النص المفهرس

وراجعتُ كلَّ حديث من أحاديث الكتاب على المصادر التي أُخذ منها ، مراعياً الرواية
بالسند الذي اختاره المؤلّف ، ضابطاً ما احتاج من ألفاظ النّصّ ، شارحاً ما أراه غامضاً ممّا
لم يشرحه المؤلّف . وتخريج ذلك ببيان المصدر: الجزء والصفحة ورقم الحديث ، إذا كانت
أحاديث الكتاب مرقّمة ، وإلا اقتصرت على الجزء والصفحة . وأنبّه - غير التعليق والحكم
الذي سأشير إلى عملي فيه - على ما في الروايات من خلافات أو نقص أو زيادات لها
قيمة ، دون الإشارة إلى يسير الخلاف .
ومن العمل أيضاً بيان الأحاديث التي لم ترد في مصادره الأربعة ، وموردها ، وتخريجها .
أما أحكام المؤلّف ، وشروحه ، وتعليقاته ، ونقوله ، وغير ذلك فقد خَرَّجْتُ وعلّقت
وأوضحتُ كلّ ما رأيتُه محتاجاً لذلك. فإنْ حكم على محدّث ، ذكرت بعض مصادر
الرجال ، وإن ذكر تعليقاً أو حكماً فقهياً أحْلْتُ على بعض المصادر ، وإن نقل عن الحميدي
أو غيره ، وضحت ذلك .
كما علّقت على كثير من أحكام المؤلّف ، وبخاصّة ما أغفل التنبيه عليه ممّا عند
الشيخين ، أو عزاه لأحدهما دون الآخر. كما وضّحت الأحاديث كلّها التي عزاها لعبد الله
وهي عند أبيه .
أما عن تخريج الأحاديث والحكم عليها فأقول : المقرّر عند العلماء أن الحديث يُحكم
على متنه ، وعلى سنده .
ولمّا كان عدد غير قليل من أحاديث كتابنا من الصحيحين أو من أحدهما ، فلا كلام
فيه . وكذا إذا كان الحديث عن غيرهما ، ولكنّهما أخرجاه باتّفاق السند ، والمتن ، أو
باختلاف يسير في بعض الألفاظ .
أما إذا كان الحديث في المسند - هو أكثر أحاديث الكتاب- وذكر المؤلّف إخراج
الشيخين أو أحدهما له ، فإنّ الحديث صحيح ، ويبقى الحكم على سند الحديث ، أو
ما اختلف من رجاله عن رجال الشيخين ، فيصحّح الحديث ، ويتحدّث عن سنده . وفي
كلّ هذا فالاقتصار على تخريج الحديث من الصحيحين كاف ، وتجاوزه إلى غيرهما لا
يكون إلا لفائدة .
(٤١)

أما إذا كان في حديث المسند زيادة على ما في الصحيحين ، أو فيه خلاف لما فيهما ،
فإن الزيادة المخالفة تحتاج إلى الحكم أيضاً . وما لم يكن من أحاديث الكتاب عند
الشيخين ، فيحتاج إلى تخريج وحكم . ويكون التخريج بعد الصحيحين من كتب السنن ،
ثم يُلجأ إلى غيرها من المصادر .
ولم أكن أسعی إلی حشد المصادر ، واستيعاب تخريج الحدیث من کلّ الكتب ، بل
كان الرجوع إلى أيّ مصدر لوجود فائدة فيه ، إسناداً أو متناً ، أو لتعليق أو تخريج للمؤلّف أو
المحقّق .
وفي الحكم على أحاديث غير الصحيحين ، كان الاعتماد على أحكام وأقوال العلماء
المُحَدّثين مقدَّماً ومُقَدَّراً ، فأقوال الترمذي والمنذري والبوصيري وابن حجر والهيثمي ،
وتصحيحات ابن خزيمة والحاكم وابن حبّان والذهبي ، واختيارات الضياء المقدسيّ، كلٌ
هذا ممّا يُفاد منه ، ويُعْتَدَ به ، مع التنبّه إلى ما قيل من تساهل بعضهم في التصحيح
والتحسين .
وكذلك الحال في الحكم على الرجال ، فأحكام أئمّة الجرح والتعديل كأحمد
والترمذي وابن أبي حاتم والذهبي والمزّي وابن حجر، يحتجّ بها ، ويستند إليها .
ثم كان بعد ذلك الإفادة من محدّثّي العصر ومحقّقيه ، ممّن شُهد لهم في هذا الفنّ،
وقُدّرت تخريجاتهم وأحكامهم على الحديث ورجاله : يأتي في صدارة هؤلاء العالم
المحدّث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، رحمة الله تعالى عليه ، في سلسلتيه
الصحيحة والضعيفة - ما طبع منها خلال العمل في الكتاب، وتقسيمه السنن إلى
صحيحة وضعيفة ، وإرواء الغليل ، وتعليقاته على ابن خزيمة والسنّة والأدب المفرد . ثم
الشيخ المحدّث شعيب الأرناؤوط ، أمدّ الله في عمره، الذي أفدْت من عمله -
ومساعديه- في النصف الأوّل من المسند ، فحين شرعت في تبييض الكتاب، كان بين
يدي خمسة وعشرون جزءاً من المسند المحقّق ، وهي تعدل ثلاثة أجزاء من الطبعة
الميمنية للمسند ، وقد أشرت فيها إلى الجزء والصفحة ورقم الحديث ، أما الأجزاء
الثلاثة الأخيرة من المسند، فكان الاعتماد على طبعة الميمنية ، هذا إلى رجوعي إلى
القسم الأوّل ممّا عمله الشيخ أحمد شاكر في المسند ، كما أفدت من تخريجات الشيخ
(٤٢)

شعيب لصحيح ابن حبّان ، وشرح مشكل الآثار، ومن أعمال المحقّقين لمسند أبي يعلى،
والمختارة ، والمعجم الكبير ، والإتحاف .
ويذكر أنّ هناك كتباً كثيرة صدرت محقّقة خلال العمل في الكتاب ، أو طبعات محقّقة
صدرت لكتب اعتمدت طبعات غيرها ، وكتباً أُكملت ... ولم أفِذْ منها لئلاً يضطرب العمل .
وفي الحكم على الحديث - متناً أو إسناداً ، من عملي ومن فوائد السابقين ، لم أسع
للإطالة ، بل اختصرتُ التعليقات واختزلتها ، لئلا تطغى الحواشي على الكتاب ، ولثقتي
بقدرة القارىء على الرجوع إلى المصادر لمزيد من الأحكام والتعليق .
وصنعتُ للكتاب فهارس مختصرة : في كلّ جزء فهرس لأسماء صحابته وأرقام
أحاديثهم ، ثم فهرس للصحابة كلّهم في آخر الكتاب ، للإحالة وذكر الكنى والألقاب .
وأخيراً ، فإن شكر الناس شُكرّ للّه تعالى ، وإنكار الفضل وأصحابه جحود . وخشية
النسيان جعلتني أشكر - ولا أذكر - من ساعدني في تصوير مخطوطات الكتاب ، ومن
أجاب على استفساري وسؤالي عن الكتاب ، ومن حثّ وشجّع على العمل فيه ، ومن كان
يسأل ويتساءل عن صدوره ، وبخاصة عندما تأخّر وطال الانتظار ، فقد كان انتقالي إقامةً
وعملاً من الرياض إلى عمّان مؤخّراً لإنجازه. كما لا يفوتني أن أقدّم الشكر والتقدير لمن
عملوا في طبع الكتاب وإعداده ، فقد صبروا كثيراً على المراجعات وتصحيح التجارب
العديدة. ولمكتبة الرشد - جعل الله لها من اسمها نصيباً- وللقائمين عليها كلُّ الشُّكر
والتقدير لنشرهم هذا الأثر الكبير .
والحمد لله العظيم المنّان ، الذي متّعنا بالقوّة والصحّة ، وأعاننا على إنجاز الكتاب،
فللّه الشكر الدائم المتواصل . والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الذي يُصلّى عليه
ويُسلّم عند قراءة كلِّ حديث في هذا الكتاب .
ونسأل اللهَ الكريم أن يجعلَ الكتابَ عملاً صالحاً يُنتفعُ به .
والحمدُ لله ربِّ العالمين .
(٤٣)

نماذج من المخطوطات

3.
بكى
تصنف لاعبالـ
٦٠
المتوف.
هَ القُرَى)
شت
كاتـــ
المبلغ
.
/١
زرباتت:
غلط لأنهجاءه
٠١٨34
جامع المسانيدات ربعة الاصول
البخاررومسه والنزفرومسند الإمام اجه
له به
.5
. رنـ
بالفاظ البنى ما حرقون
تكتب الوضع بونين تخبفلا
وظروفها إلى إخوان فوجد العبد الثال:١
خضررة
٠٠
ابن الجوزي
مكر
(٤٥)

٠
.مــ
سم الله الرحمن الرحيم ويختصر
شـ
٠٠
الحد ضه الذي فلن كنانا على الكت فكلها عدم ومساعلى الدنيا وحمعهم كريم وامساعلى الم
معر الاخرور اليتشانهوزنالتقديم والعد اعطا أكل فول فول بالومشروع فى رجيم صلى
احد عظيمة على أصحاب وأزواجه واساعد على الشراط المستقيم وسلم عليهم ما كنا خده واخر
تليم أما فور فان جماعة من أصحاب الفقها لعبوا الاطلاع على حديث رسول الله صلى
الادعاء سلم وداوا الإحادث منكروه فى الكتب والفاظهان عمر وتزيد معال لى بعضوقد.
الدكتنى الحبه مما اعدد من من الكن ما نا عنخدم على مقظلما للعهد فان كسرمن الاحاديث
وان عوله على مستع الأمام اح دا الحد الواحد منكور من مرارا ماره باللفظ والإنشاد
واره سعر رجل فى الاستناد مح صل انبهول حدما وكيع عن الامة فيرد الحدث الطويل
م بقول مسار دائى فروز عن الاعمشر منعبده لعينه وماره منقطيع الحديد فى وبعضها
مكان وكم فى مكان مودعاء المسند اخاد ب لم يذكرمنه أصلاما حدث ام زرع وغيره
فالـ وازا عمد وعلى صحيه الحارة مادفى مكر الأحاديث وكن لكصحيح مسلم مدذكر
خدا ما لم يذكر هذا إز الجارى يقطع الحديدعلى الابواب وماى فى كبار مكار منه جمع!
وعنده فىمواضع كسره ومنذكر حديد الإشهار والشرقز فى عشرة مواضع وحدد الالف
دينا والى ومبدقة البحر فى سبع مواضع وفي صحيح مستكر بكوار وفر كما بالرمزك الماء
لانه ذكرمن النار حدما ولها أو جبار وكذلك كتب السنز والجمع بين الكر صعب فكم مد
فى بجس فى ذلكلأ عن والجد ير حيى أن أحدهم نسا فى المسنبرة تصبر على فراقى الاخبراوخشره
العيشز ويكت فى البلدان المختلفة الحدث الواجد من عشرونطريقً وأكثر ولعمرواز هذا
مطلوبٌ لكن يفوت به ما هواهم منه فكم من محدث جميع طرق قوله أقل شالها الله اعمار عماد
لما بيتر مناصهر من ذكر على طريق صحيح وصرف بافى الزمان إلى العقد واعد ها وأكبر المحدّر
عليهبم الشافى والطروما هى اهم فى علوم الحديث والمعديم مدح مر هنا العمود أعوام فر نجواعنه
(٤٦)

٢٧٥
ابما الناس مكانه لانا والاحاث باكستان النوم مع طريق شر أصمعاه
مجرورة عفر فازسن عرف عن أعم نفسه عن الو سعد المذوك فالأصلنافى حتشرين
الديني وكان مدير عبد الله مصادركان لا تشاره أجد ولا يرافقه ولا بواكله
ولا تتشابه وسمون الدجال فيعنا انا ذات فهم فى منزل ى إذرائي بالشّاءة أ جنبى
جلتر الىمنالنا أبا سعيد الاندوما بمنع في العام لا يساعد فى احد ولا مرافقتى
اجد ولا تشار بنى أجد ولإيواكلفى ويدعونى الذجلا وقد علمت انتهاالإسعدات
رسول الله صلى إنه على ولم عالى الدجال الإددخل المدينة وانحصر ولدت بالمدينه
وور سمعت رسول إن صلى الله عليهولم يعول ان الد جال لا مولد لدوقد خالد أومايدن
لهذهريما مصنع فى النانز اناخذ جيلًا واخلوا ذاجعله فى عنفى نا خنق و إنستريج
-مزهاولا الناس وإنما أنا بالدجال ولكن وانفه لو ثبت لاختومك باسمه ما يراسه
إ سم انه واسم العرب التي يش مخرج بعظر يؤرخ ين احد مات يسوع القمر
بن أبي نضرة عن الح ينعندما ل أ فرين ضامن معالعد الناس وفولو زاد استب
الأخ وان واتمنا أصحاب محمد الكشر سمعت رسول الدصلى أن على لمنعولاو
الز قا ل رسول الله هو هودىوأنا مسلم وأن أعود وانا صحيح ولا ما لمكه
والمدننه وقد مجمة وانا الآن معك والعسر علة مع الفرد إخراج هذا الطروفنيلم
الحدود السابع والعلبور لتحديد من احد ما امو عنده واليبن همام
ان يحر غير زيد بناساعز عطانز بشار عراد .. حمدان النبي صلى أد خله ولم مال ا كبر!
عنى شيًا الاالغزان فر كنت منى شتغليمٍ وماء قطعاعنى فيزكف م على متعمدًاهلبيو!
وحدبراً عن فى تورز
على عمر فليتبها مقعده
من النار
مععده من النارمع انفرد باشراجه ستلج مع ثم المجلد الأوز ويلو الحديث البامز والبلغوز:
والحديسمى جع وصول على يد محمد البخ وال: بحكم منا كا على بالف بمعدر الطبية:
طالعة فيايام قادير
عصر لعبد الرواد الدر الخار الجريء ذلك منتيح المياه لعب مستهد و قررفق ٣٠
وكنت مريضا حرف فى قوية
ارخت مه على المورذ؟"
الهاخراً وم اليا
وإن مع هذا النظرفي حجة.
الثقارة: إن: شتري
الشيف الانوى:
وجميع المستكمة عة الة
القوة أمين إلى عن الناس
عند وانا الفقرراجى شهد
هذا المنتجه المرة
شهر جمادى الأولى
والف واسار أن قيمة"
(٤٧)

اول جامع المسانيد لابن الجوزى إVB
احمر اناخر
/سامى عبد أسامة بن عمرو
سامرى الشريل
اسمادين حاوية الأسود بن سريع
ابيع الساند
اسيوس عمرو
الاعمال المزني
امتزبن مخلفى النفس بن ماكراتوخمرة
مسرع إلى إلى قاطة أويس هاوس
أوس بن حذيفة
أيا سن بن المدة
آيات بن ثعلبة
أيمن بحه خريم
بريره عبد الد
البراوبن غازي. بلموضة
السرب المحاشى بشري سم بر فى راقة بر الخير
شرع عز تبيري عبد الخص المميزة
التص الحارب:
خميرة المسر حيم عندهم
كم ب اسية
٫٥١٠
ثابت بن وديقة
ر
جابريزة .. ف فى عبد الله
!,
م عبد الوهاب
رفع ابر
أكـ امرة الرؤوف بته
عبد الرحمن محمد
الله
أبى عمرو المخذوفى
الى مالك
(٤٨)

( ٨٠:٧
الريان
فبة الخالية
التربوى مجهزا
دايم ل الله
أومعت ◌َهالة كافالا
وَمُواهَاتِ وَىْ خَار الحَم
اجيد التسواء كان
(٤٩)

كَيَوْتِمْ فَالِ حِينِ وَجْهِهِهِ إِخْ وَحُهُى ◌ِخَضَ
السموَاتِ وَالأرثن ◌َصَفَاءَمَا أتان المَكْلِ الَّصَلَّى
ونُسُحِكْعَ مُحَيَ وتَمَانِى لِلّهِ رَبّ العالمين لأَرَكَ كَه
ويُذكَك ◌ِمُقْ وَأَنَ أوَّلُ المَسّائِ بِمَ اللَّهِ والله اكبر
اللهُمَ سُكر لكِهِ مُحَّدٍ وَانَّهِ و طريؤان
ثم اح قال إبرهيم براء التيار قال، عبد الرحمن
إلى الز ناد عن عمَد يز العمر: قال تجرى وَى
٠٠
وال جمكيت
عبد الله نحنط باتها
اللَّه الامنح ◌ُنَ انْمَرِفَ
فَد ◌ََّ فَقَال ◌َبٍ النِّاللّه
اكث هناعتى
رجة ألماًٍ-
مَا لَ قَالَ، يَدِبْهٌ وَنَقَالَهَاْم بَ عِى عَنِ العَزِين
عبد الله عن عبد الله بن زعة العادين عَبد الكبار.
رسول الله قال أيما عبد ثرْيَّح بغير إذن أعلِفِقُوَعَامُ
قَالَ مِجَعْثِ رُسُولُ اللَّهِيَقُولُ إِنَالأَوِّق بالكان عَل
أمَّى ◌َلَّ الِمُ الْحَيَ الرَّابعِ السُِّرَ
دانش الدع قال، عبد يرسلمان فار، تام أقولعن
(٥٠)

حاديث وبقي خد
١٣٣٥
إِلَوْنُ مَّخِ الْاْلَام ◌َاجِرَاب
ء بمع الكارت
رابع حملاتص الجودة غاربة
رفعاً وجرح
زوجها
لا عدد
إمام.
(٥١)

أقسم الله الأمن الو
خالق ها العقار والك إن الب
كثير من محمّدبن أبرّعمِن الماردعن الجَازن عيون
يجيكان سول الله صَلى الله عِيْهِ قَالَ إِنْ من الفَيْهِمُ خانه
فكا يهز الله وإنّ ما لامايعبّ اللّه ومبا مَيخص !!
الحَم ◌َّ اله عَالغِيرٍ فى المُرْسِه وامَا الْعَبْر ◌ِالمُرْسِ
ج القالاختنا له حمد الحدية والجهلة التى بعمر ان
إيا يالفر والفن
فتيان
النقد البن جداركت الأجران يكون هذا لا الحب
أخيللق
(٥٢)

المُبارك لنا فيصا عَنَاوان بازل ، في مُرّنا مثل بالإزك الهاربة
خر الجر الثانى هنا اشعالى
مستندتفس عبدالله بن زّسْعَة الثقفى
وتز الجوهري
٦٠واقو فراخ صدر لحبد وكانت احمر عند
عوم الحية تامر عسر زمهو الأول من سه خمير وستمائه
والحمد للهدائماً وميلان وإنش سنا عمّ والدوس لامه
كتبتها من خط المصنّف بدير اله روحدهونورضيع
خبوز مالسجناء في الأصلى
• تستمع جميع هذا المجلد وهو المالى منكتاب جامع الإسائة على صنعة إلى إنهاء الأزمة العالم الغالى
حالاإن شرالا سلام سد للعلها اى الفرج عبد الرحمن برمان عد الجوز ى زاد ليدي عمرو تراويح
ازامام الغ زال محمد محمود بنمطفرز خائم الغلي ولداه أبو الوج عبد الرحزها والمكاو أحدوان الله له محمدربيع
الماجتراك الرافعة
، وأنوالفية عمره إن ا على المجتمع النوخ الأعه او في عبد المنعم في نصرمن الفر اله
١٠٠١١٠٠٠٠_ن غش وعد الله العينى وأبو غالبهنه الله بن عبد الله الأمر الساميو أولاده
٢- أبو أنجزءا والعجب والبو منطقةوأبو محمد عبد العزيز عاين أحدين الثائر انا ولن أخيد ابو العباس الحيّ
أزياء المدرّدانو الاماند جـبّيل ◌ِهِصَارِم ◌ِنْ أَحَدَن عَلى نَّلان الصغير المصرىوالفاصِ لوسطفى
عبد الله: حمدبنعبد الله الشامرى وم محمد حمد من خطف من على بعمن البير وار العباشِ
مُ السياحى
إحدى الأمر عند الغابرة مستخدممنمعظم الناشر والوهر وخز بن لدعصر
وانونهر عبد الرحمن النشروعبد اللهن وهبان المدثى وأبو عبد الله محمد عمر الباهَا بِ كَرَ اهِيمَ
لاه المتدسيان وابو عبد الله محذفى نصف من هام المشفى واو نفر احد عايز الغبيّرين بودونازر
أختا وعبد اللطيف وعند الحما الكواء إما في السعادات الباركن المبارك عن عبد الله الع
من المباركة من صفقة الباحزونى وابنه أبو المطفى محمدالحجابو الفسر وج غنية القادر بن هذه
بين العمر والوزن عبد الله بن عمر بنجاولا الجدع العزيزين إلى
ٹے
أمواله بن عبد اللهية بدون الرهلوى بكلوقيع
عبدالعزيز
(٥٣)

البسريب الباحث بعنوان: عبد الع المنز واحد عدالـ
النوع راكز أو ترورةكما الحربوى ومرونة
وه الان وار
خرج منعبان العفو هذا فى عمل شبكة الانباتكه عشر من الفرح
إنا رحم ناتكريم الفنان اتعيه واحدا أطالبوزعبد الله للغذلك
البـ
الرجال الفوج زاء التجم القصار وابو الفضل ى لمن زعر الشراء والأجدر الى
١٠٠راكز علة الحالة المروحية
ـرات
دايو ميد عد العشرينية
خ بوا سعيل
صلا الى الشمز ع الغالواوالت اثارة
ين.
وابه العالم من ء ارضمان المثر ولا سعد عرب احمد الخاط وان
١١- اسطى والن اتج عبد الله فى به بكم هارى بمن على عمرز هالقاله فا
انهَّرُ واو الباويرقاسم مرضعيد الفطقيبات وعَنى ◌ِودهان فى العَرَّيِ وَالواليْعَ
أد ان اسم البقاء لله هدوء عبد اله هذه محمود وار الحاد وارهم ◌ِ ي بري
والبان جو تب الكرم واتمجل زى القمر أحد الكتف وإيه معمد ولا يخ فى ود لا يزالجار
وأبو تحرك عباشر على الر هبة الله البيع أمير بن غاز ىليلة
من الحجم الواسط وعبد الرحمي عبد العَاكِرِ بِرَحْ الِئَاتِ وَافَرَبي
فى الفضاء الكافي للتعمال والوبكريم يوسف أ عبد الله
إنشاء وأبو تكون عصيران مارك الثقاف وعمزد من نصر الله
والسّعالى البر جر شعبان الضري المقرّى الباحرالى وول جرو!
٠ ١١٠ عبد اللطيف ركز القوم فربعد المحمد المعنى الجار وجه وإذهن إلى
ماهر محمدا انتكات وزارة محمد زاز الرضا فى التبال وأنه وتفعيلده
زع جاهز الشغاف المغزى وأبنه ابو بكر وعمر فى الجزءبها الاشكافة أسو بكه
الم عمد الإذاء على احمر الحن الفاشرعبد العزيز بن عبد الرحمن بن معدل
ستون بعد النّسة الديوان وإن محمد محمودر أوالتزاوج
د.ومسفر لى الك ينبعبين الظشرح وتفر
إخت واب الشعار الخصترين.
لنا
(٥٤)

Away 2:
١١ الإي رحات جامع المتبائية
زالامام المزدل
بالخصر الأسانيد تاليف
١١ الرجالالديزافى الفرح عبد الرحمن ابن على مز المحل بنحليم
0358.4
بز الجوزي ◌ٌحَكُ الله برحمته
وإإذاهم ون دعو كوائد إن سيدنا محمد باله ن حدر ساه
رقم إِنكة.
(٥٥)

◌ِجْ اللّه الرَّغْ الَّعْمِه
سعـ
مُسْتَدْكَا بريز عَبْكِ زَيْ أَنْ عَبد الله الآنهارك٥ ٤: ٠ ماء
مصر غدازنا بازعر على ابن كثير عن محمدبنز كريمى المحدث عراز
جابر ابن عبد عن جابربن عتين أن سول الله صلى الله عليه وسلم فأذ ارضى الخيرِهِ مَا
يحب ومنها ما يغفر الله واز من الحجملامأنجب الله ومنها ما يغفر الله فاط العبره.
التي يح بهاالله والغيره فى الربه راما النظرة التىين تمر أبله من الغير في غير الشر.
والخلا التىعن اللّه واختار الرجال بنفسه وإختاله عبد الصدفه الخلا الذى
يفتح الله واختبار الرجز النجر والبغى الحدث النارية لحلم يوج به مائل عن
عبد اللهبن عبد الله بن جابرر عند عن عني بز الحرث زعبل وهوجد عبد الله
إن عبد الله ابوأمه انه اخبره ارجابر بن عقيل اخبره ار عبد الله بر تائب لمامات
ما اتَابنَه والده اركنت لارجوا ان يكون شبدًالما انك فر كب قفية جهازك.
- تفال رسول اللهاز الله عز وجل": قح اجرم على قد زيتهنا تعدمن الفعلى
كواقتل في سبيل انه فقال رسولالله الشاذ وسبع بدوي العثلة سبيل الله
للغثولي سبيل الله شهيد والطعون تهبد والفهون بعيد وما جب خرات
الجثث شهيد والمبطون شهيد وماجب الحهوشهيد والفي وت تحت الدياً
شَهِيدٍ: المراه تمون جمع شيك فاه إ ◌ِنَّهْزِعْ مَعَنِيَ قُولِ نجُمْ أَرْقوت وني
بعضها وإذا حديث الالى تشواحدة الحرف بر مس الحنفي تنبر عن جابرهر.
عبد:عندي خال كنت ز الوفرانديزرتورسول الله من اللهعليه عمله فى عبده
الشرخاذ ولستفه وانا لنتح الي قال قال فيها هم زمول معو العُرف
بر الأق فيه الى سمعتم الدبا والجنثم والتقبر والمقت فلهم منظـ
ـن
(٥٦)

يريسولالله ولكن جن وإبراز عالية فردية فزعم أنه أخط منهم
الأَرَادٍ فَرَحم الز انى إد عليه بال يُقَدِ النَّان إلى الكَهْد الاروبيّ
أن يفتح فإنهرجالإيرامز الدِفِين ◌َفْه ورشات والمذمة حتى الُ
كائر أدا رازابره على الزوجة ، وإزاء البلدية الرازياء إلى الخط
فرنكنا وازيارالثنائى مدناطارات تاجر مله سند مد بريز عبدالهن]
٥.٠٠ التقفى جوبا إحوى إبراهيم، كليزيالطا عنعبد الله بن ◌ُخبر الشعر.)
١ ه ازرجلاً بال تركيز أجرفىإني الاسلام ٧ ١سال عند الراعية خالهِلَةْ
إنه ثما فقمئات و إنتر فار مَما أزاسانة المهن خراجه سلم دية لإ ختظر
..
ما عج إنه سير عبدسه الففية لثالث
عربي- عبد الاحراز راعي
٠
مائ فعل ناخير ونجد طرف النار فيهاثم تالهزام
رامز الشيخ
والمجرانه وجهة وحلوانة إِجْز واله ويجبَفَ
إيجز الجز اله فى
زاوهو الفراغ زيحه اتبع مميز من هذا الخبر
سنه اسريعا منه سياحة
سے
المان يوجدهما البرير مولدا الانصاري فساعد اليه.
03584 .
فول مح المنهج هوزين
:
ج ورة
(٥٧)
٠٩

!
٢ بن عبدالله مضيارات وهويكتبفى سلامة الذروة
٣
١٢
سلمةبن قيس
ومرارة
حتى فعيل
٢١
· 10
سحتى عمرها
سار الفارسى سلمان وصية ٢ الشكر
سلمان بن غامر
بن جندب
٣ ٢
سناده بين ٢٠٠٠
٣١
سمرة بن فائك
سمرة المحددره
سواءى فاكر سواءالجميع
ب طعمة سيريور "ن شعر بلبى مقررا سيوطي الشمال
توي في منظمة
منذ بن حنيف ؤل بن سعد سهل من أى ختمة مهكور منظله
٥٠٠
سوبديون بيرة
شبيب بر بعم شر حبيل بن الأمور تسير إن أويس كنه حبل يحل له
۵٠
شأن أدسن اسان سل أو من أوس الشريل بن سويل شكل من حميد شيء من المتبر
٥١
٥٤٠
شيه من ميزان صالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم صغرين خوف منجرين السلة
۵۵
١٣٠
٧٣
تخرين ودا:لي الى امامه بن عمل إن الصعب بن ثاء مفصلعن معوبه منوا ابير
٧٥
.٧٨
صفوان بن عسال صفوان بن محمد مر صفوان بن المثل الصناتج عن ألا من جريب فن متنان
٨٠
٨٠
٨٠
المرادى ٧٩
ضراء٣) الأزووضمزد من قبل ضمير ه بن سول
الضحاك بن سفين الضحاك بن السر،
فالخارق من اشيم طارق بن عبد الله طارق بن سويد طفا بن قيس حريف بن محالد
٨
١٢.
٨٣
طارق جاب.
بن عباد الله خامة رجل من الحياة طفيل بن خيرة حاق بن على المقد بن ومفع
٠٩
٨٧
١
٠١
انيادين شار عامين١٠
١٣
ياسربن ربيعة اير من شهر أبى عبيلك باربد
عمار بن قا عارين أبى وأتلّز عام ابن هلاك الخرى ماعيل وجد ولزبن عباد وجميل
١٠٫٠
١٠٨
٦ عبادة بن الصامت عباد وين فى ١ عباس عن على الشاب حماس بن مداس لامى
١١٣
١١٣
لايمكن ارجيه على الله فى الا وقم عبد الله بن اوريم عبد الله بن النفس عندالا ولى
٠
(٥٨)
١٠ن وهب

الله الرحمن الرحيم
شعند شُفيان بن عبدالله بن أبيعن المعطى
حدثاً لعلى بن عطاء عن عبد
حدثنا أحمد ثال حدثنا صيةفا
بن سفيان الثقفى عن إيه أن رجلاف ل يارسول الله مرسي با مريكا
الإسلام لا اسل عنه أحد بعدك قال كل لمنت بالله ثم استقم
فما اتقى قاوى إلى لسانه ن انغزة بإخراجه مسلمن طهواهر
(ئنا أحدقال حدثنايزيدبن مادول قال أخبرنا
إبراهيم ابن سعدقال جدمى ين هما عن محمد بن عبد الرحمن
براء الفانهدي عن سفين أبى عبد الله المختفي قال
ثلث يا رسول الله حد فى بامر اعتم بو كاك قل ونا
إشكثم استقم قلت يارسول اللهما الشر مايا فيعملاء
قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وبل شرف الشاز كفته
ثم قال هذا
او اعمن الحلان وحدثما لعمر قال جرئا حنين برضو ..
قال حدثنا الى الطبعة قال حدث أبو عشائران سفير ان
وجب الجولان حدثه انه كان تحت ظل واصلة رسولً اله على
الله عليه ومايوم حمة الدفاع أوان رجل مركز ذلك ورسول اللهعى
الله عليه وسلم على كور فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم على الفت وطننا
أن يريزنا فقلنا فزعم إلغاء ثلاث مراية ، ربما يقول روحه فى سبيل الله
خير من الدنياوما علم وفن )
(٥٩)

٢٠٢
سبيل الله غيثبُوا الإ قولِهِ جِيرًا الحدثُ الثّاني صرْنا
أحدقال حدثنا يعقوب فالحزبنا ان عز عبد الله بنجعفر
عنعبد الله يزان عون عن حديث عزاين حدود السمرانه ذكر
أنه تزوج أمران فإنه البن صلى الله عليه وسلم بينشجنيه
مذاقها فنالكمامدفترفا (قلت ماتجعدهم نا الوشم"
تفر فون الدّامد من واد بكم هذا مائد ثم ما عندها اسطبار
فال ممكن ثم دعَاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعن
سريه بعتها نحونجدٍ فقال اخرج ثومة السرفي الملك
ارتكب نيا فانتلك قال فخر جنا حرجنيا الحاسب
مين ظا نمت محمد العشا بها أمرضار بجلعن جير فاطنا.
بالمكروما لاذاكرت وَحَتَ فَصْرُوا واحلى
جبن بعثنا ربطيز رجلين لا يفرفاء لا يستلق واجد فيها
عنعين جملجه فلالل جدا ولاتها مقتوانه العلم
فذا ار دنا ان غل عجنا زكلامن المحامن صرخ ناحصر فعالة
أ! سهم منهم حض ماأغنى أغمنا كبر امرا وحمر ولا
هنا قال عمربن رجلٌ في بيده سيف واتعنه فنااناً صبعبى
امرنا فعهد لينااز لا نقز في الطلب وأرجع ها"
بن النابعة قال والله لتح عنا وا خوانه ولاجديد
زات فقلت واللهلا بتعنه وابغنة حتىان النوتييه
بعه بهم على مهداً منه فرقعُ ونَإِإذْزِياسْلَ بـ
:: حكايات / الأزا اليهموزميه بهم الحرة تحت
(٦٠)