النص المفهرس

ينفلتُ منه ولا يدعُّهُ فله أجره مرتين، ومن كانَ حريصاً
عليه ولا يستطيعُهُ ولا يدعُهُ بعثَهُ اللهُ يومَ القيامةِ مع أشرافٍ
أهلِهِ وفُضِّلوا على الخلائق كما فُضِّلَتِ النسورُ على سائرِ
الطيور وكما فضلتْ عينٌ فى مرج على ما حولها، ثم ينادى
منادٍ أينَ الذين كانوا لا يلهيهم رعيةُ الانعامِ عن تلاوةٍ
[كتابى]؟، فيقومونَ، فيلبسُ أحدهم تاجَ الكرامةِ ويعطى
الفوزَ بيمينه والخلدَ بشمالِهِ، فإن كانَ أبواه مسلمين کسیا
حلةً خيراً من الدنيا ومافيها، فيقولانِ: أنَّى هذه لنا ؟
فيقالُ: بما كانَ ولدكما يقرأُ القرآنَ)).
(أخرجه الطبرانى فى الكبير حـ ١٣٦/٢٠)
[ ضعيف]
- (قلت): إسناده ضعيف.
((سويد بن عبد العزيز)) ضعفه غير واحد، وعن أحمد: ((متروك الحديث)) وقال ابن
معين: ((ليس بشيىء)). وقال مرة: ((ضعيف)) وقال البخارى: ((فيه نظر)) وقال مرة:
((فى حديثه مناكير أنكرها أحمد)). ووثقه دحيم وأثنى عليه هشيم خيراً وضعفه ابن حبان
جداً (تهذيب التهذيب).
، ((محمد بن هاشم)»: صدوق يغرب .
والحديث فى كنز العمال (حـ ٢٤١٩/١) معزواً لابن زنجويه والبيهقى عن معاذ، وفى
الكنز (جـ ٢٤١٨/١) مختصراً جدا بلفظ «من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة
بعثه الله يوم القيامة مع السفرة)» معزواً لأبى نصر السجزى فى ((الإبانة)) وقال: حسن
غريب عن معاذ.
٣٨١

وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (حـ ٧ ص ١٦٠) وقال: ((رواه الطبرانى وفيه
سويد بن عبد العزيز متروك وأثنى عليه هشيم خيراً وبقية رجاله ثقات)).
#
#
٥١ - باب حدیث
(من شغله القرآن وذكرى عن مسألتى .... )
من حديث أبى سعيد
١٠٥٠ - قال الترمذى:
حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا شهاب بن عباد العبدى حدثنا محمد
بن الحسن بن أبى يزيد الهمدانى عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبى
سعيد قال: قال رسول الله ◌َله :
(( يقولُ الربُّ عزّ وجلّ: من شغلَهُ القرآنُ وذكرى عن
مسألتى أعطيتُهُ أفضلَ ما أُعطى السائلين، وفضلُ كلامِ اللهِ
على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللهِ على خلقِهِ».
[ ضعيف جداً]
(أخرجه الترمذى حـ ٢٩٢٦/٥)
- وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
- (قلت): بل إسناده ضعيف، جداً.
((محمد بن الحسن بن أبى يزيد الهمدانى)»: ضعفه أحمد وغيره.
«عطية»: هو ابن سعد بن جنادة العَوْقى ضعفه غير واحد وكان شيعياً مدلساً وقد
اتهم بأنه كنَّ الكلبىّ أبا سعيد فكان يروى عنه يقول: عن أبى سعيد فيتوهم الناس أنه
٣٨٢

يعنى أبا سعيد الخدرى وقد كان لقيه وروى عنه بعض الأحاديث، فلا ندرى عن أى
أبى سعيدٍ روى هذا الحديث؟ !! الخدرى أم الكلبى؟.
والحديث أخرجه أبو نعيم فى الحلية (حـ ٥ ص ١٠٦) من طريق محمد بن الحسن بن
بى يزيد بهذا الإسناد وفيه: ((من شغله قراءة القرآن عن ذكرى ومسألتى أعطيته ... ))
وهو فى كنز العمال (حـ ٢٣٣٢/١) الترمذى عن أبى سعيد، وفى الاتحافات (٢٢٣)
للدارمى والترمذى والحكيم الترمذى والبيهقى فى ((شعب الإيمان)) عن أبى سعيد.
"وفى الترغيب والترهيب (حـ ٢ ص ٥٧٨) من رواية الترمذى، وهو فى الفوائد
المجموعة (ص ٢/٢٩٦) بلفظ ((من شغله القرآن عن ذكرى أعطيته أفضل ما أعطى
السائلين)». وقال: قال الصغانى: ((موضوع)» .
وفى الكنز (حـ ٢٤٤٠/١)، وفى الاتحافات (٢٢٤) بلفظ: ((من شغله قراءة القرآن
عن دعائى ومسألتى أعطيته أفضل ثواب الشاكرين)) معزواً لابن الانبارى فى ((الوقف))
وأبى عمرو الدانى فى ((طبقات القراء)) عن أبى سعيد، وذكره السيوطى فى اللآلئى
المصنوعة (حـ ٢ ص ٣٤٢) معزواً لابن الأنبارى فى ((الوقف والابتداء)) من طريق محمد
بن الحسن بإسناده كما فى الترمذى .
٥٢ - باب حدیث
(من قرأ ثلاثمائة آية ... )
من حديث عبد الله بن جابر
١٠٥١ - قال أبو بكر بن السنی:
أخبرنا أبو يعلى حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن مروان حدثنا بكر بن
يونس. بن أبى بكير عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن يحيى بن
٣٨٣

صَلى الله
وسيلة
أبى كثير عن ابن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أن رسول الله ث
قال :
«مَنْ قرأْ ثلاثمائة آية قالَ اللهُ عز وجل لملائكته :
يا ملائكتى نصب عبدى أشهدكم يا ملائکتی أنی قد
غفرتُ له)).
(أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة/٦٩٩)
[ ضعيف جداً ]
- (قلت): إسناده ضعيف جداً.
((يحيى بن أبي كثير الطائى»: ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، وقال أبو حاتم:
- كما فى التهذيب- «لم يدرك أحداً من الصحابة إلا أنساً رآه رؤية)).
وقال ابن حبان: ((لم يسمع من أنس ولا من صحابى)) كما فى التهذيب أيضاً .
((بكر بن يونس بن بكير)): قال أبو حاتم: ((منكر الحديث ضعيف الحديث))، وقال
البخارى: ((منكر الحديث)) وقال أبو زرعة: ((واهى الحديث))، وقال ابن عدى:
((عامة ما يرويه لا يتابع عليه)). انظر تهذيب التهذيب.
((أحمد بن عبد العزيز بن مروان)): قال فى لسان الميزان: ((قال ابن حبان: ثقة
يغرب)).
والحديث فى كنز العمال (حـ ٢١٤٦٨/٧)، وفى الاتحافات (٧٥٢) لابن السنى عن
جابر.
٣٨٤

٥٣ - باب أحاديث فى فضل العمل بالقرآن
١٠٥٢ - لأبي نصر السجزى فى «الإبانة» عن عائشة، والحكيم
عن محمد بن على بن أبى طالب مرسلاً والحاكم فى تاريخه عنه
موصولاً :
(( القرآن أفضلُ من كل شيىءٍ دونَ الله، وفضلُ
القرآنِ على سائرِ الكلامِ كفضلِ اللَّهِ على خلقِهِ، فمن وقّر
القرآنَ فقد وقَّرَ اللَّهَ، ومنْ لمْ يوقِّر القرآنَ فقد استخفَّ بحقِّ
اللَّهِ ، وحرمةُ القرآن عند اللّهِ كحرمةِ الوالدِ على ولدِهِ،
القرآنُ شافعٌ مشفّع، وماحلٌ مصدّق، فمن شفعَ له القرآنُ
شُفَّعَ، ومَنْ مَحَلَ به القرآنُ صَدَقَ، ومن جَعَلَ القرآنَ إِمَامَهُ
قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، حملةٌ
القرآنِ هم المحفوفون برحمةِ اللَّهِ، الملبسون نورَ الله، المتعلمونَ
كلامَ اللهِ، من عاداهم فقد عادَى الله، ومن والاهم فقد
وإلى الله، يقولُ الله عز وجل: يا حملةَ كتابِ الله استجيبوا
الله بتوقير كتابه يزدكم حباً، ويحببكم إلى خلقه، يدفعُ عن
مستمع القرآنِ سوءَ الدنيا، ويَدْفَعُ عن تالى القرآن بلوى
الآخرة، وَلَمُسْتَمِعُ آيةٍ من كتابِ اللهِ خيرٌ له من صيبر
٣٨٥
( م ١٣ - جامع الأحاديث القدسية - مجلد ٣)

ذهباً، وتال آيةٌ من كتاب اللَّهِ خيرٌ له مما تحت أديم
السماء، وإنَّ فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله
يدعى صاحبها الشريف عند الله، تشفع لصاحبها يوم القيامة
فى أكثر من ربيعة ومضر وهى يس)).
( كما فى كنز العمال جـ ١ / ٢٣٦٢)
[ ؟ ]
- وقال فى الكنز: «لأبى نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من
أحسن الحديث وأغر به وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة».
١٠٥٣ - وللبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة:
(« من قرأ القرآنَ فقام به آناء الليلِ والنهارِ يُحِلُّ حلالَه
ويحرمُ حرامَه خلطه اللَّهُ بلحمِهِ ودَمِهِ، وجعلهُ رفيق السفرِةِ
الكرام البررة، وإذا كانَ يومُ القيامةِ كانَ القرآنُ له
حجيجاً، فقال: ياربِّ! كلُّ عاملٍ يعملُ فى الدنيا يأخذُ
بعملِهِ من الدنيا إلا فلاتٌ كان يقوم بى آناء الليل والنهارِ،
فيحلُّ حلالى ويحرمُ حرامى، ياربِّ أَعْطِهِ ، فَيُتَوِّجُهُ اللَّهُ
بتاج الملكِ، ويكسوهُ من حُلّلِ الكرامةِ، ثم يقولُ: هل
رضيتَ؟ فيقول: يا ربِّ أرغب له فى أفضلَ مِنْ هذا،
٣٨٦

فيعطيه اللَّهُ عز وجل الملكَ بيمينه والخلدَ بشمالِهِ، ثم يقال
له : هلْ رضيتَ؟ فيقولُ: نعمْ ياربّ، ومن أخذَهُ بعد
ما يدخل فى السنِّ يأخذه وهو ينفلتُ منه أعطاهُ الله أجرَهُ
مرتين)) .
(كما فى الإتحافات / ٧٤٩، وفى. الكنز جـ ١ / ٢٤٢٠)
[ ؟ ]
#
*
١٠٥٤ - ولابن أبى شيبة وابن الضريس عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده:
«يُمَثَّلُ القرآنُ يومَ القيامةِ رجلاً، فيؤتى بالرجلِ قد
حملَهُ فخالفَ أمره فيتمثلُ له خصماً، فيقولُ ياربِّ حمّلته
إياى فبئسَ حاملى، تعدَّى حدودى وضيَّع فرائضی،
وركبّ معصيتى، وتركَ طاعتى، فما يزالُ يقذف عليه
بالحجج حتى يقال: فشأنُكَ به، فيأخذ بيده، فما يرسلُه
حتى يكبّه على منخرِهِ فى النارِ، ويؤتى بالرجل الصالح قد
كان حمله وحفظَ أمره، فيتمثلُ خصماً دونه فيقول: حمّلته
إیای فحفظ حدودی، وعمل بفرائضی، واجتنبَ معصیتی،
واتبعَ طاعتى، فما يزال يقذفُ له بالحجج حتى يقال له :
٣٨٧

فشأتك به فيأخذُ بيده، فما يرسله حتى يلبسه حَلةً
الاستبرقِ، ويعقدُ عليه تاجَ الملكِ، ويسقيه كأسَ الخمر)).
(كما فى الإتحافات / ٨٤٧، وفى الكنز جـ ١ / ٢٤٤٤)
[ ضعيف]
- وذكر الهيثمى نحوه فى مجمع الزوائد (جـ٧ ص ١٦٠ - ١٦١) من حديث عبد الله
بن عمرو أيضاً وهو جد عمرو بن شعيب راوى هذا الحديث وعزاه الهيثمى للبزار وقال :
((وفيه إسحق وهو ثقة لكنه مدلس وبقية رجاله ثقات)).
١٠۵۵ _ وللدیلمی عن ابن عمرو:
«لا تقومُ الساعةُ حتى يرجعَ القرآنُ من حيثُ جاء
فيكونُ له دوىّ حولَ العرش كدوىِّ النحلِ، فيقولُ الرب
عز وجل: مالكَ؟ فيقولُ: منكَ خرجتُ وإليكَ أعودُ، أُقْلَى
فلا يعملُ بى فعند ذلك يرفعُ القرآنُ».
(كما فى الإتحافات/ ٧٧١، وفى الكنز جـ ١٤/ ٣٨٥٢٧)
[ ضعيف]
٣٨٨

,٠
وفى فضل الإسلام
٥٤ - باب حدیث
( انتسب رجلان على عهد موسى عليه
السلام .. )
من حديث أبي بن كعب
١٠٥٦ - قال عبد الله بن أحمد فى زياداته على مسند أبيه:
حدثنى أبو بكر بن أبى شيبة ثنا ابن نمير ثنا يزيد بن أبى زياد بن
أبى الجعد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبىّ بن
كعب قال انتسب رجلان على عهد رسول الله وَ لّ فقال أحدهما: أنا
فلان بن فلان فما أنت لا أمَّ لك؟ فقال رسول الله وَلّه:
(( انتسبَ رجلان على عهدٍ موسى عليه السلامُ، فقال
أحدهما : أنا فلاتٌ بن فلان حتى عدَّ تسعة. فمن أنتَ لا أمّ
لكَ ؟ قال: أنا فلاتٌ بن فلان ابن الإسلامِ، قال: فأوحى
الله إلى موسى عليه السلام: إنَّ هذين المنتسبَيْن أما أنتَ
أيها المنتمى أو المنتسبُ إلى تسعةٍ فى النارِ فأنتَ عاشرهم
وأما أنت أيها المنتسبُ إِلى اثنيْنْ فى الجنةِ فأنتَ ثالثهُما فى
الجنة)).
(أخرجه عبد الله بن أحمد فى مسند أبيه جـ٥ ص ١٢٨)
[ صحيح]
٣٨٩
٠

- وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (جـ ٨ ص ٨٥) وقال: ((رواه عبد الله بن أحمد
ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبى الجعد وهو ثقة)).
٠
وذكره الألبانى فى صحيح الجامع الصغير (جـ ٢ / ١٥٠٤) معزواً للنسائى.
- (قلت): لعله فى الكبرى - والبيهقى والضياء عن أبى وقال: صحيح. كما
ذكره فى السلسلة الصحيحة (جـ ٣ / ١٢٧٠) وقال: ((أخرجه أحمد وعنه الضياء فى
المختارة والبيهقى فى شعب الإيمان، وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين
غير يزيد بن أبى زياد بن أبى الجعد وهو ثقة)) .
(قلت): وعزو الألبانى الحديث لأحمد سهو منه فهو منْ زيادات ابنه عبد الله رواه
عن غير أبيه .
٥٥ - باب حدیث
(تجيىء الأعمال يوم القيامة فتجيىء
الصلاة .. )
من حديث أبى هريرة
١٠٥٧ - قال أحمد:
حدثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا عباد بن راشد ثنا الحسن ثنا
أبو هريرة إذ ذاك ونحن بالمدينة قال: قال رسول الله وَالله :
«تحيى الأعمالُ يومَ القيامة، فتجيى الصلاةُ فتقول:
يا ربِّ أنا الصلاةُ فيقولُ إنك على خيرِ فتجيىّ الصدقةُ،
٣٩٠

فتقول: يا ربّ أنا الصدقةُ فيقولُ: إنكِ على خيرِ، ثم يحيى
الصيامُ فيقولُ: ياربَّ فيقول: إنكَ على خيرٍ، ثمَّ تحيىّ
الأعمالُ على ذلك، فيقول الله عز وجل: إنك على خيرِ،
ثم يحيّ الإسلامُ فيقول: ياربِّ أنتَ السلامُ، وأَنَا
الإسلامُ، فيقولُ الله عز وجل: إنكَ على خيرٍ، بكَ اليومَ
آخذُ وبكَ أُعطى، فقال الله عز وجل فى كتابه :
وَمَن يَبْتَغْ غَيْرَ اُلْإِسْلَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ
اُلْخَسِرِينَ ﴾
[ آل عمران / ٨٥].
- قال أبو عبد الرحمن: عباد بن راشد ثقة ولكن الحسنّ لم يسمع من
أبى هريرة .
(أخرجه أحمد فى المسند جـ ١٦ / ٨٧٢٧)
[ حسن]
- وقال الدكتور الحسينى هاشم: ((إسناده صحيح. وهو حجة على سماع الحسن
من أبى هريرة، وإن خالف ذلك كثير من الحفاظ فقد ثبت من جهات مختلفة عن رواة
ثلاثة، ويبعد جداً اتفاقهم على الخطأ فى تصريح الحسن بالسماع منه وهذا الحديث نسبه
السيوطى فى الدر المنثور (٤٨:٢) إلى الطبرانى فى الأوسط)» أ.هـ.
(قلت): وأخرجه أبو داود الطيالسى فى مسنده (٢٤٧٢) قال: حدثنا عباد بن
راشد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا أبوهريرة ونحن إذ ذاك فى المدينة .. فذكره بمثله .
وفيه تصريح الحسن البصرى بالسماع من أبى هريرة ولكن أكثر الحفاظ على أنه لم يسمع
منه بل قال بعضهم إنه لم يره.
٣٩١

(قلت): والحديث من طريق عباد بن راشد وهو متكلم فى حفظه وقد ضعفه
بعضهم وروى له البخارى مقروناً وقال الحافظ فى «التقريب): ((صدوق له أوهام)).
فلا يحتج برواية مثله على سماع الحسن من أبى هريرة وإن وافقه من فى منزلته مع
مخالفتهم لكلام الجلة من الأئمة والحفاظ والله تعالى أعلم .
والحديث فى المطالب العالية (جـ ٣ / ٢٨٥٥) معزواً للطيالسى ونقل الأعظمى بهامشه
تصحيح البوصيرى لسنده .
٥٦ - باب حدیث
(إن الله استقبل بى الشام .. )
من حديث أبى أمامة الباهلى
١٠٥٨ - قال الطبرانى:
حدثنا سلامة بن ناهض المقدسى حدثنا عبد الله بن هانی حدثنا
ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبى عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله
الحضرمى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله وَاجله :
((إِنَّ اللَّه عزّ وجلّ استقبلَ بى الشامَ ووَلَّى ظهرى
لليمنِ، وقال لى: يا محمدُ جعلتُ باتجاهِكَ غنيمةً ورزقاً
وما خلفَ ظهرِك مدداً، ولا يزالُ الإسلامُ يزيدُ، وينقصُ
الشركُ وأهلُه حتى تسيرَ المرأتانِ لا تخشيّانِ جوراً، ثم قالَ:
٣٩٢

والذى نفسى بيده لا تذهبُ الأيامُ والليالى حتى يبلغَ هذا
الدينُ مبلغَ هذا النجم)).
(أخرجه الطبرانى فى الكبير جـ ٧ / ٧٦٤٢)
[ ضعيف جداً]
- وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد وقال: ((رواه الطبرانى وفيه: عبد الله بن هانىء
المتأخر إلى زمن أبى حاتم وهو متهم بالكذب)».
وهو فى كنز العمال (جـ ١٢ / ٣٥٤٠٧) لابن عساكر وابن النجار عن أبى أمامة .
#
٥٧ - باب حديث
(يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة
الرجل .. )
١٠٥٩ - لابن عدى عن أبى هريرة:
(( يبعثُ الإِسلامُ يومَ القيامةِ على صورة الرجلِ عليه
رداؤُهُ، فيأْتى الربَّ فيقول: يا ربِّ منك خرجتُ، وإليك
أَعودُ فشفعنى اليومَ فيمن شئتَ، فيقولُ: قد شفعتُكَ فيبسطُ
رداءَهُ فيسببُ إليه الناسَ، فمن تسببَ إليه بسببٍ أدخَله
الجنةَ)).
( كما فى الفوائد المجموعة ص ٤٥٤ / ١٠)
[ ضعيف جداً]
٣٩٣

- وقال فى الفوائد: رواه ابن عدى عن أبى هريرة مرفوعاً وفى إسناده: رشدين بن
سعد وهو متروك. وقال ابن حجر: رشدين ضعيف، ولم يبلغ أمره إلى أن يحكم على
حديثه بالوضع. أنتهى وقد روى له الترمذى وابن ماجة .
(قلت): والحديث فى تنزيه الشريعة (جـ ١ ص ١٥٣ / ١٧) لابن عدى عن
أبى أمامة . وقال ابن عراق: رشدين من رجال الترمذى وابن ماجة، وقال فيه أحمد:
((أرجو أنه صالح الحديث)) وقال الذهبى: ((عابد صالح سبىء الحفظ)).
وفى فضل طاعة الله وعبادته والتماس مرضاته
والاعتصام به وترك معاصيه
٥٨ _ باب حديث
(إن العبد ليلتمس مرضاة الله .. )
كيا الله
عَليه
من حديث ثوبان مولى رسول الله
وسام
١٠٦٠ - قال أحمد:
حدثنا محمد بن بکر أخبرنا میمون حدثنا محمد بن عباد عن ثوبان عن
النبى وُل ◌ُه قال:
((إنَّ العبدَ ليلتمسُ مرضاةَ اللَّهِ، ولا يزالُ بذلك فيقولُ
اللَّهُ عزّ وجلّ لجبريل: إن فلاناً عبدى يلتمسُ أنْ يرضينى،
ألا وإن رحمتى عليه، فيقولُ جبريلُ: رحمةُ اللَّهِ على فلانٍ،
٣٩٤

ويقولها حملةُ العرشِ، ويقولُها مَنْ حولهم حتى يقولَهَا أهلُ
السماواتِ السبع، ثم تَهْبِطُ له إلى الأرضِ».
(أخرجه أحمد جـ ٥ ص ٢٧٩)
[ صحيح]
- وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (جـ ١٠ ص ٢٠٢) من حديث ثوبان وقال :
((رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة)).
وهو فى كنز العمال (جـ ٣/ ٥٩٥٨)، وفى الإتحافات (٤٣٧) معزواً لأحمد
والطبرانى فى الأوسط وسعيد بن منصور.
الأوسط عنه أيضاً:
فى
١٠٦١ - والطبرانى
بَ له قال :
عن ثوبان عن النبى
((إن العبد ليلتمس مرضاة الله عز وجل فلا يزال
كذلك فيقول يا جبريل إنَّ عبدى فلاناً يلتمسُ أن يرضينى
برضائى عليه، قال: فيقولُ جبريلُ ﴿ رحمةُ اللَّهِ على
فلان، وتقولُ حملةُ العرشِ، ويقولُ الذين يلونهم، حتى
يقول أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض، ثم قال
رسول الله وَله: وهى الآية التى أنزل الله عليكم فى
کتابه :
٣٩٥

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْالصَِّلِحَتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدَّا
[ مريم / ٩٦].
وإنَّ العبد ليلتمسُ سَخَطَ اللَّهِ فيقولُ الله عزّ وجل:
يا جبريل إن فلاناً يستسخطُنى ألا وإن غضبى عليه، فيقولُ
جبريلُ: غضبُ اللَّهِ على فلان وتقولُ حملةُ العرشِ ويقولُ
مَنْ دونهم، حتى يقوله أهل السماوات السبع ثم يهبط إلى
الأرض)).
(كما فى مجمع الزوائد / جـ ١٠ ص ٢٧٢)
[ حسن]
- وقال الهيثمى: ((رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات)).
٥٩ - باب حدیث
(يا ابن آدم تفرغ لعبادتى .. )
من حديث أبى هريرة
١٠٦٢ - قال أحمد:
حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران يعنى ابن زائدة بن نشيط عن
أبيه عن أبى خالد عن أبى هريرة قال: قال النبى وَاللّه:
٣٩٦

((قال الله عزّ وجلّ: يا ابنَ آدم! تفرغْ لعبادتى املأ
صدرَكَ غِنَّى، وأَسُدَّ فقرّكَ، وإلا تفعلْ ملأتُ صدرَكَ
شُغْلاً، ولمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ)).
(أخرجه أحمد فى المسند جـ ١٦ / ٨٦٨١)
[ صحيح لغيره ]
- وأخرجه الترمذى (جـ ٤ / ٢٤٦٦) من طريق عمران بن زائدة بهذا الإسناد بمثله
إلا أنه قال: (( وإلا تفعل ملأت يديك شغلاً)) وقال الترمذى:
« هذا حديث حسن غريب، وأبوخالد الوالبى اسمه هرمز)).
وأخرجه ابن حبان فى صحيحه (٢٤٧٧ - موارد) بمثل إسناد الترمذى ولفظه .
كما أخرجه أحمد فى كتاب الزهد (ص ٣٦) كما هو فى المسند، وأخرجه ابن ماجة
(جـ ٢ / ٤١٠٧)، والحاكم فى المستدرك (جـ ٢ ص ٤٤٣) كلاهما من طريق عمران بن
زائدة بهذا الإسناد بنحوه وقال الحاكم:
(( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) ووافقه الذهبي.
وذكره الألبانى فى صحيح الجامع الصغير (جـ ٢ / ١٩١٠) معزواً لأحمد والترمذى
وابن ماجة والحاكم وقال: ((صحيح)). كما ذكره فى السلسلة الصحيحة (جـ ٣/
١٣٥٩) وصححه بشاهده من حديث معقل بن يسار وانظر ما بعده.
ومن حديث معقل بن يسار
١٠٦٣ - قال الحاكم:
حدثنا محمد بن صالح بن هانیء حدثنا یحیی بن محمد بن یحیی حدثنا
حفص بن عمر الحوضى حدثنا سلام بن أبى مطيع حدثنا معاوية بن قرة
٣٩٧

عن معقل بن يسار رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم :
«يقولُ ربكم تبارك وتعالى: يا ابنّ آدم تفرغْ لعبادتى
أملأُ قلبَك غِنَّى، واملأْ يَدَيْكَ رِزْقاً، يا ابن آدم لا تباعد
منى فاملا قلبَكَ فقراً، واملأُ يديك شغلاً)).
(أخرجه الحاكم فى المستدرك جـ ٤ ص ٣٢٦)
[ ضعيف]
- وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) وقال الذهبى فى
التلخيص: ((صحيح)).
وذكره الألبانى فى صحيحته (جـ ٣ / ١٣٥٩) شاهداً للذى قبله وقوَّه، ووافق
الحاكم والذهبى على تصحيحه .
وأخرجه الطبرانى فى الكبير (جـ ٢٠ / ٥٠٠) من طريق سلام الطويل عن زيد
العمى عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار به نحوه .
وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (جـ ١٠ ص ٢٨٣) من رواية الطبرانى عن معقل
ابن يسار وقال: ((وفيه سلام الطويل وهو متروك)).
(قلت): وفيه أيضاً ((زيد العَمىّ)) ضعيف.
وذكر الألبانى أن ابن عدى أخرجه فى ترجمة سلام الطويل عن زيد العمىّ أيضاً
وضعفه بهذا الإسناد .
(قلت): ((سلام الطويل)) الذى فى إسناد الطبرانى هو سلام بن سَلّم السعدى
التميمى وهو غير ((سلام بن أبي مطيع)) الذى فى إسناد الحاكم فأولهما متروك ترجم له
ابن حبان فى ((المجروحين والضعفاء والمتروكين)» والآخر ثقة .
٣٩٨

والحديث فى الإتحافات (٢٤٢) معزواً للطبرانى والحاكم عن معقل بن يسار.
١٠٦٤ - ولعبد الرزاق مقطوعاً:
قال: أخبرنا معمر عن ليث- يرفع الحديث قال :
((إن الله قال: يا ابن آدم تفرغْ لعبادتى املأْ قلبَكَ
غِنَّى، وأسدّدْ عليك فقرَك، فإنْ لمْ تفعلْ ملأتُ قلبَكَ
شُغْلاً، ولم أسدِّد فقرَكَ، يا ابن آدم إنَّك ما دعوتنى
ورجوتنى فإنى أغفرُ لك على ما كانَ، وحقٌ علىَّ ألا أضلَّ
عبدى وهو يسألُنى الهدى وأنا الحكمُ)).
" ( أخرجه عبد الرزاق فى المصنف جـ ١١/ ٢٠٣٠٥)
[ضعيف]
١٠٦٥ - ولأبى الشيخ عن أنس:
((يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلّ: ابن آدم إن تقبلْ على أملأُ
قلبَكَ غنّى وأنزع الفقرَ من بين عينيك، وأكف عليك
ضيعتَك فلا تصبحُ إلا غنياً، ولا تمسى إلا غنياً، وإن
أدبرت أو وليت عنى نزعتُ الغنى من قلبك، وجعلتُ
٣٩٩

الفقرَ بين عينيك، وأمشيتُ عليك ضيعتك فلا تصبحُ إلا
فقيراً ولا تُمْسِى إلا فقيراً)).
( كما فى كنز العمال جـ ١٥/ ٤٣٦١٣)
[ ؟ ]
- وهو فى الإتحافات كذلك (١٦٩).
#
#
٦٠ - باب حديث
(لو أن عبادى أطاعونى .. )
من حديث أبى هريرة
١٠٦٦ - قال أبو داود الطيالسى:
حدثنا صدقة بن موسى قال : حدثنا محمد بن واسع عن سمير بن نهار
عن أبى هريرة قال: قال رسول الله وعَله:
((قال ربكم عزّ وجلّ: لو أنَّ عبادى أطاعونى
لأسقيتُهم المطرَ بالليلِ، ولأطلعتُ عليهم الشمس بالنهارِ،
ولما أسمعتُهُم صوتَ الرعدِ)).
(أخرجه الطيالسى فى مسنده / ٢٥٨٦)
[ ضعيف]
- (قلت): إسناده ضعيف .
٤٠٠