النص المفهرس

٨
cA
7
وَهُو الخامِسُ مِّن
الفَوائدالمُتَقَاةِ وَالأفرادِالغَرَائِبِ الِسَانْ
تصنيفٌ
أبرِيَكْر أحمد بن جَعْفِرِبْ حَمْدَانْ القَطْيُعيّ
٢٧٤ - ٣٦٨ هـ
حقّقَه وخرّجْ أَحَادِيثه
بدربن عَبْدالله البَدَر
دَارُ التَّفُّائِةْ
الكويتْ

وَهُوالخَامِسُ مِّن
القَوَائِ المُثَقَاةِ وَالأفرادِ الغَرائب الحِسَانْ

حُقُوقُ الطَّبِعِ مَخْفُوظَةٌ
الطّبعَة الأولىَ
١٤١٤ هـ ~ ١٩٩٣م
حَوَلَيْ - شَارع المثَنى - الكوَيَتْ
دَارُ الْنفَائِسْ حَوَّنْ
للطباعة والنشر وَالتّوزيع هَاتف: ٢٦١٦٠٣٦ - فاكس: ٢٦١٦٠٣٥ - صَربْ: ٦٧٠٣٧ بيان

مقَدّمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله،
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
وبعد، فإن خير الكلام كلام الله عز وجل، وخير الهدي هدي محمد وَّر، وشر الأمور
محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد، فهذا كتاب حديثي من تراث سلفنا الصالح، وهو من تصنيف إمام جليل من
أئمة الحديث، وهو أبو بكر القطيعي أحمد بن جعفر بن حمدان، وهو راوية ((المسند)) للإِمام
أحمد بن حنبل، وكتابه هو ((الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان))، والذي بين أيدينا
هو الجزء الأول منه، وقد أُطلق عليه إسم ((جزء الألف دينار))، وما هذه التسمية له إلا
لبیان عظم قدره عند من سماه به .
وهذا الكتاب نهجه نهج الكتب الأخرى التي سميت بـ ((الفوائد))، فلا علاقة تربط
الحديث بالآخر كأن تكون أحاديثه مرتبة على الأبواب الفقهية أو على المسانيد، أو على
نهج معين، بل كيفما ورد، ولكن هنا في هذا الكتاب أحياناً ينتهج المصنف نهجاً آخر فهو
يورد حديثاً لشيخ معين له ثم يتلوه بعدة أحاديث له، ولا يلتزم بهذا النهج في جميع أحاديث
الكتاب، ولكن في كثيرٍ من الأحاديث ينتهجه، ولا يعني أنه إذا أورد أحاديث من مرويات
هذا الشيخ أنه لا يروي عنه في موضع آخر بل يعيد الكرة كثيراً.
هذا، ومن أراد معرفة الكتب المصنفة بهذا الاسم ((الفوائد)) فلينظرها في ((الرسالة
المستطرفة)) للكتاني (ص ٩٤-٩٧)، ولمعرفة بعض المخطوط منها في المكتبة الظاهرية فلينظر
فهرسها قسم الحديث (ص ٤٨٩-٤٩٤).

هذا، وقد قمتُ بتحقيق هذا الكتاب وتخريج أحاديثه تخريجاً أرجو من الله العلي القدير
أن أكون موفقاً فيه، مع الاعتذار للقارىء الكريم عن الإِطالة في ذلك، وما كان ذلك
إلا ابتغاء حصول الفائدة.
كما ذكرت ترجمةً موجزةً للمصنف أتبعتها بإثبات نسبة الكتاب للمصنف ووصف النسخة
المعتمدة في التحقيق، وبيان منهج التحقيق.
هذا، وأرجو من الله العلي القدير أن أكون موفقاً في عملي هذا، كما أرجو منه - جلت
قدرته ۔ أن يُثني عليه، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
كما أرجو من أخٍ ناصحٍ غيورٍ إذا رأى في عملي خللاً أو قصوراً أن يقوم بواجبي
النصيحة والستر.
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وكتبه
بُدُبن عَبْداللّه الْبَدَر
٦

ترجمة المصنف
* هو أبو بكر، أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي
الحنبلي .
* ولد يوم الاثنين لثلاثٍ خلون من المحرم سنة أربع وسبعين ومائتين.
* نسبته القطيعي إلى ((قطيعة الدقيق))، وهي محلة ببغداد.
* روى الحديث عن جمعٍ كثيرٍ من رواته، فنذكر هنا ثبتاً ممن روى عنهم في هذا
الکتاب مع ذکر سني میلادهم ووفاتهم مع ذكر مصدرٍ ترجم لكل منهم، وذكرنا في جلهم
((السير) للذهبي نظراً لأنه أسهل المصادر للرجوع إليه، كما أن محققيه ذكروا في هامشه
المصادر الأخرى التي ترجمت لكل :-
١- أبو إسحاق الحربي، إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشر البغدادي،
(١٩٨-٢٨٥هـ) [السير ١٣: ٣٥٦-٣٨٠] روى عنه الأحاديث ٣١٢-٣٣١.
٢- أبو مسلم الكجي، إبراهيم بن عبدالله بن مسلم بن ماعز البصري (نيف
و١٩٠-٢٩٢هـ) [السير ١٣: ٤٢٣-٤٢٥] روى عنه الأحاديث ١٠٩، ١١٠، ١٥٨،
٧٣-١٨٦، ٢٠٩، ٢١٢-٢٢٧، ٢٤٣-٢٤٨، ٢٥٠-٢٦٠.
٣- أبو العباس الأبار، أحمد بن علي بن مسلم البغدادي (تقريباً ٢١٠ -٢٩٠ هـ) [السير
١٣ : ٤٤٣ -٤٤٤] روى عنه الأحاديث ١٤٥-١٤٨.
٤- أحمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عامر بن قيس بن عاصم المنقري (؟)
روى عنه الحديثين ٢١١،٢١٠.
٥- أبو بكر الحاسب، أحمد محمد بن منصور الضرير. (ت ٢٧٩ أو ٢٩٩ هـ ) [تاريخ
بغداد ٥: ٩٧، الأنساب ٤: ١٥] روى عنه الحديث ٢٨٢ .
٦- أبو الحسن الحداد، إدريس بن عبدالكريم البغدادي. (١٩٩-٢٩٢ هـ) [السير
١٤ : ٤٤-٤٥] روى عنه الأحاديث ١٦١-١٦٧،١٦٥،١٦٣.
٧- أبو يعقوب الحربي، إسحاق بن الحسن بن ميمون البغدادي (نيف و١٩٠ -٢٨٤ هـ)
٧

[السير ١٣ : ٤١٠ -٤١١] روى عنه الأحاديث ١١٩ -١٢٦.
٨- أبو علي الأسدي، بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة البغدادي
(١٩٠-٢٨٨هـ) [السير ١٣: ٣٥٢-٣٥٤] روى عنه الأحاديث ٨٣-١٠٠، ١١١-١١٧،
١٩٠-٢٠٨. قال الذهبي: ((في القطيعيات والغيلانيات جملة من عواليه)).
٩- أبو بكر الفريابي، جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض القاضي (٢٠٧- ٣٠١هـ )
[السير ١٤ : ٩٦-١١١] روى عنه الحديث ٣٣٢.
١٠ - أبو عبدالله الثقفي، الحسين بن عمر بن إبراهيم بن عمر بن عفيف بن صالح
البغدادي (٢١٥ - ٣٠٠هـ ) [تاريخ بغداد ٨: ٨١].
١١- أبو عبدالرحمن الشيباني، عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل المروزي ثم البغدادي
(٢١٣-٢٩٠هـ) [السير ١٣: ٥١٦-٥٢٦] روى عنه الأحاديث ١-٨٢، ١٢٧-١٣٣،
١٤٠، ١٤١، ١٥٩، ١٦٠، ١٦٤، ١٦٦، ١٦٨-١٧٢، ١٨٧-١٨٩، ٢٢٨-٢٤٢،
٢٤٩، ٣٣٣.
١٢ - أبو شعيب الحراني، عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب (٢٠٦-٢٩٥هـ)
[السير ١٣ : ٥٣٦-٥٣٧] روى عنه الأحاديث ١٠١-١٠٦.
١٣- أبو خليفة الجمحي، الفضل بن الحباب - عمرو - بن محمد بن شعيب.
(٢٠٦ - ٣٠٦هـ) [السير ١٤: ٧-١١] روى عنه الأحاديث ١٣٤-١٣٩، ١٤٢-١٤٤،
١٤٩-١٥٢.
١٤- أبو العباس الكديمي، محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد القرشي
السامي البصري. (١٨٣ أو ١٨٥ - ٢٨٦هـ) [السير ١٣: ٣٠٢ -٣٠٥] روى عنه الأحاديث
١٠٧، ٢٦١ -٢٨١، ٢٨٣-٣١١.
١٥- أبو بكر الخطمي، موسى بن إسحاق بن موسى بن عبدالله بن موسى بن الصحابي
عبدالله بن يزيد الأنصاري. (نيف و ٢٠٠ -٢٩٧هـ) [السير ١٣: ٥٧٩-٥٨١] روى عنه
الأحاديث ١١٨، ١٥٣-١٥٧. قال الذهبي: ((يقع حديثه عالياً في القطيعيات)).
* تلاميذه :
روى عنه جمع من الرواة، وذكر جملة منهم الذهبي في ترجمته من ((السير)) (١٦: ٢١١)،
نذكر منهم أهمهم، وهم :-
١- أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران
٨

المهراني، الصوفي، صاحب ((حلية الأولياء)). (٣٣٦ -٤٣٠ هـ) [السير ١٧ : ٤٥٣ -٤٦٤].
٢- أبو بكر البرقاني، أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي (٣٣٦_٤٢٥هـ)
[السير ١٧ : ٤٦٤_٤٦٨].
٣- أبو القاسم بن بشران، عبدالملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي البغدادي .
(٣٣٩-٤٣٠هـ ) [السير ١٧ : ٤٥٠-٤٥٢].
٤- أبو الحسن الدارقطني، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود البغدادي
(٣٠٦_٣٨٥هـ ) [السير ١٦ : ٤٤٩-٤٦١].
٥- أبو حفص بن شاهين، عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن
أزداذ البغدادي (٢٩٧-٣٨٥هـ) [السير ١٦ : ٤٣١-٤٣٥].
٦- أبو عبدالله الحاكم، محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه النيسابوري .
(٣٢١_٤٠٥ هـ ) [السير ١٧: ١٦٢ -١٧٧ ].
* مصنفاته :
لم تذكر المراجع التي ترجمت له والتي اطلعت عليها شيئاً من مصنفاته إلا ((اللسان))
لابن حجر (١: ١٤٦) فقد قال: ((القطيعيات الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر
ابن البخاري))، ويعني به الكتاب الذي بين أيدينا، وهو ((جزء الألف دينار)) أو ((الفوائد))،
كما تقدم ذكر هذا الكتاب في ترجمة شيخة بشر بن موسى وموسى بن إسحاق من ((السير))
(١٣ : ٣٥٢، ٥٧٩).
* أقوال العلماء فيه :-
قال الدارقطنى: ((ثقة زاهد قديم، سمعت أنه مجاب الدعوة)).
*
وقال أبو بكر البرقاني: ((كان شيخاً صالحاً ثقة)).
« وقال أبو الحسن بن الفرات: ((كان مستوراً، صاحب سنة، كثير السماع، سمع
من عبدالله بن أحمد بأخرة)).
* وقال الجزري: ((ثقة مشهور مسند)).
* وقال الخطيب البغدادي: ((كان كثير الحديث، روى عن عبدالله بن أحمد المسند
والزهد والتاريخ، والمسائل، وغير ذلك)).
وقال ابن الجوزي: ((كان كثير الحديث، ثقة)).
٩

( وقال الذهبي: ((الشيخ العالم المحدث، مسند الوقت، له إنسٌ بعلم الحديث)).
* وقال ابن العماد الحنبلي: ((مسند العراق، كان شيخاً صالحاً)).
* ذکر من تكلم فيه والرد عليه :-
* قال البرقاني: ((كنت شديد التنقیر عن حال ابن مالك، حتى ثبت عندي أنه صدوق
لا يشك في سماعه، وإنما كان فيه بله، فلما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق شىء من
كتبه، فنسخ بدل ما غرق من كتاب ليس فيه سماعه، ولما اجتمعت مع الحاكم أبي عبد الله
بن الربيع بنيسابور، ذكرت ابن مالك ولينته، فأنكر علي، وقال: ذاك شيخي، وحَسَّن
حاله، أو كما قال)).
* وقال أبو الحسن بن الفرات: ((خلط في آخر عمره، وكُفَّ بعده وخَرَّف، حتی کان
لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه)) له في بعض المسند أصول فيها نظر، وذكر أنه كتبها بعد الغرق.
* وقال محمد بن أبي الفوارس: ((لم يكن في الحديث بذاك)).
* وقال الخطيب: ((كان بعض كتبه غرق، فاستحدثت نسخها من كتاب لم يكن فيه
سماعه، فغمزه الناس، إلا أنا لم نر أحداً امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به،
وقد روى عنه من المتقدمين الدارقطني، وابن شاهين، وحدثنا عنه ... )) وذكر جماعةً ثم
قال: ((وجماعةٌ كثيرة سواهم)).
* وقال ابن الجوزي: ((لما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق بعض كتبه، فاستحدث
عوضها فتكلم فيه بعضهم وقال: كتب من كتابٍ ليس فيه سماعه، ومثل هذا لا يطعن
به علیه، لأنه يجوز أن تكون تلك الکتب قد قُرئتْ علیه وعورض بها أصله. وقد روى
عنه الأئمة كالدارقطني وابن شاهين والبرقاني وأبي نعيم والحاكم، ولم يمتنع أحد من الرواية
عنه ولا ترك الاحتجاج به)).
* توفي في شهر ذي الحجة من سنة ثمانٍ وستين وثلاثمائة .
* مراجع الترجمة :-
* تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (٤: ٧٣ -٧٤).
* طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١: ٦-٧).
المنتظم لابن الجوزي (٧: ٩٢-٩٣).
سير أعلام النبلاء للذهبي (١٦ : ٢١٠-٢١٣).
*
* ميزان الاعتدال (١: ٨٧-٨٨).
١٠

* غاية النهاية لابن الجزري (١: ٤٣).
* لسان الميزان لابن حجر (١: ١٤٥ -١٤٦).
* شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٣: ٦٥).
۔۔
١١

إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه،
ووصف النسخة الخطية له، وبيان منهج التحقيق
أولاً: إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه :-
تقدم عن الذهبي وابن حجر أنهما أشارا إلى هذا الكتاب كما في ذكرنا في ترجمة المصنف،
فقد قال الذهبي في ترجمة أبي علي الأسدي بشر بن موسى من ((السير) (١٣: ٣٥٤):
((في القطيعيات والغيلاينات جملة من عواليه))، وقال في ترجمة موسى بن إسحاق الأنصاري
(١٣: ٥٨١): ((يقع حديثه عالياً في القطيعيات)) وكذا أشار إليه ابن حجر في ((اللسان))
(١: ١٤٦) بقوله: ((القطيعيات الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر ابن البخاري)).
فأقول: كتابنا هذا يتكون من خمسة أجزاء، ويروي الفخر ابن البخاري بعض أحاديثه
ويرويها عنه المزي في ((التهذيب)) في مواضع أشرنا إليها في تخريج تلك الأحاديث من
الكتاب .
وإنما قلت أنه يحتوي على خمسة أجزاء نظراً لما ذكر في ((فهرس مخطوطات دار الكتب
الظاهرية)) قسم الحديث منه (ص١٤٢) من أنه يوجد فيها الجزء الرابع منه وفي وآخره:
((يتلوه الخامس)».
ثم في النسخة إسنادٌ إلى المصنف، فها نحن نترجم لرجاله :-
١- أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز بن علي بن عبدالله الكومي التلمساني، قال
عنه المنذري: ((الفقيه الإِمام، كان شديد العناية والاجتهاد في السماع والكتابة))، (ت
٥٩٩هـ). التكملة (١: ٤٥٩ - ٤٦٠).
٢ - أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال المقريء. (ت ٥٦٦هـ ) قال
عنه الذهبي: ((الشيخ الجليل المسند العالم، سماعه صحيح)). ((السير)) (٢٠ :
٥٠٥- ٥٠٦).
١٢

٣- أبو المعالي، ثابت بن بندر بن إبراهيم الدينوري. قال الذهبي: ((الشيخ الإِمام
المقرىء المجود، المحدث الثقة، بقية المشايخ)) (٤١٦-٤٩٨هـ). ((السير)) (١٩ :
٢٠٤_٢٠٥).
٤- أبو طالب محمد بن أبي عبدالله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الصوفي. قال
الخطيب: ((كتبنا عنه، وكان صدوقاً، وسماعاته كلها بخط أبيه)). (٣٥٧-٤٣٦هـ).
((تاريخ بغداد)) (٢: ٢٥٣-٢٥٤).
٥- أبو الفضائل بن عبدالساتر بن إسماعيل المقدسي المالكي. (ت بعد ٦١٠هـ). قال
المنذري: ((الشيخ الفقيه، حدث وأفتى، وكان رجلاً صالحًا)) ((التكملة)) (٢: ٣٢١).
وناسخ النسخة هو عبد الجليل بن محمد بن عبد الله بن تغري الطحاوي. (ت
٦٤٩هـ) كما في ((السير» (٢٣: ٢٥٤).
ثانياً: وصف النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق :-
اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على صورة لنسخة خطية منه، وهي محفوظة في دار
الكتب الظاهرية في مجموع رقم ٥٤ کما في فهرسها ((المنتخب من مخطوطات الحدیث» (ص
١٤٢) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله .
وتقع هذه النسخة في إحدى وأربعين لوحة، في كل لوحة صفحتان، وخطها لا بأس
به، وفي أولها سماع كما أن في آخرها سماع كذلك.
ثالثاً: منهج تحقيق الكتاب:
قمت بنسخ الكتاب وترقيم أحاديثه ترقيماً تسلسلياً إلى آخره، فبلغت أحاديثه ثلاثمائة
وثلاثين حديثاً، مع أن في آخر النسخة ذكراً لعدتها وأنها تبلغ ثلاثمائة وخمسة وثلاثين حديثاً.
ولما كان المصنف يروي بعض أحاديث الكتاب من طريق الإِمام أحمد وهذا في ((المسند))
له عزوتها إلى موضعها من ((المسند)) المذكور، كما أشرت إلى الاختلافات والأخطاء في
مطبوعة ((المسند)) إن وُجدت، كما خرجت أحاديث الكتاب بعزوها إلى مظانها من كتب
السنة الأخرى وحكمتُ عليها بما يليق بها حسبما تقتضيه قواعد مصطلح علم الحديث،
وأطلت في تخريج البعض بما يليق به مما لا يخلو من فائدة في ذلك.
١٣

وأما عن أسلوب طباعة الكتاب، فقد مَيَّزنا أحاديثه بأن طُبعت بالحرف الأسود، وأما
تخريج أحاديثه والكلام عليها فبالحرف الأبيض، في حين ذكرنا في الهامش بعضاً من
التصويبات للأخطاء الطباعية التي وردت في الكتب التي خرجنا الأحاديث منها، مع ذكر
بعض الملاحظات فيها .
وألحقتُ في آخر الكتاب فهرساً بالأحاديث المرفوعة يتبعه آخرُ للأحاديث الموقوفة، وآخرُ
للأعلام الواردة في الكتاب سواء كانت في أسانيد أحاديثه أم متنه .
هذا وأرجو من الله العلي القدير أن أكون موفقاً في عملي هذا، كما أرجو منه أن يتقبله
مني، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وکتبه
بدربن عَبْد الله البَدَر
١٤

١٥
حزبالالف دينار
الجزء المعرو
وهو الاول من الفوائد المنتقاه والأفراد
لية الغرايب المساز محدد المراحي بن عمر
م ◌َمدار مرمالك القطبيعى عرشيوخه
الطالب محمد الحسين الصير فى عنه رواية
الامعالي بندر بندار عنه وعبد ولده
ابو القاعن تحم بالت سماع السد الع الالماء المحافظ
المالحسن على خلاف عليه
روايه فقير وحده ربه عبد الجلبيته محمد عنه بعض سماعا
٥٤ جنه وسماعالشتفقه الحالية مره اخريرواجاده الجميع
المعروف الالم وسار على سدا؟
سـ
على خلو من محتجز
الحافظ الى الحسرة
ومالكومى رحم الله عبد بعراه المعبد.
عند العربريو غالى المناوى حمائية
وا القمر اله عبد السائر المغزسر و ولديالى
هذا نو محمد عبد الوهار من عبد الرحمن
ـعر المها جر وادوز رت عيسى أحمدفي
٠
المناخالج رموس الفهرء وسودير؟
المجاور أجماعة دوقوات الوناد ومنع كان
السما رجة . الالتزاملة
ديرة: سراج( *:
بسم الله الرّحمن الرّحَزِ عسى الله وكفى
نشر الفقيه الامام العالم الحافظ المتقى
أخبره الشّيم
مُجبى السند أبو الحسن على بن خلفَبر معزوز التلمبانى
المعروف بالكومى رضى الله عنه قرأه عليه وأنا
اسمع لاكثر هذا الجزءاز اريكن لجميعه فى
العشر الأولاواء الم العصر الوسيط تؤدى
القَعدة مرسنه علام ومانكزوخسر حلية وسمعة
أيضا مرافظه مرة أخرى أكثر هذا الجزء فى جمادى
الاخره مرسنه مثاز وثمانين وحسب مايه ولو
بجميععه منه أجازه فيما أجاز فى قصلله أخبر كم الشيخ.
وفراصله فقلت؟
الامام الثقة الفاخ أبو العامة لهي مرثابت بن
بنداريرك راهم المقال المقرى الديتوري قراة
عليه وانة تسعونبجامع بغذاء فى ذى القعدة
مرسنة أربع وستين وخمس مايه والأخيرة
والدرابو المعالى ثابت من بندار فى يوم جمعة
مر سنه أكثر وتسعمر وأريجهـ
منة سابح رفعة
ومرة أخرى سنة ثمان ويسعمر واربع مايه
ما لاحيرة أبو طالب محمد الى عبد الله الخشبين
أحمد عبد الله العَيْر الصيرفى قرأة عليه وانا
اسمع فى رجب سنة أحدير وعشرين واربع
مائة عام أن أبو بكر أحمد جعفربن حمدان
جـ: أور شبيب بن عبد الله مطيعة"

١٦
وحيدازاسمه أحمد و والده نيكما فى الفضل.
وتموالذ/ نور الاثنتين ليلات ظن من الحرم،
سنة أربع وسبعين وما يتميز بقرآن، وإلاِى
عليه وأنا أسمع وذالك فى يوم النيروزلعد
٤٠ الظهر فى يوم اللائى لتفتيز خلتا مرت فى القعده
٣ مزسنة تح وستيز وبلاد مان والحزن
عند القدير أحمد بن حنبل بالحديث إلى رحمه الله ماركت
-. محمد بدي عراء عبد الرحمن عن زبدبناء أنس عز
جى بر المحُصَيْْ عَزَامِ الحُّصَّرْ جَدّتِهِ قالت حت
مع رسول الله صلى الله بلدوماً حجة الوداع؟
فرأن أسامه ولالا واحد ها اخذ تخطأ
ناقة البرصلى الله عليه وسل و الاخرُ دَافي ثوبَدَ
بسندهُ من الجرحى رَمَ حمزه العقبة.
جدا عبد اللهبن أحمد والر٣٠° إلى فارس
عبد الرحمن مهد وماز نا عبد اللهبن المبار وعن
بونسريزيزيدعن الزهري والأخبرني سعيد بن
نظر اند حار عثمان
المسبب والإخبر نى حديد برفظ
إنزعفان كلمات رسول الله صلى الله عليه
علمافى
تَسََّمَ مرحَمُر خيبر بير بنى هاشم وبن الطلب
رسول الله قسمت لأخواننا من المطلـ
نفالا باريسو
وبنى عبّد مَتاني وإتحطنا شيا وقرائتها
مثل ترايه فعال رسول الله صلى الله عليهو
%
إنما أداهاشها وَالمُطلَبَ شياء أحدا قال جُبَيْرٌ
واريقين رسول الله صلى الله بدور البني عبد شمس
ولا لبنى تُوفلمرذالك الخمر عما قَته لبن ها شر
فى ها سمر
وبنى المطلب في حدما عبد الله ما إحديرافي
بال مناعتما زم غر عالمن دونسن عن الزهري، عن سعيد
ابن المسيب وارعن جبيربن مُظْ أن رسول الله
صلى اس عليه وبارتقسم كيزها شر وبنى المطلب
وازابا بكر اريخط قوتى رسول الله صلى الله عليهوه
كما كان رسول الله صلى الله عله وما يُعطيهم وكان
عمر يُعطيهم وعثماز هر بعده منه!
/حدينا عبد الله بالحد ير أو والم عبد الدهن
الحارث المخز ومي بالحديد بشكل من عباد سمعت
عَمْرَوبز دينارتقول عرب بريد عبد الله والر عمر وابز
عباسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
بيع الثمَرَ حم ◌َدُوٌ صلاحه ف حد عبد الله
والجدير أبي مال من ابو فكز وال، شعبه عرامة
عرابز هير عرهما من الحادث والقر رجل قالو!
هذا يُبَلَغَ الْأَمَرَا فَقَا لِ حُذيفةُ سِمعد رسول
الله صلى الله عليه وسل يعول لا يدخل فقات الجنة.
حديث عبد الله بن أحمد والإجديد أر حال عبد
الددين المحارف المخز ومي عادمن توريز نوعاعن"
الزبون .. أما عنجابربن عبد الله فارسال

١٧
حاميبيه
إن السم على الله عليه وسا ما السريعادب من
أصلٍ بناتبر وفا لخيرًا وَم خيرَاه
حدبنا أراهم ماانا عبد الله بن صالح قال
ساقَضَيْه مرمر زوق عن عطية والحدفلو
سعيد فعال رجال انت سمعته مردسو
طلاقله على وبها نغضب وطلاجد تكريما
مراسمع مَن حدد على رسول الله ما الله عَلـ
وسا ففى النارفي خديها ابراهيم مال
يسرلج من النعمان والسا محمد بن مزيد مارينا
أصبح بن زيد عرضالدر كثير عر فا لدمن ورية
عن دعم مناصحاب العرش الندان واعالد وال
رسول الله صلى الله عليه واهر وال على ما لمأقل
فليبوا بين عين جهز مقعده إلى حديا إبراهيم
والمنا حتى برعتها ومالها وشندِ يز عر ان الما وعر
عبد الوهاب عرابرشهاً وعر محمد رعيد
الرحمن عراًمن عن السر على الله يطلبه وبل إنه<"
يُرخم فى شرمز العذب الأ فى حديث الرحزام إنه
وفى حديث المؤة زوجها في حديما جعفر
الفر بائى قادم بندر تمان جازنا حر وير سمون
عنهشا وس حسان عرابن سيرين عزامهويره حالراء
اولا تخش
رسول الله صلى الله عليه وسل أنفوق بلال؟
بح عبد الله
امراحمد برجتبا فىالحديث أبو متوا سمعيل
t.w
فال ما عبد اللهزوج عفر عن عبد الواحدبن
المعوز ومعبد الله راحة من المقابر عرايشفع
"والت تف النبى صلى الله عليه هنا وارتبتّْ
ـعزاز
. العَرب والسِ ومنة
خُلقَ عَنا؟ للأسلام كان والدهاهـ
تبية وَخْد وقد أعدَ لِلأَمن
كان الاصل فحدث فى نيه عدد هذا
عن فى
قار شها أو الحسر الكرمي .
الجزء الحديث الوز فيه ثلثمامة ومحددبعد
حدمنا على اذكره أمر فكين ص
مساء عادة ومة الدار يكم القَطِيع يوم الاسرللا
١٨
مصداريخ وسبعير وما يتيزه
اخر الجزء والحمد ين وحدة وحلوانه وسلامهالى
والواول ما مهد مرعبد البير حديثة
وأول ما معد الحديثية أربع وبما نهر وما مصر.
حال الرتكم هداجزءً عجيب فيه سوالات
وعزم الديه ودرينوجر
ريجا الدفع
و«الغـ
جنبا المسند
من سمان عمر
سيدنا محمد وعلى آلهومحمد الحفر فرخ نيغامز.
احل السردار الحسبر الكومى رحمه الله فقير رحمه ربة
الد
عبد الجليل محمد عبد الله عز المحاورة
الابن:
مر
٣/٦

صورة شهاد الحسد الكومي ورفعه نقل مراحله ١
ملز ماولة سماعالعرسوالارار يكون مالو القطيعول
الشمع أى العام محمد بانت من بند أوبرا موجه الديفورى
المعرض المافظ أبو المحاسن عمر من غر ر الخط الترشي الدمشفى
وولد مايو بكر عبد الله وانواسما وإبراهيم على مدار أي الفرا
دابنا دانو الحسين على دابو القامر مثثليه والميكر
.وكتب
متي®
محمد مهدير الاشترى وحشوير مسكر
هذه الاسماعلى ظفر مجزوز المغربى فرضه الله
والحامع القديسخداد فيقوم الجمعه مدى المعدة/
سمن أربع وسمطر وحمسر مانه فى الحمد لله وحدده حلواني
حسيدنا محمد والد حاحمر
مع جمع هذ الجز مراوله إلىالخه بقرة حتاجه العدالنهضة الراوى
الامن جمالالدين الع صب عد الكليلف من عداد رئوى زلده
ابوالسمر عبد الرحمز فى عهدبر الشيخ المصالح مجاور عدواني
السماع مسر رحمه ربه أن محمد عبدالحامى محمدٍ منها الشرح القامع
والعشرون منيعر مصار المحكمة من إحدى والس كان بعدمن الهدى
ربعداليوم
١٨

الجزء المعروف بالألف دينار
وهَوَ الأوّل من الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان
مِنْ حَدَيْث أبي بكر أحمد بنْ صَعْفِينٌ حمدان ابن مالك القطيعِيْ
عنْ شيوخه
رواية أبي طالب محمد بن الحسين الصيرفي عنه، رواية أبي المعالي ثابت بن بندار عنه،
وعنه ولده أبو القاسم يحيى بن ثابت، سماع الشيخ الفقيه الإِمام الحافظ أبي الحسين علي
ابن خلف علیه .
رواية فقير رحمة ربه عبدالجليل بن محمد عنه بنصه سماعاً منه وسماعاً لبعضه أيضاً عليه
مرة أخرى وإجازة لجميعه .
سمع جميع هذا الجزء المعروف بالألف دينار على سيدنا وشيخنا الإِمام الحافظ أبي
الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني المعروف بالكومي رضي الله عنه بقراءة الفقيه
أبي محمد عبدالكريم بن عبدالعزيز بن غالي المناوي (-) الفقيه أبو الفضائل بن
عبدالساتر المقدسي وولده أبو محمد عبدالله وأبو محمد عبدالوهاب بن عبدالرحمن (-)
الصنهاجي وأبو زرعة عيسى بن أحمد بن (-) صالح بن موسى الفهري (-) بن أبي
(-) الطحاوي وجماعة.
١٩