النص المفهرس

٣٤١
جامع المسانيد
حدیث اخر
(١٠٧٦)، قال الطبراني، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا
أحمد بن طارق الرابشي، حدثنا عمرو بن عطية، عن أبيه، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عَّه مخرجه إلى يدر: ((إن الله قد وعدني بدراً، وأن
يغنمني عسكرهم، ومن قتل قتيلاً فله،كذا وكذا من غنائمهم إن شاء الله،
ومن أسر أسيرًا فله كذا وكذا من غنائمهم إن شاء الله)). فلما توافقوا ألقى الله
في قلوب المشركين الرعب، فلما اقتتلوا هزمهم الله ، فاتبعهم سرعان
الناس، فقتلوا سبعين وأسروا سبعين (١١).
(١٠٧٧) قال الطبراني: حدثنا مسعدة بن سعد العطار، حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثني عبد الرحمن
وعبد الله ابنا زيد بن أسلم، عن أبيهما ، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن
زيد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر بن كلاب وعامر بن الطفيل بن مالك
قدما على رسول الله عليه، فانتهيا إلى رسول الله عليه وهو جالس فجلسا بين
يديه ، فقال \ عامر بن الطفيل: يا محمد، ما تجعل لي إن أسلمت ؟ فقال
رسول الله عَل: ((لك ماللمسلمين، وعليك ماعليهم)) فقال عامر: أتجعل لي
الأمر من بعدك إن أسلمت؟ فقال رسول الله عليه: ((ليس ذلك لك، ولا
لقومك، ولكن أعنة الخيل)) فقال: أنا الآن في أعنة خيل نجد، اجعل لي الوبر
ولك المدر. فقال رسول الله : ((لا)). فلما قفا من عند رسول الله ﴾﴾
قال: أما والله لأملأنها عليك خيلاً ورجالاً. فقال رسول الله عليه: يمنعك
الله. فلما خرج أربد وعامر قال عامر: ياأبا أربد، أشغل عنك محمدًاً
١١١٥
(١) الطبراني (١٢٦٧٥).

٣٤٢
جامع المسانيد
بالحديث فاضربه بالسيف، فإن الناس إذا قتلت محمدًا لم يزيدوا على أن
يرضوا بالدية، ويكرهوا الحرب، فسنعطيهم الدية . قال أربد: افعل ، فأقبلا
راجعين إليه، فقال عامر: يامحمد، قم معي أكلمك، فقام معه رسول الله
﴾﴾ فخلیا إلى الجدار، ووقف معه رسول الله ع﴾ یکلمه، وسل أربد السيف،
فلما وضع يده على السيف يبست على قائمة السيف، فلم يستطع سل
السيف، فأبطا أربد على عامر بالضرب، فالتفت رسول الله عَّه فرأى أربد
ومايصنع، فانصرف عنهما رسول الله عَّه فلما خرجا من عنده ركابًا
بالحرة حرة واقم نزلا ، فخرج إليهما سعد بن معاذ وأسيد بن حضير، فقال:
اشخصا ياعدوي الله، لعنكما الله، فقال عامر: من هذا ياسعد، فقال:
أسيد بن حضير الكاتب. قال : فخرجا حتى إذا كانا بالرقم أرسل الله على
أربد صاعقة فقتلته وخرح عامر حتى إذا كان بالحريم أرسل الله قرحة فأخذته،
فأدركه الليل في بيت امرأة من بني سلول، فجعل يمس فرحته في حلقة،
ويقول: غدة كغدة الجمل في بيت سلولية . يرغب أن يموت في بيتها ، ثم
ركب فرسه ، فأحضره حتى مات عليه راجعًا ، فأنزل الله فيهما ﴿الله يعلم
ماتحمل كل أنثى وماتغيض الأرحام وماتزداد﴾ إلى قوله ﴿مالكم من دونه
من وال﴾المعقبات من أمر الله يحفظون محمداً، ثم ذكر أربد وماقتله به،
فقال : ﴿هو الذي يريكم البرق \ خوفًا وطمعًا﴾ إلى ﴿وهو شديد
المحال﴾ (١).
١١٥ ب
(١) الطبراني (١٠٧٦٠).

٣٤٣
جامع المسانيد
حدیث آخر
(١٠٧٨) قال الطبراني: حدثنا محمد بن يعقوب بن سورة
البغدادي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا عبد العزيز بن محمد
الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن النبي :
مَّاللّه
كان إذا أتي بالتمرة أعطاها أصغر من يحضره من الولدان (١).
حدیث
(١٠٧٩) قال الطبراني : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا عبد
الله بن هارون أبو علقمة الفزري، حدثنا قدامة بن محمد الأشجعي، عن
مخرمة بن بكير ، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال : قال رسول
اللـه عَّة: ((علامة مابيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم)) (٢).
(١٠٨٠) وبه مرفوعًا ((لاسبق إلا في خف أو حافر أو نصل)) (٣).
حدیث آخر
(١٠٨١) قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا
ضرار بن صرد أبو نعيم، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن صفوان بن سلیم،
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رجلاً قال : يارسول
الله، مالي من امرأتي وهي حائض؟ قال: ((تشد إزارها، ثم شأنك بها)) (٤).
الطبراني (١٠٧٦١).
(١)
(٢)
الطبراني (١٠٧٦٣).
الطبراني (١٠٧٦٤).
(٣)
الطبراني (١٠٧٦٥).
(٤)

٣٤٤
جامع المسانيد
حدیث آخر
(١٠٨٢) قال الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري وحجاج
ابن عمران قالا: حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي، حدثنا يحيى بن العلاء عن
صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قا: كان رسول الله علي
إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي، وزان مني ماشان
من غيري، وإذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواحدة بينهما، وكان إذا
ليس بدأ باليمين ، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله
اليمنى، وكان يحب التيمن في كل شيء إذا أخذ أو أعطى (١).
حدیث آخر
(١٠٨٣) قال الحافظ أبو بكر البزار، حدثنا عبد الله بن سعید، حدثنا
عبد الله بن إدريس، حدثنا ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
يسار، عن ابن عباس أن رسول الله عليه توضأ ومسح ظاهر أذنيه وباطنهما (٢)
حدیث اخر
(١٠٨٤) قال البزار : حدثنا محمد بن الليث أبو الصباح الهدادي،
حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن
عباس أن رسول الله توضأ وانتضح (٣).
(١٠٨٥) ومن حديث هشام \ بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ١١٦أ
ابن يسار مرفوعًا ((ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقيء، والاحتلام)).
(١)
(٢)
الطبراني (١٠٧٦٦).
لم أقف علیه.
لم أقف عليه .
(٣)

٣٤٥
جامع المسانيد
وروي عن عطاء مرسلاً، وروي غيره عن أبي سعيد . قال البزار :
وهذا أحسنها إسنادًا إلا أن محمد بن عبد العزيز الرملي الذي تفرد به عن
سليمان بن حيان عن هشام بن سعد لم يكن بالحافظ (١).
عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي المکي عن ابن عباس
(١٠٨٦) حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس،
عن عكرمة بن خالد، عن ابن عباس أن النبي عَّةٍ قام من الليل فقمت
فتوضأت، فقمت عن يساره ، فجرني ، فأقامني عن يمينه، فصلى ثلاث
عشرة ركعة قيامه فیهن سواء (٢).
(١٠٨٧) حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن ابن طاوس، عن
عكرمة بن خالد، عن ابن عباس قال: كنت في بيت ميمونة، فقام النبي ﴾﴾
يصلي من الليل، فقمت معه عن يساره، فأخذ بيدي، فجعلني عن يمينه، ثم
صلى ثلاث عشرة ركعة ، حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر ﴿يا أيها
المزمل﴾ .
رواه أبو داود عن نوح بن حبيب القومسي ويحيى بن موسى، وابن
ماجه عن محمد ابن رافع ، ثلاثتهم عن عبد الرزاق به (٣).
(١) كشف الأستار (١٠١٧).
(٢) أحمد (٢٢٧٦).
(٣)
أبو داود في الصلاة، باب في صلاة الليل برقم (١٣٦٥)، والنسائي في الكبرى
برقم (٤٠٠)، وأحمد (٣٤٥٩). ولم أجده عند ابن ماجه، ولم يعزه المزي في
التحفة ١٠٧/٥ إليه وإنما عزاه إلى أبي داود والنسائي.

٣٤٦
جامع المسانيد
عكرمة أبو عبد الله مولی ابن عباس رضي الله عنه
(١٠٨٨) حدثنا عبد الصمد وحسن قالا : حدثنا ثابت قال حسن:
أبو زيد، قال عبد الصمد، قال: حدثنا هلال، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: أسرى بالنبي ◌َّةٍ إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته ، فحدثهم بمسيره
وبعلامة بيت المقدس ويعزهم ، فقال ناس: قال حسن: نحن نصدق محمدًاً
بما يقول؟ فارتدوا كفارًا، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل، وقال أبو جهل:
يخوفنا محمد بشجرة الزقوم ؟ هاتوا تمرًا وزبدًا فتزقموا! ورأى الدجال في
صورته رؤيا عين ليس برؤيا منام، وعيسى وموسى وإبراهيم فسئل النبي عليه.
عن الدجال، فقال: ((أقمر هجان)) قال حسن: قال: ((رأيته فيلمانيًا أقمر
هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري ، كأن شعر رأسه أغصان شجرة،
ورأيت عيسى شابًا أبيض جعد الرأس ، حديد البصر، مبطن \ الخلق،
ورأيت موسى أشحم آدم كثير الشعر)). قال حسن: ((الشعرة، شديد الخلق،
ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى أرب من آرابه إلا نظرت إليه مني كأني كأنه
صاحبكم، فقال لي جبريل : سلم على ملك عليه السلام، فسلمت عليه)).
١١٦ ب
رواه النسائي عن أبي داود سليمان بن سيف الحراني، عن أبي النعمان
محمد بن الفضل عارم بن ثابت بن زيد، عن هلال بن خباب العبدي المكي
عنه به (١).
(١٠٨٩) حدثنا عبد الصمد وحسن قالا : حدثنا هلال أن عكرمة
سئل ، قال حسن: سألت عكرمة عن الصائم، أيحتجم؟ فقال: إنما كره
للضعيف . وحدث عن ابن عباس، قال حسن: ثم حدث عن ابن عباس أن
(١) النسائي في الكبرى برقم (١١٢٨٣)، وأحمد (٣٥٤٦).

٣٤٧
جامع المسانيد
النبي ◌َّة احتجم وهو محرم من أكلة أكلها من شاة مسمومة، سمتها امرأة من
أهل خيبر. تفرد به من هذا الوجه، وقد رواه أيوب عن عكرمة، عن ابن
عباس أن رسول الله ټ﴾ احتجم وهو صائم، واحتجم وهو محرم. ورواه عن
عكرمة عن ابن عباس : احتجم وهو محرم الحسن بن زيد(١).
(١٠٩٠) حدثنا هشيم، عن خالد ، عن عكرمة، عن ابن عباس :
مسح النبي عَيّه رأسي ودعالي بالحكمة .
رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث خالد بن
مهران أبي المبارك الحذاء به. وقال الترمذي: حسن صحيح (٢).
(١٠٩١) حدثنا هشيم، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن
ابن عباس أن النبي ◌َّ طاف بالبيت وهو على بعير، واستلم الحجر بمحجن
كان معه. قال: وأتى السقاية، فقال: ((اسقوني))، فقالوا: إن هذا يخوضه
الناس، ولكنا نأتيك به من البيت، فقال: ((لاحاجة لي فيه ، اسقوني مما
یشرب الناس)).
رواه أبو داود عن مسدد عن خالد الطحان، عن يزيد بن أبي زياد به (٣).
(١٠٩٢) حدثنا هشيم، أنبأنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: لما خيرت بريرة رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة ، ودموعه تسيل
(١) أحمد (٣٥٤٧، ٢١٠٨، ٢٢٤٣، ٢٣٥٥).
البخاري في فضائل الصحابة، باب ذكر ابن عباس رضي الله عنه برقم (٣٥٤٦)،
(٢)
والنسائي في الكبرى برقم (٨١٧٩)، والترمذي في المناقب، باب مناقب عبد الله
بن عباس رضي الله عنه برقم (٣٨٢٤)، ابن ماجه في المقدمة، باب فضل ابن
عباس برقم (١٦٦)، وأحمد (١٨٤٠).
أبو داود في الحج، باب الطواف الواجب برقم (١٨٨١)، وأحمد (١٨٤١).
(٣)

٣٤٨
جامع المسانيد
على لحيته، فكلم العباس ليكلم فيه النبي عمٍّ، فقال رسول الله عليه لبريرة:
((إنه زوجك)). فقالت: تأمرني به يارسول الله؟ قال: ((إنما أنا شافع)). قال:
فخيرها فاختارت نفسها وكان عبدًا لآل المغيرة، يقال له مغيث .
رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث خالد الحذاء
به. وممن رواه عن عكرمة قتادة وأيوب (١).
(١٠٩٣) حدثنا إسحاق - يعني : ابن يوسف - حدثنا سفيان، عن
| سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عَّه أن ١١٧أ
يتخذذو الروح غرضًا.
رواه الترمذي وابن ماجه من حديث الثوري به. وقال الترمذي: حسن
صحيح (٢).
(١٠٩٤) حدثنا عباد بن عباد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله عليه: ((من صور صورة عذب يوم القيامة حتى
ينفخ فيها، وليس بنافخ، ومن تحلم عذب يوم القيامة حتى يعقد شعيرتين،
وليس عاقدًا، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه صب في إذنه يوم
القيامة عذاب)) .
◌َّ في زوج بريرة، وأبو داود فى
البخاري في الطلاق، باب شفاعة النبي
(١)
الطلاق، باب في المملوكة تعتق وهي تحت حر برقم (٢٢٣١)، والنسائي في آداب
القضاة، باب شفاعة الحاكم للخصومة قبل فصل الحكم برقم (٥٤١٧)، وابن ماجه
في الطلاق ، باب خيار الأمة إذا عتقت برقم (٢٠٧٥)، وأحمد (١٨٤٤).
وحديث قتادة وأيوب أخرجه البخاري في الطلاق، باب خيار الأمة تحت العبد
برقم (٤٩٧٦، ٤٩٧٧) مختصراً.
الترمذي في الأطعمة، باب ماجاء في كراهية أكل المصبورة برقم (١٤٧٥)، وابن
ماجه في الذبائح، باب ذكاة الناد من البهائم برقم (٣١٨٧).
(٢)

٣٤٩
جامع المسانيد
رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث أيوب به،
وسيأتي من رواية عكرمة عن أبي هريرة (١).
(١٠٩٥) حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن عكرمة أن عليًا حرق
ناسًا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم
بالنار، إن رسول الله عَة قالوا: لا تعذبوا بعذاب الله، وكنت قاتلهم بقول
رسول الله عَّ فإن رسول الله عنه قال: ((من بدل دينه فاقتلوه)). فبلغ ذلك
علیًا، فقال: ویح ابن أم عباس.
رووه من طريق أيوب به (٢).
(١٠٩٦) حدثنا أيوب، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله
عَّ قال: ((ليس لنا مثل السوء العائد في هبته کالكلب يعود في قیئه)).
رواه البخاري والترمذي والنسائي من حديث أيوب ، وقال الترمذي:
(٣)
حسن صحيح (٣).
(١) البخاري في التعبير، من كذب في حلمه برقم (٦٦٣٥)، وأبو داود في الأدب،
باب ماجاء في الرؤيا برقم (٥٠٢٤)، والنسائي في الزينة، باب ذكر مايكلف
أصحاب الصور يوم القيامة برقم (٥٣٥٩)، والترمذي في اللباس، باب ماجاء في
المصورين برقم (١٧٥١)، وأحمد (١٨٦٦).
البخاري في الجهاد، باب لا يعذب بعذاب الله برقم (٢٨٥٤)، وأبو داود في
(٢)
الحدود، باب الحكم فيمن ارتد برقم (٤٣٥١)، والنسائي في تحريم الدم، باب
الحكم في المرتد برقم (٤٠٦٠)، والترمذي في الحدود ، باب ماجاء في المرتد برقم
(١٤٥٨)، وأحمد (١٨٧١).
(٣) البخاري في الهبة، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته برقم (٢٤٧٩)،
والنسائي في الهبة، باب ذكر الاختلاف لخبر ابن عباس برقم (٣٦٩٨)، والترمذي
في البيوع، باب ماجاء في الرجوع في الهبة برقم (١٢٩٨)، وأحمد (١٨٧٢).

٣٥٠
جامع المسانيد
(١٠٩٧) حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق ، عن
عمرو ابن أبي عمرو عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّه: ((ملعون من
سب أباه ، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير
تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق ، ملعون من وقع على
بھیمة، ملعون من عمل عمل قوم لوط)).
رواه النسائي عن قتيبة، عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن ابن
عكرمة، ثم قال: وعمر ليس بالقوي (١).
(١٠٩٨) حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن داود بن
حصین، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: رد رسول الله ﴾﴾ زینب ابنته على
زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول، ولم يحدث شيئًا.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن إسحاق به
مثله، وزاد الترمذي : ١ بعد ست سنين. وقال: ليس بإسناده بأس، ولكن
لا يعرف وجهه ولعله جاء من قبل حفظ داود بن الحصين، وسمعت عبد ابن
حميد يقول : سمعت يزيد بن هارون بذكر هذا الحديث، وحديث الحجاج
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده أن رسول الله عَّه ردها عليه بعد
سنتين بنكاح جديد، ومهر جديد، فقال: حديث ابن عباس أجود إسنادًا،
والعمل على حديث عمرو بن شعيب. قلت : الست مابين هجرتها إلى إسلام
أبي العاص، والسنتان مابين تحريم المسلمات على المشركين وهجره أبي
العاص(٢).
١١٧ ب
النسائي في الكبرى برقم (٧٣٣٧)، وأحمد (١٨٧٥).
(١)
(٢)
أبو داود في الطلاق، باب إلى متى ترد عليه امرأته إذا أسلم بعدها (٢٢٤٠)،
والترمذي في النكاح، باب ماجاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما (١١٤٣)،
وابن ماجه في النكاح، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر (٢٠٠٩).

٣٥١
جامع المسانيد
(١٠٩٩) حدثنا مروان قال: حدثني خصيف، عن عكرمة، عن ابن
عباس أن رسول الله عَّه نهى أن يجمع بين العمة والخالة، وبين العمتين
والخالتين.
رواه أبو داود عن النفيلي، عن خطاب بن القاسم ، عن خصيف به(١).
(١١٠٠) حدثنا مروان ، حدثني خصيف، عن عكرمة ، عن ابن
عباس قال: نهى رسول الله عَّة عن المصمت من قز، وقال ابن عباس : أما
السدی والعلم فلا نرى به بأسًا (٢).
(١١٠١) حدثنا معمر - يعني: بن سليمان الرقي قال: قال خصيف:
حدثني غير واحد عن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله عَّ عن الثوب
المصمت منه، فأما العلم فلا .
رواه أبو داود عن النفيلي ، عن زهير بن معاوية، عن خصيف به (٣).
(١١٠٢) حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة
قال: قلت لابن عباس : صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ أحمق ، فكبر
ثنتين وعشرين تكبيرة، فكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه . قال : فقال ابن
عباس: تلك صلاة أبي القاسم عَلٍّ .
رواه البخاري عن موسى، عن همام وأبان عن قتادة (٤).
(١) أبو داود في النكاح، باب مايكره أن يجمع بينهن من النساء برقم (٢٠٦٧)،
وأحمد (١٨٧٨).
(٢) أحمد (١٨٧٩).
أبو داود في اللباس ، باب الرخصة في العلم وخيط الحرير برقم (٤٠٥٥).
(٣)
البخاري في صفة الصلاة، باب التكبير إذا قام من السجود برقم (٧٥٥)، وأحمد
(٤)
(١٨٨٦).
١

٣٥٢
جامع المسانيد
(١١٠٣) حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد وابن جعفر، حدثنا سعيد
المعنى، وقال ابن أبي عدي: عن سعيد ، عن أبي يزيد، عن عكرمة ، عن ابن
عباس قال: قرأ نبي الله عَّه في صلوات ، وسكت ، فيقرأ فيما قرأ فيهن نبي
اللـه عَّ ، ويسكت فيما سكت، فقيل له : فلعله كان يقرأ في نفسه فغضب
منها، وقال: أتتهم رسول الله عَّه ؟! وقال ابن جعفر وعبد الرزاق: أتتهم
تفرد به من هذا الوجه، وقد رواه البخاري من طريق حديث أيوب عن
عكرمة به. (١)
١١١٨
(١١٠٤) حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عَّه: ((لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل)). تفرد به (٢).
(١١٠٥) حدثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن
عباس إن شاء الله أن رسول الله علّه نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه.
رواه أبو داود عن النفيلي، والترمذي عن ابن أبي عمرو، وابن ماجه عن أبي
بكر بن خلاد، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به وقال الترمز: حسن صحيح(٣)
(١١٠٦) حدثنا سفيان ، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس في
قوله﴿وماجعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ قال: هي رؤيا عين أريها
النبي ◌َّ ليلة أسري به. تفرد به (٤).
(١) أحمد (١٨٨٧). والرواية التي عزاها المصنف للإمام البخاري هي في كتاب صفة
الصلاة، باب الجهر بقراءة صلاة الفجر برقم (٧٤٠).
(٢) أحمد (١٩٠١).
(٣) أبو داود في الأشربة، باب في النفخ في الشراب برقم (٣٧٢٨)، والترمذي في
الأشربة، باب ماجاء في كراهية النفخ في الشراب برقم (١٨٨٨)، وابن ماجه في
الأشربة، باب النفخ في الشراب برقم (٣٤٢٩)، وأحمد (١٩٠٧).
(٤) أحمد (١٩١٦).

٣٥٣
جامع المسانيد
(١١٠٧) حدثنا محمد بن عثمان بن صفوان ، عن صفوان بن أمية
الجمحي، حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : صلى
رسول الله عَّ في المدينة مقيمًا غير مسافر سبعًا وثمانيًا. تفرد به (١).
(١١٠٨) حدثنا إسماعيل - يعني: ابن إبراهيم - أنبأنا هشام، عن
يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَلَّه:
((في المكاتب يعتق منه بقدر ماأدى دية الحر، وبقدر مارق منه دية العمد)).
رواه أبو داود والنسائي من حديث يحيى بن أبي كثير به نحوه (٢).
(١١٠٩) حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم الأحول، عن عكرمة،
عن ابن عباس قال: سافر رسول الله عَّ سفراً، فأقام تسع عشر يصلي
ركعتين ركعتين. قال ابن عباس: فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشرة صلينا
ركعتين ركعتين، فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعًا.
رواه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاصم بن
سليمان الأحول به. ورواه حصين بن عبد الرحمن عن عكرمة (٣).
(١١١٠) حدثنا أبو معاوية، حدثنا الشيباني، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: نهى رسول الله عَّ عن المحاقلة والمزابنة. قال: وكان عكرمة
يكره بيع القصیل.
(١) أحمد (١٩٢٩).
أبو داود في الديات، باب في دية المكاتب برقم (٤٥٨١)، والنسائي في القسامة،
(٢)
باب دية المكاتب برقم (٤٨١٠ - ٤٨١١)، وأحمد (١٩٤٤).
البخاري في المغازي ، باب مقام النبي عليه بمكة زمن الفتح برقم (٤٠٤٧ .
(٣)
٤٠٤٨)، وفي الصلاة/ أبواب تقصير الصلاة، باب ماجاء في التقصير ، وكم يقيم
حتى يقصر برقم (١٠٣٠)، وأبو داود في الصلاة، باب متى يتم المسافر برقم

٣٥٤
جامع المسانيد
رواه البخاري عن مسدد عن أبي معاوية (١).
(١١١١) حدثنا \ إسماعيل، أنبأنا هشام قال: كتب إلي يحيى بن ١١٨ب
أبي كثير يحدث عن عكرمة أن عمر كان يقول في الحرام: يمين يكفرها. قال
هشام: وكتب إلي يحيى يحدث عن يعلى بن حكيم، عن سعيد ابن جبير أن
ابن عباس كان يقول في الحرام: يمين يكفرها. فقال ابن عباس : ﴿لقد كان
لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ (٢).
(١١١٢) حدثنا إسماعيل، أنبأنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن
أبي كثير، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لعن رسول الله عَّه المخنثين من
الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: ((أخرجوهم من بيوتكم)). فأخرج
رسول الله عَّه فلانًا، وأخرج عمر فلانًا.
رواه البخاري وأبو داود عن مسلم بن إبراهيم، زاد البخاري: ومعاذ بن
فضالة. كلاهما عن هشام الدستوائي. وأخرجه النسائي من حديثه به. ورواه
الترمذي عن الحسن الخلال عن عبد الرزاق عن معمر كلاهما عن يحيى بن
أبي كثير. زاد الترمذي: وأيوب، كلاهما عن عكرمة به. وقال الترمذي:
حسن صحيح (٣).
(١٢٣٠)، والترمذي في أبواب الصلاة، باب ماجاء في كم تقصر الصلاة برقم
(٥٤٨)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب كم يقصر الصلاة المسافر إذا أقام ببلدة
(١٠٧٥)، وأحمد (١٩٥٨).
البخاري في البيوع، بيع المزابنة برقم (٢٠٧٥)، وأحمد (١٩٦٠) ..
(١)
أحمد (١٩٧٦).
(٢)
البخاري في اللباس، باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت برقم (٥٥٤٧)،
(٣)
وفي المحاربين ، باب نفي أهل المعاصي والمخنثين برقم (٦٤٤٥)، وأبو داود في
الأدب، باب في الحكم في المخنثين (٤٩٣٠)، والنسائي في الكبرى (٩٢٥٤)،
والترمذي في الأدب، باب ماجاء في المتشبهات بالرجال من النساء (٢٧٨٥).

٣٥٥
جامع المسانيد
(١١١٣) حدثنا إسماعيل، أنبأنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن
حرب، عن عكرمة قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله عليه :
((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة
ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالاً)) قال حاتم: يعني عدة شعبان.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث سماك بن حرب به (١).
(١١١٤) حدثنا يحيى، عن هشام، حدثني قتادة، عن عكرمة،
عن ابن عباس قال نهى رسول الله عَّ عن لبن شاة الجلالة.
وللنسائي ولأبي داود : لبن الجلالة (٢).
(١١١٥) حدثنا يحيى، عن شعبة، حدثنا قتادة، عن عكرمة، عن
ابن عباس عن النبي عَّ قال: ((هذه وهذه سواء))، الخنصر والإبهام.
أخرجه من حديث شعبة به أبو داود عن مسدد ، والنسائي عن عمرو بن
علي ، كلاهما عن شعبة، والترمذي وابن ماجه عن بندار عن یحیی وغندر
محمد بن جعفر . زاد ابن ماجه: وابن أبي عدي، كلهم عن شعبة. ولأبي
داود وابن ماجه: ((الأصابع والأسنان سواء)) الثنية والضرس (٣).
(١) أبو داود في الصوم، باب من قال: فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين (٢٣٢٧)،
والنسائي في الصيام ، باب ذكر الاختلاف على منصور برقم (٢١٢٩)، والترمذي
في الصوم، باب ماجاء أن الصوم لرؤية الهلال والإفطار له برقم (٦٨٨).
(٢) أبو داود في الأطعمة، باب النهي عن أكل الجلالة برقم (٣٧٨٦)، والنسائي في
البيوع، باب النهي عن لبن الجلالة برقم (٤٤٤٨)، وأحمد (١٩٨٩).
(٣)
أبو داود فى الديات، باب ديات الأعضاء برقم (٤٥٥٨، ٤٥٥٩)، (والنسائي في
القسامة، باب عقل الأصابع برقم (٤٨٤٧)، والترمذي في الديات، باب ماجاء
في دية الأصابع (١٣٩٢)، وابن ماجه في الديات، باب دية الأصابع برقم
(٢٦٥٢)، وفي دية الأسنان برقم (٢٦٥٠)، وأحمد (١٩٩٩).

٣٥٦
جامع المسانيد
(١١١٦) حدثنا يحيى عن هشام \ حدثنا يحيى، عن عكرمة، عن ١١٩ أ
ابن عباس قال : لعن رسول الله عَّة المترجلات من النساء والمخنثين من
الرجال، وقال: ((أخرجوهم من بيوتكم)) قال: فأخرج رسول الله عَّه فلانًا،
وأخرج عمر فلانًا.
رواه البخاري وأبو داود عن مسلم بن إبراهيم، عن هشام من حديث، وقال
الترمذي: عن الحسن الخلال، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى ابن أبي
كثير وأيوب عن عكرمة. وقال حسن صحيح. ورواه النسائي أيضًا عن بندار
عن الوليد ، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة مرسلاً(١).
(١١١٧) حدثنا يحيى، عن هشام، عن ابن عباس: أنزل على
النبي ◌َّه وهو ابن ثلاث وأربعين، فمكث بمكة عشراً وبالمدينة عشراً، وقبض
وهو ابن ثلاث وستين.
رواه البخاري عن أحمد بن أبي رجاء، عن الفضل، وعن مطر بن
الفضل، عن روح ، كلاهما عن هشام وهو ابن حسان القردوسي به، أنزل
على رسول الله عَمّه وهو ابن أربعين ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة،
وبالمدينة عشراً. وكذلك رواه الترمذي من حديث ابن أبي عدي، عن هشام
به، وقال: حسن صحيح. وفي رواية: توفي وهو ابن خمس وستين (٢).
(١) البخاري في اللباس، باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت برقم (٥٥٤٧)،
وفي المحاربين ، باب نفي أهل المعاصي والمخنثين (٦٤٤٥)، وأبو داود في الأدب،
باب في الحكم في المخنثين (٤٩٣٠)، والنسائي في الكبرى (٩٢٥٤، ٩٢٥٢)،
والترمذي في الأدب، باب ماجاء في المتشبهات بالرجال من النساء (٢٧٨٥ .
(٢)
عَد، وباب: هجرة النبي عَّ
البخاري في فضائل الصحابة، باب مبعث النبي
وأصحابه إلى المدينة برقم (٣٦٣٨، ٣٦٨٩)، والترمذي في المناقب، باب مبعث
النبي ◌َ برقم (٣٦٢١، ٣٦٢٢)، وأحمد (٢٠١٧).

٣٥٧
جامع المسانيد
(١١١٨) حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا إسرائيل عن سماك،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قيل لرسول الله عَّه حين فرغ من بدر:
عليك ليس دونها شيء. قال: فناداه العباس ابن عبد المطلب : إنه لا يصلح
لك. قال: ولم؟ قال: لأن الله إنما وعدك إحدى الطائفتين وقد أعطاك
ماوعدك. رواه الترمذي في التفسير، عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق،
عن إسرائيل. وقال: حسن (١).
(١١١٩) حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا إسرائيل ، عن سماك،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مر رجل من بني سليم بنفر من أصحاب
رسول الله عَّه وهو يسوق غنمًا له، فسلم عليهم، فقالوا: ماسلم علينا إلا
لتيعوذ بنا ، فعمدوا إليه، فقتلوه، وأتوا بغنمه النبي عَّه فنزلت هذه الآية
﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا﴾.
رواه الترمذي في التفسير عن عبد ابن حميد، عن عبد العزيز ابن
أبي رزينة، عن إسرائيل. وقال: حسن (٢).
(١١٢٠) حدثنا ابن نمير، حدثنا فضيل - يعني: ابن غزوان - ،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّه في حجة الوداع: ((أيها
الناس ، أي يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام. قال: أي بلد هذا؟ قالوا : بلد
حرام. قال: فأي شهر هذا؟ قالوا : شهر حرام. قال: إن أموالكم ودماءكم
وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم
هذا، ثم أعادها مرارًا، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: اللهم، هل بلغت.
مرارًاً. قال: ويقول ابن عباس: والله إنها لوصيته إلى ربه تبارك وتعالى، ثم
(١)
الترمذي في التفسير، باب تفسير سورة الأنفال برقم (٣٠٨٠)، وأحمد (٢٠٢٢).
الترمذي في التفسير، باب تفسير سورة النساء برقم (٣٠٣٠)، وأحمد (٢٠٢٣).
(٢)
١١٩ ب

٣٥٨
جامع المسانيد
قال: ألا فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب
بعض)). رواه البخاري والترمذي من حديث حسن بن سعيد، عن فضيل به.
ورواه البخاري أيضًا عن أحمد بن إشكاب، عن محمد بن فضيل، عن أبيه
به: ((لاترتدوا)) (١).
(١١٢١) حدثنا ابن نمير، حدثنا موسى بن مسلم الطحان الصغير ،
سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عباس قال: قال رسول الله
◌ّ ((من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا، ماسالمناهن منذ حاربناهن.
وهكذا رواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير(٢).
(١١٢٢) حدثنا شجاع بن الوليد، عن أبي جناب الكلبي، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله عَّه يقول: ((ثلاث هن علي
فرائض، وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر، والضحى)). تفرد به (٣).
(١١٢٣) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أنبأنا أيوب، عن عكرمة،
عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّه: ((التمسوها في العشر الأواخر، في
تاسعة تبقى ، أو خامسة تبقى أو سابعة تبقى .
رواه البخاري وأبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب عن أيوب
قال البخاري: وتابعه الثقفي عن أيوب، وعن خالد ، عن عكرمة، عن ابن
عباس: ((التمسوها في أربع وعشرين)) موقوف (٤).
(١) البخاري في الحج، باب الخطبة أيام منى برقم (١٦٥٢)، وفي الفتن ، باب قول
النبي :# ((لا ترجعوا بعدي كفاراً ... )) برقم (٦٦٦٨)، والترمذي في الفتن، باب
ماجاء ((لا ترجعوا بعدي كفاراً .. )) برقم (٢١٩٣)، وأحمد (٢٠٣٦).
أبو داود في الأدب، باب في قتل الحيات برقم (٥٢٥٠)، وأحمد ٢٠٣٧).
(٢)
(٣)
أحمد (٢٠٥٠).
البخاري في صلاة التراويح، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر
(٤)

٣٥٩
جامع المسانيد
(١١٢٤) حدثنا وكيع ، عن إسرائيل أو غيره ، عن جابر ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس قال: أرسل رسول الله عَّه إلى قرية على رأس أربعة
فراسخ، - أو قال: فرسخين - يوم عاشوراء ، فأمر من أكل \ أن لا يأكل
بقیة یومه، ومن لم یأکل أن یتم صومه. تفرد به (١).
١٢٠أ
(١١٢٥) حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة،
عن ابن عباس أن رجلاً جاء مسلمًا على عهد رسول الله عَّه، ثم جاءت
امرأته بعده مسلمة، فقال : يارسول الله، إنها كانت أسلمت معي . فردها
منّالله
عليه النبي ◌َّيَّ .
رواه أبو داود ، عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي عن يوسف بن
عيسى ، كلاهما عن وكيع به. وقال الترمذي: حسن، وقد رواه أبو داود
أيضًا عن ابن نصير بن علي، عن أبي أحمد، عن إسرائيل بمعناه: أسلمت
امرأة على عهد رسول الله عَّ فتزوجت فجاء زوجها الأول ، فقال: إني
كنت أسلمت وعلمت بإسلامي ، فانتزعها رسول الله علّه من زوجها
الآخر، وردها إلى زوجها الأول. ورواه ابن ماجه عن أحمد بن عبدة، عن
حفص بن جميع، عن سماك به بمثل حديث أبي أحمد (٢).
برقم (١٩١٧ -١٩١٨)، وأبو داود في الصلاة، باب في ليلة القدر برقم (١٣٨١)،
وأحمد (٢٠٥٢).
(١)
أحمد (٢٠٥٨).
أبو داود في الطلاق، باب إذا أسلم أحد الزوجين برقم (٢٢٣٨ _٢٢٣٩)،
(٢)
والترمذي في النكاح، باب ماجاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما برقم
(١١٤٤)، وابن ماجه في النكاح، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر برقم
(٢٠٠٨)، وأحمد (٢٠٥٩).

٣٦٠
جامع المسانيد
(١١٢٦) حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر، عن عكرمة،
عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّه: ((أمرت بركعتي الضحى وبالوتر
ولم یکتب)). تفرد به (١).
(١١٢٧) حدثنا وكيع، حدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن
وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما مر رسول الله عَّه بوادي عسفان
حين حج، قال: ياأبا بكر، أي واد هذا؟ قال: وادي عسفان. قال: لقد مر به
هود وصالح على بكرات حمر ، خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم
النمار ، يلبون يحجون البيت العتيق)). تفرد به (٢).
(١١٢٨) حدثنا وكيع، حدثنا ابن سليمان بن الغسيل، عن عكرمة،
عن ابن عباس أن النبي ◌َّي خطب الناس وعليه عصابة دسمة. تفرد به (٣).
(١١٢٩) حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن جابر ، عن عكرمة، عن
ابن عباس أن النبي ◌َّه أتي بجبنة، قال: فجعل أصحابه يضربونها بالعصي،
فقال رسول الله عية: ((ضعوا السكين واذكروا اسم الله وكلوا)). تفرد به (٤).
(١١٣٠) حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر
وعطاء قالا : الأضحية سنة. وقال عكرمة عن ابن عباس قال رسول الله عبئته
| ((أمرت بالضحى والوتر ولم يكتب)). تفرد به (٥).
(١) أحمد (٢٠٦٥).
(٢) أحمد (٢٠٦٧).
أحمد (٢٠٧٤).
(٣)
أحمد (٢٠٨٠).
(٤)
(٥) أحمد (٢٠٨١).
١٢٠ ب
٠٣٠