفُ في موضع
واحد .
٤٣ - الإِمامُ الحَافظُ شَيخُ الإِسلام، أَبو عُرْوَة معْمَر بن راشد
الأَزْدِيُّ: (ت١٥٣ هـ).
ذُكِر له من الكتب: ((الجامع)»(٧)، وهو من رواية عبدالرزاق
الصَّنْعَانِيِّ، عنه(٨) روى له المصنفُ في ستة عشر موضعاً، منها أربعة
مواضع من طريق عبد الرزاق الصَّنْعَانِيِّ ، عنه ، فلعلها من جامعه .
(١) انظر: تاريخ التراث: ٣٤٠/١، تاريخ الأدب العربي: ٢٥٩/١، معجم
المؤلفين : ٢٢٠/١١.
(٢) صلة الخلف : ٣٦١، والكتاب مطبوع بتحقيق: محمد عوامة، ونشر عن
مؤسسة علوم القرآن سنة ١٤٠٤ هـ في بيروت .
(٣) سير أعلام النبلاء: ٩٦/١٢، تاريخ التراث: ٢١١/١، معجم المؤلفين: ١٠٧/١٢.
(٤) صلة الخلف : ٣٦٢ .
(٥). تاريخ التراث: ٢١١/١، هداية العارفين: ١٣/٢.
(٦) صلة الخلف: ٧٠، والكتاب مطبوع بتحقيق حمد بن حمدي الجابري ، نشر
الدار السلفية ، الكويت .
(٧) سير أعلام النبلاء: ٢٤/٧، الرسالة المستطرفة : ٤١ .
(٨) صلة الخلف: ٢٠٠، وقد طبع الكتاب مدمجاً في آخر مصنف عبد الرزاق
في الجزء العاشر منه .