النص المفهرس

٢١
الددراسة
ثلاثة مواضع .
٢٨- محمد بن محمد بن سليمان البَاغَندِيُّ: (ت٣١٢هـ) روى
عنه في تسعة مواضع .
٢٩- محمد بن هارون الحضرميُّ: (ت٣٢١هـ) روى عنه في موضع واحد .
٣٠- محمد بن هارون بن حُميد المُجَدَّر: (ت٣١٢هـ) روى عنه
في مائة وثلاثة مواضع .
٣١- محمد بن هارون بن الهَيْئِم الجَوْهَرِيُّ: (ت؟) روى عنه في
أربعة مواضع .
٣٢- يحيى بن محمَّد بن صَاعد: (ت٣١٨هـ) روى عنه في
خمسة وثمانين موضعا .
٣٣- أبو العباس بن خضر النّحْوِيُّ(١): (ت؟) روى عنه في
موضع واحد .
٣٤- أبو عبد الرحمن بن أخي سَعدان بن نَصْر (٢): (ت؟) روى
عنه في موضع واحد .
٣٥ - أبو عُبيد الصَّرْفِيُّ(٣): (ت؟) روى عنه في موضعين .
تلاميذه :
*
كان تأخر وفاة أبي الفضل الزُّهريُّ عن أقرانه، وتفرده في زمانه
سبب من أسباب كثرة تلاميذه والآخذين عنه .
وقد أخبر عن نفسه بأنه آخر من بقي من عدد عشرة آلاف رجل
كانوا يحضرون مجلس أبي بكر الفِرْيابيّ، حيثُ قال: (( حضرت مجلس
جعفر بن محمد الفريابي وفيه عشرة آلاف رجل ، فلم يبقَ منهم غيري ،
وجعل بيكي))(٤) .
(٣،٢،١) لم أقف على تراجمهم.
(٤) تاريخ بغداد : ٣٦٩/١٠.

الددراسة
٢٢
وقد ذكر له الخطيبُ البغداديُ (١) ، والحافِظْ الذّهبيُّ(٢)، طائفةٌ من
التلاميذ ، سأقتصر هنا على ترجمة موجزة لأبرزهم ؛ وهم :
١- الإمام العلامة، الفقيه الحافظ الثبت شيخ الفقهاء والمحدِّثين
أبوبكر أحمد بن محمد ابن أحمد بن غالب البَرْقَانِيُّ(٣) ، تُوفِيَّ سنة خمس
وعشرين وأربعمائة (٤).
٢- الإمام المحدِّث الثقة أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد
العَتِيقيُّ(٥) ، تُوفِيَ سنة إحدى وأربعين وأربعمائة(٦).
٣- الإمام الحافظ الثقة أبو محمَّد الحَسن بن على الجَوهَرِيُّ تُوفِيَ
سنة أربع وخمسين وأربعمائة ، وهو راوي هذا الكتاب(٧).
٤ - الشيخ المجَوِّدُ ، أبو علي الحَسن بن غالب بن علي المُقْرِئُ،
يعرف بابن المبارك ، تُوفِيَ سنة ثمان وخمسين وأربعمائه(٨).
٥ - الإمام الحافظ المجود الثّقةُ مُحدِّث العِراق : أبو محمد،
الحسن بن محمد بن الحسن بن علي البغدادِيّ ، الخَلاَّلُ، تُوِفِيَ سنة تسعٍ
٠
(١) تاريخ بغداد: ٣٦٨/١٠.
(٢) سير أعلام النبلاء: ٣٩٣/٦.
(٣) البرقاني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء المهملة ، وفتح القاف ،
هذه النسبه إلى قرية من قرى ((كاث)) بنواحي خوارزم. الأنساب: ١٥٦/٢.
(٤) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٧٣/٤، الأنساب: ١٥٦/٢، تذكرة الحفاظ: ١٠٧٤،
سير أعلام النبلاء : ٤٦٤/١٧، البداية والنهاية: ٣٦/١٢، طبقات الحفاظ : ٤١٨.
(٥) العتيقيُّ: بفتح العين المهملة ، وكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفي
آخرها القاف ، هذه النسبة إلى ((عتيق)) وهو اسم لبعض أجداد المنتسب
إليهم . الأنساب : ٣٩٣/٨.
(٦) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٧٩/٤، الأنساب: ٢٩٣/٨، سير أعلام
النبلاء: ٦٠٢/١٧، البداية والنهاية: ٦٠/١٢، الوافي بالوفيات: /٣٥٩.
(٧) ستأتي ترجمته مفصلّة في المبحث الثاني .
(٨) ترجمته في تاريخ بغداد: ٤٠٠/٧، البداية والنهاية: ٩٤/١٢، وقد روى
الخطيب البغدادي وابن عساكر ، بعض أحاديث هذا الكتاب من طريقه .

٢٣
وثلاثين وأربعمائه(١) .
٦- القاضيُّ العلاَّمة الصَّدوق، أبو عَبداللَّه، الحُسين بن عليُّ بن
محمد الصَيْمَريُّ(٢)، توفِيَ سنة ستٍ وثلاثين وأربعمائه(٣).
٧- الشَّيخ الإمام المحدِّث الصَّدوق المفيد، أبو القاسم
عبد العزيز بن عليّ بن أحمد الأَزَجِيُّ(٤)، تُوفِيَ سنة أربعٍ وأربعين
وأربعمائة(٥) .
٨- المحدِّث الحجَّة ، المقرىءُ، أبو القاسم عُبيد الله بن أحمد بن
عُثمان الأَزْهَرِيُّ(٦) البغدادي ، تُوُفِيَ سنة خمس وثلاثين وأربعمائة(٧).
٩ - القاضيُّ العَالِمِ الصَّدوق المعمَّر ، أبو القاسم عليُّ بِن القاضيِّ
أبي علي المُحَسِّن بن علي التَّنُوحِيُّ(٨) ، البَصرِيُّ ثم البغدادِيُّ، تُوفِيَ سنة
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد: ٤٢٥/٧، الأنساب: ٢١٨/٥، سير أعلام النبلاء:
٥٩٣/١٧، تذكرة الحفاظ: ١١٠٩، طبقات الحفاظ: ٤٢٦.
(٢) الصميري : بفتح الصاد المهمله ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفتح الميم، وفي آخرها الراء ، هذه النسبة إلى نهر من أنهار البصرة يقال له
((الصيمر)) عليه عدة قرى. الأنساب: ١٢٨/٨.
(٣) ترجمته في تاريخ بغداد: ٦١٥/٨، الأنساب: ١٢٨/٨، سير أعلام النبلاء:
٦١٥/١٧، البداية والنهاية: ٥٢/١٢.
(٤) الأزجي : بفتح الألف ، والزاي، وفي آخرها الجيم ، هذه النسبه إلى باب
الأزج، وهي محلة كبيرة ببغداد . الأنساب: ١٩٧/١.
(٥) ترجمته في تاريخ بغداد: ٤٦٨/١٠، الأنساب: ١٩٧/١، سير أعلام
النبلاء: ١٨/١٨، شذرات الذهب: ٢٧١/٣.
(٦) الأزهري: بفتح الأف، وسكون الزاي، وفتح الهاء، وفي آخرها الراء ، هذه
النسبة إلى الأزهر، وهو اسم الجد المنتسب إليه . الأنساب : ٣٠٥/١ .
(٧) ترجمته في تاريخ بغداد: ٣٨٥/١٠، الأنساب: ٢٠٦/١، سير أعلام
النبلاء : ٥٧٨/١٧، البداية والنهاية: ٥١/١٢.
(٨) التنوخي : بفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، وضم النون المخففه وفي
آخرها الخاء المعجمة ، هذه النسبة إلى تنوخ ، وهو اسم لعدة قبائل ، اجتمعوا

٢٤
الدراسة
سبع وأربعين وأربعمائه(١).
١٠- الشَّيخ الإمام الثقة الجليل الصالح مُسند الوقت ، أبو جعفر
محمَّد بن أحمد بن محمَّد السلمي ، البغدادي ابن المُسْلِمَة ، تُوفِيَ سنة
خمسٍ وستين وأربعمائه(٢) .
٤ - أقوال العلماء وثناؤهم عليه:
* قال الإمام الحافظ الناقد أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ : هو ثقة
صدوق ، صاحب كتاب ، وليس بينه وبين عبد الرحمن بن عوف إلا من
قد رُوِيَ عنه الحديث(٣) .
* وقال الإِمام الحافظ الثبت، أبو بكر البَرْقَانِيُّ: ثقة (٤).
* وقال المحدِّث الحجَّة، أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ : أبو الفضل ثقة،
مجاب الدعوة(٥) .
* وقال المحدِّثْ المفيد أبو القاسم الأَزَجِيُّ: ((الشَّيخ الثّقة
الرَّضِيُّ، شيخ ثقة مجاب الدعوة)(٦) .
* وقال الإمام الحافظ أبو بكر الخطيبُ البغداديُّ: وكان ثقة(٧).
* وقال الإِمام أبو سَعْد السَّمْعَانِيُّ: وكان ثقةً مِن أولاد
f =
في البحرين قديما وتحالفوا على التوازر والتناصر ، الأنساب : ٩٠/٣.
(١) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٥٦/١، الأنساب: ٢٨٢/٨، سير أعلام
النبلاء : ٢١٣/١٨، البداية والنهاية: ٦٧/١٢ .
(٢) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٥٦/١، الأنساب: ٢٨٢/٨، سير أعلام
النبلاء : ٢١٣/١٨، الوافي بالوفيات: ٨٣/٢.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٦٨/١٠.
(٤) تاريخ بغداد: ٣٦٨/١٠.
(٥) تاريخ بغداد: ٣٦٨/١٠.
(٦) تاريخ بغداد: ٣٦٩/١٠ .
(٧) تاريخ بغداد: ٣٦٩/١٠.

٢٥
الدراسة
المحدِّثين(١).
* وقال أبو الفرج ابن الجَوزيُّ : وكان ثقةً مِن الصالحين(٢).
* وقال الحافظ الذّهبِيُّ: ((الشَّيخ العَالِمِ الثّقة العابد، مُسند
العراق»(٣).
وقال أيضاً : (( بغدادي مسند كبير القدر))(٤).
* وقال ابنَ تغْرِي بَرْدِيّ: ((هو إمام مسند كبير القدر»(٥).
٥ - مؤلفاته:
لم تذكر المصادر التي عُنِيت بترجمة أبي الفضل الزُّهرِيِّ رحمه اللّه
تعالى، شَيْئاً عن مؤلفاته، غيرَ أَنَّ الإِمامِ الدَّارَقُطْنِيَّ وصَفَ الإِمام
أبا الفضل الزُّهريَّ قائلاً: ((صاحب كتاب))(٦) ووصَفَه الحافظ الذَهبيُّ
بقوله : (( مُسند العراق))(٧) ولعل هذه الألقاب تدل على عنايته بالإِسناد
والرواية .
* وقد تفرد برواية جزء "صفة المنافق" لأبي بكر الفِرْيَابِيّ، كما
هو مذكور في سند نسخة الجزء(٨)، وكما ذكر ذلك الحافظ الذهبيُّ في
سير أعلام النبلاء(٩) . .
* وذكر الحافظ ابن حجر (١٠) من مسموعاته "جزء من حديث أبي
(١) الأنساب: ٣٢٩/٦.
(٢) المنتظم : ١٦٦/٧.
(٣) سير أعلام النبلاء: ٣٩٢/١٦.
(٤) تاريخ الإسلام : ٣٦/٤.
(٥) النجوم الزاهرة : ١٦١/٤.
(٦) تاريخ بغداد: ٩٦٣/١٠.
(٧) سير أعلام النبلاء: ٣٩٢/١٦.
(٨) جزء صفة المنافق : ٤٣ .
(٩) ٣٩٢/١٦.
(١٠) المعجم المفهرس : ل : ٢٤٥ب .

٢٦
الدراسة
الفضل الزُّهريِّ"، ولكنْ من طريق عُمر بن الحسين ، أنا أبو الفضل
الزُّهريُّ، وَلَعلها رواية أخرى لهذا الكتاب ، أو مؤلّف آخر له .
* وقد روى الخطيبُ البغداديُّ ، والحافظ ابن عساكر ، بعض
أحاديث هذا الكتاب من طرق أخرى عن أبي الفضل الزُّهرىِّ(١)، فلعلها
روايات أخرى لهذا الكتاب ، أو من كتاب آخر للمؤلّف .
٦ - وفاته:
اتفقت مصادر ترجمة أبي الفضل الزُّهريِّ رحمه اللَّه تعالى على أنَّه
تُوفِّيَ في يوم الخميس ، الخامس والعشرين ، لكن اختلفت في تحديد
الشهر ، هل هو شهر ربيع الأول ، أم شهر ربيع الآخر ، من سنة إحدى
وثمانين وثلاثمائة .
* فذهب إلى القول بوفاته في شهر ربيع الأول ، تلميذه أبو القاسم
التّنُوخِيُّ(٢)، وابن الثلاَّج(٣)، وأبو سَعد السَّمعانِيُّ(٤).
* وذهب إلى القول بوفاته في شهر ربيع الآخر ، تلميذه
أبو الحسن العَتِيْقِيَ(٥)، ومحمد بن أبي الفَوارس(٦)، وأبو الفرج
ابن الجوزيُ(٧).
وذكر ابن العماد الحنْبليُّ(٨) وفاته في أحد الربيعين ولم يرجِّح
أحدهما .
(١) انظر مثلاً الحديث رقم: (٤٦)، (١٨٤)، (٧٤٣).
(٢) تاريخ بغداد: ٣٦٩/١٠.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٦٩/١٠ .
(٤) الأنساب : ٣٢٩/٦.
(٥) تاريخ بغداد: ٣٢٩/٦.
(٦) تاريخ بغداد: ٣٦٩/٦.
(٧) المنتظم : ١٦٦/٧.
(٨) شذرات الذهب: ١٠١/٣.

٢٧
الدراسة
ورجَّحَ الحافظ الذَهبِيّ(١) أَنَّ وفاته كانت في ربيع الأول ، وَحكى
القولَ الآخر بصيغة التَّمرِيَض .
وكان له من العمر إحدى وتسعين سنة(٢)، ينقُصُ مِنها شهران
تقريباً على ترجيج أَنَّ وفَته كانت في ربيع الأول مِن سنة ثلاثمائة وإحدى
وثمانين ، رحمه اللّه تعالى .
*
*
(١) سير أعلام النبلاء: ٣٩٣/١٦ .
(٢) شذرات الذهب: ١٠١/٣.

المبحث الثاني
التعريف بالإمام أبي محمد الحسن بن علي
الجوهري، راوي الكتاب

٣٣
الددراسة
١ - اسمه ونسبه وكنيته ولقبه(٢):
هو: (( الشيخ الإمام ، المحدِّث الصدوق ، مسند الآفاق ،
أبو محمد، الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الشِيْرَازِيُّ(٢)، ثم
البغداديُّ، الجَوْهَرِيُّ(٣)، المُقَنْعِيُّ(٤)))(٥).
٢ - مولده ومنشؤه:
* ولد أبو محمد الجَوْهَرِيُّ رحمه اللَّه تَعالى في شعبان من سنة
ثلاث وستين وثلاثمائة ، وقد أَخَبر الجَوهَرِيُّ نفسُه بذلك، قال الخطيب
البغداديُّ، رحمه اللّه تعالى: (( سمعته سُئِلَ عن مولده، فقال في شعبان
من سنة ثلاث وستين وثلاثمائة))(٦).
*مَنْشَؤه :
**
الإِمام أبو محمد الجَوْهَرِيُّ، شِيْرَازِيُّ الأصل، إلا أنه ولد
(١) ترجمته ومصادرها فى: تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧، الأنساب: ٣٧٩/٣،
المنتظم: ٢٢٧/٨، الكامل لابن الأثير: ٢٤/١٠، اللباب: ٣١٣/١،
و٢٤٨/٣، تذكرة الحفاظ: ١١٢٨، سير أعلام النبلاء: ٦٨/١٨، العبر:
٢٣١/٣، البداية والنهاية: ٨٨/١٢، الوافي بالوفيات: ١٢٣/١٢، كشف
الظنون: ١٦٤/١، شذرات الذهب: ٢٩٢/٣.
(٢) الشيرازي ((بكسر الشين المعجمة، والياء الساكنة آخر الحروف، والراء
المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها الزاي ، هذه النسبة إلى شيراز ، وهي قصبة
فارس ودار الملك بها، الأنساب : ٤٤٩/٧ .
(٣) الجوهري : بفتح الجيم والهاء بينهما الواو الساكنة وفي آخرها الراء هذه
النسبة إلى بيع الجوهر ، الأنساب: ٣٧٩/٣ .
(٤) المقنعيُّ: بضم الميم وفتح القاف ، والنون المشدودة وفي آخرها عين مهملة
قيل له ذلك لأنه أو أبوه أول من تقنع تحت العمامة. اللباب : ٢٤٨/٣ .
(٥) سير أعلام النبلاء : ٦٨/١٨.
(٦) تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧ .

٣٢
الددراسة
ببغداد(١)، وكان مسكنه بدرب الزَّعْفَرانِيُّ(٢)، وهذا الدرب بِكَرْخ بغداد
كان يسكنه التَّجار وأرباب الأموال، وربما يسكنه بعض الفقهاء(٣)،
ويظهر من لقبه بالجوهري وسكنه في هذا الدرب ، أنه كان من أسرة
غَنِيّة .
٣ - طلبه للعلم وشيوخه وتلاميذه:
طلبه للعلم :
لم تذكر المصادر التي عَنِيت بترجمة أبي محمد الجَوْهَرِيِّ تفصيلاً
عن كيفية طلبه للعلم ، غير أنه بدأ سماع الحديث وعمره خمس
سنوات ، فقد سمع من شيخه أبي بكر القَطِيْعِيُّ(٤)، في سنة ثمان وستين
وثلاث مائة(٥) ، وهذا يبرز لنا جانباً من عنايته بطلب العلم وجدّه في
تحصيله ومدى العناية الفائقة التي كان السلف يُولُونها أبناءهم، وحرصهم
الشديد على تعليم أولادهم في صغرهم ، وإحضارهم مجالس الحديث ،
فأبو الجوهري ، وإن كانت المصادر لم تذكر لنا شيئاً عن حاله ، إلا أننا
نستنتج من تبكير ابنه في سماع الحديث ، وهو بهذا السن دليلاً على
عناية أبيه به ، ولا شك أنه قَبْل سَماعه الحديث ، كان قد تعلمَ شَيْئاً من
مبادىء القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم كما كانت عادة السلف
الصالح رضوان اللَّه عليهم .
شيوخه :
أخذ أبو محمد الجَوهَرِيُّ العِلْم ، عن شيوخ عصره من علماء بغداد
والوافدين عليها ، ولم تذكر لنا مصادر ترجمته شيئاً عن ارتحاله وسماعه في غير
(١) الأنساب: ٣٧٩/٣.
(٢) تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧، المنتظم : ١٢٧/٨.
(٣) معجم البلدان : ٤٤٨/٢ .
(٤) ستأتي ترجمته في ذكر شيوخه قريباً .
(٥) سير أعلام النبلاء: ٦٨/١٨ .

٣٣
الدراسة
بلدته وقد سمع من طائفة كبيرة من الشيوخ ذكرهم الخطيب البغدادي(١)،
وأبو الفرج ابن الجوزي(٢)، والحافظ الذهبيُّ(٢)، ومن أبرزهم:
١- الشَّيخ الإمام المحدّث الثّقة المتقن أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن
الحسن بن محمد بن شاذان البزَّارُ ، تُوفّيَ سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة (٤) .
٢- الشَّيخ العَالم المحدِّث الثّقةُ، مُسند الوقْت أَبو بكر أحمد بن
جعفر بن حَمْدان بن مالك القَطِيْعِيُّ(٥) ، الحَنْبليُّ ، راوي مسند أحمد ،
تُوفّيَ سنة ثمان وستين وثلاثمائة(٦) .
٣- الشَّيخُ المسيِد أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن
الوضَّاحِ الحَرِبِيُّ ، السِّمْسارُ، تُوفّيَ سنة ست وسبعين وثلاثمائة(٧).
٤- الشَّيخ الصَدوق المِعَمَّر، أَبو عبد اللَّه الحُسين بن محمد بن عُبَيْد بن
أحمد العَسْكَرِيُّ الدَّقَّاقُ ، تُوفّي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة(٨).
٥ - الإمام الحافظ المجَوِّد الناقد ، شَيخ الإِسلام ، عَلَم الجَهَابذة ،
(١) تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧ .
(٢) المنتظم : ١٢٧/٨.
(٣) سير أعلام النبلاء: ٦٨/١٨.
(٤) ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٨/٤، سير أعلام النبلاء: ٤٢٩/١٦، البداية
والنهاية: ٣١٢/١١، شذرات الذهب: ١٠٤/٣.
(٥) القطيعيُّ: بفتح القاف وكسر الطاء المهملة، وسكون الياء المنقوطة ، من
تحتها باثنتين ، وفي آخرها العين المهملة ، هذه النسبة إلى .... قطيعة الدقيق ،
محلة في أعلى غربي بغداد ، الأنساب : ٢٠٢/١٠، ٢٠٣ .
(٦) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٧٣/٤، الأنساب: ٢٠٢/١٠، ٢٠٣، طبقات الحنابلة:
٦/٢، المنتظم: ٩٢/٧، سير أعلام النبلاء: ٢١٠/١٦، البداية والنهاية: ٢٩٣/١١.
(٧) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٩٢/٧، الأنساب: ٢٠٣/١٠، سير أعلام
النبلاء : ٣٦٩/١٦، ميزان الاعتدال: ٤٨/١، لسان الميزان: ١٩٨/٢،
النجوم الزاهرة : ١٥٠/٤.
(٨) ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٠٠/٨، الأنساب: ٤٥٥/٨، سير أعلام
النبلاء : ٣١٧/١٦، شذرات الذهب: ٣٦٩/٢.

الى
ـةے
٣٤
أبو الحَسن، عليُّ بن عمر بن أحمد بن مَهْدي، الدَّارِقُطْنِيُّ(١) ، تُوفِّيَ سنة
خمس وثمانين وثلاثمائة(٢).
٦- الشيخ الصدوق الحافظ العالم شيخ العِراق ، وصَاحب التفسير
الكبير ، أَبوِ حفصٍ عُمر بن أحمد بن عُثْمَان بن أَحمد ، المعروف بابن
شَاهِين ، تُوفّي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة(٣) .
٧- الشَّيخ الحافظ الثّقةُ ، أَبو حفص عُمر بن محمد بن علي بن
يحبى البغداديُّ ابن الزَّيات ، تُوفِّيَ سنة خمس وسبعين وثلاثمائة(٤) .
٨- القاضيُّ العَلاَّمَة الثّقةُ، أَبو بكرٍ مُحمَّد بن إبراهيم بن حَمْدان بن
إبراهيم بن يُونس قاضيُّ دِيْر العَاقُول، تُوَفِّيَ سنة ثمانين وثلاثمائة(٥) .
٩- الشَّيخ المسنِد الثّقةُ، أَبو بكرٍ مَحمَّد بن إسماعيل بن العباس،
البغداديُّ ، المسْتَمِلِيُّ الورَّاقُ ، تُوفّي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة(٦) .
١٠- الإِمامُ المحدِّث الثّقةُ المسند، أَبوِ عُمر مُحمِّد بن الَعَبَّاس بن زكريا
البغدادِيُّ ، الخّزَازُ ، المعروف بابن حَيْوة ، تُوفّي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة(٧).
(١) الدارقطنيُّ. بفتح الدال المهملة، بعدها الألف، ثم الراء، والقاف
المضمومة ، والطاء المهملة الساكنة ، وفي آخرها النون ، هذه النسبة إلى دار
القطن ، وهي محلة كانت ببغداد ، الأنساب : ٢٤٥/٥ .
(٢) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٤/١٢، الأنساب: ٢٤٥/٥، تذكرة الحفاظ :
٩٩١/٣، سير أعلام النبلاء: ٤٤٩/١٦، البداية والنهاية: ٣١٧/١١.
(٣) ترجمته في. تاريخ بغداد: ٢٦٥/١١، سير أعلام النبلاء: ٤٣١/١٦،
تذكرة الحفاظ: ٩٨٧/٣، البداية والنهاية: ٣١٦/١١.
(٤) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٦٠/١١، سير أعلام النبلاء: ٣٢٣/١٦،
تذكرة الحفاظ: ٩٨٣/٣، طبقات الحفاظ: ٣٩٠.
(٥) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٤١٥/١ .
(٦) ترجمته في: تاريخ بغداد : ٥٣،٢، سير أعلام النبلاء : ٤٠٩/١٦، ميزان
الاعتدال ٤٨٤/٣، لسان الميزان : ٨٠/٥.
(٧) ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٢١/٣، سير أعلام النبلاء: ٤٠٩/١٦، البداية
والنهاية: ٣١١/١١، لسان الميزان: ٢١٤/٥.

٣٥
الدراسة
تلاميذه :
الإِمام أَبو محمد الجَوْهَرِيُّ من المحدِّثين الثّقات ، أَثْنى عليه الإِمام
الذّهَبِيُّ، وأَطلق عليه لقب ( مُسند الآفاق))، كما أنه - رحمه اللَّه
تعالَى - تَصَدَّر للتَّحْدِيث، وَعقَدَ مجالسَ للإملاء، أضف إلى ذلك أنّه
عاش عُمراً طويلا، فانتهى إليه علو الإسناد والرواية ، كل ذلك أدَّى إلى
كثرة تلاميذه والآخذين عنه ، وقد ذكر له الخطيبُ البغداديُّ(١)، وأبو
الفرج ابن الجوزيُّ(٢)، والحافظ الذّهبيُّ(٣)، طائفةً كبيرةً من التلاميذ،
سَوف أَقتصر على ترجمةٍ موجزة لأبرزهم ، وهم :
١- الشَّيخ الصَّالحِ الثّقةُ مُسندٍ بغداد ، أبوغالب أَحمد بن
الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه ابن البناء البغدادِيُّ، الحَنيلِيُّ، تُوفّيَ سنة
سبع وعشرين وخمسمائة (٤) .
وقد سُمِع عليه أغلب أجزاء هذا الكتاب ، كما سيأتي تفصيله في
ذكر سماعات الكتاب .
٢- الشَّيخ الإِمامُ المقْرِيءُ ، المسنِدُ، الزاهِدُ، أَبو بكرٍ ، أَحمد بن عليُّ بن
بَدْران بن عليُّ الحَلَوَانِيُّ ، البغداديُّ ، تُوفّي سنة سبع وخمسمائة(٥) .
٣- الشَّيخُ الإِمامَ الثّقةُ مفيدُ بغداد، أَبوعليُّ أَحمد بن مُحمَّد بن
أَحمد بن مُحمَّد بن حسن البَرَدَانِيُّ(٦) ، البغداديُّ ، تُوفّي سنة ثمان
(١) تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧.
(٢) المنتظم: ٢٢٧/٨.
(٣) سير أعلام النبلاء: ٦٩/١٨.
(٤) ترجمته في: المنتظم: ٣١/١، سير أعلام النبلاء: ٦٠٣/١٩، تذكرة
الحفاظ : ١٢٨٨/٤، شذرات الذهب : ٧٩/٤ .
(٥) ترجمته في: المنتظم: ١٧٥/٩، سير أعلام النبلاء: ٣٨٠/١٩، تذكرة
الحفاظ : ١٤٤١/٤، ميزان الاعتدال: ١٢٢/١، لسان الميزان: ٢٢٧/١.
(٦) البرداني : بفتح الباء الموحدة ، والراء والدال المهملة ، وفي آخرها النون ،
هذه النسبة إلى بردان ، وهي قرية من قرى بغداد. الأنساب : ١٣٥/٢.
٠

٣٦
الدراسة
وتسعين وأربعمائة(١).
٤- الشَّيخُ الإِمام الفاضِلُ، أَبو مَحمَّد الحُسين بن محمَّد بن الحُسين بن
إِبراهيمَ الدُّلَفِيُّ(٢)، المِقْدِسيُّ ، الشَّافِعِيُّ ، تُوفّيَ سنة أربع وثمانين وأربعمائة(٣).
وهو مالكُ هذه النسخة ، وراويها، عن الجَوْهرِيِّ.
٥ - الإِمامُ الحافظُ الثّقةُ ، أَبو طالب ، عبد القادر بن محمد بن
عبد القادر اليُوسُفِىُّ ، تُوفّي سنة ست عشرة وخمسمائة(٤).
٦- الإِمامُ العَلاَّمة، البحرُ، شَيْخُ الحنابلة أَبو الوفاء عليُّ بن
عَقيل بن محمد بن عَقيل بن عبد اللَّه البغداديُّ الحنبليُّ ، صاحب
التصانيف ، تُوفّيَ سنة ثلاث عشرة وخمسمائة(٥) .
٧- الأَمير الحافظُ الناقدُ النسَّابةُ الحُجَّة ، أبونصر علي بن هبة
اللَّه بن علي بن جعفر، المعروف بابن مَاكُولا ، صاحب التصانيف ، تُوفِّيَ
سنة ست أو سبع وثمانين وأربعمائة ، وقيل غير ذلك(٦) .
٨- الشَّيخُ الإِمام، العَلامة الورع، شَيخ الحنابلةِ أَبو الخَطَّاب،
(١) ترجمته في: الأنساب: ١٣٦/٢، تذكرة الحفاظ: ١٢٣٢/٤، سير أعلام
النبلاء: ٢١٩/١٩، شذرات الذهب: ٤٠٨/٣.
(٢) الدلفى: بضم الدال المهملة ، وفتح اللام، وفى آخرها الفاء هذه النسبة إلى دلف ،
وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه إن شاء الله ، الأنساب : ٣٣١/٥.
(٣) ترجمته في: الأنساب: ٣٣١/٥، اللباب: ٥٠٦/١، الوافي بالوفيات:
١٣:٣٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٣٦٦/٤ برقم (٣٩٦)، طبقات الشافعية
للأسنوي برقم (١٠٧) .
(٤) ترجمته في: الأنساب: ١٢ /، المنتظم: ٢٣٩/٩، سير أعلام النبلاء:
٤٤٣/١٩، شذرات الذهب: ٤٩/٤.
(٥) ترجمته في: المنتظم: ٢١٢/٩، الكامل لابن الأثير: ٥٦١/١٠، سير أعلام
النبلاء : ٤٤٣/١٩، ميزان الاعتدال: ١٤٦/٣، البداية والنهاية: ١٨٤/١٢،
لسان الميزان : ٢٤٣/٤.
(٦) ترجمته في: تذكرة الحفاظ: ١٢٠٤/٤، سير أعلام النبلاء: ٥٦٩/١٨،
البداية والنهاية: ١٢٣/١٢، شذرات الذهب: ٣٨١/٣.

٣٧
الدراسة
مَحْفُوظ بن أحمد بن حسن العِراقِيُّ ، الحنيَلِيُّ ، صاحب التصانيف ، تُوفِّي
سنة عشر وخمسمائة(١).
٩- الشَّيخُ العَالِمُ الثّقةُ الصَّالحُ المسندُ، أَبوعبد اللَّهِ مُحمَّد بن
عبد الباقِي بن مُحمَّد بن يسر الدُّورِيُّ ، السمسارُ ، تُوفّي سنة ثلاث عشرة
و خمسمائة(٢) .
١٠ - الشيخ الثّقةُ المقْرِيءُ، أبو الغنائم، محمد بن عليُّ بن مَيْمون
النَّرْسِيُّ ، الكُوفِيُّ الملقبُ بأُبيِّ ، لجودةِ قراءته ، تُوفي سنة عشر وخمسمائة(٣).
٤ - أقوالُ العُلَمَاءِ وَثَنَاؤهم عَليهِ:
* قال الإِمامُ الحافظُ أَبو بكر الخطيبُ(٤): كان ثِقةً أميناً، كتبنا عنه .
* وقال الإِمامُ أبو سَعد السَّمْعَانِيُّ(٥): شَيخ ثقةٌ، كثير الحديث ،
صَحيح الأصول كَمْ من كتابٍ عنده به نسختان ، وثبت في كلها
سماعه ، يغلب عليه الأدب والشعر ، ومذاكرة الملوك ومنادمتهم .
* وقال الإِمامُ أبو الفرج ابن الجَوزِيِّ(٦): وكان ثقةً أميناً.
* وقال الحافظَ الذَهبِيُّ(٧): الشَّيخُ الإِمامُ المحدِّثُ الصَّدُوق، مُسنِدُ
الأَفاق .
* وقال أيضا: كان من بحور الرِّوايةِ، روى الكثير وأملى مجالس عِدَّة .
(١) ترجمته في: الأنساب: ٤٦١/١٠، المنتظم: ١٩٠/٩، سير أعلام النبلاء:
٣٤٨/١٩، تذكرة الحفاظ: ١٢٦١/٤، البداية والنهاية: ١٨٠/١٢.
(٢) ترجمته في: سير أعلام النبلاء: ٤٢٧/١٩، العبر: ٣١/٤، شذرات
الذهب : ٤١/٤ .
(٣) ترجمته في: المنتظم: ١٨٩/٩، سير أعلام النبلاء: ٢٧٤/١٩، تذكرة الحفاظ :
١٢٦٠/٤، الوافي بالوفيات: ١٤٣/٤، شذرات الذهب: ٢٩/٤.
(٤) تاريخ بغداد : ٣٧٩/٧ .
(٥) الأنساب : ٣٧٩/٣.
(٦) المنتظم : ١٢٧/٨.
(٧) سير أعلام النبلاء : ٦٨/١٨.

٣٨
الدراسة
* وقال ابن تَغْرِي بَرْدِي(١): مُسند العِراق في عَصره، سمعَ الكثير
وَتَفَرَّد بأشياء عوالي .
* وقال ابن العماد الحَنْلِيُّ (٢): انتهى إليه عُلو الرواية فِي الدُّنيا،
وأَملى مجالسَ كثيرة وكان صاحبَ حديث .
٤ - مؤلفاتُهُ:
خَلفَ أبو محمدٍ الجَوْهَرِيُّ - رحمه اللَّه تعالى- مجموعةٌ مِن المؤلفاتِ ،
ومِن خلال البحث في الفهارس وقفت له على المؤلفات الآتية :
١ - أربعة مجالس في الحديث(٣).
٢- الأمالي في الحديث (٤).
٣- المشيخة الكبرى، والمشيخة الصغرى(٥).
٤- المنتقي من حديث الجَوهَرِيّ(٦) .
٥- مجلس في فضل التواضع
.(
٠
٥ - وَفَاتُهُ:
اتفقت مصادر ترجمة أبي محمد الجَوْهَرِيِّ على أَنه تُوفّيَ فِي سَابع ذي
القعدة ، من سنة أربع وخمسين وأربعمائة ، وعاشَ نّيِّفاً وتسعين سنة (٨).
وَدُفِنَ في الجانبِ الشَّرقِي مِن مقبرة باب أَبرز(٩)، في بغداد - رحمه اللّه تعالى -.
(١) النجوم الزاهرة : ٧٠/٧.
(٢) شذرات الذهب : ٢٩٢/٣.
(٣) فهرس مخطوطات الظاهرية للألباني : ٢٥٠ .
(٤) كشف الظنون : ١٦٤/١، فهرس الألباني: ٢٥٠
(٥) فهرس الفهارس للكتباني : ٦٢٦/٢، ٦٢٧.
(٦) الأعلام للزر كلي: ٢٠٢/٢، معجم المؤلفين: ٢٥٠/٣.
(٧) صلة الخلف : ٣٩٥، وهو من رواية أبي غالب ابن البناء، عنه .
(٨) تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧، سير أعلام النبلاء: ٦٩/١٨.
(٩) المنتظم ٢٢٨/٨.

المبحث الثالث
دراسة الكتاب دراسة تحليلية موضوعية

.