النص المفهرس

٤٦١
جامع المسانيد
(١٤٨٩) وفي قوله ﴿ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾ (١).
(١٤٩٠) وفي قوله ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن﴾ (٢).
(١٤٩١) وفي قوله ﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾ (٣).
(١٤٩٢) وفي قوله ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ (٤).
وحدیث آخر
(١٤٩٣) من كفر بالرحم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب.
رواه النسائي بإسناده المقدم (٥).
(١٤٩٤) وبه في قوله ﴿واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله﴾ الآية(٦).
(١٤٩٥) وبه: جاء أبو سفيان، فقال: يامحمد، أنشدك الله فقد
أكلنا العلهر - يعني : الوبر والدم - فأنزل الله ﴿ولقد أخذناهم بالعذاب فما
استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾ (٧).
(١٤٩٦٠) وفي قوله ﴿وشاهد ومشهود﴾. قال: الشاهد محمد،
والمشهود: يوم القيامة . الحديث (٨).
(١) أبو داود في الأشربة، باب في تحريم الخمر برقم (٣٦٧٢).
أبو داود في اللباس، باب في قوله تعالى ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من
(٢)
أبصارهن﴾ برقم (٤١١١).
أبو داود في الحدود ، باب في الرجم (٤٤١٣).
(٣)
(٤)
أبو داود في الأدب، باب ماجاء في الشعر برقم (٥٠١٦).
(٥)
النسائي في الكبرى (٧١٦٢).
النسائي في الكبرى (١١٠٥٨).
(٦)
النسائي في الكبرى(١١٣٥٢).
(٧)
النسائي في الكبرى (١١٦٦٣).
(٨)

٤٦٢
جامع المسانيد
1600
(١٤٩٧) وحديث أن النبي عَّه بعث سرية فغنموا ، وفيهم رجل ،
فقال: إني لست منهم أنا عدت امرأة فلحقها. الحديث ، وفيه الشعر .
رواه النسائي عن محمد بن علي بن حرب المكتب عن علي بن الحسين
ابن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي به ، وهذا الحديث في مسند عصام
المزني، كما سيأتي (١).
(١٤٩٨) وحديث أن النبي ◌َّ قضى في السن بخمس من الإبل.
رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن إبراهيم البالسي، عن علي بن الحسن بن
سفيان، عن أبي حمزة محمد بن ميمون المروزي، عن يزيد النحوي به (٢).
(١٤٩٩) أبو يزيد المديني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إن
أول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم.
رواه البخاري في أيام الجاهلية عن أبي معمر عن عبد الوارث، عن قطن
ابن الهيثم عنه به. ورواه النسائي عن يحيى بن يحيى عن أبي معمر به (٣).
(١٥٠٠) بعض بني أبي رافع عن عكرمة ، عن ابن عباس. ذكره
عقب حديث يزيد بن أبي ركانة أنه طلق امرأته البتة، فأتى رسول الله (،
فقال: ماأردت . فقال: واحدة. قال: الله. قال: الله هو ماأردت - ثم
قال: وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثًا لأنهم أهل
(١) النسائي في السير، باب قتل الأسرى ٢٠١/٥.
(٢)
ابن ماجه في الديات، باب فى دية الأسنان برقم (٢٦٥١).
البخاري في فضائل الصحابة، باب القسامة فى الجاهلية رقم (٣٦٣٢)، والنسائي
(٣)
في القسامة، باب ذكر القسامة التي كانت في الجاهلية برقم (٤٧٠٦).

٤٦٣
جامع المسانيد
بيته، وهم أعلم . وحديث ابن جريج رواه، عن بعض ١ بني رافع ، عن ١٤٩أ
عكرمة، عن ابن عباس كذا وجدته في السنن.
وقال شيخنا في الأطراف : ماهذا نصه: بعض بني أبي رافع مولى
رسول الله ﴾ عن عكرمة ، عن ابن عباس (٢) حدیث طلق عند یزید بن
ركانة، زوجته أم ركانة، ونكح امرأته من مزينة فأتت امرأته النبي عليه .
الحديث. في الطلاق عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال:
أخبرني بعضٍ بني رافع مولى النبي عَّ به (١).
(١٥٠١) رجل من أهل البصرة، عن عكرمة، عن ابن عباس كان
أحب الطعام إلى رسول الله عمّه الثريد من الخبز، والثريد من الحيس.
رواه أبو داود في الأطعمة عن محمد بن حسان السمتي، عن المبارك بن
سعید، عن عمرو بن سعید عنه به (٢).
التعليق عن عكرمة :
(١٥٠٢) قال البخاري في النكاح: وقال عكرمة عن ابن عباس: إذا
زنى بها - يعني : أم امرأته - لاتحرم عليه امرأته . ويذكر عن أبي نصر أن ابن
عباس حرمه (٣).
أبو داود في الطلاق، باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث برقم (٢١٩٦).
(١)
وانظر تحفة الأشراف ١٨١/٥ .
أبو داود في الأطعمة، باب في أكل الثريد برقم (٣٧٨٣).
(٢)
البخاري تعليقًا في كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم برقم
(٣)
١٩٦٤/٥.

٤٦٤
جامع المسانيد
آخر الزيادات من الكتب الستة في روایة عكرمة عن ابن عباس
على مسند الإمام أحمد ومن معجم الطبراني
(١٥٠٣) حدثنا أحمد بن رشدين، حدثنا هاني بن المتوكل
الاسكندراني، حدثنا معاوية بن صالح ، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة ،
عن ابن عباس قال: قال رسول الله : ((من قال: جزى الله محمدًا عنا
ماهو أهله أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح)). (١)
(١٥٠٤) ومن حديث ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن
عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه غير ثوبي الإحرام عند التنعيم
حين دخل مكة (٢).
(١٥٠٥) ومن طريق شريك عن حسين بن عبيد الله، عن عكرمة،
عن ابن عباس مرفوعًا : إن للحائض دفعات، ولدم الحيض ريح ليس لغيره،
فإذا ذهب قرؤ الحيض فلتغتسل إحداكن ولتغسل عنها الدم (٣).
(١٥٠٦) ومن طريق محمد بن إسحاق عن حسين به أن شقران أخذ
قطيفة كان رسول الله ## يلبسها ويفترشها ، فوضعها تحت رسول الله عَه في
حفرته، وقال: لا يلبسها أحد بعدك (٤).
(١٥٠٧) محمد بن عجلان عن حسين به أن رسول الله عليه كان
يخطب يوم الجمعة خطبتين \ قائمًا يجلس بينهما (٥).
الطبراني (١١٥٠٩).
(١)
الطبراني (١١٥١٠).
(٢)
الطبراني (١١٥١٤).
(٣)
الطبراني (١١٥١٥).
(٤)
الطبراني (١١٥١٧).
(٥)
١٤٩ ب

٤٦٥
جامع المسانيد
(١٥٠٨) وبه: كان يرغب في صلاة الليل حتى قال: ولو ركعة (١).
(١٥٠٩) حدثنا معاذ بن المثنی، حدثنا مسدد، حدثنا خالد، حدثنا
حسين بن قيس ، عن ابن عباس قال: خطب رسول الله عليه، فقال: إن الله
قد أعطى كل ذي حق حقه، ألا إن الله فرض فرائض، وسن سنًا، وحد
حدوداً ، وأحل حلالاً ، وحرم حرامًا، وشرع الدين ، فجعله سهلاً سمحًا
واسعًا، ولم يجعله ضيقًا، ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لاعهد
له، ومن نکث ذمة الله طلبه، ومن نکث ذمتي خاصمته ملحت عليه، ومن
نكث ذمتي لم تنله شفاعتي، ولم يرد على الحوض، ألا إن الله لم يرخص في
القتل إلا ثلاثة : مرتد بعد إيمان، أو زان بعد إحصان، أو قاتل نفس فيقتل
بقتله، ألا هل بلغت)» (٢).
(١٥١٠) وحدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا خالد، عن
حسين بن قيس، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عليهم :
((من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته يوم القيامة مع
ما يدخر له في الآخرة، وسلطان الله كتاب الله وسنة نبيه عملية (٣).
(١٥١١) عبد الحكيم بن منصور، عن حسين بن قيس، عن عكرمة،
عن ابن عباس مرفوعًا (( إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من
يصنع المعروف في ماله)) (٤).
(١)
الطبراني (١١٥٢٨).
الطبراني (١١٥٣٢).
(٢)
الطبراني (١١٥٣٤).
(٣)
الطبراني (١١٥٣٦).
(٤)

٤٦٦
جامع المسانيد
(١٥١٢) معتمر بن سليمان ، عن أبيه، عن حسین بن قيس وهو
حنش، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعًا ((مامن مسلم قبض يتيمًا بين
المسلمين إلى طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر، ومن
أخذت كريمتيه فصبر واحتسب لم يكن له عندي ثواب إلا الجنة. قيل :
وماکریمتاه؟ قال: عيناه، ومن عال ثلاث بنات فأنفق علیھن، وزوجهن
وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة)). فقال رجل من الأعراب: أو اثنتين. قال:
أو اثنتين. قال ابن عباس : هذا من کرائم الحديث وغرره. (١)
(١٥١٣) ويه: بعث نوفل بن الحارث ابنيه إلى رسول الله ﴾﴾.
ليستعين بهما على الصدقة، فذكر رد علي لهما، ثم دخولهما بعد على رسول
الله ، فقال لهما: ((لا يحل لكما أهل البيت من الصدقات شيء ولا
غسالة الأيدي، إن لكم في خمس الخمس مايغنيكم - أو قال: يكفيكم)) (٢).
(١٥١٤) حدثنا موسى بن هارون، حدثنا یحیی الحماني، حدثنا
سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، \ عن ابن عباس
قال: شهد بدراً من رسول الله عَّه عشرون رجلاً من الموالي (٣).
١١٥٠
(١٥١٥) ثوربن زيد، عن عكرمة ، عن ابن عباس كان الشراب
على عهد رسول الله ◌َّه بالأيدي والنعال والعصي (٤).
(١٥١٧) وبه أن أعرابيا بايع رسول الله عَ﴾ ثم انصرف، فبال في
الطبراني (١١٥٤٢).
(١)
الطبراني (١١٥٤٣).
(٢)
(٣)
الطبراني (١١٥٤٩).
الطبراني (١١٥٥٠).
(٤)

٤٦٧
جامع المسانيد
المسجد، فهم به الناس، فقال رسول الله عَليه: ((لا تقطعوا على الرجل بوله)).
ثم قال له: ((ألست بمسلم)) قال: بلى. قال: ((ماحملك على أن بلت في
مسجدنا؟))، فقال: والذي بعثك بالحق ماظننته إلا صعيدًا من الصعدات،
قبلت فيه، فأمر النبي ◌َّه بذنوب من ماء فصب على بوله (١).
(١٥١٨) وبه: ((من غشنا فليس منا، ومن رمانا بالليل فليس منا))(٢)
(١٥١٩) ومن حديث داود بن الحصين ، عن عكرمة، عن ابن عباس
مرفوعًا ((فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًاً))(٣).
(١٥٢٠) ومن حديث ثور وموسى بن ميسرة ، عن عكرمة ، عن
ابن عباس سئل رسول الله عن المستحاضة، فقال: ((ركضة من ركضات
الشيطان في رحمها)) (٤).
(١٥٢١) ومن حديث ثور، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعًا
((من جلب على الخيل يوم الركاب فليس منا)) (٥).
(١٥٢٢) وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى ،
حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن عبد الله مولی
غفرة، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كنت رديف رسول الله عَلّ ،
فقال: ياغلام ألا أعلمك شيئًا ينفعك الله به ؟ قال: بلى يارسول الله.
(١)
الطبراني (١١٥٥٢).
الطبراني (١١٥٥٣).
(٢)
الطبراني (١١٥٥٦).
(٣)
الطبراني (١١٥٥٧).
(٤)
الطبراني (١١٥٥٨).
(٥)

٤٦٨
جامع المسانيد
فقال: ((احفظ الله يحفظك، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك،
تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا
استعنت فاستعن بالله، فقد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، فإن جهد
الخلائق أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك، ولو جهد
الخلائق أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا على ذلك)) (١).
(١٥٢٣) وبه من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبية ، عن
داود بن الحصين، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعًا « مااحتلم نبي قط، إنما
الاحتلام من الشيطان)) (٢).
(١٥٢٤) وبه: من وقع على ذات محرم فاقتلوه (٣).
(١٥٢٥) وبه: إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات (٤).
(١٥٢٦) وبه سئل رسول الله عَلَّ ا عن المحلل، فقال: ((لانكاح إلا ١٥٠ ب
نكاح رغبة، لانكاح دلسة، ولا تستهزئ بكتاب الله، لم يذق العسيلة)) (٥).
(١٥٢٧) ومن حديث الفضل بن عطاء عن عكرمة، عن ابن عباس
مرفوعًا: ((ماحركت الجنوب بغرة من بطن واد إلا أسالته)) (٦).
(١)
الطبراني (١١٥٦٠).
(٢)
الطبراني (١١٥٦٤).
الطبراني (١١٥٦٥).
(٣)
الطبراني (١١٥٦٦).
(٤)
الطبراني (١١٥٦٧).
(٥)
الطبراني (١١٥٨٨).
(٦)

٤٦٩
جامع المسانيد
(١٥٢٨) العباس بن عبد الله بن معبد ، عن عكرمة، عن ابن عباس
کان رسول الله علۍ يلبس خاتمه في يمينه (١).
(١٥٢٩) حدثنا عیدان ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان، حدثنا الوليد
ابن الوليد، حدثنا ابن ثوبان، عن محمد بن عجلان، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله : ((الختان سنة للرجال مكرمة للنساء))(٢) ..
(١٥٣٠) يوسف بن خالد السمتي، عن زياد بن سعد، عن عكرمة،
عن ابن عباس : أن عمرو بن العاص صلى بأصحابه، وهو جنب، فذكر ذلك
لرسول الله ﴾ فسأله، فقال: خشيت إن يقتلني البرد، وقد قال الله
﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ فسكت عنه (٣).
قلت : ولم يذكر أنه تيمم، وقد ثبت أنه تيمم.
(١٥٣١) الحكم بن أبان ، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا ((إذا
نظر الوالد إلى ولده نظرة تسره كان للولد عدل عتق نسمة. قيل : يارسول
الله، وإن نظر إليه ثلاثمائة وستون نظرة؟ قال الله: أكثر (٤).
(١٥٣٢) وبه : أم الولد حرًا وإن كان سقطًا (٥).
(١٥٣٣) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب بن
الحارث، حدثنا يزيد بن أبي حكيم ، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن
الطبراني (١١٥٨٩).
(١)
الطبراني (١١٥٩٠).
(٢)
الطبراني (١١٥٩٣).
(٣)
الطبراني (١١٦٠٨).
(٤)
الطبراني (١١٦٠٩).
(٥)

٤٧٠
جامع المسانيد
ابن عباس قال: إن الله فضل محمدًا على أهل السماء وعلى أهل الأرض.
فقال له رجل : يا أبا عباس، ويم فضله على أهل السماء ؟ فقال: إن الله يقول
لأهل السماء : ﴿ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك
نجزي الظالمين﴾ وقال الله لمحمد: ﴿إنا فتحنا لك فتحاً مبينا ليغفر لك الله
ماتقدم من ذنبك وماتأخر﴾ الآية. قال: فما فضله على الأنبياء؟ قال: إن
الله يقول: ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه﴾. وقال لمحمد: ﴿وما
أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً﴾ فأرسله الله إلى الإنس والجن (١).
(١٥٣٤) ومن حدیث الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: أرسلت فارس إلى قريش أن خاصموا محمدًا وقولوا له ماتذبح أنت
بيدك بسكين فهو حلال ، وماذبح الله بشمشير من \ ذهب - يعني: الميتة .
فهو حرام . فنزلت هذه الآية ﴿وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم
لیجادلوکم ﴾ (٢).
١١٥١
(١٥٣٥) وبه مرفوعًا: قال الله: من عرف أني ذو قدرة على مغفرة
الذنوب غفرت له ولا أبالي مالم يشرك بي شيئًا (٣).
(١٥٣٦) وبه : وددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي . يعني:
﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ (٤).
(١)
الطبراني (١١٦١٠).
الطبراني (١١٦١٤).
(٢)
(٣)
الطبراني (١١٦١٥).
الطبراني (١١٦١٦).
(٤)
١

٤٧١
جامع المسانيد
(١٥٣٧) وبه: كل سبب ونسب ينقطع يوم القيام إلا سببي ونسبي(١)
(١٥٣٨) وبه: صلاة التسابيح (٢).
(١٥٣٩) سلمة بن وهرام عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا:
استعينوا بقائلة النهار على قيام الليل ، وبأكلة السحور على صيام النهار (٣).
(١٥٤٠) وبه: لاتقربوا النساء ليلاً. قال: فخالفه رجلان فوجد کل
واحد منهما عند أهله رجلاً (٤).
(١٥٤١) عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عكرمة، عن ابن عباس
مرفوعًا (( موت الغريب شهادة )) (٥).
(١٥٤٢) عمرو بن دينار عن عكرمة، عن ابن عباس أن رجلاً قدم
من سفر، فقال له رسول الله علي: أين نزلت ؟ قال: على فلانة. فقال:
أغلقت عليك بابها؟ فكره رسول الله عَّ ذلك (٦).
(١٥٤٣) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يسار النسائي، حدثنا
إسحاق بن راهويه، حدثنا عمرو بن محمد العنقزي، حدثنا إبراهيم بن یزید
عن عمرو بن دينار عن عكرمة، عن ابن عباس ، عن رسول الله علي قال:
((عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه، والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى في
الطبراني (١١٦٢١).
(١)
(٢)
الطبراني (١١٦٢٢).
الطبراني (١١٦٢٥).
(٣)
الطبراني (١١٦٢٦).
(٤)
الطبراني (١١٦٢٨).
(٥)
الطبراني (١١٦٣٨).
(٦)

٤٧٢
جامع المسانيد
الرؤيا، ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج، وعجبت لصبره و کرمه، والله يغفر
له أتي ليخرج ، فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره، ولو كنت لبادرت الباب،
ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله
﴿اذكرني عند ربك﴾(١).
أول هذا الحديث له شاهد في الصحيح، وأما أخره فمنكر جدًا، فكأنه
مقحم في الحديث أو من تفسير أحد رواته؛ فإن الذي استثناه الفتيان ذكر ربه
إنما هو السفير لا يوسف عليه السلام، ولهذا قال بعد ذلك : ﴿وقال الذي نجا
منهما وادكر بعد أمة﴾ ويقرأ بعد أمه أي نسيان، وقد تحرر هذا أتم تحرير في
كتابنا التفسير، ولله الحمد والمنة.
(١٥٤٤) وروى الطبراني من ١ طريق النضر أبو عمر، عن ١٥١ ب
عكرمة، عن ابن عباس قال: أول ما أوحي إلى النبي عَّه أن قيل له : استتر
فما رؤیت عورته بعد (٢).
(١٥٤٥) وبه: خرج رسول الله عَّه مستبشرًا، فقال: إن الله زادكم
صلاة الوتر (٣).
(١٥٤٦) حدثنا عثمان بن خالد بن عمرو السلفي الحمصي ، حدثنا
أبي ، حدثنا عكرمة بن يزيد الألهاني، حدثني الأبيض بن الأعز بن الصباح،
عن أبي حمزة اليماني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان الظهار في
الجاهلية يحرم النساء، وكان أول من ظاهر في الإسلام أوس بن الصامت،
(١)
الطبراني (١١٦٤٠).
الطبراني (١١٦٥١).
(٢)
الطبراني (١١٦٥٢).
(٣)

٤٧٣
جامع المسانيد
وكانت امرأته خويلة بن خويلد، وكان الرجل ضعيفًا، وكانت المرأة جلدة،
فلما أن تكلم بالظهار قال: لا أراك إلا قد حرمت علي ، فانطلقي إلى رسول
الله ◌َّ لعلك تبتغي شيئًا يردك علي، فانطلقت ، وجلس ينتظرها عند قرن
البئر، فأتت النبي عَّه وماشطة تمشط رأسه ، فقالت : يارسول الله ، إن
أوس بن الصامت من قد علمت في ضعف رأيه وعجز مقدرته ، وقد ظاهر
مني يارسول الله، وأحق من عطف عليه بخير إن كان أنا أو عطف علي بخير
إن كان عنده وهو قد ظاهر مني يارسول الله ، فلتبتغي شيئًا تردني إليه بأبي
أنت وأمي. فقال: ((ياخويلة، ما أمرنا بشيء من أمرك، وإن نؤمر
فسأخبرك، فبينا ماشطته قد فرغت من شق رأسه ، وأخذت في الشق الآخر
أنزل الله عز وجل عليه آية الظهار، وكان إذا نزل عليه تربد لذلك وجهه حتى
يجد برده، فإذا سري عنه عاد وجهه أبيض كالقلب ثم يتكلم بما أمر به ،
فقالت لها ماشطته : ياخويلة، إني لأظنه الآن في شأنك، فأخذها أفكل
استقبلتها رعدة ثم قالت: اللهم بك أعوذ أن تنزل في إلا خيرًا، فإني لم أبغ
من رسولك إلا خيراً ، فلما سري عنه قال: ((ياخويلة ، قد أنزل الله فيك
وفي صاحبك ، فقرأ ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾ إلى قوله
﴿ ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا﴾ فقالت: يارسول
الله، والله يارسول الله ماله خادمة غيري، ومالي خادم غيره. قال: ﴿فمن
لم يجد فصيام شهرين متتابعين ﴾ فقالت: والله إنه إذا لم يأكل ١ في اليوم
مرتين يسود بصره. قال: ﴿ فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا ﴾ فقالت:
والله مالنا في اليوم إلا وقية. قال: فمریه فلينطلق إلى فلان فليأخذ منه شطر
وسق من تمر، فليتصدق به على ستين مسكينًا وليراجعك . قالت : فجئت،
١٥٢أ

٤٧٤
جامع المسانيد
فلما رآني قال: ماوراءك؟ قالت : خيراً ، وأنت ذميم أمرت أن تأتي فلانًا
فتأخذ منه شطر وسق تمر فتتصدق به على ستين مسكينًا وتراجعني، فانطلق
يسعى حتى جاءبه قالت : وعهدي به قبل ذلك ما يستطيع أن يحمل على
ظهره خمسة آصع من الضعف (١).
(١٥٤٧) حدثنا علي بن سعيد ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي،
حدثنا منصور بن فروان ، عن أبي حمزة اليماني، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: خطبنا رسول الله ﴾ في مسجد الخيف، فحمد الله وذكره بما
هو أهله إله ثم قال: (( من كانت الدنيا همه فرق الله شمله ، وجعل فقره بين
عينيه، ولم يؤته من الدنيا إلا ماكتب له)) (٢).
(١٥٤٨) أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا ((من
توضأ بعد الغسل فليس منا)) (٣).
(١٥٤٩) بسام الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس: نهى
رسول الله عّ عن عسب الفحل وعن ثمن الكلب والشاة الجلالة (٤).
(١٥٥٠) فضيل بن عياض، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا
((أهل الشبع في الدنيا أهل الجوع في الآخرة)) (٥).
(١٥٥١) وبه مرفوعًا: أن موسى بن عمران عليه السلام مر برجل
(١)
الطبراني (١١٦٨٩).
الطبراني (١١٦٩٠).
(٢)
الطبراني (١١٦٩١).
(٣)
الطبراني (١١٦٩٢).
(٤)
الطبراني (١١٦٩٣).
(٥)

٤٧٥
جامع المسانيد
وهو یضطرب، فقام يدعو الله له أن یعافیه، فقيل له : یاموسی، إنه ليس
الذي يصيبه خبط من الشيطان، ولكنه جوع نفسه في فهو الذي ترى أني لأنظر
إليه کل یوم مرات أتعجب من طاعته لي ، فمره فليدع لك ، فإن له عندي کل
يوم دعوة. (١) هذا حديث منكر جداً .
(١٥٥٢) وبه : الحزن مفتاح القلب، قالوا يارسول الله، وكيف
الحزن؟ قال: ((اجمعوا أنفسكم وأطيوها)) (٢).
(١٥٥٣) فضيل عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا
((من أسخط الله في رضى الناس سخط الله عليه، وأسخط عليه من أرضاه
في سخطه، ومن أرضی الله في سخط الناس رضي \ الله عنه، وأرضى عنه
من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعقله في عينه)) (٣).
١٥٢ ب
(١٥٥٤) مصعب بن سلام، عن أبي سعيد، عن عكرمة، عن ابن
عباس مرفوعًا (( تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في نفسه أعظم من
خيانته في ماله ، وإن الله مسائلكم يوم القيامة)) (٤).
(١٥٥٥) أبو سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس قيل: يارسول"
الله، أتهلك القرية وفيها الصالحون؟ قال: ((نعم ، بتهاونهم وسكوتهم عن
معاصي الله)) (٥).
(١)
الطبراني (١١٦٩٥).
(٢)
.(
الطبراني (
الطبراني (١١٦٩٦).
(٣)
الطبراني (١١٧٠١).
(٤)
الطبراني (١١٧٠٢).
(٥)

٤٧٦
جامع المسانيد
(١٥٥٦) النضر أبو عمر عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جلس
رسول الله # في بيت عائشة ليس عليه إلا إزار، فطرحه بين فخذيه وفخذان
خارجان فجاء أبو بكر يستأذن ، فأذن له، وهو كذلك ، ثم جاء عمر فأذن له
وهو كذلك، ثم جاء عثمان، فاستأذن فقام مسرعًا حتى دخل البيت ، فسألته
عائشة ، فقال: (( ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة)) (١).
(١٥٥٧) وبه مرفوعًا ((اللهم أيد - وفي رواية: أعز - الإسلام بعمر
ابن الخطاب، أو بأبي جهل بن هشام)) فجاء عمر من الغد فأسلم (٢).
(١٥٥٨) وبه أن رجلاً صلى خلف الصفوف وحده فأمره رسول الله
عَّ أن يعيد الصلاة (٣).
(١٥٥٩) وبه: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجن يستمعون القرآن﴾
كانوا تسعة من جن نصيبين، فجعلهم رسول الله عَّه رسلاً إلى قومهم (٤).
(١٥٦٠) وبه: أن رسول الله عَّه أجار لها يروي علي رواية هلال
رمضان(٥).
(١٥٦١) وبه: الولاء لمن أعتق (٦).
(١)
الطبراني (١١٦٥٦).
(٢)
الطبراني (١١٦٥٧).
الطبراني (١١٦٥٨).
(٣)
الطبراني (١١٦٦٠).
(٤)
الطبراني (١١٦٦٤).
(٥)
الطبراني (١١٦٦٧ - ١١٦٦٦).
(٦)

٤٧٧
جامع المسانيد
(١٥٦٢) وبه: أن أحسن ماغيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (١).
(١٥٦٣) وبه: عيادة المريض مرة سنة فما زاد نافلة (٢).
وبه : حرم لحوم الحمر يوم خيبر ، وأمر بالقدور أن تكفأ(٣).
(١٥٦٤)
(١٥٦٥) وبه : اثبت حرا فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد، وعليه
رسول الله عَّ وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن
ابن عوف وسعد وسعيد بن زيد (٤).
(١٥٦٦) أسد بن عطاء، عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا (( لا يقفن
أحدكم موقفًا يقتل فيه رجلاً ظلماً أو يضرب فيه أحد ظلمًا، فإن لعنة تنزل
على من حضر حين لم يدفعوا عنه (٥).
(١٥٦٧) سليمان بن كدير الكندي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس:
كان رسول الله عَّ ا وأصحابه يسبحون في غدير، فقال: ليسبح كل رجل ١٥٣]
منكم إلى صاحبه، فسبح كل منهم إلى آخر، وبقي رسول الله عَّه يسبح إلى
أبي بكر حتى اعتنقه، وقال: ((أنا إلى صاحبي، أنا إلى صاحبي))(٦).
(١٥٦٨) عيسى بن قرطاس، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا ((إذا
صليتم فارفعوا سبلكم ؛ فإن كل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في
النار)) (٧) .
(١) الطبراني (١١٦٦٨).
(٢)
الطبرانى (١١٦٦٩).
الطبراني (١١٦٧٠).
(٣)
(٤)
الطبراني (١١٦٧١).
الطبراني (١١٦٧٥).
(٥)
الطبراني (١١٦٧٦).
(٦)
الطبراني (١١٦٧٧).
(٧)

٤٧٨
جامع المسانيد
(١٥٦٩) نزار بن حيان عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا (( اتقوا
القدر؛ فإنه شعبة من النصرانية)) (١).
(١٥٧٠) عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة ، عن ابن عباس أن
رسول الله عَّ قال لفاطمة: ((إن الله غير معذبك ولا ولدك)) منكر جداً (٢).
(١٥٧١) سماك بن حرب عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول
الله عَّ لم يحرم كراء الأرض، وإنما أمر بمكارم الأخلاق (٣).
(١٥٧٢) وبه : من ترك صلاة لقي الله وهو عليه غضبان (٤).
وبه : لم يكن عند رسول الله امرأة وهبت نفسها له (٥).
(١٥٧٣)
(١٥٧٤) حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي، حدثنا محمد بن
سليمان لوين ، حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك، عن عكرمة ، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله : ((على كل ميسم من الإنسان صلاة)) فقال
بعض القوم : هذا شديد يارسول الله. فقال: ((إن أمراً بالمعروف ونهيًا عن
المنكر صلاة، وإن حملاً على الضعيف صلاة، وكل خطوة يخطوها أحدكم
إلى الصلاة صلاة)). ثم رواه من وجه آخر عن حازم بن إبراهيم أبي محمد
الکوفي عن سماك به نحوه (٦).
(١)
الطبراني (١١٦٨٠).
(٢)
الطبراني (١١٦٨٥).
الطبراني (١١٧٨١).
(٣)
الطبراني (١١٧٨٢).
(٤)
الطبراني (١١٧٨٧).
(٥)
الطبرانى (١١٧٩٠ -١١٧٩١).
(٦)

٤٧٩
جامع المسانيد
(١٥٧٥) حدثنا علي بن عبد العزيز وخلف بن عمرو العكبري قالا:
حدثنا يعلى بن مهدي الموصلي، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي يونس حاتم بن أبي
صغيرة، عن سماك، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رجلاً من بني عبس
يقال له خالد بن سنان قال: أنا أطفىء عنكم نار الحرتين. فقال له عمارة بن
زياد - رجل من قومه - : والله ماقلت ياخالد قط إلا حقًا . قال: فانطلق معه
عمارة بن زياد في ناس من قومه حتى أتوها ، وهي تخرج من شق جبل في
حرة يقال لها : حرة أشجع، فخط لهم خطه، فأجلسهم فيها ، وقال: إن |
أبطأت فلا تدعوني باسمي ، فخرجت كأنها خيل شقر تتبع بعضها بعضًا،
فاستقبلها خالد ، فجعل يضربها بعصاه حتى دخل معها الشق، فأبطأ عليهم ،
فقال عمارة بن زياد : لو كان حيّا لجاءكم ، فذهبوا إليه ، فدعوه باسمه ،
فخرج عليهم وهو آخذ برأسه، وقال: ألم أنهكم أن تدعوني باسمي،
فخرجت كأنها خيل شقر تتبع بعضها بعضًا، فاستقبلها خالد فجعل يضربها
بعصاه حتى دخل معها الشق ، فأبطأ عليهم فقال عمارة بن زياد : لو كان حيًا
لجاءكم ، فذهبوا إليه ، فدعوه باسمه ، فخرج عليهم وهو آخذ، وقال: ألم
أنهكم أن تدعوني باسمي ، فقد والله قتلتموني ، فادفنوني ، فإذا مرت بكم
الحمر فيها حمار أبتر فانبشوني، فإنكم ستجدوني حيًا . قال: فمرت بهم
الحمر ، فيها حمار أبتر ، فقالوا : انبشوه، فقال عمارة بن زياد : لاتحدث
مضر أنا ننبش موتانا، والله لا تنبشوه أبدًا. قال: وقد كان خالد أخبرهم أن
في عكم امرأته لوحين، فإذا أشكل عليكم أمر فإنكم ستجدون ماأشكل
عليكم فيهما. وقال: لا يمسها حائض ، فذهبوا إلى امرأته فسألوها عنهما
فأخرجتهما إليهم وهي حائض، فذهب ماكان فيهما من علم.

٤٨٠
جامع المسانيد
قال أبو حاتم عن سماك : أن ابن خالد بن سنان أتى رسول الله لعلّه ، فقال :
مرحبًا بابن أخي .
وقد روه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن المعلى بن مهدي به، وزاد
قال: قال سماك: سئل عنه رسول الله عَّ فقال: ذاك نبي ضيعه قومه (١).
وهذا مرسل وغريب . قلت : وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أنه كان نبيًا ،
وأوردوا حديثًا عن رسول عَّ أنه قال: ((كان خالد بن سنان نبيًا ولكن ضيعه
قومه)). ولم يصح هذا، والصحيح أنه كان رجلاً صالحًا من أهل الفترة، وقد
قال عَّة: ((إن أولى الناس بعيسى بن مريم لأنا إنه ليس بيني وبينه نبي)).
(١٥٧٦) مطربن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: بعث
رسول الله عمّة رجلاً من أصحابه إلى رجل من اليهود ليقتله، فقال: يارسول
الله، ايئذن لي فأقول، فقال: ((قل مابدا لك، فإنما الحرب خدعة)) (٢).
(١٥٧٧) عبيد المكتب، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي تَّ
قال: ((مامن عبد مؤمن \ إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو ١٥٤أ
مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق إن المؤمن خلق مفتناً توابًا نسيًا إذا ذكر ذكر))(٣)
(١٥٧٨) وبه: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (٤).
(١٥٧٩) ميسرة بن عثمان الأشجعي، عن عكرمة، عن ابن عباس أن
جبريل قال: يا محمد، بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا أذى فيه
ولانصب (٥).
الطبراني (١١٧٩٣). وطريق أبي يعلى لم أقف عليه .
(١)
(٢)
الطبراني (١١٧٩٨).
الطبراني (١١٨١٠).
(٣)
الطبراني (١١٨١١).
(٤)
الطبراني (١١٨١٨).
(٥)