النص المفهرس

١٢١
مسند عبد الله بن عباس
عن سعيد بن المسيب سمع ابن عباس يحدث أن رسول الله عملي أتاه رجل
يستفتيه، كان جعل على نفسه بدنة في يمين حلف بها، فأفتا ببدنه من الإبل،
وزجر الرجل أن يعود (١).
١٥٥
(٣٧٨) وبه أن رجلاً قال يارسول الله إني أصبت حدًا فأقمه علي
ثلاثًا ، فقال: وما حدك ؟ قال: أصبت امرأة حرامًا. فأمر جماعة من أصحابه،
فيهم عثمان بن عفان وابن عباس وعلي بن زيد بن حارثة فجلدوه ولم یکن
تزوج، ثم قال له : بمن جنيت، فقال : بامرأة فسمى امرأة ، فدعيت
فأنكرت، وحلفت أنه كذب عليها، فدعاه، فقال له : هل لك شاهد أنه
جنيت بها حتى أقيم عليها الحد؟ فقال: لا. فجلده حد الفرية ثمانين (٢).
(٣٧٩) ومن حديث الأشعث بن سوار، عن أبي هبيرة، عن سعيد
ابن المسيب عن ابن عباس أن رسول الله عَّ نام وهو ساجد حتى غط ، ثم قام
فصلى، ولم يتوضأ (٣).
(٣٨٠) وعن ابن نصر ، عن ابن المسيب، عن ابن عباس أن رسول
الله عَّ قبض وهو ابن ثلاث وستين (٤).
(٣٨١) وحدثنا عبد الله محمد بن الرمطي، حدثنا عمي محمد بن
عبد الرحمن العدوي، حدثنا عمرو بن حميد الدينوري، حدثنا سليمان بن
أرقم ، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس أن رسول الله عل﴾.
(١)
الطبراني (١٠٧٠٠).
الطبراني (١٠٧٠١).
(٢)
الطبراني (١٠٧٠٦).
(٣)
الطبراني (١٠٧٠٧).
(٤)

١٢٢
جامع المسانيد
كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة في الأولى سبعًا، وفي الآخرة خمسًا، وكان
يذهب في طريق ويرجع في أخرى (١).
انتهى الطبراني
وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده
(٣٨٢) حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا يحيى بن عمار، حدثنا
إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن سليمان، عن معاوية بن إسحاق،
عن سعيد بن المسيب سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله عَّه: ((من
مشی إلی غريمه يجبه صلت علیه دواب الأرض ونون الماء ، وتنبت له بكل
خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنب يغفر (٢).
سعید بن أبي هند
عن ابن عباس رضي الله عنه
(٣٨٣) حدثنا مكي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي
هند أنه سمع أباه يخبر عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّه: ((إن الصحة
والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما کثیر من الناس)).
رواه البخاري عن مكي بن إبراهيم به قال: وقال عباس العنبري عن
صفوان ، عن عيسى ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه به .
وكذلك رواه ابن ماجه عن عباس العنبري، ورواه الترمذي والنسائي من
الطبراني (١٠٧٠٨).
(١)
(٢) كشف الأستار (١٣٤٢).

١٢٣
مسند عبد الله بن عباس
حديث عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن سعيد به، وقال الترمذي : حسن
صحيح. ووقفه بعضهم (١).
٥٥ب
(٣٨٤) حدثنا سليمان، حدثنا إسماعيل ، أخبرني \ عبد الله بن
سعيد بن أبي هند ، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي عَّه قال: ((من يرد الله
به خيرا يفقهه في الدين)». رواه الترمذي ، عن علي بن حجر، عن إسماعيل
ابن جعفر به. وقال: صحیح (٢).
سعيد بن يحمد أو أحمد أبو السفر الكوفي
(٣٨٥) قال ابن عباس : ياأيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم: من
طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ، ولا تقولوا الحطيم. الحديث
رواه البخاري عن عبد الله بن محمد، عن سفيان ، عن مطرف به(٣).
سعيد بن يسار أبو الحباب المدني
عن ابن عباس
(٣٨٦) حدثنا ابن نمير، حدثنا عثمان بن حكيم، أخبرني سعيد بن
يسار، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه كان يقرأ في الفجر في أول ركعة
﴿أمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم﴾ إلى آخر الآية. وفي الركعة
الثانية ﴿أمنا بالله واشهد بأنا مسلمون﴾.
(١) البخاري في الرقاق، باب ماجاء في الصحة والفراغ وأن لاعيش إلا عيش الآخرة
برقم (٦٠٤٩)، والترمذي في الزهد ، باب الصحة والفراغ نعمتان برقم
(٢٣٠٤)، وابن ماجه في كتاب الزهد، باب الحكمة برقم (٤١٧٠)، وأحمد
(٢٣٤٠) .
الترمذي في العلم، باب إذا أراد الله بعبد خيرا يفقهه في الدين برقم (٢٦٤٥).
(٢)
(٣)
البخاري في فضائل الصحابة، باب القسامة في الجاهلية برقم (٣٦٣٥).

١٢٤
جامع المسانيد
رواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث عثمان بن حكيم به (١).
سعيد بن أبي سعيد المقبري
عن ابن عباس
(٣٨٧) قال الطبراني: حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز،
حدثنا حفص بن عمر الحوضي، حدثنا همام، حدثنا محمد بن عجلان، عن
سعيد بن أبي سعيد أنه صلى خلف ابن عباس على جنازة، فأجهر قراءة فاتحة
الكتاب، وقال: ليعلم الناس أنهاسنة (٢).
(٣٨٨) سعيد العلاف عن ابن عباس مرفوعًا ((إن الله تجاوز لأمتي
عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه»
رواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن معلى بن مهدي ، عن مسلم
ابن خالد عنه (٣).
سليمان بن يسار أبو أيوب مولى ميمونة أم المؤمنين
عن ابن عباس
(٣٨٩) حدثنا سفيان ، عن الزهري سمع سليمان بن يسار ، عن ابن
عباس أن امرأة من خثعم سألت رسول الله عَّ غداة جمع والفضل بن العباس
ردفه، فقالت : إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخًا كبيرًاً
(١) مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر
والحث عليهما ١/ ٥٠٢، وأبو داود في الصلاة، باب في تخفيفهما برقم
(١٢٥٩)، والنسائي في الصلاة، باب القراءة في ركعتي الفجربرقم (١٠١٦).
(٢)
الطبراني (١٠٨٢٣).
الطبراني (١١٢٧٤).
(٣)

١٢٥
مسند عبد الله بن عباس
لا يستطيع أن يستمسك على الرحل \ فهل ترى أن أحج عنه؟ قال: نعم (١). ٥٦أ
(٣٩٠) حدثنا سعيد بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن
شهاب أن سليمان بن يسار أخبره أن ابن عباس أخبره أن امرأة من خثعم
استفت رسول الله # في حجة الوداع، والفضل ابن العباس ردف رسول الله
عَّة، فقالت: يارسول الله، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي
شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟
فقال لها رسول الله عَّه: نعم. فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها، وكانت
امرأة حسناء، فأخذ رسول الله عَّه الفضل فحول وجهه من الشق الآخر(٢).
(٣٩١) حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري،
عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس أن امرأة من خثعم سألت النبي عمّ في
حجة الوداع ، والفضل بن عباس ردف رسول الله عَّه: إن فريضة الله في
الحج على عباده أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة،
أفأحج عنه؟ قال: نعم حجي عن أبيك (٣).
(٣٩٢) حدثنا يحيى، أنبأنا مالك ، حدثني ابن شهاب ، عن
سليمان بن يسار ، عن ابن عباس أن امرأة من خثعم قالت : يارسول الله
(١) البخاري في الحج، باب وجوب الحج وفضله برقم (١٤٤٢)، وفي باب حج المرأة
عن الرجل برقم (١٧٥٦)، وفي كتاب المغازي، باب حجة الوداع برقم (٤١٣٨)،
ومسلم في الحج، باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما ٢/ ٩٧٣،
والنسائي في الحج، باب حج المرأة عن رجل برقم (٢٦٤١)، وفي باب الحج عن
الحي الذي لا يستمسك على الرحل برقم (٢٦٣٥) وأبو داود في المناسك، باب
الرجل يحج عن غيره برقم (١٨٠٩)، وأحمد (٣٣٧٥، ٢٢٢٦، ٣٢٣٨، ١٨٩).
(٢)
انظر تخريج حديث ٣٨٩.
انظر تخريج حديث ٣٨٩.
(٣)

١٢٦
جامع المسانيد
◌َّه، إن فريضة الله في الحج أدركت أباها شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يثبت على
الرحل، أفأحج عنه؟ قال: نعم (١).
(٣٩٣) حدثنا علي بن عبد الرحمن مالك، عن ابن شهاب، عن
سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس قال: كان الفضل ردف رسول الله
عَّه فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه،
فجعل رسول الله عَّ يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. فقالت :
يارسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً
لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم. وذلك في حجة
الوداع .
رواه البخاري وأبو داود عن القعنبي زاد البخاري : وعبد الله بن
يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، والنسائي من حديث ابن القاسم،
أربعتهم عن مالك به.
ورواه النسائي عن قتيبة عن سفيان بن عيينة. وقال البخاري: وقال
محمد بن يوسف عن الأوزاعي. ورواه من حديث شعيب والنسائي من
حديث أيوب ١ ، كلهم عن الزهري به . وقد روي من حديث ابن عباس عن ٥٦ب
أخيه الفضل ، ومن حديث سليمان بن يسار عن الفضل نفسه كما سيأتي(٢).
(٣٩٤) حدثنا إسماعيل ، حدثنا يحيى بن أبي إسحاق ، حدثني.
وقال مرة : حدثنا - سليمان بن يسار قال: حدثني أحد بني العباس إما الفضل
وإما عبد الله قال: كنت ردف رسول الله عَّه فجاء رجل، فقال: إن أبي أو
انظر تخريج حديث ٣٨٩.
(١)
انظر تخريج حديث ٣٨٩.
(٢)

١٢٧
مسند عبد الله بن عباس
أمي - قال يحيى: وأكثر ظني أنه قال - أبي كبير، ولم يحج، فإن أنا حملته
على بعير لم يثبت عليه، وإن شددته عليه لم آمن عليه ، أفأحج عنه ؟ فقال:
أكنت قاضيًا دينًا لو كان عليه؟ قال: نعم. قال: فاحجج عنه (١).
(٣٩٥) حدثنا هشيم ، أنبأنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن
يسار ، عن عبد الله بن عباس أو عن الفضل بن عباس أن رجلاً سأل النبي
صلىالله
فذکر معناه. رواه النسائي عن مجاهد بن موسی عن هشیم به (٢).
(٣٩٦) حدثنا عبد الرزاق وأبي بكر قالا حدثنا ابن جريج، أخبرني
محمد بن يوسف أن سليمان بن يسار أخبره أنه سمع ابن عباس ورأى أبو
هريرة يتوضأ ، ثم قال: أتدري مما أتوضأ؟ قال: لا ، قال : أتوضأ من أثوار
أقط أكلتها . قال ابن عباس : ماأبالي مما توضأت ، أشهد لرأيت رسول الله
عَّه أكل كتف لحم، ثم قام أتى الصلاة، وماتوضأ. قال : وسليمان حاضر
ذلك منهما جميعًا. رواه النسائي من حديث ابن جريج به (٣).
( حديث آخر )
(٣٩٧) قال البزار ، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا
ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس : نهى رسول
الله عَّ عن قتل أربع: النملة، والنحلة، والضفدع، والصرد. ثم قال
البزار: وروي عن الزهري، عن رجل ، عن ابن عباس (٤).
(١) أحمد (٣٣٧٧، ٣٣٧٨).
النسائي في مناسك الحج، باب تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين برقم (٢٦٤٠).
(٢)
(٣)
النسائي في الطهارة، باب ترك الوضوء مما غيرت النار برقم (١٨٤).
لم أقف عليه.
(٤)
١

١٢٨
جامع المسانيد
سماك بن الوليد الحنفي، أبو زمیل عن ابن عباس
(٣٩٨) حدثنا عبد الصمد، حدثنا عبد ربه بن بارق الحنفي، حدثنا
سماك أبو زميل الحنفي، قال : سمعت ابن عباس يقول : سمعت رسول الله
◌َّ يقول: ((من كان له فرطان من أمتي دخل الجنة)) فقالت عائشة: بأبي ،
فمن كان له فرط ؟ فقال: ومن كان له فرط ماموقفه؟ قالت : فمن لم يكن له
فرط من أمتك ؟ قال: فأنا فرط أمتي لم يصابوا بمثلي)).
رواه الترمذي عن نصر بن علي \ وزياد بن يحيى كلاهما عن عبد ربه ٥٧ب
ابن بارق ، وعن أحمد بن سعيد عن حبان بن هلال ، عن عبد ربه ، ثم
قال: غريب، لانعرفه إلا من حديثه، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة(١).
(٣٩٩) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا عكرمة بن عمار ،
حدثني أبو زميل حدثني عبد الله بن عباس قال : لما خرجت الحرورية
اعتزلوا، فقلت لهم: إن رسول الله عليه يوم الحديبية صالح المشركين، فقال
لعلي: اكتب ياعلي: هذا ماصالح عليه محمد رسول الله عَلَّه. قالوا: لو
نعلم أنك رسول الله ماقاتلناك. فقال رسول الله : امح ياعلي، اللهم
إنك تعلم أني رسولك ، امح ياعلي ، واكتب : هذا ماصالح عليه محمد بن
عبد الله . والله لرسول الله عَّه خير من علي، وقد محا نفسه، ولم يكن
بمحوه ذلك يمحاه من النبوة ، أخرجت من هذه ؟ قالوا : نعم.
رواه النسائي عن عمرو بن علي عن ابن مهدي به (٢).
الترمذي في الجنائز، باب ماجاء في ثواب من قدم ولدًا برقم (١٠٦٢).
(١)
النسائي في الكبرى برقم (٨٥٧٥)، وأحمد (٣١٨٧).
(٢)

١٢٩
مسند عبد الله بن عباس
( حديث آخر )
(٤٠٠) رواه مسلم عن عباس بن عبد العظيم، عن النضر بن
محمد، عن عكرمة بن عمار، عن سماك ، عن ابن عباس قال: مطر الناس
على عهد رسول الله عَّه، فقال: ((أصبح من الناس شكر، ومنهم كافر،
فمن قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك شاكر، ومن قال : مطرنا بنوء كذا
وكذا فذاك كافر)). الحديث (١).
(٤٠١) وبه : كان المشركون يقولون : لبيك لاشريك لك ، فيقول
رسول الله عَّه: ويلكم، قد قد. اللاشريك هو لك بملكه وماملك، فيقولون
هذا وهم يطوفون بالبيت (٢).
(٤٠٢) وبه : كان المسلمون لاينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه ،
فقال : يانبي الله، ثلاث أعطنيهن. قال: نعم. قال: تؤمرني حتى أقاتل
الكفار كما كنت أقاتل المسلمين. قال: نعم. قال: ومعاوية تجعله كاتبًا بين
يديك. قال: نعم. وعندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان
أزوجكها. قال : نعم.
هكذا وقع الحديث في صحيح مسلم، وقد رواه الطبراني من وجه آخر
فقال: حدثنا علي بن سعيد الواري، حدثنا عمرو بن خلف بن مرسال
الخثعمي، حدثنا عمي إسماعيل بن مرسال، عن أبي زميل الحنفي، عن ابن
عباس. فذكر الحديث مثله (٣).
(١) مسلم في الإيمان، باب بيان كفر من قال: مطرنا بنوء برقم (١٢٧).
مسلم في الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها ٢/ ٨٤٣.
(٢)
مسلم في الفضائل، باب من فضائل أبى سفيان بن حرب ١٩٤٥/٤، والطبراني
(٣)
(١٢٨٨٦).

١٣٠
جامع المسانيد
وقد ا تنوعت أجوبة الناس عنه، فقيل: ظن أن بإسلامه ينفسخ نكاح ٥٧ب
ابنته أم حبيبة ، فإنه لاخلاف أن رسول الله عليه تزوج بها قبل إسلام أبيها أبي
سفيان، وقيل: رأى أن عليه غضاضة لما زوجت بغير رضاه، فأحب أن يحدد
لها صداقها و عقدًا جديدًا بإذنه، ويبعد أن يعبر عن ذلك بهذه العبارة لمن تأمل
القصة جيدًا، فإنما أراد أن يزوجه بابنته الأخرى عزة، كما وقع في الصحيح لما
استعان على ترويجه إياها منه باجتهاد أم حبيبة حين قالت: انكح أختي عزة
بنت أبي سفيان، فقال: إن ذلك لايحل لي. الحديث.
وكان أصل الحديث (يعني ابنته)) ظن الراوي أنها أم حبيبة، وفي
الحديث إشكال آخر، وهو قوله ((قال نعم)) ولما أشكل هذا على ابن حزم قال:
هذا حديث موضوع، فأخطأ .
(٤٠٣) وبه : بينما رجل من المسلمين يوم بدر يشتد في أثر رجل من
المشركين إذ سمع فوقه وقائلاً يقول : اقْدم حَيْزوم، في ترجمة ابن عباس عن
(١)
عمر (١).
(٤٠٤) وبه : عن سماك قلت لابن عباس: مامن أحد نفسي،
فقال: إنني مرسل والله إن نجا منه أحد. الحديث (٢).
( حديث آخر )
(٤٠٥) رواه أبو داود عن أحمد بن محمد بن شبرمة، عن وكيع،
عن مسعر، عن سماك، عن ابن عباس قال: لما نزلت أول سورة المزمل كانوا
یقومو ن نحواً من قيامهم شهر رمضان حتى نزل آخرها وكان بين أولها
وأخرها سنة (٣).
مسلم في الجهاد، باب الإمداد بالملائكة فى غزوة بدر ٣/ ١٣٨٤ .
(١)
(٢) أبو داود في الأدب، باب في رد الوسوسة برقم (٥١١٠).
(٣) أبو داود في الصلاة، باب نسخ قيام الليل والتيسير فيه برقم (١٣٠٥).

١٣١
مسند عبد الله بن عباس
سمیع الزیات مولی ابن عباس عن ابن عباس في ترجمة کريب
(٤٠٦) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان ، عن الأعمش
قال: سألت إبراهيم عن الرجل يصلي مع الإمام قال: يقوم عن يساره!
فقلت: حدثني سميع الزيات قال: سمعت ابن عباس يحدث أن النبي عمّ
أقامه عن يمينه، فأخذ به (١).
(٤٠٧) حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان، عن الأعمش، عن سميع
الزيات، عن ابن عباس أنه قال: كنت قمت إلى جنب النبي عمّ إلى شماله
فأدارني فجعلني عن يمينه. تفرد به (٢).
شرحبيل بن سعد مولى الأنصار، أبو سعد المديني
عن ابن عباس ١
١٥٨
(٤٠٨) حدثنا وكيع، عن فطر ومحمد بن عبيد قال: حدثنا فطر ،
عن شرحبيل أبي سعيد، عن ابن عباس عن النبي عمّ قال : من كانت له
أختان ، فأحسن صحبتهما ماصحبتاه دخل بهما الجنة. وقال محمد بن عبيد :
تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ماصحبتاه إلا أدخله الله الجنة)).
رواه ابن ماجه عن الحسين بن الحسن ، عن ابن المبارك، عن فطر به (٣).
(٤٠٩) حدثنا يعلى بن حجاج الصواف عن يحيى ، عن عكرمة
قال: كنت جالسًا عند زيد بن علي بالمدينة، فمر شيخ يقال له شرحبيل أبو
(١) أحمد (٣٣٥٩).
(٢)
أحمد (٣٤٥١).
ابن ماجه في الأدب، باب بر الوالد والإحسان إلى البنات برقم (٣٦٧٠)، أحمد
(٣)
(٢١٠٣).

١٣٢
جامع المسانيد
سعد، فقال: ياأبا سعد، من أين جئت؟ فقال: من عند أمير المؤمنين،
حدثته بحديث ، فقال: لا يكون هذا الحديث حق أحب إلي من حمر النعم.
قال : حدث به القوم. قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله عليه:
((مامن مسلم يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ماصحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه
الجنة))(١).
شعبة أبو عبد الله مولی ابن عباس
عن ابن عباس
(٤١٠) حدثنا وكيع، حدثنا ابن أبي ذئب، عن شعبة، مولى ابن
عباس، عن ابن عباس أن النبي ◌ُّ كان إذا سجد يرى بياض إبطيه. تفرد
به (٢)
٠
(٤١١) حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثناابن أبي ذئب، عن شعبة،
عن ابن عباس أن أسامة بن زيد كان ردف رسول الله ◌َّه يوم عرفة ، فدخل
الشعب، فنزل ، فآهراق الماء ثم توضأ، وركب ولم يصل. تفرد به (٣).
(٤١٢) حدثنا يزيد بن هارون، أنبأن ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى
ابن عباس أن ابن عباس كان إذا اغتسل من الجنابة أفرغ بيده اليمنى على
اليسرى فغسلهما سبعًا قبل أن يدخلهما في الإناء ، فنسي مرة كم أفرغ على
يده، فسألني: كم أفرغت؟ قلت : لاأدري. فقال: لا أم لك! ولم
لاتدري؟ ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض على رأسه وجسده، قال:
هكذا كان رسول الله عَّه يتطهر. يعني: يغتسل.
(١) أحمد (٣٤٢٤).
(٢) أحمد (٢٠٧٣).
(٣) أحمد (٢٢٦٥).
1

١٣٣
مسند عبد الله بن عباس
رواه أبو داود عن الحسين بن عيسى البسطامي، عن محمد بن إسماعيل
ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب به (١).
(٣) حدثنا حجاج ، أنبأنا لیث ، حدثني عمرو بن الحارث، عن بکر
ابن عبد الله ، عن شعبة مولى ابن عباس أو كريب مولى ابن عباس أن عبيد
الله بن \ عباس مر بعبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة وهو يصلي مضفور
الرأس معقود من ورائه، فوقف عليه ، فلم يبرح يحل عقد رأسه، فأقر له
عبد الله بن الحارث حتى فرغ من حله، فقال: ماصنعت برأسي ماصنعت
آنفًا؟ قال: إني سمعت رسول الله عَّه يقول: ((مثل الذي يصلي ورأسه معقود
من ورائه كمثل الذي يصلي مكتوفًا)). تفرد به (٢).
٥٨ب
(٥) حدثنا حماد بن خالد، حدثنا ابن أبي ذئب، عن شعبة، عن ابن
عباس قال: مررت أنا والفضل على أتان ورسول الله عَّه يصلي بالناس في
فضاء من الأرض، فنزلنا ودخلنا معه، فما قال لنا في ذلك شيئًا. تفرد به (٣).
(٤١٦) حدثنا يزيد ، أنبأنا ابن أبي ذئب وروح، حدثنا ابن أبي
ذئب، عن شعبة، عن ابن عباس أن رسول الله عَّ بعثه مع أهله إلى منى ليلة
النحر فرمينا الجمرة مع الفجر. تفرد به (٤).
(٤١٧) حدثنا يزيد، أنبأنا ابن أبي ذئب، عن شعبة قال: دخل
المسور ابن مخرمة على ابن عباس يعوده من مرضه ، فرأى عليه ثوب
إستبرق، وبين يديه كانون عليه تماثيل ، فقال له : يا أبا عباس ، ماهذا الثوب
أبو داود فى الطهارة، باب الغسل من الجنابة برقم (٢٤٦)، وأحمد (٢٨٠١).
(١)
أحمد (٢٩٠٤).
(٢)
(٣) أحمد (٣٠١٩).
(٤) أحمد (٣٣٠٤).
:

١٣٤
جامع المسانيد
الذي عليك؟ قال: وماهو ؟ قال : إستبرق. قال : والله ماعلمت به،
وماأظن رسول الله عَُّ نهى عنه إلا للتجبر والتكبر، ولسنا بحمد الله كذلك ،
قال: فما هذا الكانون الذي عليه الصور؟ قال ابن عباس : ألا ترى كيف
أحرقها بالنار. تفرد به(١).
(٤١٨) حدثنا أبو النضر، عن أبي ذئب، عن شعبة أن المسور بن
مخرمة دخل على ابن عباس يعوده من وجع ، وعليه برد إستبرق، فقال : ياأبا
عباس، ماهذا الثوب ؟ قال: وماهو إلا هذا الإستبرق. قال: والله ماعلمت
به، وما أظن النبي عَّ نهى عن هذا حين نهى عنه إلا للتجبر والتكبر، ولسنا
بحمد الله كذلك. قال: فما هذا التصاوير في الكانون ؟ قال: ألا ترى قد
أحرقناها بالنار. فلما خرج المسور قال: انزعوا هذا الثوب عني ، واقطعوا
رؤوس هذه التماثيل. قالوا : ياأبا عباس لو ذهبت بها إلى السوق كان أنفق
لها مع الرأس. قال : لا ، فأمر بقطع رؤوسها(٢).
(٤١٩) حدثنا هاشم ، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة قال: جاء رجل
إلى ابن \ عباس فقال : إن مولاك إذا سجد وضع جبهته وذراعيه وصدره ٥٩أ
بالأرض، فقال له ابن عباس : مايحملك على ما تصنع ؟ قال : التواضع.
قال : هكذا ربضة الكلب، رأيت النبي ◌َّه إذا سجد رؤي بياض إبطيه (٣).
(٤٢٠) حدثنا حسين ، أنبأنا ابن أبي ذئب فذكر مثله. تفرد به (٤).
( حديث آخر )
(٤٢١) قال الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي، حدثنا
(١) أحمد (٣٣٠٧).
(٢) أحمد (٣٩٣٤).
(٣) أحمد (٢٩٣٥).
(٤) أحمد (٢٩٣٦).

١٣٥
مسند عبد الله بن عباس
يعقوب بن حميد بن كاتب، حدثنا سلمة بن رجاء ، عن ابن أبي ذئب، عن
شعبة مولى ابن عباس ، عن ابن عباس أنه كان إذا اغتسل من الجنابة صب بيده
اليمنى على اليسرى سبع مرات، ثم قال: كم مرة أفرغت على يدي ياشعبة؟
قلت : لا أدري. قال: لا أم لك! ما يمنعك ألا تدري؟ ثم توضأ وضوءه
للصلاة، ثم أفاض علیه الماء ، ثم قال: هكذا كان رسول الله ﴾ يتطهر (١).
شهاب العنبري عن ابن عباس
(٤٢٢) حدثنا يحيى، عن حبيب بن شهاب، حدثني أبي، سمعت
ابن عباس يقول: قال رسول الله عَّة يوم خطب الناس بتبوك: ((مافي الناس
مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله، ويجتنب شرور الناس ،
ومثل آخر بادي في نعمه يقري ضيفه ويعطي حقه)). تفرد به (٢).
(٤٢٣) حدثنا روح ، حدثنا حبيب بن شهاب العنبري، قال :
سمعت أبي يقول : أتينا ابن عباس أنا وصاحب لي، فلقينا أبا هريرة عند باب
ابن عباس ، فقال : من أنتما؟ فأخبرناه، فقال : انطلقا إلى ناس على تمر
وماء، إنما يسيل كل واحد بقدره. قال: قلنا : كثر خيرك، استأذن لنا على
ابن عباس قال : فاستأذن لنا . قال: فسمعنا ابن عباس يحدث عن رسول الله
عملية قال: خطب رسول الله ◌َّه يوم تبوك فقال: مافي الناس مثل رجل أخذ
بعتان فرسه، فیجاهد في سبيل الله ، ویجتنب شرور الناس، ومثل رجل باد
في غنمه يقري ضيفه، ويؤدي حقه)). قال قلت: أقالها؟ قال: قالها. قال:
قلت : قالها. قال: قلت : قالها؟ قال: قالها. قال : قلت : قالها ؟ قال:
قالها. قال : فكبرت الله وحمدت الله وشكرت الله. تفرد به (٣).
(١)
الطبراني (١٢٢٢١).
(٢) أحمد (١٩٨٧).
(٣) أحمد (٢٨٣٨).

١٣٦
جامع المسانيد
٥٩
شهر بن حوشب الأشعري الدمشقي عن ابن عباس |
(٤٢٤) حدثنا القاسم بن مالك أبو جعفر، عن حنظلة
السدوسي، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس قال: صلى رسول الله عَليه
العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئًا. تفرد به (١).
(٤٢٥) حدثنا حسين ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن
حوشب قال: قال عبد الله بن عباس : حضرت عصابة من اليهود نبي الله
◌َّ فقالوا : ياأبا القاسم ، حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمهن إلا نبي،
فكان فيها فيما سألوه: أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه قبل أن تنزل
التوراة؟ قال : فأنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن
إسرائیل یعقوب مرض مرضًا شديدًا ، فطال سقمه ، فنذر لله نذرًا لئن شفاه
الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه، وأحب الطعام إليه، فكان أحب
الطعام إليه لحمان الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها. فقالوا : اللهم نعم (٢).
(٤٢٦) وحدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا عبد الحميد قال:
حدثنا شهر قال ابن عباس : حضرت عصابة من اليهود رسول الله عَّه يومًا ،
فقالوا: ياأبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي. قال:
سلوني عم شئتم، ولكن اجعلوا إلي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه لئن أنا
حدثتكم شيئًا ، فعرفتموه لتتابعني على الإسلام. قالوا : فذلك لك. قال:
فاسألوني عما شئتم. قالوا : أخبرنا عن أربع خلال نسألك عنهن: أخبرنا أي
الطعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة، وأخبرنا كيف ماء
(١) أحمد (٢١٧٤).
(٢) أحمد (٢٤٧١).

١٣٧
جامع المسانيد
المرأة وماء الرجل؟ وكيف يكون الذكر منه ؟ وأخبرنا كيف هذا النبي الأمي في
النوم ومن وليه من الملائكة ؟ قال: فعليكم عهد الله لئن أنا أخبرتكم لتتابعني؟
قال : فأعطوه ماشاء من عهد وميثاق. قال: فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على
موسى هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب مرض مرضًا شديدًا، فطال سقمه ،
فنذر لله نذرًا لئن شفاه الله من سقمه ليحر من أحب الشراب إليه، وأحب
الطعام إليه، وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل ، وأحب الشراب إليه
ألبانها. قالوا : اللهم نعم. قال: اللهم اشهد علیهم ، فأنشدكم بالله الذي لا
إله إلا هو والذي ١ أنزل التوراة على موسى: هل تعلمون ماء الرجل أبيض
غليظ، وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله ،
إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكراً بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على
ماء الرجل كان أنثى بإذن الله. قالوا : اللهم نعم. قال: اللهم اشهد عليهم.
قال: فأنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن هذا النبي
الأمي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ قالوا : اللهم نعم. قال: اللهم اشهد. قالوا :
أرأيت الآن فحدثنا من وليك من الملائكة ؟ فعندها نجامعك أو نفارقك. قال:
فإن ولي جبريل، ولم يبعث الله نبيًا قط إلا وهو وليه. قالوا: فعندها نفارقك
، لو كان وليك سواه من الملائكة لتابعناك وصدقناك. قال: فما يمنعكم من أن
تصدقوه ؟ قالوا : إنه عدونا . قال فعند ذلك قال الله: ﴿قل من كان عدوا
لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله﴾ إلى قوله ﴿كتاب الله وراء ظهورهم
كأنهم لا يعلمون﴾ فعند ذلك ﴿باؤوا بغضب وللكافرين عذاب﴾ الآية . تفرد
به(١).
١٦٠
(١) أحمد (٢٥١٤).

١٣٨
جامع المسانيد
(٤٢٧) وحدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن بكار، حدثنا عبد
الحميد، حدثنا ابن بهرام، حدثنا شهر، عن ابن عباس بنحوه(١).
(٤٢٨) حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر، عن
عبد الله بن عباس قال: بينما رسول الله عَّه بفناء بيته بمكة جالس إذ مر به
عثمان بن مظعون، فكشر إلى رسول الله عليه، فقال له رسول الله عملية: ألا
تجلس ؟ قال: بلى . قال: فجلس رسول الله عَّه مستقبله، فبينما هو يحدثه
إذ شخص رسول الله ◌َّ ببصره إلى السماء ، فنظر ساعة إلى السماء ، فأخذ
يضع بصره حتى وضعه على يمينه في الأرض، فتحرف رسول الله ◌ّه عن
جلیسه عثمان إلی حیث وضع بصره، وأخذ ینغض رأسه كأنه يستفقه مايقال
له، وابن مظعون ينظر ، فلما قضى حاجته ، واستفقه مايقال له شخص بصر
رسول الله ﴾ إلى السماء كما شخص أول مرة، فأتبعه بصره حتى توارى في
السماء، فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى، قال: يامحمد، فيما كنت
أجالسك وآتيك مارأيتك تفعل \ كفعلك الغداة! قال: ومارأيتني فعلت؟
قال: رأيتك تشخص ببصرك إلى السماء، ثم تضعه حتى وضعته على يمينك
فتحرفت إليه وتركتني، فأخذ ینغض رأسك كأنك تستفقه شيئًا يقال لك.
قال: وفطنت لذلك؟ قال عثمان: نعم. قال رسول الله عليه أتاني رسول الله
آنفًا وأنت جالس. قال: رسول الله؟ قال: نعم. قال: فما قال لك؟ قال:
﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في
قلبي وأحببت محمدًا(٢).
٦٠ ب
(١) أحمد (٢٥١٥).
(٢) أحمد (٢٩٢٢).

١٣٩
جامع المسانيد
(٤٢٩) حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر قال
ابن عباس: قال رسول الله عَّه: ((لكل نبي حرم، وحرمي المدينة، اللهم
إني أحرمها بحرمك أن لا يأوي فيها محدث ، ولا يختلى خلاها، ولا يعضد
شوكها، ولا يؤخذ لقطتها لا لمنشد)) تفرد به(١).
(٤٣٠) حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر قال
ابن عباس: قال رسول الله عَّه: ((إيما رجل ادعى إلى غير والديه أو تولى
غير مواليه الذين أعتقوه فإن عليه لعنة الله والملائكة إلى يوم القيامة، ولا يقبل
منه صرف ولاعدل)) تفرد به (٢).
(٤٣١) - حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الحميد، حدثني شهر عن
ابن عباس قال: نهى رسول الله عَّ عن أصناف النساء إلا ماكان من المؤمنات
المهاجرات . قال: ﴿لا يحل النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو
أعجبك حسنهن إلا ماملكت يمينك﴾ فأحل الله فتياتكم المؤمنات ﴿وامرأة
مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي﴾ وحرم كل ذات دين غير الإسلام. قال: ﴿ومن
يكفر بالإيمان فقط حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين﴾ وقال: ﴿يا أيها
النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وماملكت يمينك﴾ إلى
قوله تعالى ﴿خالصة لك من دون المؤمنين﴾ وحرم سوى ذلك من أصناف
النساء.
رواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن روح بن عبادة، عن عبد
الحميد به، وقال: حسن لانعرفه إلا من حديثه(٣).
(١) أحمد (٢٩٢٣).
(٢) أحمد (٢٩٢٤).
(٣) أحمد (٢٩٢٥).

١٤٠
جامع المسانيد
(٤٣٢) وقد رواه الطبراني عن أبي خليفة، عن أبي الوليد
الطيالسي، عن عبد الحميد به. وزاد بعد ذلك : وقد نكح طلحة يهودية
وحذيفة نصرانية فغضب عمر غضبًا شديدًا حتى هم أن يسطوا عليهما، ٦١أ
فقالا : نحن نطلق ولا تغضب. فقال عمر : : إن حل طلاقهن لقد حل
نكاحهن، ولكن أسرعهن صفرة قماة . وقال ابن عباس : نهى رسول الله
عَّ عن الذبيحة أن تفرس قبل أن تموت(١).
(٤٣٣) حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر عن عبد
الله بن عباس أن رسول الله عَّ خطب امرأة من قومه يقال لها سودة، كانت
مصبية، كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات، فقال لها رسول الله
عَّ: ما يمنعك مني؟ قالت : والله يانبي الله، ما يمنعني منك أن لا تكون أحب
البرية إلي، ولكني أكرمك أن يضغو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية.
قال: فهل منعني منك غير ذلك؟ قالت: لا والله . قال لها رسول الله عليه :
يرحمك الله ، إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش أحنا على
الولد في صغره، وأرعاه على بعل بذات يده. وقال: جلس رسول الله عزّ﴾.
مجلسًا له فأتاه جبريل ، فجلس بين يدي رسول الله عَّه واضعًا كفيه على
ركبتي رسول الله عَمّه، فقال: يارسول الله، حدثني عن الإسلام. دتمال
رسول الله عية: الإسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وحده
لاشريك له، وأن محمداً عبده ورسوله. قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسب؟
قال: إذا فعلت ذلك فقد أسلمت. قال : يارسول الله، فحدثني ما الإيمان؟
قال: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته واليوم الآخر والكتاب المبين، وتؤمن
بالموت والحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان، وتؤمن
(١) الطبراني (١٣٠١٣).