النص المفهرس

١٨١
جامع المسانيد
رواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، والنسائي عن أبي بكر بن
أبي شيبة، كلاهما عن إسحاق بن منصور ، عن محمد بن طلحة، عن حميد
ابن وهب عنه(١).
( وحديث آخر )
(٥٥٦) رواه الترمذي عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق ،
عن إبراهيم بن ميمون، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عليه: ((يد الله على الجماعة)) ثم قال: لانعرفه من
حديث ابن عباس إلا \ من هذا الوجه(٢).
٧١بـ
(٥٥٧) وحديثه عن أبيه، عن ابن عباس أن امرأة قالت:
يارسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً.
الحدیث.
رواه النسائي عن سعيد بن عبد الرحمن، عن سفيان عنه(٣).
(٥٥٨) وله من حديث ابن المبارك ، عن معمر، عن عبد الله بن
طاوس ، عن أبيه سئل ابن عباس عن الرجل يأتي المرأة في دبرها. فقال:
ذاك الكفر (٤).
(١) عزاه المزي في تحفة الأشراف ٥/ ١٥ إلى أبي داود وابن ماجه فقط ولم يعزه إلى
النسائي، والحديث رواه أبو داود في سننه ، كتاب الترجل ، باب ماجاء في خضاب
الصفرة برقم (٤٢١١)، ابن ماجه في اللباس، باب الخضاب بالصفرة برقم
(٣٦٢٧).
الترمذي في الفتن ، باب ماجاء في لزوم الجماعة برقم (٢١٦٦).
(٢)
النسائي في الحج، باب الحج عن الحي الذي لا يستمسك على الرحل (٢٦٣٦).
(٣)
(٤) النسائي في عشرة النساء برقم (٩٠٠٤).

١٨٢
مسند عبد الله بن عباس
( حديث آخر )
(٥٥٩) من رواية عبد الله بن طاوس، عن أبيه ، عن ابن عباس
مرفوعًا ((من شق عصا المسلم والمسلمون في إسلامه دابح فقد خلع ربقة
الإسلام من عنقه))(١).
(٥٦٠) وبه مرفوعًا ((شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات
وتكشف فيه العورات، فقال رجل : يارسول الله ، يداوى فيه المريض،
ويذهب فيه الوسخ. فقال: فمن دخله فلا يدخل إلا متزرًا))(٢).
(٥٦١) وبه : يجوز في البدن العوراء والعجفاء وإياكم
والمصطلمة))(٣).
(٥٦٢) وبه: أهدي إلى رسول الله صيد فرده، وقال: ((إنا
حرم)) (٤).
(٥٦٣) وبه حديث أبي إسرائيل(٥).
(٥٦٤) وبه: ((من أحيا أرضًا ميتة فهي له))(٦).
(٥٦٥) وبه: ((الحجامة في الرأس شفاء من سبعة أدواء: من
الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، ومن وجع الضرس(٧).
(١) الطبراني (١٠٩٢٥).
(٢)
الطبراني (١٠٩٢٦).
الطبراني (١٠٩٢٨).
(٣)
(٤)
الطبراني (١٠٩٢٩).
الطبراني (١٠٩٣٠).
(٥)
(٦)
الطبراني (١٠٩٣٥).
الطبراني (١٠٩٣٨).
(٧)

١٨٣
جامع المسانيد
(٥٦٦) وبه : ((كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان
مائة شرط)»(١).
وبه : نهى رسول الله # عن بيع الثمر حتى يطعم(٢).
(٥٦٧)
وبه: ((هذان حرام على ذكور أمتي ، حل لإناثها))(٣).
(٥٦٨)
وبه : ((ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله من نحيرة
(٥٦٩)
یوم عید»(٤).
(٥٧٠) وبه مرفوعًا: ((إنما يهدي إلى أحسن الأخلاق، ويصرف
سیئها هو )»(٥).
(٥٧١) وبه : قال رجل : يارسول الله، أنعمل فيما جرت به
المقادير وجف به القلم أو شيء ما سبقه ؟ فقال: بل بما جرت به المقادير
وجف به القلم. قال: ففيم العمل؟ قال: اعمل فكل ميسر)) (٦).
(٥٧٢) عطاء بن السائب عن ابن عباس مرفوعًا: ((الطواف
بالبيت صلاة إلا أنکم تتكلمون فیه» .
رواه الترمذي عن قتيبة، عن جرير عنه. ثم قال: لانعرفه مرفوعًا إلا من
حديث عطاء بن السائب، وقد روي عن طاوس عن ابن عباس موقوفًا (٧).
(١)
الطبراني (١٠٨٦٩).
(٢)
الطبراني (١٠٨٧٠).
الطبراني (١٠٨٨٩).
(٣)
(٤)
الطبراني (١٠٨٩٤).
الطبراني (١٠٨٩٦).
(٥)
الطبراني (١٠٨٩٩).
(٦)
الترمذي في الحج، باب ماجاء في الكلام في الطواف برقم (٩٦٠).
(٧)

١٨٤
مسند عبد الله بن عباس
-
(٥٧٣) عمرو بن دينار ، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا
((من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط أو بعصا فعقله عاقل
خطأ، ومن قتل عمدًا ! فقود يده، فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله ٧٢أ
والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث سليمان بن كثير .
زاد أبو داود : وحماد وسفيان. وزاد الطبراني : والحسن بن عرفة كل عن
عمرو بن دينار به. وهذا لفظ الطبراني(١).
(٥٧٤) وبه مرفوعًا: ((لاتقام الحدود في المساجد، ولايقتل
الوالد بالولد)».
مے
رواه الترمذي عن بندار، عن ابن أبي عدي، وابن ماجه عن سويد، عن
علي بن مسهر، كلاهما عن إسماعيل بن مسلم المكي، وقد تكلموا فيه(٢).
(٥٧٥) وبه ((إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطار، ونؤخر
السحور، وأن نضرب بأيماننا على شمائلنا)) (٣).
(٥٧٦) وبه مرفوعًا ((أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحرف
به)). فيه ابن لهيعة وغيره (٤).
(١) أبو داود في الديات، باب من قتل في عمياء بين قوم برقم (٤٥٣٩ -٤٥٤٠)،
والنسائي في القسامة، باب من قتل بحجر أو سوط برقم (٤٧٨٩)، وابن ماجه في
الديات ، باب من حال بين ولي المقتول وبين القود أو الدية برقم (٢٦٣٥).
(٢) الترمذي في الديات، باب ماجاء في الرجل يقتل ابنه يقاضى منه أم لا؟ برقم
(١٤٠١)، وابن ماجه في الحدود، باب النهي عن إقامة الحدود في المساجد برقم
(٢٥٩٩)، وفي الديات، باب لا يقتل الوالد بولده برقم (٢٦٦١).
(٣) الطبراني (١٠٨٥١).
الطبراني (١٠٨٥٢).
(٤)

١٨٥
جامع المسانيد
( حديث آخر )
(٥٧٧) رواه الترمذي عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة ، عن
عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس : إنما طاف رسول الله عَلّه بين
الصفا والمروة لیری المشركون قوته(١) ، ثم قال: حسن صحيح.
( وحديث آخر )
(٥٧٨) ((العمرة جائزة)).
رواه النسائي عن هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه، عن
سعيد بن بشير، عن عمرو بن دينار، عن طاوس ، عن ابن عباس مرفوعًا .
ثم رواه من طريق ابن إسحاق ، عن مكحول ، عن طاوس قال: بتل رسول
الله عَمّ العمرى والرقبى(٢).
(٥٧٩) ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس أن
رسول الله ﴾ : ورث جده سدسًا.
رواه ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الوهاب، عن مسلم بن
قتيبة، عن شريك عنه به (٣).
(٥٨٠) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير ، عن طاوس ،
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس كان رسول الله عَّ يعلمنا التشهد كما
يعلمنا السورة من القرآن: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ،
(١) الترمذي في الحج، باب ماجاء في السعي بين الصفا والمروة برقم (٨٦٣).
(٢)
النسائي في كتاب العمرى برقم (٣٧٢٥-٣٧٢٦).
(٣) ابن ماجه في كتاب الفرائض، باب ميراث الجدة برقم (٢٧٢٥)، والطبراني
(١٠٩٦٨).

١٨٦
مسند عبد الله بن عباس
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن قتيبة، ومسلم وابن
ماجه عن محمد بن رمح، كلاهما عن الليث عن أبي الزبير، عن طاوس
وسعيد بن جبير، عن ابن عباس به(١).
(٥٨١) ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن
آدم، عن حميد بن عبد الرحمن \ عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس ٧٢ب
كان رسول الله عَّه يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن مختصراً (٢)
(٥٨٢) النعمان بن أبي شيبة الجندي، عن طاوس عن ابن عباس
مرفوعًا ((كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام)).
رواه أبو داود عن محمد بن رافع ، عن إبراهيم بن عمر الصنعاني
عنه به(٣).
---
(٥٨٣) هشام بن حجير، عن طاوس، عن ابن أبي عياش
بكتاب لعلي فمحاه إلا قدر ذراعه. الحديث. رواه مسلم في المقدمة (٤).
(٥٨٤) وبه: نهى رسول الله عَّه عن الصلاة بعد العصر (٥).
(١) مسلم في الصلاة، باب التشهد في الصلاة ١/ ٣٠٢ -٣٠٣، وأبو داود في الصلاة،
باب التشهد برقم (٩٧٤)، والنسائي في الافتتاح باب نوع آخر من التشهد برقم
(١١٧٤)، والترمذي في أبواب الصلاة، باب (٢١٦) برقم (٢٩٠)، وابن ماجه
في إقامة الصلاة، باب ماجاء في التشهد برقم (٩٠٠)، وأحمد (٢٦٦٥).
(٢)
انظر تخريج الحديث السابق.
أبو داود في الأشربة، باب النهي عن المسكر برقم (٣٦٨٠).
(٣)
مسلم في المقدمة ، النهى عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط فى تحملها ١/ ١٤ .
(٤)
(٥) النسائي في الصلاة، باب النهي عن الصلاة بعد العصر برقم (٥٦٩).

١٨٧
جامع المسانيد
(٥٨٥) وبه : قد تمتع رسول الله عليه . وقد روي عن ابن عباس
عن عمر، وعنه عن معاوية(١).
(٥٨٦) غير واحد عن طاوس، عن ابن عباس في سؤال أبي
الصهباء له عن الطلقات الثلاث تحسب واحدة . وقد تقدم.
رواه أبو داود من حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن غير واحد عن طاوس
به. وقد تقدم من رواية إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس ، عن ابن عباس(٢).
(٥٨٧) وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن سعيد بن فرقد الجرمي،
حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف الزبيدي، حدثنا عبد الرحمن بن طاوس،
من ولد طاوس، عن محمد بن عبد اله بن طاوس، عن أبيه، عن جده عن
ابن عباس عن النبي ◌َّ: ﴿فاقرؤا ماتيسر منه﴾. قال: مائة آية (٣).
(٥٨٨) وحدثنا أحمد بن سعيد ، حدثنا أبو حمه ، حدثنا عبد
الله بن محمد بن عبد الله بن زيد سمعت محمد بن عبد الله بن طاوس، عن
أبيه، عن جده ، عن طاوس، عن ابن عباس عن النبي عَّه قال: ((لا طلاق
إلا بعدة، ولاعتق إلا لوجه الله))(٤).
(٥٨٩) ومن حديث الليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن
عباس مرفوعًا ((الغسل واجب على كل مسلم في كل سبعة أيام شعره وبشره))
يعني الجمعة(٥).
م
(١) النسائي في الحج، باب التمتع برقم (٢٧٣٦، ٢٧٣٧).
أبو داود في الطلاق، باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث برقم (٢١٩٩).
(٢)
(٣)
الطبراني (١٠٩٤٠).
الطبراني (١٠٩٤١).
(٤)
الطبراني (١٠٩٤٧).
(٥)

١٨٨
مسند عبد الله بن عباس
(٥٩٠) وبه قال رسول الله على: ((ماعمل ابن آدم أفضل من دم
يهراق في هذا اليوم إلا أن يكون رحمه مقطوعة))(١).
(٥٩١) وبه مرفوعًا ((ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد
البلاء نعمة، والرخاء مصيبة)) قالوا: وكيف يارسول الله؟ قال: ((لأن البلاء
لا يتبعه إلا الرخاء، وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا المصيبة، وليس بمؤمن
مستكمل الإيمان من لم يكن في غم مالم يكن في صلاة)). قالوا : ولم
يارسول الله؟ قال: ((لأن المصلي يناجي ربه، وإن كان في غير الصلاة فإنما
يناجي ابن آدم)»(٢).
(٥٩٢) وبه قال ابن عباس: من السنة \ أن تمس أليتيك عقبك
في الصلاة(٣).
(٥٩٣) وبه أن رسول الله عَّه كان يسمي حجة الوداع حجة
الإسلام(٤).
(٥٩٤) وبه قال رسول الله عَّه: ((ائتوني بكتف أكتب لكم كتابًا
لا تختلفوا بعدي))، فلغط بعض القوم، فقالت أم أيمن: مضى - ويلكم !ـ
عهد رسول الله عية، فقيل لها : اسكتي ، فإنك لاعقل لك ، فقال
رسول الله عليه: ((بل أنتم لا أحلام لكم)) . له أصل ولكن هذا سياق منكر
جدًا (٥).
(١)
الطبراني (١٠٩٤٨).
الطبراني (١٠٩٤٩).
(٢)
الطبراني (١٠٩٥٠).
(٣)
الطبراني (١٠٩٥٧).
(٤)
الطبراني (١٠٩٦١).
(٥)
١٧٣

١٨٩
جامع المسانيد
ومن رواية طاوس عن ابن عباس من الطبراني حديث آخر
(٥٩٥) قال الطبراني: حدثنا علي بن سعيد ، حدثنا محمد بن بكار
ابن الريان ، حدثنا حسان بن إبراهيم ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد
وطاوس ، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عَّه يوم فتح مكة عن لحوم
الجلالة وألبانها وظهورها (١).
(٥٩٦) حدثنا أحمد بن داود المكي ، حدثنا حفص بن عمرو
الحوضي ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن
طاوس، عن ابن عباس قال: نظر رسول الله عَّ إلي الكعبة، فقال:
ماأحسنك! وأطيبك، وأطيب ريحك، وأعظم بركتك، والمؤمن أعظم
حرمة منك ، إن الله جعلك حرامًا ، وحرم من المؤمن ماله ودمه
وعرضه، وأن يظن به ظنّا سيئًا)) (٢).
(٥٩٧) وله من طريق سوار بن مصعب، عن ليث ، عن طاوس، عن
ابن عباس مرفوعًا ((فضل العلم أفضل من العبادة، وملاك الدين الورع))(٣).
(٥٩٨) حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، حدثنا عبد الله
ابن سعيد الكندي ، حدثنا عيسى بن سوادة النخعي ، عن ليث ، عن
طاوس، عن ابن عباس قال: سمع رسول الله عَلّه صوت رجلين يتغنيان
وهما يقولان:
وذي الحرب عنه أن يجن فيقبرا
ولا يزال حواري تلوح عظامه
(١) الطبراني (١٠٩٦٤).
الطبراني (١٠٩٦٦).
(٢)
الطبراني (١٠٩٦٩).
(٣)

١٩٠
مسند عبد الله بن عباس
فسأل عنهما ، فقال: اللهم أركسهما في الفتنة ركسًا، ودعهما إلى النار
دعًا))(١).
(٥٩٩) هياج بن بسطام، عن ليث ، عن طاوس، عن ابن عباس
مرفوعًا ((سيكون أمراء يعرفون وينكرون فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم
سلم، ومن خالطهم هلك)» (٢).
(٦٠٠) سوار بن مصعب، عن ليث، عن مجاهد وطاوس، عن
ابن عباس مرفوعًا «ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين
تبيع، وفي كل أربعين مسن، أو مسنة))(٣).
رواه الدار قطني فقال: حدثنا عثمان بن أحمد بن سمعان ، حدثنا محمود بن
محمد الواسطي، حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، حدثنا سوار فذكره (٤).
٧٣ب
(٦٠١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ا حدثنا محمد بن عبد
الوهاب المازني ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد بن عمير ، عن إبراهيم
ابن ميسرة، عن طاوس ، عن ابن عباس، عن النبي عمَّه قال: ((الطواف
بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام»(٥) .
(٦٠٢) حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا حماد بن الحسن بن عبيسة،
حدثنا حجاج بن نصر، حدثنا محمد بن مسلم ، عن إبراهيم بن ميسرة، عن
الطبراني (١٠٩٧٠).
(١)
(٢)
الطبراني (١٠٩٧٣).
(٣)
الطبراني (١٠٩٧٤).
سنن الدار قطني ٢/ ١٠٣.
(٤)
الطبراني (١٠٩٧٦).
(٥)

١٩١
جامع المسانيد
طاوس، عن ابن عباس، عن النبي عَّه قال: ((من مثل بالشعر فليس له عند
الله خلاق)»(١).
(٦٠٣) سفيان، عن عمرو بن دينار وإبراهيم بن ميسرة، عن
طاوس، عن ابن عباس أن صفوان بن أمية نام في المسجد ووضع خميصة له
تحت رأسه فجاء سارق، فسرقها، فأتي به رسول الله عَّه، فأمر أن تقطع
يده، فقال صفوان: يارسول الله، هي له. قال: ((فهلا كان هذا قبل أن
تأتيني به)) (٢).
(٦٠٤) وللطبراني من طريق ابن أبي عمر، عن سفيان، عن إبراهيم
بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس أن رسول الله تَّ احتجم وقال:
«اشکموه)»(٣).
(٦٠٥) حدثنا الحسین بن إسحاق التستري، حدثنا خالد بن يزيد
العنبري، حدثنا إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قال
رسول الله عم﴾ : «رب معلم حروف أبي جاد داري في النجوم ليس له عند
الله خلاق يوم القيامة»(٤).
(٦٠٦) حدثنا خلف بن عمرو العسكري، حدثنا الحميدي، حدثنا
سلمة بن سيسن الخياط المكي، حدثني بشر بن عبيد، وكان شيخًا قديمًا قال:
كنا مع طاوس عند المقام ، فسمعنا ضوضاة، فقال: ماهذا ؟ فقيل: قوم ،
(١)
الطبراني (١٠٩٧٧).
الطبراني (١٠٩٧٨).
(٢)
الطبراني (١٠٩٧٩).
(٣)
الطبراني (١٠٩٨٠).
(٤)

-5
١٩٢
مسند عبد الله بن عباس
أخذهم ابن هشام في ست يطوفهم، فسمعت طاوسًا يحدث عن ابن عباس،
عن النبي ◌َّ أنه قال: ((مامن أحد يحدث في هذه الأمة حدثًا لم يكن ،
فيموت حتى يصيبه ذلك)). قال : فأنا رأيت ابن هشام حين عزل وأتى عمال
الوليد فطوفوه(١).
(٦٠٧) حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا أبو الدرداء عبد العزيز
ابن منيب ، حدثني إسحاق بن عبد الله بن كيسان، حدثني أبي عن الضحاك
ابن مزاحم، عن مجاهد وطاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عليه:
((خمس بخمس)). قالوا: يارسول الله، وماخمس بخمس؟ قال: ((مانقض
قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم، وماحكموا بغير ماأنزل الله إلا فشا
فيهم الفقر ، ولاظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ، ولاطففوا
المكيال إلا منعوا النبات ، وأخذوا بالسنين ، ولامنعوا الزكاة إلا حبس
عنهم القطر))(٢).
١٧٤
(٦٠٨) يزيد بن سنان، عن يزيد بن جابر عن ١ طاوس، عن ابن
عباس مرفوعًا ((من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله
علیه وملائكته حتى تجب الشمس))(٣).
(٦٠٩) شعيب بن صفوان ، عن عطاء بن السائب ، عن طاوس ،
عن ابن عباس، عن النبي عَّه قال: ((إن الله حرم هذا البلد يوم خلق
السموات والأرض ، وصاغه يوم صاغ الشمس والقمر ، وماحاله من
السماء حرام» (٤).
(١)
(٢)
الطبراني (١٠٩٩٢).
(٣)
الطبراني (١١٠٠٢).
الطبراني (١١٠٠٣).
(٤)
الطبرانى (١٠٩٩١).

١٩٣
جامع المسانيد
(٦١٠) ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر، عن طاوس، عن ابن
عباس مرفوعًا ((لاطلاق إلا من بعد ملك ولاعتق إلا من بعد ملك))(١) .
(٦١١) عبد الكريم بن أبي المخارق، عن طاوس، عن ابن عباس
قال: مر رسول الله ◌َّ بامرأة في محصها، فأخرجت صبيًا،
فقالت: يارسول الله، يانبي الله، ألهذا حج؟ قال: ((نعم، ولك أجر))(٢).
(٦١٢) يونس بن حباب، عن طاوس، عن ابن عباس كان رسول الله
◌َّ يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن دعاء لا يسمع، ومن
قلب لا يخشع، ومن نفس لاتشبع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع)) (٣).
(٦١٣) وللطبراني من حديث أبي مطيع قاضي بلخ، عن الحسن بن
عمارة، عن الحكم ، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﴾.
وهو بمنى : ((لو يعلم أهل الجمع بمن نزلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة))
ثم ساقه من طريق إبراهيم عن طهمان ، عن الحكم به مثله (٤) .
(٦١٤) عيسى بن يزيد، عن طاوس، عن ابن عباس في تأخيره
عليه السلام حتى الأخرة حتى ذهب ثلث الليل، وذهب الناس إلا عثمان بن
مظعون في ستة عشر رجلاً ، فخرج عليهم ، فقال: ((ماصلى هذه الصلاة أمة
قبلكم . ثم قال: النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهب النجوم أتى السماء
ماتوعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي مايوعدون،
وأصحابي أمان لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتى مايوعدون))(٥).
الطبراني (١١٠٠٤).
(١)
(٢)
الطبراني (١١٠٠٦).
(٣)
الطبراني (١١٠٢٠)
(٤)
الطبراني (١١٠٢١، ١١٠٢٢).
الطبراني (١١٠٢٣).
(٥)

١٩٤
مسند عبد الله بن عباس
(٦١٥) ليث عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
تعبئة: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا))(١).
(٦١٦) ليث، عن طاوس وعطاء ومجاهد، عن ابن عباس، وابن
عمر وجابر قالوا: لم يطف وأصحابه إلا طوافًا واحدًا لحجتهم
وعمرتهم (٢).
(٦١٧) ليث عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي # قال: ((ابن
آدم ثلاثمائة وستون مفصلاً على كل واحد \ منها في کل یوم صدقة)».
الحديث (٣).
٧٤ ب
(٦١٨) إدريس بن بنت وهب بن منبه، عن جده، عن طاوس،
عن ابن عباس مرفوعًا بحديث طويل في فضل الركن وأنه سوده خطايا بني
آدم ، وأنه من الجنة ، ولا ينبغي أن ينظر إليه إلا من وجبت له الجنة، ومن
نظر إلى الجنة دخلها (٤)
انتهى الطبراني.
الطبراني (١١٠٢٥).
(١)
(٢)
الطبراني (١١٠٢٦).
الطبراني (١١٠٢٧).
(٣)
الطبراني (١١٠٢٨).
(٤)

١٩٥
جامع المسانيد
وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده
(٦١٩) حدثنا أبو داود سليمان بن سيف الحراني، حدثنا عبد الله
ابن واقد، عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
عَّة: ((قال الله : إني لا أتقبل الصلاة إلا ممن تواضع بها لعظمتي، ولم
يستطل على خلقي، ولم يبت مصرًا على معصيتي، وقطع نهاره في ذكري،
ورحم المساكين وابن السبيل والأرملة، ورحم المصاب، ذلك نوره كنور
الشمس ، أكلأه بعزتي، وأستحفظه ملائكتي، أجعل له في الظلمة نوراً،
وفي الجهالة حلمًا، ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة)) (١).
ثم قال لبزار : لانعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، وعبد الله بن واقد أبو
قتادة الحراني لم يكن بالحافظ، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم، ثم
قال أيضًا : وعبد الله بن واقد كان حرانيًا عفيفًا، وكان حافظًا متفقهاً بقول
أبي حنيفة، وكان يغلط فيلقن الصواب، فلا يرجع إليه ، وكان قاضيًا .
(٦٢٠) ومن طريق سعيد بن بشير ، عن قتادة، عن عمرو بن
دينار، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا ((لاتقام الحدود في المساجد،
ولا يقتل الوالد بالولد))(٢). ولذلك رواه إسماعيل بن مسلم ، عن عمرو بن
دينار به .
(٦٢١) وبحديث ((هذان حرام على ذكور أمتي حلال لإناثها))(٣).
(١) كشف الأستار برقم (٣٤٨).
الترمذي في الديات، باب ماجاء فى الرجل يقتل ابنه يقاد منه أم لا برقم (١٤٠١)،
والدارقطني في السنن ٣/ ١٤٢.
(٢)
(٣)
/

١٩٦
مسند عبد الله بن عباس
(٦٢٢) وحدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا
سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَليه:
((احذروا بيتًا يقال الحمام)). فقالوا : يارسول الله، ينفي الوسخ. قال:
((فاستتروا))(١).
طريف بن ميمون ، عن ابن عباس رضي الله عنه
قال الطبراني :
(٦٢٣) حدثنا أحمد بن رشدين، حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي
المحاربي أنه سمع الأعمش ذكر عن طريف بن ميمون، عن ابن عباس يرفعه
((مامن رجل ولي عشرة إلا أتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى
یقضی بینه وبینھم» (٢) .١
ivo
(٦٢٤) طلحة بن عبد الله بن عوف ابن أخي عبد الرحمن بن عوف
قال: كنا مع ابن عباس في جنازة فجهر بفاتحة الكتاب، وقال: ليعلموا أنها
سنة. رواه البخاري وأبو داود ، عن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري،
والبخاري أيضًا والنسائي عن محمد بن يسار، عن غندر ، عن شعبة كلاهما
عن سعيد بن إبراهيم عنه به. ورواه الترمذي عن محمد بن يسار، عن ابن
مهدي، عن سفيان الثوري به ، وقال : حسن صحيح. ورواه النسائي أيضًا
عن الهيثم بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه به(٣).
(١) كشف الأستار برقم (٣١٩).
(٢)
الطبرانى (١٢٦٨٩).
البخاري في الجنائز ، باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة برقم (١٢٧٠)، وأبو
(٣)
داود في الجنائز، مايقرأعلى الجنازة برقم (٣١٩٨)، والنسائي في الجنائز ، باب
الدعاء برقم (١٩٨٧ -١٩٨٨)، والترمذي في الجنائز باب ماجاءت القراءة على
الجنازة بفاتحة الكتاب برقم (١٠٢٧).
مد

١٩٧
جامع المسانيد
طلق بن حبيب عن ابن عباس رضي الله عنه
(٦٢٥) عن النبي عمّه قال: ((أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدينا
والآخرة: قلبًا شاكرًا، ولسانًا ذكرًا، وبدنًا على البلاء صابراً، وزوجة لاتبغيه
خونًا في نفسها ولا ماله)) .
رواه الطبراني عن محمد بن جابان الجنديسابوري، عن محمود بن غيلان ،
عن مؤمل بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة، عن حميد الطويل عنه(١).
طليق بن قيس الحنفي الکوفي أخو أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه
(٦٢٦) حدثنا يحيى قال: أملاه على سفيان إلى شعبة قال:
سمعت عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن الحارث المعلم قال: حدثني طليق
ابن قيس الحنفي أخي أبي صالح، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله عزَّئيه
كان يدعو : ((رب أعني ولاتعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي
ولاتمكر علي، واهدني ويسر الهدي إلي، وانصرني على من بغى علي، رب
اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مطواعًا، إليك مخبتًا ، لك
أواهًا منيبًا، رب تقبل توبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي،
وسدد لساني، واسلك سخيمة قلبي)).
رواه أبو داود عن مسدد، والنسائي عن عمرو بن علي ، كلاهما عن
يحيى بن سعيد ، ورواه أبو داود أيضًا عن محمد بن كثير، عن سفيان.
ورواه الترمذي وابن ماجه من حديثه به، وقال الترمذي : حسن صحيح.
(١) الطبراني (١١٢٧٥).

١٩٨
مسند عبد الله بن عباس
وقد رواه النسائي من حديث عمرو بن مرة، عن ابن عباس ولم يذكره بينهما
(١)
كما سيأتي(١).
عابس عن ابن عباس رضي الله عنه
(٦٢٧) قال الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا
حفص بن غياث، عن حجاج ، عن عبد الرحمن بن عابس ، عن أبيه، عن
ابن عباس قال: كان رسول الله عَ ◌ّ يخرج نساءه في العيدين. ثم رواه من
وجه آخر عن عبد الرحمن بن عباس كما سيأتي(٢).
عامر بن شراحيل الشعبي الهمداني أبو عمرو عن ابن عباس
(٦٢٨) حدثنا هشيم، أنبأنا عاصم الأحول والمغيرة، عن الشعبي،
عن ابن عباس أن رسول الله عَّه شرب من زمزم وهو قائم.
رواه الجماعة إلا أبو داود من حديث عاصم الأحول. زاد مسلم
والترمذي والنسائي : ((ومغيرة)). كلاهما عن عامر الشعبي به. وفي لفظ :
سقيت النبي ◌ّ﴾ من زمزم فشرب قائمًا .
مسلم عن يعقوب الدوري وإسماعيل بن سالم، والترمذي عن أحمد
ابن منيع والنسائي ، عن زياد بن أيوب كلهم عن هشيم عنهما به. وقال
(١) أبو داود في الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم برقم (١٥١٠ -١٥١١، والنسائي
في الكبرى برقم (١٠٤٤٣، ١٠٤٤٤)، والترمذي في الدعوات، باب في دعاء
النبي ◌َّ برقم (٣٥٥١)، وابن ماجه في الدعاء، باب دعاء رسول الله عَّه برقم
(٣٨٣٠)، أحمد (١٩٩٧).
(٢) الطبراني (١٢٧١٤، ١٢٧١٥).

١٩٩
جامع المسانيد
الترمذي: حسن صحيح، وقد رواه عبد الواحد بن زياد ، عن عاصم ، عن
الشعبي وعكرمة ، عن ابن عباس(١).
(٦٢٩) وحدثنا سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس
أن النبي ◌َّ شرب من دلو من زمزم قائمًا. قال سفيان: كذا أحسب.
رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن سفيان بن عيينة عنه به(٢).
(٦٣٠) حدثنا أبو معاوية، حدثنا الشيباني، عن الشعبي، عن ابن
عباس أن رسول الله عَّه صلى على صاحب قبر بعدما دفن.
رواه الجماعة من طرق عن أبي إسحاق الشيباني ، زاد مسلم :
وإسماعيل بن خالد وأبي حصين ، ثلاثتهم عن الشعبي به . ابن ماجه وحده
عن علي بن محمد عن أبي معاوية (٣).
(٦٣١) حدثنا ابن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله عَّه: ((من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل
الحمار يحمل أسفارًا، والذي يقول له: أنصت. ليس له جمعة)) تفرد به (٤).
(١) البخاري في الحج، باب ماجاء في زمزم برقم (١٥٥٦)، ومسلم في الأشربة، باب
الشرب من زمزم قائماً ١٦٠٢/٣، والنسائي في الحج، باب الشرب من زمزم برقم
(٢٩٦٤، ٢٩٦٥)، والترمذي في الأشربة، في باب ماجاء في الرخصة في الشرب
قائمًا برقم (١٨٨٢)، وابن ماجه في الأشربة، باب الشرب قائمًا برقم (٣٤٢٢٠).
مسلم في الأشربة، باب في الشرب من زمزم قائماً ٣/ ١٦٠٢، وأحمد (١٩٠٣).
(٢)
البخاري في الجنائز، باب الصلاة على القبر بعد مايدفن برقم (١٢٧١)، ومسلم في
(٣)
الجنائز، باب الصلاة على القبر ٦٥٨/٢، وأبو داود في الجنائز، باب التكبير على
الجنازة برقم (٣١٩٦)، والنسائي في الجنائز، باب الصلاة على القبر برقم
(٢٠٢٣)، والترمذي في الجنائز، باب ماجاء في الصلاة على القبر برقم (١٠٣٧)،
وابن ماجه في الجنائز، باب ماجاء في الصلاة على القبر برقم (١٥٣٠).
(٤) أحمد (٢٠٣٣).

٢٠٠
مسند عبد الله بن عباس
(٦٣٢) حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان، عن جابر ، عن عامر الشعبي،
عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله عيه في الأخدعين وبين الكتفين.
رواه الترمذي في الشمائل من حديث الثوري به، وزاد : وأعطى
الحجام أجرة ولو كان حرامًا لم يعطه أجرة (١).
(٦٣٣) حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة، عن جابر، عن ٧٦أ
الشعبي، عن ابن عباس أن رسول الله عليه كان إذا احتجم احتجم في
الأخدعين. قال: فدعا غلامًا لبني بياضة ، فحجمه وأعطى الحجام أجره مدًا
ونصفًا وكلهم مواليه فحطوا عنه نصف مد وكان علیه مدان(٢).
(٦٣٤) رواه مسلم عن إسحاق وعبد، عن عبد الرزاق، عن معمر،
عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: حجم النبي عَّه عبد
أبي بياضة ، فأعطاه أجره، وكلهم مواليه فحطوا عنه من ضريبته(٣).
(٦٣٥) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن جابر قال:
سمعت الشعبي یحدث عن ابن عمر وابن عباس قالا : سن رسول الله ڼ
الصلاة في السفر ركعتين، وهي تمام والوتر في السفر سنة.
رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن موسى ، عن شريك ، عن جابر
الجعقي به (٤).
(١) الترمذي في الشمائل، باب ماجاء في الصحابة رسول الله عَ ص ٢٨٥ برقم
(٣٤٥)، وأحمد (٢٠٩١).
7
(٢) أحمد (٢١٥٥).
مسلم في البيوع، باب حل أجرة الحجامة ٣/ ١٢٠٥، وأحمد (٣٤٥٧).
(٣)
(٤) ابن ماجه في إقامة الصلاة ، باب ماجاء في الوتر في السفر برقم (١١٩٤)، وأحمد
(٢١٥٦) .