النص المفهرس

٢٢١
كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب،
وإن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال)).
رواه الطبرانى من حديث إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، عن
عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدى، عن سليم بن
عامر به(١).
١٠٢٨١ - ثم رواه من حديث مروان بن معاوية، عن ابن سنان،
عن سليم بن عامر. قلت للمقدام: إن الناس يزعمون أنك لم ترَ رسول
الله، فقال: بلى والله قد رأيته ولقد أخذ بشحمة أذنى هذه وإنى لأمشى
مع عمّ لى، ثم قال لعمر: ترى أنه يذكره؟ قلنا: فحدّثنا بما سمعت
من رسول اللّه عَ اللّه، فذكر هذا الحديث وقال: ((للكافر يعظم للنار
حتى يصير غلظ جلده أربعين ذراعًا وقريضة الناب من أسنانه مثل
(٢)
أحد))(٢).
ومن حدیث أبی قرّة یزید بن محمد بن یزید بن سنان، عن أبيه،
عن سليم بن عامر أبى يحيى، عن المقدام مرفوعًا: ((ليلة الضيف حق))
الحديث(٣).
١٠٢٨٢ - ومن حديث بقية عن عمرو بن خثعم، عن سليم،
عن المقدام مرفوعًا: ((تدنو الشمس يوم القيامة حتى تكون على مقدار
ميل، ويزاد فى حرّها وتصهرهم فيعرفون بحسب أعمالهم)).
الحديث(٤).
1
(١) المعجم الكبير: ٢٨٠/٢٠.
(٢) المصدر السابق: ٢٨١/٢٠.
(٣) المعجم الكبير: ٢٨١/٢٠.
(٤) المصدر السابق: ٢٨١/٢٠.
1

٢٢٢
جمع أسم اليد والسُّنن
١٠٢٨٣ - حدّثنا أحمد بن عبد الملك الحرّانى، حدّثنا محمد
ابن حرب الأبرش، حدّثنا سليمان بن سليم، عن صالح بن يحيى بن
المقدام، عن جدّه المقدام بن معديكرب. قال: قال رسول الله عليه:
((أفلحت يا قُديم إن مت ولم تكن أميرًا ولا جابيًا ولا عريفًا))(١).
رواه أبو داود فى الخراج: عن عمرو بن عمّار عن محمد بن
حربا به (٢). وسيأتى من رواية صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن
جدّه .
(شريح بن عبيد عنه)
حديث: ((أن الإمام إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم)).
فى ترجمته عن أبى أمامة: صدىّ بن عجلان.
(حديث آخر)
١٠٢٨٤ - قال الطبرانى: حدّثنا هاشم بن يزيد الطبرانى، حدّثنا
محمد بن إسماعيل بن عيّاش، حدّثنا أبى، عن ضمضم بن زرعة، عن
شريح بن عبيد، عن المقدام: سمعت رسول الله عَ اله يقول: ((لا
يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية فيسأل
عنهم ويسألون عنه))(٣).
وبه: عن شريح بن عبيد، عن المقدام وأبى أمامة: أن رجلاً
قال: يا رسول الله، إن هذا الأمر فى قومك فأوصهم بنا، فقال لهم:
((أذكركم الله فى أمّتى لا تبغوا عليهم بعدى))، ثم قال: ((إنه سيكون
أمراء فأدوا حقّهم فإن الأمير مثل المجن يتقّى به فإن أصلحوا وأمروا
(١) المستد: ٠١٣٣/٤
(٢) سنن أبي داود: كتاب الخراج: ح (٢٩٣٣).
(٣) المعجم: ٢٧٦/٢٠.

٢٢٣
بخير فلكم ولهم وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه براء، إن
الأمير إذا اتّبع الربة فى الناس أفسدهم))(١).
(عامر الشعبى عنه)
١٠٢٨٥ - حدّثنا یحیی بن سعید، حدّثنا شعبة، حدّثنی منصور،
عن الشعبى، عن المقدام: أبى كريمة: سمع رسول الله عَ الله يقول:
((ليلة الضيف واجبة على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه محرومًا كان دينًا
عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه))(٢).
١٠٢٨٦ - حدّثنا زياد بن عبد الله البكائى، حدّثنا منصور، عن
عامر، عن أبى كريمة: رجل من أصحاب رسول الله عَ ليه. قال: قال
رسول اللّه ◌َ الله: ((ليلة الضيف واجبة على كل مسلم فإن أصبح بفنائه
كان دينًا عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه))(٣).
١٠٢٨٧ - حدّثنا وكيع وأبو نعيم. قالا: حدّثنا سفيان، عن
منصور، عن الشعبى، عن المقدام بن معديكرب: أبى كريمة. قال أبو
نعيم: المقدام أبو كريمة الشامى. قال: قال رسول الله صل اته: ((ليلة
الضيف)). قال أبو نعيم: ((حق، واجبة فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه
فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك))(٤).
١٠٢٨٨ - حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة: سمعت منصور
يحدّث عن الشعبى، عن المقدام: أبى كريمة: أنه سمع رسول الله
(١) المعجم: ٢٧٦/٢٠.
(٢) المسند: ١٣٠/٤.
(٣) المسند: ١٣٠/٤.
(٤) المسند: ١٣٢/٤
--...
-

٢٢٤ جامع المسانيد والسُّنن
عَ طِّ يقول: ((على كل مسلم لليلة الضيف حق واجبة فإن أصبح بفنائه
فهو له عليه دين إن شاء اقتضاه وإن شاء ترك))(١).
١٠٢٨٩ - حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان، عن منصور، عن
الشعبى، عن المقدام: أبى كريمة. قال: قال رسول الله عَ له: ((ليلة
الضيف واجبة فإن أصبح بفنائه فهو له عليه دين، فإن شاء اقتضى وإن
شاء ترك))(٢).
٠
١
؛ رواه ابن ماجه: عن ابن محمد عن وكيع به. ورواه أبو داود:
١
عن مسدد عن خلف بن غنّام عن أبى عوانة عن منصور به(٣).
١
(عبد الله بن يحيى عنه)
هو أبو عامر الهوزنى يأتى إن شاء الله تعالى.
١
(عبد الرحمن بن ميسرة عنه)
١٠٢٩٠ - حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا جرير، حدّثنا عبد الرحمن
ابن ميسرة الحضرمى. قال: سمعت المقدام بن معديكرب الكندى.
قال: أتى رسول الله عز له بوضوء فتوضأ فغسل يديه ثلاثًا وغسل وجهه
ثلاثًا ثم غسل ذراعيه ثلاثًا ثلاثًا ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا ومسح
برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه ثلاثًا(٤).
رواه أبو داود: عن أحمد بن حنبل. وزواه هو وابن ماجه: من
حديث الوليد بن مسلم عن جرير عن عثمان به(٥).
(١) المسند: ١٣٣/٤.
(٢) المسند: ١٣٣/٤.
(٣) سنن أبى داود: ح (٣٧٣٢)؛ وابن ماجه: ح (٣٦٧٧).
(٤) المسند: ١٣٢/٤
(٥) سنن أبى داود: ح (١٢١)؛ وابن ماجه: ح (٤٤٢).
٠

٢٢٥
(عبد الملك بن راشد عنه)
سمعت المقدام: وأكثر الناس يقولون القضاء فى مائة سنة يعنون
يوم القيامة تكون بعد مائة سنة. فقال: ((قد أكثرتم لن يعجز الله أن
يؤخر هذه الأمة نصف يوم يعنى خمسمائة سنة)) (١).
(يحيى بن جابر الطائى عنه)
١٠٢٩١ - حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا سليمان بن سليم الكتّانى،
حدّثنا يحيى بن جابر الطائى: سمعت المقدام بن معديكرب الكندى،
سمعت رسول الله صَ يّر يقول: ((ما ملأ ابن آدم وعاءَ شرًا من بطنه،
حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فتلث طعام وثلث
شراب، وثلث لنفسه))(٢).
رواه الترمذى: عن الحسن بن عرفة عن إسماعيل بن عياش عن
أبى سلمة: سليمان بن سليم وحبيب بن صالح، ورواه النسائى: عن
عمرو بن عثمان عن بقية عن أبى سلمة: سليمان بن سليم، وعن
محمد بن سلمة عن ابن وهب عن معاوية بن صالح، كلهم: عن يحيى
ابن جابر به، وقال الترمذى: حسن صحيح (٢).
(حديث آخر عن يحيى بن جابر عن المقدام)
قال: قام فينا رسول الله عَّ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
((إن الله أوصاكم بالنساء خيرًا ثلاثًا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم.
(١) المعجم الكبير: ٢٦٣/٢٠ وإسناده ضعيف.
(٢) المسند: ١٣٢/٤.
(٣) جامع الترمذى: ح (٢٤٨٦)، والنسائى فى السنن الكبرى كما فى التحفة:
٥١٢/٨.

٢٢٦
جامع المسانيد والسُّنن
إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة ولا يعلق يداها الخيط فما
يرغب واحد منهما عن صاحبه)).
١٠٢٩٢ - رواه الطبرانى: من حديث محمد بن حرب، عن
سليمان بن سليم عنه به(١).
(يحيى بن المقدام عن أبيه)
مرفوعًا: ((من ترك مالًا فلورثته)).
الحديث هكذا رواه أبو داود فى الفرائض: عن عبد السلام بن
عيسى الدمشقى، عن محمد بن المبارك الصورى، عم إسماعيل بن
عياش، عن يزيد بن حجر، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن
أبيه، عن جده به(٢).
(وحديث)
أن رسول الله عَ لّ ضرب على منكبيه.
الحديث تقدم كلاهما فى ترجمة صالح بن يحيى عن جده
المقدام.
(أبو بكر بن أبى مريم عنه)
١٠٢٩٣ - حدّثنا أبو اليمان، حدّثنا أبو بكر بن أبى مريم. قال:
كانت المقدام بن معديكرب جارية تبيع اللبن ويقبض المقدام الثمن،
فقيل: سبحان الله أتبيع اللبن وتقبض الثمن، فقال: نعم وما بأس
(١) المعجم: ٢٧٤/٢٠.
(٢) سنن أبى داود: ح (٢٨٨٣).
:

٢٢٧
بذلك. سمعت رسول الله مَ الله يقول: ((ليأتين على الناس زمان لا ينفع
فيه إلا الدينار والدرهم))(١) تفرد به.
(أبو عامر الهوزنى عنه)
١٠٢٩٤ - حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن بديل، عن
على بن أبى طلحة، عن راشد بن سعد، عن أبى عامر الهوزنى، عن
المقدام: أبى كريمة، عن رسول الله عَ له أنه قال: ((من ترك كلًا فإلى
الله ورسوله - وربما قال: إلينا -، ٩ ومن ترك مالًا فلورثته، والخال
وارث من لا وارث له وأنا وارث من لا وارث له أرثه وأعقل عنه))(٢).
١٠٢٩٥ - حدّثنا حجّاج، حدّثنا شعبة فذكره، وقال عن المقدام
من كنده، وكان من أصحاب النبى عَ لِّ، عن النبى بنحوه(٣).
١٠٢٩٦ - حدّثنا أبو كامل، حدّثنا حمّاد - يعنى ابن زيد -،
حدّثنا بديل بن ميسرة، عن علىّ بن أبى طلحة، عن راشد بن سعد،
عن أبى عامر الهوزنى، عن المقدام. قال: قال رسول الله عَ ل: ((من
ترك دينًا أو ضيعة فإلىّ ومن ترك مالا فلوارثه. أنا ولىّ من لا ولىّ له،
أرث ماله وأفك عانه، والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك
(٤)
عانہ)»
١٠٢٩٧ - حدّثنا عفّان، حدّثنا شعبة. قال بديل العقيلى: أخبرنى
قال: سمعت على بن طلحة، عن راشد بن سعد، عن أبى عامر
الهوزنى، عن المقدام من أصحاب النبى عَظ هير، عن النبى عو الله قال:
(١) المسند: ١٣٣/٤.
(٢) المسند: ١٣١/٤.
(٣) المسند: ١٣١/٤.
(٤) المسند: ١٣٣/٤
!
أ
-- -

٢٢٨ جامع المسانيد والسُّن
((من ترك كلًا فإلىّ - وربّما قال: فإلى الله وإلى رسوله - ومن ترك مالًا
فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه، والخال وارث
من لا وارث له يعقل عنه ويرثه))(١).
رواه أبو داود: عن سليمان بن حرب وآخرين، کلهم: عن حمّاد
ابن زيد، ورواه النسائي وابن ماجه: من حديث شعبة به. وقد علّقه أبو
داود: عن معاوية بن صالح، عن راشد: سمعت المقدام به. وكذلك
رواه النسائي: عن محمد بن عبد الرحيم عن أسد بن موسى عن معاوية
به. قال أبو داود: ورواه الزبيدى عن راشد بن سعد عن ابن عائذ:
عبد المقدام(٢).
١٠٢٩٨ - حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، حدّثنا معاوية بن
صالح، عن أبى عبد الرحمن الكندى: سمعت المقدام بن معديكرب.
قال: ((نهى رسول الله عز له عن لحوم الحمر الأنسية وعن كل ذى
ناب من السباع))(٣). تفرد به.
١٠٢٩٩٠ - حدّثنا شريح بن النعمان، حدّثنا بقية، عن الوليد،
عن أرطاة بن المنذر، عن بعض أشياخه، عن المقدام بن معديكرب:
سمعت رسول اللّه عَ لّه ينهى عن لطم خدود الدواب، وقال: ((إن الله
قد جعل لكم عصيًا وسياطًا))(٤). تفرد به.
(١) المسند: ١٣٣/٤.
(٢) رواه أبو داود فى السنن: ح (٢٨٨٢ و٢٨٨٣)؛ والنسائى فى السنن الكبرى
كما فى التحفة: ٥١٠/٨؛ والحاكم فى المستدرك: ٣٤٤/٤؛ والبيهقى فى السنن:
٢١٤/٦.
(٣) المسند: ١٣٢/٤.
(٤) المسند: ١٣١/٤.

٢٢٩
(جدّة محمد بن حرب عنه)
مرفوعًا: ((ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًا من بطنه)).
كما تقدم فى ترجمة يحيى بن جابر عنه. ورواه ابن ماجه (١) فى
الأطعمة: عن هشام بن عبد الملك الحمصى، عن محمد بن حرب:
حدّثتنى أمّى، عن أمّها أنها سمعت المقدام فذكره(٢).
(أعجوبة من العجائب)
= (مكلبة بن ملكان أمير خوارزم)
فى حدود الثلاثمائة أو بعدها بقليل، ادّعى الصحبة وأنه غزا فى
زمان رسول اللّه ◌َ الله أربعا وعشرين غزوة، فإن كان قد صحّ السند إليه
بهذه الدعوى فقد افترى فى هذه الدعوى وإن لم يكن السند إليه
صحيحًا وهو الأغلب على الظن فقد إنتفكه بعض الرواة ولم أرَ روى
عنه إلا المظفر بن عاصم أبو القاسم العجلى ولست أعرفه، والغالب أنه
نكرة لا يُعرف.
قال الحافظ أبو موسى المدينى: مليكة، وفى نسخة بخط شيخنا
الذهبى: مكلبة بن ملكان.
قال أبو موسى: أورده جعفر - يعنى المستغفرى - وغيره.
١٠٣٠٠ - قال: حدّثنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن
عبد الواحد بن زريق القزاز، أنبأنا الحافظ أبو بكر الخطيب أحمد بن
علىّ بن ثابت، أنبأنا محمد بن عبد الله الصيرفيّ، أنبأنا عبيد الله بن
أحمد بن يعقوب المقرى، أنبأنا أبو المظفر بن عاصم: أبو الأغر، قدم
(١) فى الأصل: ((ورواه أبو داود)) والتصويب من المراجع.
(٢) سنن ابن ماجه: ح (٣٣٤٩).

٢٣٠
جامع المسانيد والسُّنن
علينا من سامراء سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، حدّثنا مليكة بن ملكان فى
مدينة خوارزم وذكر أنه غزا مع النبى عَ له أربعًا وعشرين غزاة ومع
سراياه. ثم قال أبو موسى: ذكرنا حديثه فى السداسيات وفى
الخماسيات .
١٠٣٠١ - ثم روى من طريق أبى بكر: محمد بن أحمد
المفيد، عن المظفر بن عاصم، عن مكلبة بن ملكان. قال: بينما نحن
عند رسول الله صَ لّهِ إذ أقبل شيخ قد سقط حاجباه على عينيه من
الكبر، فسلّم فردّ عليه رسول الله عَلِّ السلام، وذكر حديثًا طويلًا فى
فضل الشيب فى الإسلام وأن الله يستحى ممن شاب فى الإسلام أن
يعذبه فبكى ذلك الشيخ وقال: يا رسول الله، الله يستحى من عبده أن
يوقفه على سيىء أعماله ولا يستحى العبد من الله أن يعصيه، ثم روى
من طريق إبراهيم الشبلى، عن الحارث بن أحمد بن الحاق سلخ سنة
اثنين وثلاثين وثلاثمائ :. سمعت المظفر بن عاصم بن أبى الأغر
ببغداد يقول: سمعت مكلبة بن ملكان بخراسان من مدينة خوارزم،
وكان يومئذٍ أمير خوارزم واسمه فرخشيد، قال: غزوت مع النبى معَّ
وذكر نحو الأول. قال الحافظ أبو الحسن بن الأثير - رحمه الله - فى
كتابه ((أسد الغابة)) بعد إيراد بعض ما تقدم. أخرجه أبو موسى ولو كان
تركه لكان أصلح(١).
وكذلك يقول إسماعيل بن كثير القرشى أن هذا المذكور بهذه
الترجمة لا وجود له، والله أعلم. وإن كان له وجود فليس بصحابى
قطعًا لضعف الإسناد إليه، ولو كان مثل هذا حيًا إلى حدود الثلاثمائة
(١) أسد الغابة: ٢٥٨/٥؛ وقال الحافظ فى الإصابة ٥٠٤/٣: شخص كذاب، ولا
وجود له .
۔
1

٢٣١
لترامى على الاستماع منه الأئمة والحفّاظ من أهل ذلك القطر، ولرحل
إليه أهل الدنيا من سائر أرجائها ومدينة خوارزم كان بها من الأئمة
وغيرهم فى هذا الحين وقبله وبعده، ولم يذكره أحد منهم ولا روى
عنه سوى مظفر بن عاصم هذا وهو مجهول الحال والعين أيضًا، ومثل
هذا لا يوثق بخبره بل يتعين ردّه وإنكاره والله أعلم.
١٧٨٥ - (مكنف الحارثيّ)(١)
ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان من أسماء الصحابة.
١٠٣٠٢ - قال الحافظ أبو نعيم: حدّثنا حبيب بن الحسن،
حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا أحمد بن يحيى بن محمد، حدّثنا
إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن ابن لمحمد بن مسلمة.
وعبد الله بن أبى بكر، عن مكنف الحارثى. قال: أعطى رسول الله
عَ ◌ّه يوم خيبر لمحيصة بن مسعود ثلاثين وسقًا من شعير وثلاثين وسقًا
(٢)
من تمر(٢).
= فأما (مكنف بن زيد الخيل الطائى)
مولى حمّاد الراوية من أهل دكان هو وأخوه حريث مع خالد بن
الوليد فى قتال أهل الردة، ولا أعرف له رواية بل ولا صحبة وإن كان
قد أورده ابن الأثير وقبله أبو موسى(٣).
(١) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٥٨/٥؛ والإصابة: ٤٣٦/٣.
(٢) أورده فى أسد الغابة: ٢٥٨/٥.
(٣) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٥٨/٥؛ والحافظ فى الإصابة: ٤٣٦/٣.

٢٣٢ جامع المسانيد والسُّن
(مكيت أورده أبو بكر بن أبى على)(١)
١٠٣٠٣ - قال أحمد بن الفرات: عن عبد الرزاق، عن معمر،
عن عثمان بن زفر، عن رافع بن مكيث، عن أبيه: أن رسول الله عَ اله
قال: ((البر زيادة فى العمر).
وقد رواه الدبرىّ، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن بعض بنى
رافع ، عن رافع وهو الصحيح كما تقدم والله أعلم.
١٧٨٦ - (ملحان بن شبل القيسى
ويقال منهال القيسى) (٢)
فى: ((صوم أيام البيض ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس
عشرة)).
رواه شعبة، عن عبد الملك بن ملحان، عن أبيه، وقد تقدم فى
مسند قتادة بن ملحان والد عبد الملك فى مسند أحمد وسنن أبى داود
والنسائى وابن ماجه.
١٧٨٧ - (المنتجع النجديّ)(٣)
١٠٣٠٤ - ذكره علىّ بن سعيد العسكرى فى الصحابة قائلًا:
حدّثنا علىّ بن القاسم الهاشمى، حدّثنا عبد الله بن هشام الرقى، حدّثنا
ناجية، عن جدّه المنتجع وكان من أهل نجد وكانت له مائة وعشرون
سنة لم يرو عن النبى عَ لَّه إلا ثلاثة أحاديث. قال: قال رسول الله
عَ لقوله: ((أوحى الله إلى نبىّ من بنى اسرائيل إذا أصبحت فشمّر ذيلك
(١) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٥٩/٥.
(٢) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٦٠/٥؛ وانظر الإصابة: ٥٠٤/٣. قال الحافظ :
والصواب أن صحابى الحديث قتادة بن ملحان، لا المنهال.
(٣) ترجم له ابن الأثير: ٢٦٣/٥؛ والحافظ ابن حجر: ٤٣٧/٣.

٢٣٣
فأول شىء تلقاه فكله، والثانى فادفنه، والثالث فذره، أو قال فآوه
والرابع فأطعمه فلما أصبح شمّر ذيله وكان أول شىء لقيه جبل منيف
شامخ فى الهواء فقال: يا ويلتاه أمرت بأكل هذا الجبل ولا أطيقه،
فتضام له الجبل حتى صار بمنزلة التمرة الحلوة فابتلعها ثم مضى غير
بعيد فإذا هو بطشت ملقاة على قارعة الطريق فاحتفر لها قبرًا فدفنها
فكان كلما دفنها نبتت على الأرض فلما أعيته تركها ومضى غير بعيد
فإذا هو بحمام فصيرها فى ردفه ثم مضى غير بعيد فإذا هو بعقاب قد
انقضّ نحوه يريد أن ينهش لحمه فاستخرج مدية من حقّه يريد أن يقطع
من لحمه ليطعم العقاب فإذا هو بملك يناديه من ورائه: أنا ملك بعثنى
الله إليك لينبئك عن هذه الكلمات، أما الجبل المنيف فإنه الغضب متى
تهيجه هاج وإن سكنته سكن حتى يصير بمنزلة التمرة، وأما الطست
الملقاة فإنها أعمال العباد من عمل بخير أو شر أظهره الله حتى يتحدث
الناس به ويزيدون، وأما الحمام الذى أمرت بإيوائه فهى الرحم فصل
رحمك وإن قطعوا، قربوا منك أو بعدوا، وأما العقاب الذى أمرت
بإطعامه فإنه المعروف فضعه فى أهله وغير أهله واصطنعه مستحقه وغير
مستحقه فإنه يلقاك فضله وإن طال أمره)) (١).
ثم روى العسكرى عن وهب بن منبه أنه قال: هذا النبى هو
شعيبة .
١٠٣٠٥ - ثم روى العسكرى بإسناده المتقدم مرفوعًا: فى بعض
كتب الله يقول الله تعالى: ﴿فأغضبت كغضبى على من أتى معصية
فتعاظمها فى جنب عفوى ولو كنت أعجل العقوبة لأحد أو كانت
العقوبة من شأنى لعجلتها للقانطين من رحمتى ولو لم أشكر عبادى
(١) ذكر ابن الأثير طرفًا من الحديث، راجع أسد الغابة: ٢٦٣/٥.

٢٣٤ جامع المسانيد والسُّئن
المؤمنين على حرصهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم
وجعلت قوتهم الأمن مما يخافون﴾. رواهما الحافظ أبو موسى من
طريق العسكرى به.
(المنتشر الهمدانى والد محمد) (١)
روى عنه ابنه قال: كانت البيعة التى بايع بها رسول الله عد اله
الناس: (البيعة لله والطاعة للحق))، وكانت بيعة أبى بكر: أطيعونى ما
أطعت الله، قال أبو عمر: لا تصح له عندى صحبة ولا رؤية فحديثه
هذا مرسل.
= (المنتفق أو عبد الله بن المنتفق)
قال ابن شاهين: سمعت عبد الله بن سليمان المنتفق هذا هو أبو
رزين العقلى. قال ابن الأثير: وهذا وهم فإن أبا رزين اسمه لقيط بن
صبرة بن عبد الله بن المنتفق(٢)، وقيل: هو لقيط بن المنتفق. ورواه
البزار عن هاشم بن القاسم الحرّانى عن يعلى بن الأسد.
* (المنذر بن عائذ)
أشج عبد القيس، تقدم فى أحرف الألف
١٧٨٨ - (المنذر الأسلمى ويقال منيذر)
سكن أفريقية(٣).
عن النبى معَ له: ((من قال إذا أصبح: رضيت بالله ربا وبالإسلام
دينًا وبمحمّد نبيًّا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة)).
(١) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٦٤/٥؛ والإصابة: ٤٣٧/٣.
(٢) أسد الغابة: ٢٦٤/٥.
(٣) له ترجمة عند ابن الأثير: ٢٦٦/٥.

٢٣٥
١٠٣٠٦ - رواه أبو نعيم، عن الطبرانى، عن عبدان بن أحمد،
عن الجراح بن مخلد، عن أحمد بن سليمان، عن رشدين بن سعد،
عن حيي بن عبد الله، عن أبى عبد الرحمن الحبلى عنه(١). ثم قال:
ورواه ابن وهب، عن حیی به كذلك.
١٧٨٩ - (منفعة)
روى له أبو عمر (٢) من طريقه ابنه كلب بن منفعة، عن أبيه: أنه
قال: قلت يا رسول الله من أبر؟ قال: ((أمك)) الحديث.
١٧٩٠ - (المنكدر بن عبد الله بن عبد العزى)
ابن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة القرشى
التيمى والد محمد بن المنكدر وإخوته(٣).
١٠٣٠٧ - روى له عمر بن عبد البر وأسند له أبو نعيم من طريق
خلاد بن سلم، عن النضر بن شميل، عن حريث بن السائب مؤذن بنى
سلمة، سمعت محمد بن المنكدر، عن أبيه. قال: قال رسول الله
عند الله: ((من طاف بهذا البيت سبعًا وذكر الله فيه كان كعدل رقبة
يعتقها)» .
قال أبو عمر: حديثه عندهم مرسلًا، ولا صحبة له وإن كان قد
ولد على عهد رسول اللّه عَ لغيره (٤).
١٠٣٠٨ - وقد رواه الطبرانى، فقال: حدّثنا علىّ بن عبد
العزيز، حدّثنا أبو نعيم، عن حريث بن السائب، عن محمد بن
(١) المعجم الكبير: ٣٥٥/٢٠.
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر: ٤٨٥/٣؛ وأسد الغابة: ٢٧٤/٥.
(٣) ترجم له ابن عبد البر: ٥٠٣/٣؛ وابن الأثير: ٢٧٥/٥.
(٤) الاستيعاب: ٥٠٤/٣.
:

٢٣٦ جامع المسانيد والسُّنن
المنكدر، عن أبيه. قال: حدّثنا رسول الله عَّ الرِ: ((أن من طاف بهذا
البيت أسبوعًا لا يلغوا فيه كان كعدل رقبة يعتقها))(١).
:
و کذلك رواه مسلم بن إبراهيم عن حريث بن السائب به.
قال أبو نعيم: ورواه وهب بن جرير، عن شعبة، عن محمد بن
المنكدر، عن أبيه قال: قال رسول اللّه عَ له: ((من طاف بالبيت كان
كعدل رقبة)).
١٧٩١ - (المنهال: أبو عبد الملك)
وقيل قتادة بن ملحان كما تقدم حديثه فى أول البصريين وثالث
الشامیین.
١٠٣٠٩ - حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن أنس بن
سيرين، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه. قال: أمرنا رسول الله
عَ الوه بصيام أيام البيض فهو صوم الشهر(٢).
١٠٣١٠ - حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همّام، حدّثنا أنس بن
سيرين، عن عبد الله بن قتادة بن ملحان الثقفى، عن أبيه. قال: كان
النبى عَ الَرِ يأمر بصيام(٣) فذكره.
١٧٩٢ - (منيب الأزدى: أبو مدرك) (٤)
١٠٣١١ - قال أبو نعيم: حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا جعفر
ابن محمد الفريابي، حدّثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى، حدّثنا
عتبة بن حمّاد، حدّثنا منيب بن مدرك بن منيب الأزدى، عن أبيه.
(١) المعجم الكبير: ٣٦٠/٢٠.
(٢) المسند: ١٦٥/٤.
(٣) المسند: ١٦٥/٤.
(٤) ترجم له ابن الأثير: ٢٧٦/٥؛ وابن حجر: ٤٤٤/٣.

٢٣٧
عن جدّه قال: رأيت رسول الله عَ لّر فى الجاهلية وهو يقول للناس:
((قولوا لا إله إلا اللّه تفلحوا)). فمنهم من تفل فى وجهه ومنهم من حثا
عليه التراب ومنهم من سبّه حتى انتصف النهار فأتته جارية بعسّ من ماء
فغسل وجهه ويديه. وقال: ((يا بنية لا تخشى على أبيك عيلة ولا ذلة))
فقلت: من هذه؟ قالوا: هذه زينب ابنة رسول الله عَ لّه وهى جارية
وضيئة (١).
١٧٩٣ - (المهاجر بن قنفد بن عمير بن جدعان)
ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشىّ التيمىّ،
ويقال اسم المهاجر عمرو واسم قنفد خلف (٢).
حديثه فى ثالث البصريين وسادس الكوفيين.
١٠٣١٢ - حدّثنا روح، حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن.
عن حضين أبى ساسان الرقاشىّ، عن المهاجر بن قنفد بن عمرو بن
جدعان. قال: سلّمت على النبى معَّ اللّ وهو يتوضأ فلم يرد، فلما فرغ
من وضوءه قال: ((لم يمنعنى أن أردّ عليك إلا إنى كنت على غير
وضوء»(٣).
رواه ابن ماجه: عن إسماعيل بن محمد وأحمد بن سعيد
الدرامى، كلاهما: عن روح بن عباد به. ورواه أبو داود والنسائى :
من حديث سعيد بن أبى عروبة به. ورواه الثلاثة: من حديث الحسن
أيضًا به(٤).
(١) المعجم الكبير: ٣٢٤/٢٠.
(٢) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٧٩/٥؛ والإصابة: ٤٤٥/٣.
(٣) المسند: ٨٠/٥.
(٤) سنن أبي داود: ح (١٧)؛ والنسائى: ٣٧/١: وابن ماجه: ح (٣٥٠).
.

٢٣٨ جامع المسانيد والسُّنن
١٠٣١٣ - حدّثنا عبد الوهاب، عن سعيد. ومحمد بن جعفر
قال: حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين أبى ساسان،
عن المهاجر بن قنفد. قال عبد الوهاب بن عمير بن جدعان: أنه سلّم
على النبى عَ ظِلّه وهو يتوضأ فلم يرد عليه، فلما فرغ من وضوءه قال:
((انه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كرهت أن أذكر الله إلا على
طهارة»(١).
١٠٣١٤ - حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد، عن حميد، عن الحسن،
عن المهاجر بن قنفد: أن النبى ◌َّ اللّه كان يبول أو قد بال فسلّمت عليه
فلم يردّ علىّ حتى توضأ ثم ردّ علىّ(٢).
١٠٣١٥ - حدّثنا محمد بن جعفر قال: سُئل عن رجل يسلّم
عليه وهو غير متوضئ فقال: حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن،
عن حضين أبى ساسان، عن المهاجر بن قنفد أنه سلّم على رسول الله
عَ المِ وهو يتوضأ فلم يردّ عليه حتى توضأ فردّ عليه، وقال: ((إنه لم
يمنعنى أن أردّ عليك إلا أنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة)).
قال: وكان الحسن من أجل هذا الحديث يكره أن يقرأ أو يذكر الله
حتى يتطهر (٣).
١٧٩٤ - (مهاجر: مولى أم سلمة) (٤)
١٠٣١٦ - قال أبو نعيم: حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا روح
ابن الفرج، حدّثنا يحيى بن بكير، حدّثنا إبراهيم بن عبد الله: سمعت
(١) المسند: ٨٠/٥.
(٢) المسند: ٨٠/٥.
(٣) المسند: ٣٤٥/٤.
(٤) ترجم له ابن الأثير: ٢٧٩/٥؛ وابن حجر: ٤٤٥/٣.

٢٣٩
بكيرًا يقول: سمعت مهاجرًا مولى أم سلمة يقول: خدمت رسول الله
عَ له. سنين فلم يقل لشىء صنعته لم صنعته؟ ولا لشىء تركته لم
تزكته؟(١).
رواه الحسن بن سفيان، عن أحمد بن سيّار، عن يحيى بن
بكير، عن إبراهيم بن عبد الله، عن عمران بن عبد الله أنه سمع بكيرًا
مولى عمير: سمعت مهاجرًا قال: خدمت رسول اللّه ◌َ له عشر سنين
أو خمسًا فذكره.
وقال أبو نعيم: ورواه إبراهيم بن عبد الله الركبى، عن يحيى بن
1
بكير، عن إبراهيم، عن عمران: سمع بكيرًا سمعت مهاجرًا: خدمت
رسول اللّه عَ الر عشر سنين أو خمس سنين - الشك من يحيى بن
بکیر - فذكره.
١٧٩٥ - (مهاجر آخر) (٢)
روى له أبو حاتم، عن أبى بكر بن خلاد. عن الحارث بن أبى
أسامة، عن سهل بن حاتم، عن زياد بن عمرو، عن شيخ اسمه
مهاجر. قال: كانت نعل النبى معَّ اللّهِ لها قبالان.
فرّق بينهما أبو نعيم وتوقّف أبو عمر (٣) فالله أعلم.
(١) المعجم الكبير: ٣٣٠/٢٠.
(٢) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٨٠/٥.
(٣) يعنى ابن عبد البر، حيث قال: لا أدرى أهو الذى روى فى نعل رسول الله
عَ الم أم لا؟ الاستعياب: ٤١٧/٣.
وقال الحافظ فى الإصابة ٤٤٦/٣: بل هو غيره لجزم ابن السكن وغيره أنه لم يرو
عنه غير أهل مصر.
:

٢٤٠
جامع المسانيد والسُّن
١٧٩٦ - (مهران: مولى رسول الله عَ اللهِ)(١)
ويقال: كيسان وطمهان وذكوان وهرمز، ويقال: ميمون كما
يأتى .
١٠٣١٧ - حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان، عن عطاء بن السائب.
قال: أتيت أم كلثوم بنت علىّ بشىء من الصدقة فردّتها وقالت:
حدّثنى مولى النبى معَ ◌ّه، يقال له مهران: أن رسول الله عَ لِّ قال: ((إنّا
آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة، ومولى القوم منهم)»(٢) تفرد به.
١٧٩٧ - (مهران آخر)(٣)
١٠٣١٨ - قال أبو نعيم: حدّثنا سليمان (٤) بن أحمد، حدّثنا
الوليد بن حمّاد الدميلىّ، حدّثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدّثنا عبد
الرحمن سوادة، حدّثنا عمرو بن ميمون بن مهران، عن أبيه ميمون إمام
أهل الجزيرة، عن أبيه مهران، عن رسول اللّه عَ الغير قال: ((من لم يقرأ
بفاتحة الكتاب فى صلاته فهى خداج».
٦
١٧٩٨ - (مهزم بن وهب الكندىّ)(٥)
١٠٣١٩ - روى أبو نعيم من حديث سوادة بن أبى سواد
الذرقى، عن سعيد بن جبير، عن مهزم بن وهب الكندى: سمعت
(١) له ترجمة فى أسد الغابة: ٢٨١/٥؛ والإصابة: ٤٤٦/٣.
(٢) المسند: ٤٤٨/٣.
(٣) ترجم له ابن الأثير: ٢٨١/٥؛ وابن حجر: ٤٦/٣؛ وقال: مهران والد ميمون
الجزرى .
(٤) هو الطبرانى. ولم أجد الحديث فى معاجمه المطبوعة.
(٥) ترجم له ابن الأثير: ٢٨١/٥؛ والمحافظ : ٤٤٦/٣.
: