النص المفهرس

٤٦١
بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ
إنه لا يغفر الذنوب إلا أنتَ. فإن قالها نهارًا ثمات من يومه ذلك مات
شهيدًا، وإن قالها ليلاً، فمات من ليلتهِ مات شهيدا)) (١) .
الثامن
٩٠٨ - قال أبو يعلى : حدثنا زهير، حدثنا عبد الصمد بن عبد
الوارث ، حدثنا أبى ، حدثنا محمد جُحَادة ، عن سليمان بن بريدة ، عن
أبيه. قال: قال رسول الله عَ الَّهِ: ((من أنظر مُعْسِرًا كان له بكلِّ يومٍ مِثْلَه
صَدَقَةً /. [قبل أن يحل الدِين ، فإذا حلّ الدين فانظره بعد ذلك فله بكل ١٢٩/ب
يوم مثلاه])) (٢) . قالوا يا رسول الله كيْفَ هذا؟ قال: إذا كان عليه الحقّ فهو
لَهُ صدقةٌ، فإذا حَلّ الحقّ فَأَنْظَرهَ بعد الحِلّ فلهُ بكل يومٍ مثلاه
صدقةً))(٣) .
التاسع
٩٠٩ - قال أبو يعلى : حدثنا محمد بن بشار، حدثنا إسحاق
الأزرق ، حدثنا أبو حنيفة ، عن علقمة بن مَرْئَدٍ ، عن سلمان بن بريدة ،
عن أبيه. قال: قال رسول الله عَ لَه: ((يا فلان. فإن الدالَ على الخير
کفاعله)» (٤) .
العاشر
٩١٠ - قال البزار: حدثنا عبد الرحمن بن عيسى ، حدثنا أبو زهير
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه بنفس اللفظ، غير أنه قال ( دخل الجنة إن شاء الله تعالى)
الدعاء: ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى : ١٢٧٤/٢.
(٢) ما بين معكوفين استكمال من حديث بريدة في مجمع الزوائد ١٣٥/٤ والسائل هنا هو
بريدة نفسه .
(٣) يراجع مجمع الزوائد ٦٣٥/٤ وفيض الغدير ٩٠/٦ ومستدرك الحاكم ٢٩/٢.
(٤) تقدم الحديث برقم ٨٩١ .

٤٦٢ الجزء السادس
الموازى ، حدثنا ابن الأشجعى ، عن أبيه ، عن الثورى ، عن علقمة عن
سليمان بن بريدة، عن أبيه. قال: قال رسول الله عَ له: ((ليس شيء إلّا
وهو أطوع للهِ من ابن آدم)) (١) .
الحادي عشر
٩١١ - من طريق علقمة ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه مرفوعًا:
((لأهل الذمة ما أسلموا عليه مِن ذراريهم ، وأموالهم وأراضيهم ، وعبيدهم ،
ومواشيهم، ليس عليهم فيها إلا الصدقة)) (٢).
الثانى عشر
٩١٢ - من رواية سلمان بن بريدة، عن أبيه. قال: ((ذُكرت الطَّرة
عند رسول الله عَ الله، فقال: ((من أصابه من ذلك [شىء، ولا بد ،
- فكان قول النبى معَ له: ولا بد أحبَّ إلينا من كذا -] فليقل: اللهم لا
طيرَ إلّا طيرك [ ولا خَير إلّا خيرك] ولا إله غيرك)) (٣).
الثالث عشر
٩١٣ - رواه البزار من طريق الحسن بن [أبى] جعفر، عن ليثٍ ،
عن علقمة، عن سلمان بن بريدة ، عن أبيه: ((أن رجلاً كان في الطواف
(١) أخرجه البزار فى مسنده ورمز له السيوطى بالحسن وأخرجه أيضًا الطبرانى فى الصغير
بإسنادين. قال الهيثمى: وفيه أبو عبيد الأشجعى ولم أرَ من سماه ولا ترجمه ، وبقية رجاله رجال
الجامع الصغير بشرح فيض القدير ٣٦٧/٥.
الصحيح .
. (٢) تقدم الحديث من رواية أحمد برقم ٨٨٩.
(٣) قال البزار: لا نعلم من رواه عن النبى عَّله بهذا اللفظ إلا بريدة، ولا نعلم له طريقاً.
إلا هذا، ولا نعلم أسند محمد بن جحادة عن علقمة إلا هذا الحديث.
كشف الأستار عن زوائد البزار للهيئمى ٤٠١/٣ .
٠

بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ ٤٦٣
يطوف بأمه ، وهو حاملها، فسأل رسول الله عَ لّم هل أدّيت حقَّها ؟ قال :
لا ولا قدر بركة واحدة» أو كما قال(١) .
الرابع عشر
٩١٤ - روی البزار من حديث محمد بن أبان ، عن سلمان بن بريدة ،
عن أبيه. قال: ((إن الحجر لَيَهْوِى في جهنم ما يصل فَعْرها سَبعين
خريفًا))(٢).
الخامس عشر
٩١٥ - قال الطبرانى : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ، حدثنا
عبد الحميد بن صَالحٍ ، حدثنا محمدُ بن أَبَان، حدثنا علقمة بن مَرْئدٍ ، عن
سليمان بن بُرَيدة، عن أبيه. قال: ((كان رسول الله عَ لَّه إذا خرج إلى السوق
قال : اللهمَّ إِى أسألك مِنْ خَيْرِ هذه السّوق، وخير ما فيها، وأعوذُ بك من
شَرّ هذه السوق، وشرّ ما فيها. اللهم إنى أعوذ بك أن أُصيبَ فيها يمينًا فاجرةً
أو صَفْقَةً خاسرةً))(٣) .
السادس عشر
٩١٦ - قال الطبرانى : حدثنا العباس بن الفضل ، حدثنا موسى بن
إسماعيل ، حدثنا أبو عبد الله صاحب الصَّدقة ، حدثنا عَلْقمة بن مَرْثدٍ عن
(١) قال الهيثمى: فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف من غير كذب وليث بن أبى
مجمع الزوائد ١٣٧/٨ .
سليم مدلس.
(٢) أورده السيوطى فى جمع الجوامع عن البزار والطبرانى فى الكبير والبيهقى فى شعب
الإيمان ولفظه أتم وله بقية .
المعجم الكبير للطبرانى ٢١/٢ جمع الجوامع ١٧٨٠/١.
(٣) المعجم الكبير للطبرانى ٢١/٢ قال الهيثمى: فيه محمد بن أبا الجعفى وهو ضعيف
مجمع الزوائد ١٢٩/١٠.
:

٤٦٤ الجزء السادس
سليمان بن بُرَيدة، عن أبيه. قال: ((بينما النبى عَ ◌ّه في مسيرٍ له إذا أتى
على رجل يَتَقَلَّبُ في الرَّمْضاء ظَهرًا لِبَطْنٍ ، ويقول : يا نفس نومٌ بالليل ،
وباطلُ بالنهارِ ، وتَرْجين أن تَدْخُلى الجنة ؟ فلما قَضَى ذَاتَ نَفْسِهِ أقبلَ علينا ،
١/١٣٠ فقال : دونكم أخاكم، فقلنا: / ادعُ لنا يَرْحَمْك اللهُ . فقال: اللهم
اجمعُ على الهُدَى أَمَرَهم ، فقلنا : زِدْنا. قال : اللهم اجعل الَّقْوى
زادَهم. قلنا: زدْنا. قال النبى معَّه: زِدْهم اللهمَّ [وفقه. قال: الّهم]
اجعل الجنة مَآبَهم)) (١).
السابع عشر
٩١٧ - قال الطبرانى : حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا مُسَدّد ، حدثنا
شريك عن أبى جَنَابٍ ، عن ابن بريدة، عن أبيه. قال: ((أتينا رسول الله
عَ ◌ّه [وهو يصلى]، فأشار إلينا [بيده أن](٢) اجْلِسوا)) (٣).
الثامن عشر
٩١٨ - قال الطبرانى : حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن
الحجاج السَّامِى، حدثنا حيَّان بن عُبيد الله أبو زهير العدوى (٤) ، عن أبى
مجاز ، عن ابن عبّاس ، عن ابن بريدة ، عن أبيه. قال: «کانت راية رسول
الله عَ لّه سوداء ولواؤه أبيض)) (٥).
(١) المعجم الكبير للطبرانى ٢٢/٢ قال الهيثمى: من طريق أبى عبد اللّه صاحب الصدقة
لم أعرفه وبقية رجاله ثقات مجمع الزوائد ١٨٥/١٠ وما بين المعكوفين استكمال للخبر من الطبرانى .
(٢) فى المخطوطة: ((فأشار إلينا فقال اجلسوا)) ولفظ الطبرانى يوافق مجمع الزوائد.
(٣) المعجم الكبير للطبرانى ٢٢/٢ قال الهيثمى: فيه أبو جناب وهو ثقة ولكنه مدلس ،
وقد عنعنه .
مجمع الزوائد ٨٨/٢.
(٤) فى المخطوطة: ((حيّان بن محمد بن عبيد الله)) والصواب ما أثبتناه الميزان ٦٢٣/١.
(٥) المعجم الكبير للطبرانى ٢٢/٢ وحيّان بن عبيد اللّه ذكره ابن عربى فى الضعفاء وأورد
الميزان ٦٢٣/١
الذهبى هذا الخبر من مناكيره عن أبى مجلز .
:
:

٤٦٥
بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ
التاسع عشر
٩١٩ - قال الطبرانى : حدثنا حفص بن عمر، حدثنا محمد بن عَمْرو
الرومى ، حدثنا أبو مُسلم فائد الأعمش ، عن صالح بن حيّان ، عن ابن
بريدة ، عن أبيه، يرفعه قال: ((الصمَدُ الذى لا حَوْف له)) (١) .
العشرون
٩٢٠ - قال الطبرانى : حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا أبو الشعثاء :
على بن الحسن، حدثنا على بن غرابٍ ، عن صالح بن حيَّان، عن ابن
بُرَيدة، عن أبيه: ((نهى رسول الله عَ لِ أن يُسمَّى كلبٌ أَوْ كُلَيْبٌ))(٢).
الحادى والعشرون
٩٢١ - قال الطبرانى : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمی حدثنا عبد
الملك بن الوليد البجلى ، حدثنا الحكم بن النعمان عن حفص بن عمر ، عن
سليمان عن أبيه بريدة أن رسول الله عَ لَِّ كان إذا خرج من بيته قال : بسم
الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلّ بالله ، اللهم إنى أعوذ بك أن أضل
ولا أُضَل أوْ أزلَّ أَوْ أُزل أوْ أَظلم أوْ أُظْلِمٍ أَوْ أَجْهلِ أَوْ يُجْهل علىَّ أَوْ أَبْغِى أَوْ
◌ُبْغی علی».
٩٢٢ - وروى حديثه من طريق قيس ، عن علقمة ، عن سلمان ،
عن أبيه قلت: يا رسول الله ما خير ما في الرجل ، قال: خلق حسن (٣).
(١) المعجم الكبير للطبرانى ٢٢/٢ قال الهيثمى: فيه صالح بن حيان وهو ضعيف.
مجمع الزوائد ١٤٤/٧.
(٢) المعجم الكبير للطبرانى ٢٣/٥ قال الهيثمى : فيه صالح بن حيّان وهو ضعيف.
مجمع الزوائد ٥٠/٨.
(٣) جمع الجوامع ١٧٦٠/٢ .

٤٦٦ الجزء السادس.
٩٢٣ - ومن حديث حماد بن شعيب ، عن علقمة ، عن سلمان ،
عن أبيه مرفوعًا: «ما يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)).
٩٢٤ - ومن طريق أبى خالدٍ، عن علقمة، عن سُلمان، عن أبيه
قال لي رسول الله عَ الله: ((ألا أُنبيك بآية لم تَنْزِلْ على أحد غَيْرِ سُليمان بن
داود غيرى: بسم الله الرحمن الرحيم)) (١) .
الخامس والعشرون
٩٢٥ - قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادى ،
حدثنا محمد بن مرزوق ، حدثنا محمد بن کثیر، حدثنا حميد بن معاذٍ ، عن
المنهال بن عمرو، عن سليمان بن سُلَيمٍ، عن ابن بُرَيدة عن أبيه. قال : قال
رسول الله عز له: ((لما أهبط الله آدم إلى الأرض طاف بالبيت سبعًا، وصلى
خلف المقام ركعتين، ثم قال: اللهم إنك تعلم سرى وعَلاَنيتى ، فاقبل
معذرتى ، وتَعْلم حاجتى فأَعطنى سُؤْلى ، وتعلم ما عندى فَاغْفِرِ لى ذنوبى ،
١٣٠/ب أسألك إيمانًا يباشر قلبى، ويقينًا صَادِقًا حتى أعلم أنه لا يُصيبنى إلا ما /
كتبت لى، فأوحى الله إليه : إنَّكَ قد دعوتنى بدُعاءِ استجبت لك ،
وغفرتُ ذُنوبِكَ ، وفَرَّجْت كَرْبك، وغمومك، ولن يَدْعُوَ به أحدٌ إلّ
فعلتُ ذلك به ، ونزعت فَقْره من بين عَيْنيه ، وتجرت له من وراء كل
تاجرٍ، وأتته الدنيا وهي كارهة وان لم يُرِدْها))(٢).
السادس والعشرون
٩٢٦ - قال الطبرانى : حدثنا أبو بكر بن صدقة ، حدثنا محمد بن
(١) أورده الهيثمى فى مجمع الزوائد ٨٦/٧ بلفظ فيه بعض اختلاف ثم قال: أخرجه
الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد الكريم أبو أميه وهو ضعيف.
(٢) أورده الهيثمى بلفظ مقارب عن عائشة رضى الله عنها وضعف إسناده وقال: رواه
مجمع الزوائد ١٨٣/١٠.
الطبرانى فى الأوسط .

بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ ٤٦٧
مرزوق، حدثنا عبد الله بن أبى أسامة ، حدثنا صالح بن حيان ، عن ابن
بريدة، عن أبيه في قوله (غَيِّيَاتٍ وَأَبْكَارًا) (١) قال: وَعَد الله نبيَّه في هذه
الآية أن يزوجه بالثيب آسية امرأة فرعون والبكر مريم بنت عمران(١) .
السابع والعشرون
٩٢٧ - قال الطبرانى : حدثنا الحسن بن العابد الرازى ، حدثنا محمد
ابن حمید ، حدثنا تميم بن عبد المؤمن ، حدثنا صالح بن حیَّان ، عن ابن
بريدة، عن أبيه. قال: قال رسول الله عَ له: ((للرحم لسان عند الميزان
تقول يا رب من قطعني فاقطعهُ يا الله ومن وصلنى فَصِلْهُ)).
(عامر بن شراحيل الشعبى عن بُرَيْدة)
٩٢٨ - قال مسلم : حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا هُشَمٍ ، أنبانا
حصين بن عبد الرحمن قال : كنت عند سعيد بن جُبَير، فقال : أيكم رأى
الكوكب الذي إنْقَضّ البارحة؟ فقلت : أنا . ثم قلتُ : أما إنى لم أكن في
صلاةٍ ولكنى لُدِغْت (٢) قال: ماذا صنعتَ ؟ قلتُ: استرقيت. قال: فما
حملك على ذلك ؟ قلت : حديثُ حَدَّثناه الشَّعْبى . قال : وما حدثكم
الشعبى؟ قلت: حدثنا عن بُريدة بن حُصَيْب الأسْلمى: ((أنه قال : لا رقية
إلا من عين (٣) أوْ حُمَة (٤) فقال: قَدْ أَحسن مَنْ انتهى إلى ما سمع، ولكن
حدثنا ابن عباس، عن رسول الله عَ لِ أنهُ قال: عُرضت على الأمم
- فذكر السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب - وهم الذين لا
(١) قال السيوطى فى الدر المنثور: رواه الطبرانى وابن مَرْدَوْيه عن بريدة: ٢٤٤/٦.
والآية : رقم (٥) التحريم.
(٢) أى لدغته العقرب .
(٣) العين: هى إصابة العائن أى الحاسد غيره بعينه ، والعين حق .
(٤) أوحمة : هى سم العقرب وشبهها .
:

٢
٤٦٨ الجزء السادس
يَرْقُون، ولا يَسْتَرقون، ولا يَتَطَّرون، وعلى ربهم يتوكلون)) الحديث هكذا
روى مسلم هذا الحديث عن بُرَيدة موقوفًا عليه أنه قال: ((لا رقية إلا من عين .
أو حُمَةٍ)) (١) .
٩٢٩ - وقد رواه ابن ماجة فى كتاب الطب ، عن محمد بن عبد الله
ابن نمير، عن إسحاق بن سليمان، عن أبى جعفر الرازى ، عن حصین، عن
الشعبى، عن بريدة، عن النبى معَّ لم أنه قال: ((لا رقية إلا من عين أوْ
حُمَةٍ)) (٢) . وقد رواه غير واحدٍ ، عن حصين ، عن الشعبى ، عن عمران/
ابن حصین کما سیأتی. ورواه أبو داود من حديث العبّاس بن ذريح، عن
الشعبى ، عن أنس بن مالك (٣) .
١٣١/أ
(عبد الله بن أوسِ الخزاعى عن بريدة)
:
٩٣٠ - قال رسول الله عَ اله: (((بشِّر المشَّائين في الظلم إلى المساجد
بالنور التام يوم القيامة)) رواه أبو داود عن يحيى بن معين، عن أبى
عبيدة الحداد (٤) . والترمذى ، عن عباس العنبرى عن يحيى بن كثير
العنبرى (٥) . رواه أبو داود كلاهما عن أبى سليمان الكحال عنه. وقال
الترمذى : غريب .
قلتُ : إسماعيل هذا هو ابن سليمان أبو سليمان الضبى ، ويقال اليشكرى
(١) صحيح مسلم : الإيمان : الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا
عذاب : ١٩٩/١ .
(٢) سنن ابن ماجه: الطب: ما رخص فيه من الرقى: ١١٦١/٢.
(٣) سنن أبى داود: الصلاة: ما جاء فى المشى إلى الصلاة فى الظلم: ١٥٤/١.
(٤) سنن أبى داود: الطب : ما جاء فى الرقى : ١١/٤ وليس هذا من حديث بريدة عند
أبى داود كما لا يخفى.
(٥) سنن الترمذى: الصلاة: فضل العشاء والفجر فى الجماعة: ٤٣٥/١.

:
بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ: ٤٦٩
الكحال البصرى ، وروى أيضًا عنه محمد بن عبد الله الأنصارى والنضر بن
شميل. قال أبو حاتم الرازى هو صالح الحديث.
٩٣١ - وقد رأيت في نسخة معتمدة عليها خط الحافظ في مسند أبي
يعلى : حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الواحد الحداد (١) ، حدثنا إسماعيل أبو
سليمان الكحال. قال: قال بريدة: قال رسول الله عَّ له: ((بشر المشائين في
الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) (٢).
(عبد الله بن بُرَيدَة :
أبو سهلٍ وأوسٍ وصخر وجميل المروزيين عن أبيه) (٣)
٩٣٢ - حدثنا روح ، حدثنا على بن سُويد ، عن عبد الله بن بريدة ،
عن أبيه. قال: ((اجتمع عند النبى معَّ الِ عُبَيْنة بن بدرٍ وأقرع بن حابسٍ
وعلقمة بن عُلاثة، فذكروا الجدود. فقال النبى معَ له: إن شئتم أخبرتكم
جدّ بنى عامِرِ جمل أحمر أوْ آدم ، يأكل من أطراف الشجر. قال : وأحسبه
قال : في روضةٍ وغطفان أكمةٌ خشاء تنفى الناس عنها . قال : فقال الأفرع
ابن حابس. قال: فأين جد بنى تميم؟ قال: لو سكت تفردَ به)) (٤)
(١) عبد الواحد الحداد: هو أبو عبيدة الحداد الذي ورد فى سياق الخبر السابق روى عنه
تهذيب التهذيب ٤٤٠/٦
أحمد وابن معين وأكثر أقوال أئمة الحديث تشهد له بالصدق.
(٢) إسماعيل بن سلمان الكحال: أبو سليمان البصرى. روى عنه الأنصارى والنضر بن شميل
كما ذكر المصنف وروى عنه أبو داود والترمذى هذا الحديث الواحد فى فضل المشى إلى المسجد .
ذكره ابن حبان فى الثقات وقال : يخطئ. كما ذكره فى الضعفاء وقال : ينفرد عن المشاهير
بالمناكير. وعبد الله بن أوس الخزاعى قال ابن القطان : مجهول الحال ولا تعرف له رواية إلا بهذا
الحديث من هذا الوجه. وذكره ابن حيان فى الثقات. يراجع تهذيب التهذيب ٣٠٤/١ هامش
الترمذى ٤٣٥/١.
(٣) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمى : أبو سهل المروزى قاضى مرو أخو سلمان
كانا توأمين وسيرد ذكر بعض أبنائه فى السند عنه. وكان المحدثون يفضلون سليمان على عبد الله.
تهذيب التهذيب ١٥٧/٥
(٤) المسند : ٣٤٦/٥ من حديث بريدة .

٤٧٠ الجزء السادس
٩٣٣ - حدثنا على بن الحسن ، أنبانا الحسين ، حدثنا عبد الله بن
بريدة ، عن أبيه: ((أن رسول الله عَ لِّ كان جالسًا على حِرَاء، ومعه أبو
بكر، وعمر، وعثمان، فتحرك الجبل. فقال رسول الله عَ اله: ((انّبت حِرَآء
١٣١/ب فإنه ليس عليك إلا نبى أوْ صديق أو شهيد)) تفرَّدَ بهِ (١) /:
٩٣٤ - حدثنا على بن الحسن يعنى ابن شقيق ، حدثنا الحسين بن
واقد، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه. قال: سمعت رسول الله عَ له
يقول: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، ثمن تركها فقد كفر)) (٢) رواه
الترمذى (٣) والنسائى (٤) وابن ماجة (٥) من حديث الحسين بن واقد ، وقال
الترمذى حسنٌ صحيح غريبٌ .
٩٣٥ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا زُهير، عن واصل بن حبان
البجلي، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبى معَ اللّه قال:
((الكمأة دواء للعين ، وإن العجوة من فاكهة الجنة ، وإن هذه الحبة السوداء
- قال ابن بريدة: الشونيز الذى يكون فى الملح - دواء من كل داءٍ إلا
الموت)) تفرد بهِ (٦) .
(١) المسند : ٣٤٦/٥ من حديث بريدة وقد تفرد به عنه، وأخرجه أبو داود والترمذى
وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد رضى الله عنه ، انظر سنن أبى داود : السنة : الخلفاء :
٥١٥/٢، والترمذى: المناقب: مناقب سعيد بن زيد: ٣١٥/٥، وابن ماجه: المقدمة : فضائل
العشرة : ٤٨/١ .
(٢) المسند : ٣٤٦/٥.
(٣) سنن الترمذى: الإيمان: ما جاء فى ترك الصلاة: ١٣/٥.
(٤) سنن النسائى: الصلاة: الحكم فى تارك الصلاة: ١٨٧/١ .
(٥) سنن ابن ماجه: الصلاة: ما جاء فيمن ترك الصلاة: ٣٤٢/١ وإسناده: صحيح.
(٦) المسند : ٣٤٦/٥ من حديث بريدة .
والشونيز: من البذر وهو الحبة السوداء وهى كلمة فارسية الأصل : لسان العرب مادة (شنز)
٣٦٢/٥.

٤٧١
بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ
٩٣٦ - حدثنا عفان ، حدثنى معاذ بن هشام ، حدثنى أبى ، عن
قتادة، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه: ((أن نبى الله عَ الِ قال: لا
تقولوا للمنافق سَيِّدٌ، فإنه إنْ يك سيدكم، فقد أسخطتم ربكم)) (١). رواه أبو
داود في الأدب ، عن القواريرى (٢) والنسائى في اليوم والليلة ، عن أبى
قُدَامة ، كلاهما عن معاذ(٣).
٩٣٧ - حدثنا زید بن الحبابِ ، حدثنی حسین ، حدثنی عبد الله بن
بريدة ، قال : دخلت أنا وأبى على معاوية ، فأجلسنا على الفُرُش ، ثم أُتِينا
[ بالطعام فأكلنا ثم أُتينا] بالشراب ، فشرب معاويةُ ، ثم ناول أبى ، ثم
قال: ما شربته مُنذ حَرّمه رسول الله ◌ِّ ◌ُلِّ ، ثم قال معاوية: كنتُ أجملُ
شباب قريش ، وأجوده ثغرًا ، وما شيءٌ كنت أجد له لذة كما كنتُ أجدهُ
وأَنا شَاب غيرَ اللبن أوْ إنسان حسن الحديث يحدثنى)) تفرد بِهِ (٤) .
٩٣٨ - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا بشير بن المهاجر، حدثنى عبد الله بن
بريدة، عن أبيه. قال: ((كنت جالسًا عند النبى معَ المِ إِذ جاءه رجل يقال
له ماعز بن مالكٍ ، فقال: يا نبى الله إنى قد زنيت، وأنا أريد أن
تُطهّرنى. فقال لهُ النبى معَ ◌ّه: ارجع. فلما كان من الغدِ أتاه أيضًا ،
فاعترف عنده بالزنا، فقال له النبى معَّ اله: ارجع. فأرسل النبى عَ لَّه إلى
قومه ، فسألهم عنه فقال لهم : ما تعلمون من ماعز بن مالك الأسلمى ؟ هل
ترون به بأسًا ؟ أو تنكرون من عقله شيئًا؟ قالوا : يا نبى الله ما نرَى به
بأسًا، وما ننكرُ / من عقلِه شيئًا. ثم عادَ إلى النبى معَ ◌ِّ الثالثَة، فاعترف ١٣٢/أ
(١) المسند : ٣٤٧/٥ من حديث بريدة.
(٢) سنن أبى داود: الأدب: لا يقول المملوك ربى وربتى: ٢٩٥/٤.
(٣) يرجع إلى تحفة الأشراف ٨٩/٢ .
(٤) المسند: ٣٤٧/٥ من حديث بريدة الأسلمى وما بين المعكوفين استكمال منه .
1

٤٧٢ الجزء السادس
أيضًا عنده بالزنا، فقال: يا نبي الله طهِّرنى، فأرسل النبى معَ لِ إلى قومه
أيضًا، فسألهُم عنه ، فقالوا له كما قالوا له المرة الأولى : ما نرى به شيئًا وما
ننكر من عقله شيئًا، ثم رجع إلى النبى معَ لِّ الرابعة أيضًا، فاعترف عنده
بالزنا، فأمر النبى معَ لَّهِ فَحُفِرَ له حُفْرةَ، فجعل فيها إلى صَدْره ، ثم أُمَرَ
الناس أن يرجموه)). وقال بريدة : كنا نتحدثُ أصحابَ محمد نبيّ الله
◌َِّ أنَّ ماعزَ بن مالك لو جلس في رَحْله بعد اعترافه ثلاث مرارٍ لم
يطلبْه، وإنما رجمه عند الرابعة)) (١). رواه مسلم (٢) وأبو داود والنسائى من
حديث بشير بن المهاجر به. وعند أبى داود: فكنا أصحابَ محمد نقول :
إن ماعز بن مالك والغامدية لو رجعًا بعد اعترافهما، أو قال بعد: لو لم
يرجعَا بعد اعترافهما لم يَطْلُبْهما، وإنما رجمهما بعد الرابعة (٣).
٩٣٩ - حدثنا الأسودُ بن عامرٍ ، أنبانا أبو اسرائيل ، عن حارث بن
حصيرة، عن ابن بريدة، عن أبيه. قال: دخل أبى على معاوية، فإذا
رجل يتكلم ، فقال بريدةُ : يا معاوية تأذن لى فى الكلام؟ فقال : نعم ،
وهو يتمنى أنه يتكلم بمثل ما قال الآخر، فقال بريدةُ: سمعتُ رسول الله
عَّ الله يقول: ((إنى لأرجو أن أشفع يومَ القيامة عدَدَ ما على الأرض من
شجرة ، ومدرةٍ)) قال : أفترجوها أنت يا معاوية ، ولا يرجوها على بن أبى
طالب ؟ تفرَّدَ بِهِ (٤) .
٩٤٠ - حدثنا الخزاعى وهو أبو سلمة ، ثنا شريك ، عن أبى بكر بن
(١) المسند : ٣٤٧/٥ من حديث بريدة الأسلمي .
(٢) صحيح مسلم : الحدود: من اعترف على نفسه بالزنا: ١٣٢٣/٣.
(٣) سنن أبى داود: الحدود: رجم ماعز بن مالك: ١٤٩/٤، وأخرجه النسائى فى
الرجم فى الكبرى كما فى تحفة الأشراف ٧٨/٢ .
(٤) المسند : ٣٤٧/٥ من حديث بريدة. والظاهر أن كلام الرجل كان فى النيل من علىّ
ابن أبى طالب كرم الله وجهه .

٤٧٣
بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ
أحمرَ، اسمُهُ جبريل، عن ابن بريدة ، عن أبيه. قال: (( توقّی رجل من
الأزد ، فلم يَدع وارثًا، فقال رسول الله عَ له: التمسوا له وارثًا، التمسوا له ذا
رحمٍ، فلم يُوجد، فقال رسول الله عَّ اله: ادفعوه إلى أكبر خُزاعة)) (١).
رواهُ أبو داود (٢) والنسائى من حديث شريك زاد النسائى وعباد المحاربى
کلهم عن أبی بکر جبريل بن أحمر به، ورواه النسائى أيضًا من حديث ابن
ادریس عن جبريل عن ابن بريدة مُرسلاً ثم قال النسائى جبريل ليس بالقوى
والحديث منكر(٣).
٩٤١ - حدثنا عبد الصمد ، حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن عبد اللّه
ابن بريدة ، عن أبيه. قال : ((كان رسول الله صَلَّى / الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لا
يتطير من شىء، ولكنه كان إذا أراد أن يأتى أرضًا (٤) سأل عن اسمها فإن
كان حسنًا رُؤِى البشر في وجهه ، وإن كان قبيحًا رُؤى ذلك في وجهه ،
وكان إذا بعثَ رجلاً سأل عن اسمه فإن كان حسن الإسم رُؤى البِشر في
وجهه، وإن كان قبيحًا رُؤى ذلك فى وجهه)) (٥). رواه أبو داود (٦) والنسائى
من حديث هشام ، وهو الدَّستوائى بِهِ ، ورواه أبو يعلى عن إسحاق بن أبى
١٣٢/ب
(١) المسند : ٣٤٧/٥ من حديث بريدة الأسلمى.
(٢) سنن أبى داود: الفرائض: باب فى ميراث ذوى الأرحام : ١٢٤/٣. وأخرجه
النسائي في الكبرى بالسندين وغيرهما كما في تحفة الأشراف ٧٩/٢ .
(٣) والنكارة فيه من دفع الميراث لأكبر رجل من القبيلة ، فتلك سنة الجاهلية ، أما
الإسلام : فإنه إذا فقدت الورثة وذووا الأرحام فيرد الميراث إلى بيت مال المسلمين .
وقول النسائى نقله المزى عن الكبرى فى تحفة الأشراف ٧٩/٢ .
(٤) فى المسند: ولفظه (كان إذا أتى امرأة) وما فى الأصل (أرضا) ويرجحه رواية أبى
داود ( وإذا دخل قرية سأل عن إسمها ) ١٩/٤.
(٥) المسند : ٣٤٧/٥ من حديث بريدة الأسلمى .
(٦) انظر سنن أبى داود: الطب: الطيرة: ١٩/٤ والنسائى فى الكبرى كما فى تحفة
الأشراف ٨٩/٢ .

٤٧٤ الجزء السادس
إسرائيل ، عن عبد الصمد بِهِ، وزَاد قال عبد الصمد قال هشام قال يحيى
ذكر لى أن رسول الله عَ لَّه بعث إلى أُمرائِهِ ان لا يرِدُوُهَا .
٩٤٢ - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا بشير، حدثنى ابن بُرَيدة ، عن أبيه .
قال: سَمِعتُ رسول الله عَ لَّهِ يقول: ((بُعثت أنا والساعةُ جميعًا إن كادت
◌َتَسْبقنى)) تفرد بِهِ (١) ..
٩٤٣ - حدثنا أبو نعيم ، عن بشير، حدثنى عبد الله بن بريدة ، عن
أبيه. قال: ((خرج [إلينا] النبى معَ ◌ّه [يومًا]، فنادى ثلاث مرار،
فقال : أيها الناس تدرون ما مَثَلى ومثلكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إن
مَثَلَى ومثلكم مِثْل قومٍ خَافوا عَدُوًّا يأتيهم ، فبعثوا رجلاً يترايا لهم ، فبينما هم
كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم ، وخشى أن يُدركه العدو قبل أن ينذر
قومه ، فأهوى بثوبه أيها الناس أُتيتم أيها الناس أَتِيتم. ثلاث مرارٍ)) تفرّد
بهِ (٢) .
حديثٌ آخَرُ في الأمثالِ
٩٤٤ - وهو من رواية بشير بن المُهاجر أيضًا، عن عبد الله بن
بريدة ، عن أبيه. قال: قال رسول الله عَ له: ((هل تدرون ما مثل هذه
وهذه؟ ورمى بحصاتين. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال : هذاك الأمَلُ ،
وهذاك الأجلُ)) رواه الترمذى فى الأمثال ، عن محمد بن إسماعيل ، عن
خلاد بن يحيى ، عن بشير وقال : حديث غريبٌ(٣) .
٩٤٥ - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا بشیر، حدثنی عبد الله بن بُرَیدة ، عن
(١) المسند : ٣٤٨/٥.
(٢) المسند : ٣٤٨/٥ من حديث بريدة الأسلمى .
(٣) سنن الترمذى: الأمثال: مثل ابن آدم وأجله وأمله: ١٥٢/٥.
.

٤٧٥
بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلميّ
أبيه. قال: ((كنتُ جالسًا عند النبى عَ له، فجاءته امرأة من غامد ،
فقالت : يا نبي الله إنى زَنَيْت، وإنى أُريد أن تُطَهَّرنى ، فقال لها النبى
عَ الله /: ارجعى، فلما أن كان من الغد أتته أيضًا، فاعترفت عنده بالزنا، ١٣٣/أ
فقالت : يا نبى الله [إنى قد زنيت ، وأنا أريد أن تطهرنى ، فقال لها النبى
عَ له : ارجعى. فلما أن كان من الغد أتته أيضًا فاعترفت عنده بالزنا ،
فقالت : يا نبى الله] طهرنى ، فلعلك أن تُرُدَنى كما رَدَدْتَ ماعِزِ بن
مالك، فوالله إنى لحبلى من الزنا، فقال لها النبى معَ ◌ّم: ارجعى، حتى
تَلِدِى، فلما ولدَتْ جاءت بالصبى تحمله، فقالت: يا نبى الله ها قد
وَلَدتُ . قال : فاذهبى فأرضعيه حتى تفطميه ، فلما فطمته جاءت بالصبى
في يده كِسرةُ خبزٍ، فقالت: يا نبى الله هذا قد فطمتُه، فأمر النبى عَدِ له
بالصبى ، فدفعه إلى رجل من المسلمين ، وأمرَ بها فحُفِرِ لهَا حُفْرة ، فجعلت
فيها إلى صدرها ، ثم أمرَ الناس أن يرجموها ، فأقْبَل خالد بن الوليد بحجر ،
فرمى رأسها فنضح الدم على وَجْنة خالد، فَسبَّها، فَسَمِعَ النبِى عَ ظِِّ سَبَّهُ
إياها ، فقال : مهلاً يا خالد بن الوليد لا تسبها ، فوالذي نفسي بيده لقد
تابت توبةً لو تابها صاحبُ مَكسٍ (١) لغُفِرَ له ، فأمر بهَا فَصُلَّى عليها
ودفنت)) (٢) .
٩٤٦ - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا بشير بن المهاجر ، حدثنى عبد الله بن
بُريدة، عن أبيه. قال: كنتُ جَالسًا عند النبى معَّه، فسمعته يقول:
تعلموا سورة البقرة، فإن أخذها بركة ، وتركها حَسْرةً، ولا تستطيعُها
البطله (٣). قال: ثم سكت ساعةً، ثم قال: تعلموا سورة البقرة وآل عمران ،
(١) مَكْسِ : هو الضريبة التى يأخذها الماكس وهو العشار.
(٢) المسند : ٣٤٨/٥ من حديث بريدة الأسلى.
(٣) أى السحرة .
النهاية ٣٤٩/٤
:

٤٧٦
الجزء السادس
فإنهما الزهرَوان يُظلان صاحبهما يوم القيامة، كأنهما غمامتان، أو
غيايتان، (١) أو فَرْقَان من طَيْر صَوَاف ، وإن القرآن يلقى صَاحبَهُ يوم القيامة
حين يَنْشق عنه القبر كالرجل الشاحب (٢) فيقول لهُ: أتعرفنى ؟ فيقول : ما
أعرفك . فيقول : أنا صاحبُكَ القرآن الذى أُظْمأتك في الهواجر، وأسهرتُ
ليلك، وإِن كُل تاجر من وراءِ تجارتهِ ، وإنك اليوم من وراء كل تجارةٍ
فَيُعْطِى الْمُلْك بيمينه ، والْخُلْدُ بشمالِه، وَيوضَعُ على رأسه تاج الوقار،
ويكسى والداه حُلتَينَ ما يقوم لهما أهلُ الدُنيا ، فيقولان بم كُسِينَا هذه؟
فيقال: بأخذ ولدكما القرآن. ثم يقال له : اقرأ ، واصْعَد فى درج الجنة،
وَغُرَفِها، فهو فى صُعُودٍ ما دام يقرأُ هَذَّا كان أو ترتيلاً)) تفرد بِهِ (٣) . رواه
ابن ماجه/ من طريق بشيرٍ عن عبد الله بن بريدة بهِ (٤) .
١٣٣/ب
٩٤٧ - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا بشير بن مُهاجرٍ ، حدثنى عبد الله بن
بريدة ، عن أبيه. قال: ((كنت جالسًا عند النبى عَ لَّه، فسمِعتُ النبى
عَ لّه يقول: ((إن أمتى يسوقها قوم عِراضُ الوجوهُ، صغار الأعين ، كأن
وجوهم الجحف (٥). ثلاث مرارٍ ، حتى يُلْحقوهم يجزيرة العرب. أما
السابقة الأولى، فينجوا من هربَ منهم، وأما الثانية ، فيهلك بعضٌ، وينجوا
(١) الغياية : كل شىء أظل الإنسان فوق رأسه .
النهاية ٤٠٣/٣ .
(٢) قال السيوطى الرجل الشاحب: هو المتغير اللون والجسم لعارض كالمرض والسفر ونحوه ،
وكأنه يجىء على هذه الهيئة ليكون أشبه بصاحبه فى الدنيا ، أو للتنبيه على أنه كما تغير لونه فى
الدنيا لأجل القيام بالقرآن لأجله فى السعى يوم القيامة حتى ينال صاحبه الغاية القصوى فى
الآخرة .
(٣) المسند: ٣٤٨/٥ من حديث بريدة ويقال: قرأ القرآن هذَّا، بمعنى: يسرع فى قراءته
كما يسرع فى قراءة الشعر. النهاية ٢٥٥/٥ .
(٤) سنن ابن ماجه: الأدب: ثواب القرآن: ١٢٤٢/٢ وقال البوصيرى: إسناده :
صحيح ورجاله ثقات .
النهاية ٣٤٥/١ .
(٥) الجحفة : هى الترس .

بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ ٤٧٧
بعضٌ، وأما الثالثة: فَيُصْطلمون (١) كلهم من بقى منهم. قالوا: يا نبي الله
من هُم ؟ قال: هم الترك، قال : أَمَا والذى نفسى بيده لَيَرْبِطُن خيولَهم
إلى سوارى مَسَاجد المسلمين . قال : وكان بريدة لا يُفارقهُ بعيران أوْ ثلاثة ،
ومتاع السفر والأسقية يُعدُّ ذلك للهرب مما سمع من النبى عَ لِّ من البلاء من
أمراء الترك)) (٢). رواه أبو داود عن جعفر بن مُسافر عن يحيى بن خلاد (٣)
عن بشير بن مهاجر بهِ .
٩٤٨ - حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا مالك ، عن ابن بريدة ، عن
أبيه. قال: ((خرج بريدةُ عشاءَ فَلَقِيَه النبيُّ عِلَّهِ، فأخذ بيده، وأدخلهُ
المسجد، فإذا صوت رجل يقرأُ. فقال النبى معَ الَّه: تُرَاه مُرَائيا ؟ فأسكت
بريدة ، فإذا رجل يدعو فقال : اللهُمَّ إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله
الذى لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له
كفوا أحدُ. فقال النبى معَ لِّ: والذي نفسي بيده، أو قال : والذي نفسُ
محمدٍ بيده لقد سأل اللّهَ باسمه الأعظم ، الذي إذا سُئِل به أعْطى ، وإذا
دُعىَ به أُجاب. قال: فلما كان من القابله خرج بريدة عِشَاءً، ولقيه النبى
عَ لَه، فأخذ بيده، فأدخله المسجد ، فإذا صوت الرجل يقرأ . فقال النبى
عَ اله: أتقولُه مُرَاءٍ؟ فقال بريدة: أَتَقُولُهُ مُراءٍ يا رسول الله؟ أَتَقُولُهُ مُرَاءٍ يا
رسول الله؟ فقال النبى معَ لَّهِ : لا بل مؤمن مُنِيب. [لا. بل مؤمن منيب]
فإذا الأشعرى يقرأ بصوت له في جانب المسجد. فقال النبى عَ لٍّ: إن
الأشعرى - أو إن عبد الله بن قيسَ - أُعْطِىَ مزمارا من مزامير آل داود .
(١) فَيُصطلمون: اى يحصدون بالسيف ويستأصلون، من الصَّلْم وهو القطع المستأصل.
(٢) المسند : ٣٤٨/٥ من حديث بريدة الأسلمى.
(٣) في سنن أبى داود / خلاد بن يحيى ، بدل / يحيى بن خلاد: كتاب الملاحم : فى
قتال الترك : ١١٢/٤. وهذا الحديث علم من أعلام النبوة حيث تحقق ما أخبر به فى هجوم التتار
على بلاد المسلمين .

٤٧٨ الجزء السادس
فقلت: ألا أخبرهُ يا رسول الله؟ قال: بَلَى فَأَخْرُه، فأخبرته. فقال:
١٣٤/أ أنت لى صديق أخبرتنى/ عن رسول الله عَ لِ)). الحديث(١). رواه الأربعة
من طريق وكيع عن مالكٍ وهو ابن مِغْولٍ ، وقال الترمذى : حسنٌ
غريبٌ(٢) . رواه حسين المعلم، عن عبد الله بن بُريدة، عن حنظلة عن محمدٍ
الأدرع کَمَا سیأتی.
٩٤٩ - حدثنا يزيد ، أنبانا الجريرى ، عن عبد الله بن بريدة ، عن
أبيه: ((أنه غزا مع رسول الله عَ لَّهِ ست عشرة غزوةً))(٣).
٩٥٠ - حدثنا معتمر، عن كهمس ، عن ابن بريدة [عن
أبيه]: (٤) ((أنه غزا مع رسول الله عَ لَّ ست عشرة غزوةً)). رواه مسلم عن
أحمد بن حنبل (٥) ورواه البخارى عن أحمد بن الحسن الترمذى ، عن أحمد
ابن حنبل بهِ (٦) .
٩٥١ - ولمسلم عن أبى بكرٍ بن أبى شيبة ، عن زيد بن الحُبَاب وعن
سعيد بن محمد الجَرْمِىّ، عن أبى تُمَيْلة، كلاهما، عن الحسين بن واقدٍ
المروزى، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه: ((انه غزا مع رسول الله عد اله
تسع عشرة غزوةً قاتل في ثمان منهن))(٧) .
(١) المسند : ٣٤٩/٥ من حديثه بريدة الأسلمى.
(٢) سنن الترمذى: كتاب الدعوات: ما جاء فى جامع الدعوات : ٥١٥/٥. وسنن أبى
داود : كتاب الصلاة ( الدعاء) ٧٩/٢ .
وسنن ابن ماجه: كتاب الدعاء: باب اسم الله الأعظم: ١٢٦٧/٢ والنسائى فى الكبرى
كما فى تحفة الأشراف ٩٠/٢ .
(٣) المسند : ٣٤٩/٥ من حديث بريدة .
(٤) ما بين المعكوفين سقط من الأصل وزدناه من لفظ المسند ٣٤٩/٥.
(٥) صحيح مسلم: الجهاد والسير: عدد غزوات النبى ح لل: ١٤٤٨/٣.
(٦) صحيح البخارى: المغازى. بب كم غزا أسِى عُ ل ١٥٣/٨.
(٧) صحيح مسلم ١٤٤٨/٣.

بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأسلمىّ ٤٧٩
٩٥٢ - حدثنا محمد بن فَضَيلٍ ، حدثنا ضِرار يعنى ابن مُرّة أبو
سنان ، عن محارب بن دِثار، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه : أن رسول
اللّه ٹے قال: « کنتُ نهتگُمْ عن زيارة القُبُورِ، فزوروها ، ونهتم عن
لحوم الأضاحى أن تمسكوها فوقَ ثلاثٍ ، فأمسكوها ما بَدا لكم ، ونهيتكم
عن النّبيذ إلا في سقَاءٍ، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرًا))(١)
رواه مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى من حديث مُحاربٍ بن دِقَارٍ ،
زاد النسائى والترمذى : عن [الزبير بن] عدى به والمغيرة بن سُبْع به . وروى
النَسَّائى ما يتعلق بالأسقيةِ من حديث من طريق حماد بن أبى سليمان عن
عبد الله بن بُرِيدَةَ بهِ (٢) .
٩٥٣ - حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن عُبَيدة ،
عن ابن بريدة، عن أبيه. قال: ((بعثَنَاَ رسولُ الله عَ لَّه في سرية قال لما
قدمنا قال : كيف رأيتم صحابة صاحبكم ؟ فقال : فإما شكوته أو شكاه
غيرى. قال: فرفعت رأسى وكنتُ رجُلاً مِكْبَابًا قال: فإذا رسول الله عد اله
قد احمرَّ وجهُهُ وهو يقولُ: ((من كنت وَلِيه فعلى وَلِيّه)) /(٣) رواه النسائي ١٣٤/ب
عن أبى كريب عن أبى مُعَاوَيَة (٤).
٩٥٤ - حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن ابن بريدة ، عن
أبيه. قال أبو مُعاوية: ولا أراه سمعه منهُ. قال: قال رسول الله عَ له: ((ما
(١) المسند: ٣٥٠/٥ من حديث بريدة الأسلمى.
(٢) صحيح مسلم: الأشربة: النهى عن الإنتباذ فى الأوعية: ١٥٨٥/٣.
وسنن أبى داود: الأشربة: فى الأوعية: ٣٣٢/٣.
وسنن الترمذى : الأشربة : الرخصة أن ينتبذ فى الظروف : ٢٩٥/٤.
وسنن النسائى: الأشربة : الإذن فى شىء من الجر: ٢٧٨/٨.
(٣) المسند : ٣٥٠/٥.
(٤) السنن الكبرى كما فى تحفة الأشراف ٨٤/٢ .
i
:

i
:
٤٨٠ الجزء السادس
يُخرج رجل شيئًا من الصَدَقَة حتى يفُكّ عنها لحيي سَبعين شَيْطَانًا))(١)
تفرد بهِ .
٩٥٥ - حدثنا يحيى بن سعيدٍ ، عن المثنى بن سعيد ، عن قتادة ،
عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه. عن النبى عَ لَّه قال: ((إن المؤمن يموت
بِعَرَق الجَبين)) (٢) رواه الترمذى (٣) والنسائى عن بندار(٤)، وابن ماجه (٥) عن
بكر بن خلفٍ كلاهما عن يحيى بن سعيدٍ وقال الترمذى : حسنٌ وقال بعض
أهل العلم : لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بريدة (٦) . ورواه كهمس
من طريق عن ابن بريدة بهِ (٧) .
٩٥٦ - حدثنا يحيى بن سعيدٍ، عن مالك بن مِغْوَلِ ، حدثنا عبد الله
ابن بريدة، عن أبيه. قال: ((سمع النبى عَّ له رجلاً يقول: اللهم إنى
أسألك بأنى أشهدُ أنك أنت الله لا إله إلّا أنت الأحد الصمد ، الذي لم
يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوءًا أحدٌ فقال: قد سأل الله باسمه الأعظم ،
الذى إذا سئل به أعطاه، وإذا دُعى به أجاب)) (٨) .
(١) لفظ المسند من حديث بريدة الأسلمى ٣٥٠/٥.
(٢) المسند : ٣٥٠/٥.
(٣) سنن الترمذى: الجنائز: باب رقم (٩): ٣٠٢/٣.
(٤) سنن النسائى : الجنائز: علامة موت المؤمن: ٦/٤.
(٥) سنن ابن ماجه: الجنائز: المؤمن يؤجر فى النزع: ٤٦٧/١ (وموت المؤمن بعرق
الجبين ) قيل هو لما يعالج من شدة الموت فقد تبقى عليه بقية من ذنوب فيشدد عليه وقت الموت
ليخلص منها ، وقيل هو من الحياء فإنه إذا جاءته البشرى مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل
له بذلك خجل وحياء من الله تعالى. فعرق لذلك جبينه ، وقيل يحتمل أن عرق الجبين علامة
جعلت لموت المؤمن وإن لم يعقل معناه اهـ حاشية السندى على سنن النسائى ٦/٤.
(٦) العبارة من كلام الترمذى ٣٠٢/٣ .
(٧) سنن النسائي ٦/٤.
(٨) المسند : ٣٥٠/٥ من حديث بريدة .
٠