النص المفهرس

(١٥) باب حدیث
(أن عبداً من عباد الله قال: يارب لك الحمد
كما ينبغى .. )
من حديث عبد الله بن عمر
٤٠٢ - قال ابن ماجة:
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامىّ حدثنا صدقة بن بشير مولى العمريين
قال: سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحى يحدث أنه كان يختلف إلى عبد الله
ابن عمر بن الخطاب وهو غلام وعليه ثوبان معصفران قال : فحدثنا عبد الله
بن عمر أنَّ رسولَ الله ◌ُێ حدَّثھم:
((أنَّ عَبْداً من عبادِ اللَّهِ قالَ: ياربِّ الحمدُ لك كما
يَنْبَغِى لجلالِ وجْهِكَ ولِعَظِيم سلطانِكَ فَعَضّلَتْ بالملكَيْن فلمْ
يَدْريًا كيفَ يكتبانِهَا فصَعَدَا إلى السماءِ وقالا: يا ربنا إنَّ
عبدَكَ قد قالَ مقالة لا نرى كيفَ نكتُبُهَا. قالَ الله عَزَّ
وَجَلَّ : - وهو أعلمُ بما قال عبدُهُ -: ماذا قالَ عبدى؟
قالا : يا رب إنه قال: يا رب لك الحمدُ كما ينبغى لجلال
وجهكَ وعظيم سلطانِكَ فقال الله عَزَّ وَجَلَّ لهما: اكتباها
كما قالَ عبدى حتى يلقانى فأجْزِيَهُ بها».
(أخرجه ابن ماجة جـ ٢ / ٣٨٠١)
[ضعيف]
٦١

- وقال الإمام البوصيرى: هذا إسناد فيه مقال. قدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان
فى الثقات، وصدقة بن بشير لم أر من جرحه ولا من وثقه وباقى رجال الإسناد ثقات
رواه الإمام أحمد فى مسنده من هذا الوجه .
وذكره المنذرى فى الترغيب والترهيب (جـ ٢ ص ٧٤٥) وقال: رواه أحمد وابن
ماجة وإسناده متصل ورواته ثقات إلا أنه لا يحضرنى الآن فى صدقة بن بشير مولى
العمريين جرح ولا عدالة .
وذكره الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير (جـ ٢ / ١٨٧٥). وقال رواه ابن ماجة
عن ابن عمر وقال الألباني: ضعيف .
(قلت): والحديث ليس فى مسند الإمام أحمد بهذه السياقة ولعلَّ المنذرى والبوصيرى
يشيران - بعزو الحديث لأحمد - إلى ما رواه أحمد عن ابن عمر فى المسند (جـ ٦/
٤٦٢٧) قال: بينا نحن نصلى مع رسول الله وَ ل﴿ إذ قال رجل فى القوم الله أكبر كبيراً
والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلا فقال رسول الله وعليه من القائل كذا وكذا؟
فقال رجل من القوم أنا يا رسول الله قال: عجبت لها فتحت لها أبواب السماء قال ابن
عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله (وَ ل﴿ يقول ذلك)).
شرح الغريب
(عَضَّلت بالمَلَكَيْن): بتشديد الضاد: اشتدت عليهما وعظمت واستغلق عليهما
معناها .
( كما ينْبَغِى لجلالِ وَجْهِكَ): أى على ما يليق بك ويكافىء مالك من صفات
الكمال ونعوت الجلال .
٦٢

(١٦) باب حدیث
(نعم أتانى جبريل فقال: إذا أنت عطست
فقل .. )
من حديث أبى رافع
٤٠٣ - قال أبو بكر ابن السنى:
أخبرنى محمد بن أحمد بن المهاجر حدثنا محمد بن الحسن بن بيان
حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع حدثنا أبى محمد عن أبيه
عبيد الله عن أبى رافع قال: خرجت مع رسول وَّله من بيته يريدُ المسجدّ
وهو آخذٌّ بيدى فانْتَهَيْنَا إلى البقيع فَعَطَسَ رسولُ اللهِ وَلَه. فخلىَّ يَدَىَّ ثم
قامَ كالمُتَّخَيِّرِ فقلتُ يا نبىَّ اللَّهَ بأبى وأمى قلتَ شيئاً لم أفْهَمْهُ قالَ:
«نعمْ أُتّانى جبريلُ عليه السلامُ فقالَ: إذا أَنْتَ
عَطَسْتَ فقلْ: الحمدُلله كَكَرَمِهِ، والحمدُ لله كعزِّ جَلاَلِهِ
فإنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يقولُ: صَدَقَ عبدى صَّدَقَ عبدى صَدَقَ
عبْدِى مغفوراً له)).
[ ضعيف]
(أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة / ٢٦٠)
- وهو فى الإتحافات (٢٧٢).
وذكره الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير (جـ١ / ٦٧) لابن السنى عن أبى رافع
وقال الألباني: ضعيف جداً.
٦٣

(١٧) باب حديث
(من قال: اللهم فاطر السماوات والأرض .. )
من رواية عبد الله بن مسعود
٤٠٤ - قال أحمد:
حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا سهيل بن أبى صالح وعبد
الله بن عثمان بن خيثم عن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن
عبد الله ابن مسعود أن رسول الله وَ لاه قال:
((مَنْ قالَ: اللهمَّ فاطرَ السماواتِ والأَرْضِ عالمٌ
الغيب والشهادةِ إنى أَعْهَدُ اليكَ فى هذهِ الحياةِ الدنيا أنى
أشهدُ أنَّ لا إله إلا أنت وحدك لا شريكَ لكَ وأن محمداً
عبدُكَ ورسولُكَ فإنك إنْ تَكِلْنى إلى نفسى تقرّبنى من الشر
وتُبَاعِدنى من الخيرِ وإِنى لا أَثْقُ إِلا برحْمتِكَ فاجعلْ لى
عندك عهداً تُوُقِّنِه يومَ القيامةِ إنكَ لا تخلفُ الميعادَ إلا قالَ
اللَّهُ لملائكتِهِ يومَ القيامة: إن عبدى قد عهدَ إلىّ عهداً
فأَوْفُوه إِياهُ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ الجنةَ)).
- قال سهيل: فأخبرت القاسم بن عبد الرحمن أن عونا أخبر بكذا
وكذا. قال: ما فى أهلنا جارية إلا وهى تقول هذا فى خدرها .
(أخرجه أحمد جـ ٦ / ٣٩١٦)
[ ضعيف]
٦٤

- قال الشيخ أحمد شاكر: ((إسناده ضعيف لانقطاعه. سهيل بن أبى صالح ثقة
ثبت والحديث فى مجمع الزوائد (جـ ١٠ ص ١٧٤) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال
الصحيح إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود.
(١٨) باب حديث
(من أراد أن ينام على فراشه .. ثم قرأ: قل هو
الله أحد .. )
من حديث أنس
٤٠٥ - قال الترمذى:
حدثنا محمد بن مرزوق البصرى حدثنا حاتم بن ميمون أبو سهل عن
ثابت البنانى عن أنس بن مالك عن النبى وح له قال:
((مَنْ أَرادَ أَنْ ينامَ على فراشِهِ فنامَ على يمينِهِ ثم قرأ :
[ الإخلاص: ١]
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ
مائة مرة إذا كانَ يومُ القيامةِ يقولُ له الربُّ: يا عبدى
أُدخلْ على يمينك الجنة)).
- قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس وقد
روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضاً عن ثابت .
(أخرجه الترمذى جـ ٥/ ٢٨٩٨)
[ ضعيف]
٦٥
(م ٣ - جامع الأحاديث القدسية - مجلد ٢ )

- وذكره المنذرى فى الترغيب والترهيب (جـ١ ص ٥٢٩) من رواية الترمذى عن
أنس ورمز له بالضعف، كما ذكره الألبانى فى ضعيف الجامع (جـ ٥ / ٥٣٩٧) كذلك
وقال : ضعيف .
والحديث فى الإتحافات (٧٣٩) معزواً للترمذى وابن عدى والبيهقى فى شعب الإيمان
عن أنس رضى الله عنه .
(١٩) باب حديث
(ألا أعلمك أو ألا أدلك على كلمة من تخت
العرش .. )
من حديث أبى هريرة
٤٠٦ - قال الحاكم:
(أخبرنا) عبد الرحمن بن الحسن القاضى بهمدان حدثنا إبراهيم بن
الحسين حدثنا آدم بن أبى أياس حدثنا شعبة (وأخبرنى) الحسين بن على
حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن المثنی حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
شعبة عن يحيى بن أبى سليم قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن
أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله وَ لا قال:
((أَلاَ أَعلِّمُكَ أو قالَ: ألا أَدُلُكُ على كلمةٍ من تحتٍ
العرش من كَنْزِ الجنةِ؟ تقولُ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللّهِ
فيقولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أُسْلَمَ عبدى واسْتَسْلَمَ)).
٦٦

- قال الحاكم: هذا حديث صحيح ولا يحفظ له علة ولم يخرجاه. وقد
احتج مسلم بيحيى بن أبى سليم.
(أخرجه الحاكم فى المستدرك جـ ١ ص ٢١)
[ صحيح]
- وقال الذهبى فى تلخيصه: صحيح لا علة له.
(٢٠) باب حديث
(من قال سبحان الله والحمد لله .. )
من حديث أبى هريرة
٤٠٧ - قال الحاكم:
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن عبد الواحد حدثنا هشام بن
عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن موهب
عن موسى بن طلحة ابن عبيدالله عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه سمع
النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
((من قال سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إِلا اللَّهُ واللَّهُ
أكبرُ ولا حول ولا قوة إلا باللهِ. قالَ اللَّهُ: أَسْلَمَ عبدى
واسْتَسَلَّمَ )) .
[ صحيح ]
(أخرجه الحاكم فى المستدرك جـ ١ ص ٥٠٢)
٦٧

- وقال الحافظ الذهبى: صحيح سمعه الوليد بن مسلم منه.
والحديث فى الإتحافات (٧٤٧). وذكره المنذرى فى الترغيب (جـ ٢ ص ٧٣٧)
وقال: ((رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد)).
تعلیق
الحديث يبين فضل الذكر وأنه سبب للحصول على رضا الرب تبارك وتعالى. فإن
قول الله عز وجل فى الحديث ((أسلم عبدى واستسلم)) دال على رضا الله عن عبده.
والحديث يربط بين قول العبد: لا حول ولا قوة إلا بالله ومعنى الإسلام ذلك لأن
الخروج من كل حول وقوة إلى حول الله وقوته إنما هو خضوع واستسلام حقيقى الله عَزّ
وَجَلَّ .
#
(٢١) باب حدیث
(ما أوحى إلىّ أن أجمع المال وأكون من
التاجرين .. )
مرسلاً
مسلم الخولاني
عن أبی
٤٠٨ - قال أبو نعيم:
عن جُبّر بن نُفَيْرِ عن أبى مُسْلِمِ الخولانى أنه سمعه يقول: أن رسول
الله ◌َا﴾ قال :
((مَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَّ أنْ أَجْمَعَ المالَ وأكونَ من
التاجِرِین ولکِنْ أُؤْخَی إلَّ أَنْ سَبِّح بِحَمْدٍ ربِّكَ و ◌ُنْ من
الساجِدِين واعبدْ ربَّكَ حتى يأْتِيَكَ اليقينُ)).
٦٨

- قال أبو نعيم: رواه جبير بن نفير عن أبى مسلم مرسلاً .
(أخرجه أبو نعيم فى الحلية جـ ٢ ص ١٣١)
[ ضعيف]
- (قلت): هو ضعيف لإرساله. وفى هامش الحلية قال المحقق: ((هذا الحديث
من مختصر الحلية وصنيعُهُ أَنْ لا يذكرّ سند أبى نعيم ويقتصر عن رجل عن راوٍ فقط كما
هنا».
والحديث فى كنز العمال (جـ٣ / ٦٣٧٥) معزواً لأبى نعيم فى الحلية عن أبى مسلم
الخولانى، وفى الكنز أيضاً (جـ ٣ / ٦٣٧٤) بلفظ:
«ما أوحى إلى أن أكون تاجراً ولا أن أجمع المال مكاثراً ولكن أوحى إلى أن سبح
بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)).
معزواً للحاكم فى تاريخه عن أبى ذر.
وهو فى الإحياء للغزالى (جـ ٢ ص ٦٥) بلفظ :
«ما أوحى إلى أن أجمع المال وكن من التاجرين .. )).
وقال الحافظ العراقى فى تخريجه : لابن مردوية فى التفسير من حديث ابن مسعود
وفيه لين .
تعليق
قال مصحح الكنز فى هامشه: ((والمراد هنا باليقين: الموت خلافاً للملاحدة الذين
يقولون: أن المراد باليقين المعرفة. راجع تفسير ابن كثير (٤ / ١٧٦) عند آخر سورة
الحجر آية (٩٩) ص)).
(قلت): نعم قد تعلق بمثل هذا بعض المجرمين المفسدين الذين جعلوا المعرفة غاية
العبادة فإذا عرفوا أو تيقنوا .. بزعمهم- سقطت عنهم الواجبات والتكاليف الشرعية! ساء
ما قالوا. ولكن اليقين هو الموت والعباد مأمورون بعبادة ربهم حتى يأتيهم أجلهم نعوذ
بالله من البطلان !!.
٦٩

(٢٢) باب حديث
(قل لأمتك يقولوا: لا حول ولا قوة إلا
بالله .. )
بکر
حدیث أبی
من
٤٠٩ - الديلمى عنه:
« يقولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: قُلْ لامُّتِكَ يَقُولوا: لا حولَ ولا
قوةَ إلا باللّهِ عشراً عندَ الصباحِ وعَشْراً عندَ المساءِ وعشراً
عندَ النوم: يُدْفَعُ عنهم عندَ النوم بَلْوَى الدنيا وعندَ المساءِ
مُكَايَدَةَ الشيطانِ وعندَ الصباحِ اسوأً غضبى».
( كما فى كنز العمال ٢ / ٣٦٠٧)
[ ضعيف]
- وفى الإتحافات (١٧٦).
وهو مما يعنيه السيوطى بالضعف .
٧٠

(٢٣) باب حديث
(لما نزلت الحمد لله رب العالمين وأية
الكرسى ، .. )
من حديث أبى أيوب
٤١٠ - الديلمى فى مسند الفردوس عنه:
(( لما نزلتْ ((الحمد لله رب العالمين)»، وآية الكرسى،
و((شَهِدَ اللَّهُ))، و((قلْ اللهم مالكَ الملكِ)) إلى ((بغير
حساب)). تَعَلَّقْنَ بالعرش وقُلْنَ: أنزلتنا على قوم يَعْملون
بمعاصيك؟! فقالَ: وعزتى وجلالى وارتفاع مكانى
لا يَتْلُوكُنَّ عبدٌ دُبرَ كلّ صلاة مَكْتُوبةٍ إلا غفرتُ له ما كانَ
فيه وأَسْكَنْتُهُ جَنَّةَ الفِرْدوسِ ونَظَرْتُ إليه كلَّ يومٍ سبعينَ مرةً
وقضيتُ له سَبْعِينَ حَاجةً أَدْنَاهَا المغْفِرة)).
( كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى جـ ٢ / ٦٩٩)
[ موضوع ]
- وقال الألباني: موضوع. رواه الديلمى فى مسند الفردوس من طريق محمد بن
عبد الرحمن بن بحير بن ريسان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيى بن أيوب
حدثنا إسحاق بن اسيد عن يعقوب بن إبراهيم عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن
عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى أيوب مرفوعاً. ذكره السيوطى فى اللآلىء (١/
٢٢٩ - ٢٣٠) شاهداً للحديث الذى قبله ثم سكت عليه فأساء لأن ابن ريسان هذا قال
٧١

الذهبى: اتهمه ابن عدى وقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال أبوبكر الخطيب: كذاب،
ثم ساق له حديثين ثم قال: وهذان باطلان. وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد
بالمعضلات عن الثقات ويأتى بالمناكير عن المشاهير.
١
(٢٤) باب حديث
( إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى و .. )
من حديث على بن أبى طالب
٤١١ - قال أبو بكر ابن السنى:
حدثنا أبو جعفر بن بكر حدثنا محمد بن زنبور المكى حدثنا الحارث بن
عمير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على بن أبى طالب رضى
الله عنه قال: قال رسول الله وَ له:
((إِنَّ فاتحةً الكتاب وآيةً الكرسىِّ والآيتين من آل
عمران :
شَهِدَ اللهُأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّاهُوَ﴾
[ آل عمران: ١٨]
قُلِ اللَّهُمَّ مَلِكَ الْمُلْكِ
إلى قوله :
[ آل عمران: ٢٦ ]
: وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَاءٍ ﴾
مُشَفَّعَاتٌ ما بينهن وبينَ اللَّهِ حجابٌ. لما أَرَادَ اللَّهُ أَنْ
يُنْزِلَّهُنَّ تَعلَّقْنَ بالعرشِ وقُلْنَ: يا رب تُهْبِطُنَا إِلى الأَرِضِ
٧٢

وإِلى مَنْ يَعْصِيكَ. فقالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: حَلَفْتُ لا يَقْرَؤُكُنَّ
أُحدٌ مِنْ عِبادِى دُبُرَ كلِّ صلاة إلا جعلتُ الجنةَ مثواهُ على
ما كانَ مِنْهُ وإلا أسْكَنْتُهُ حظيرةَ القُدْسِ، وإِلا نظرتُ إِليه
بعينى المكنونةِ كلَّ يومٍ سبعينَ نظرةً، وإلا قضيتُ لهُ كلَّ
يومٍ سبعينَ حاجةً أَدْنَاهَا المغفرةُ وإلا أَعَذْتُهُ من كلِّ عدوٍ
ونَصَرْتُهُ منه ولا يَمْنَعُهُ من دُخُولِ الجنةِ إِلا الموتُ)).
(أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة / ١٢٤)
[ موضوع ]
- وذكره الألبانى فى السلسلة الضعيفة والموضوعة (جـ ٢ / ٦٩٨) وقال: موضوع.
رواه ابن حبان فى المجروحين (١ / ٢١٨) وابن السنى وقال ابن حبان: ((موضوع لا
أصل له، والحارث كان ممن يروى عن الأثبات الموضوعات)) وقال الألباني: ((قلت:
وثقه المتقدمون مثل ابن معين وغيره لكن قال الذهبى فى الميزان: وما أراه إلا بيِّن
الضعف فإن ابن حبان قال فى الضعفاء: روى عن الأثبات الأشياء الموضوعات. وقال
الحاكم: روى عن حميد وجعفر الصادق أحاديث موضوعة)). ونقل الألبانى عن ابن
الجوزى فى الموضوعات قول ابن خزيمة: ((الحارث كذاب ولا أصل لهذا الحديث)).
وقال الألباني: قال ابن الجوزى عقب الحديث:
(( كنت قد سمعت هذا الحديث فى زمن الصبا فاستعملته نحواً من ثلاثين سنة لحسن
ظنى بالرواة فلما علمت أنه موضوع تركته فقال لى قائل: أليس هو استعمال خير؟
قلت: استعمال الخير ينبغى أن يكون مشروعاً فإذا علمنا أنه كذب خرج عن
المشروعية)).
(قلت): وهذه فائدة هامة حقاً كما قال الشيخ الألباني.
#
#
٧٣

(٢٥) باب حديث
(إن موسى بن عمران لقى جبرائيل فقال
له .. )
من حديث ابن عباس
٤١١ - للحكيم الترمذى عنه:
((إِنَّ موسى بن عمران لقى جبريل فقال له: ما لِمَنْ
قرأ آية الكرسىّ كذا وكذا مرة؟ فذكرَ نوعاً من الأجر لم
يقْوَ عليه موسى فسألَ ربَّه أن لا يضْعِفَه عن ذلك، ثم أَتَاهُ
جبريلُ مرةً أُخْرَى فقال له: إن ربَّكَ يقولُ لك: من قالَ
فى دُبُرِ كلِ صلاةٍ مكتوبةٍ مرةً واحدةً: اللهم إنى أُقَدِّمُ
إِليكَ بَيْنَ يَدَىْ كلِّ نَفَسٍ ولمحةٍ ولحظةٍ وطرْقَةٍ يَطْرُفُ بها أهلُ
السماوات وأهل الأرض فى كلِّ شيءٍ هُوَ فى علمك
كائن أو قَدْ كانَ أُقَدِّمُ إليك بين يَدَىْ ذلك كلِّه
اللهُ لَّ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ﴾
إلى
قوله :
[ البقرة: ٢٥٥]
﴿ وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ
فإنَّ الليلَ والنهارَ أربعةٌ وعشرون ساعةً ليس منها ساعةٌ إلا
٧٤

يصعدُ إلَّ منه فيها سبعون أَلْقَ ألف حسنةٍ حتى يُنْفَحْ فى
الصُّورِ وتَشْتَغِلَ الملائكةُ)».
( كما فى كنز العمال جـ ٢ / ٣٤٦٨)
[ ضعيف جداً]
- وهو فى الإتحافات (٥١٠) كذلك.
(قلت): ما أشدّ نكارة هذا وما أظهرها قاتل الله الكذابين !!.
(٢٦) باب حديث
( رأيت علياً أتى بدابة ليركبها فلما .. )
من حدیث على بن أبى طالب
٤١٣ - قال أحمد:
حدثنا يزيد أنبأنا شريك بن عبد الله عن أبى إسحق عن على بن
ربيعة قال: رأيتُ علياً أُتَّى بدايةٍ لِيرْكَبَهَا فلما وَضّعَ رِجْلَهُ فى الرِّكابِ
قال :
(( بسم الله. فلما استوى عليها قال: الحمدُ لله سبحانَ
الذى سَخَّرَ لنا هذا وما كنا له مُقْرنين وإنا إلى ربنا
لمنقلبونَ، ثمَّ حَمِدَ الله ثلاثاً وكبرَّ ثلاثاً ثمّ قالَ: سبحانَكَ
لا إِله إِلا أَنْتَ قد ظلمتُ نَفْسِى فاغفرْ لى ثم ضَحِكَ
٧٥

فقلتُ: ضَحِكْتَ يا أميرَ المؤمنين؟ قال: رأيتُ رسولَ اللّهِ
◌َ﴾ِ فَعَلَ مِثْلَ ما فعلتُ ثم ضَحِكَ فقلتُ: مم ضَحِكْتَ
يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال: يَعْجَبُ الربُّ من عبدِهِ إذا قالَ: ربِّ
اغفرْ لى ويقولُ: عَلِمَ عبدى أنه لا يغفرُ الذنوبَ غيرى)).
(أخرجه أحمد جـ ٢ / ٧٥٣)
[ صحيح]
- وقال الشيخ أحمد شاكر: ((إسناده صحيح، وذكره ابن كثير فى التفسير (٧:
٣٨٨ - ٣٨٩)) عن هذا الموضع. وقال: وهكذا رواه أبوداود والترمذى والنسائى من
حديث أبى الأحوص، زاد النسائى ومنصور عن أبى إسحاق السبيعى عن على بن ربيعة
الأسدى الوالبى به وقال الترمذى: حسن صحيح. ونسبه السيوطى فى الدر المنثور (٦:
١٤) أيضاً للطيالسى وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن
جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقى فى الأسماء والصفات)).
(قلت): ورواه أحمد فى مسنده (جـ ٢ / ١٠٥٦) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن
أبى إسحاق عن على بن ربيعة قال: كنت ردف على رضى الله عنه فذكر الحديث
نحوه. وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. ورواه أحمد أيضاً (جـ ٢ / ٩٣٠) بإسناد
صححه أحمد شاكر أيضاً ولكن لفظه ليس صريحاً فى كونه من الأحاديث القدسية .
ورواه أبو داود الطيالسى فى مسنده (١٣٢)، وأبو داود السجستانى فى سننه
(جـ ٣ / ٢٦٠٢) كلاهما من طريق أبى إسحاق الهمدانى عن على بن ربيعة به ولفظه:
(( إن ربك يعجب من عبده إذا قال: اغفر لى ذنوبى يعلم أنه لا يغفر الذنوب
غیری)» .
ورواه الترمذى (جـ ٥ / ٣٤٤٦) قال حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبى إسحاق
عن على بن ربيعة به نحوه ولكن لفظه لا يدخل فى عداد الأحاديث القدسية قال: (( إن
٧٦

ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفرلى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب غيرك)). وقال
الترمذى : حديث حسن صحيح.
ورواه النسائى فى الكبرى فى السير - كما فى تحفة الأشراف - عن قتيبة به كما
فى الترمذى. ورواه بعده فى السير فى الكبرى أيضاً عن محمد بن قدامة عن جرير عن
منصور عن أبى إسحاق نحوه .
كما رواه ابن حبان فى صحيحه (٢٣٨٠، ٢٣٨١) من طريق أبى إسحاق عن على
بن ربيعة به .
(٢٧) باب حديث
(أن أم سليم غِدت على النبى وَجَلّه فقالت:
علمنى .. )
من حديث أنس بن مالك
٤١٤ - قال الترمذى:
حدثنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا
عكرمة بن عمار حدثنى إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس بن
مالك :
(( أَنَّ أُمَّ سليم غدتْ على النبى وَّه فقالت: علمنى
كلماتٍ أقولُهُنَّ فى صلاتى فقال: كبرِّى الله عشراً أو
سبِّحى اللَّهَ عشراً واحمديه عشراً ثم سَلِى ما شئتٍ يقولُ:
نعمْ نعمْ» .
٧٧

- قال الترمذى : حديث أنس حديث حسن غريب .
(أخرجه الترمذى جـ ٢ / ٤٨١)
[ حسن]
- ورواه الحاكم فى المستدرك (جـ ١ ص ٣١٧) من طريق عبد الله بن المبارك به
بمثله. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وقال العراقى
تعليقاً على وضع الترمذى الحديثَ فى باب صلاة التسبيح فى سننه: ((إيراد هذا
الحديث فى باب صلاة التسبيح فيه نظر فإن المعروف أنه ورد فى التسبيح عقب
الصلوات لا فى صلاة التسبيح وذلك بين فى عدة طرق منها: فى مسند أبى يعلى
والدعاء للطيرانى فقال: يا أم سليم. إذا صليت المكتوبة فقولى: سبحان الله عشراً ..
الخ)) انظر هامش الترمذى للشيخ أحمد شاكر (جـ ١ / ٤٨١).
٤١٥ - وقال أحمد:
حدثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار بن إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبى وَ له فقالت:
يا رسول الله علمنى كلمات أدعو بهنَّ. قال:
((تسبَّحِينَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَشْراً وتحمدينه عشراً وتكبرينه
عشراً ثم سلى حاجَتَكِ فإنه يقول: قد فعلتُ قد فعلتُ)).
(أخرجه أحمد جـ ٣ ص ١٢٠)
[ حسن]
- (قلت): رجال الحديث ثقات إلا أن عكرمة بن عمار وثقه غير واحد وروى له
مسلم فى الصحيح والبخارى فى التاريخ ولكن تكلم فيه البعض وأكثر ما تكلموا فيه من
جهة روايته عن يحيى بن أبى كثير. قالوا: هو مضطرب الحديث عن يحيى بن أبى كثير.
وهذا الحديث ليس من روايته عنه. فالحديث إسناده حسن إن شاء الله .
٧٨

والحديث رواه النسائى فى سننه (جـ ٣ ص ٥١) من طريق وكيع بن الجراح عن
عكرمة بن عمار. والحاكم فى المستدرك (جـ ١ ص ٢٥٥) من طريق ابن المبارك عن
عكرمة بن عمار كلاهما عنه بهذا الإسناد بنحو رواية أحمد إلا أنهما قالا: ((سبحى الله ..
واحمديه .. )) هكذا بصورة فعل الأمر فى روايتهما.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
والحديث فى الترغيب والترهيب (جـ١ ص ٦٢١) من حديث أنس وقال المنذرى:
رواه أحمد والترمذى والنسائى وابن خزيمة وابن حبان فى صحيحهما والحاكم. وسياقته
فى الترغيب بلفظ الترمذى والحاكم .
والحديث أيضاً ذكره الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير (جـ ٣/ ٣٢٣٣) معزواً
لأحمد والنسائى والترمذى وابن حبان والحاكم عن أنس رضى الله عنه وقال الألباني:
ضعيف .
(٢٨) باب حديث
(إذا قمت إلى الصلاة فسبحى الله عشراً .. )
من حديث أم رافع
٤١٦ - قال ابن السنى:
أخبرنى الحسن بن محمد حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا على بن
عياش حدثنا عطاف بن خالد حدثنى زيد بن أسلم عن أم رافع أنها
قالت: يا رسول الله دلنى على عمل يأجرنى الله عليه. قال:
((يا أمَّ رافع إذا قمتِ إلى الصلاةِ فسبِّحى الله عشراً
٧٩

وهللِّيه عشراً وكبريه عشراً واستغفريه عشراً. فإنك إذا
سبحتٍ عَشْراً. قال: هذا لى، وإذا هَلَّلْتِ عشراً. قال:
هذا لى. وإِذا كبَّرْتٍ عَشْراً. قال: هَذَا لى. وإذا حمدت.
قال: هذا لى. وإِذا استغفَرْتِ. قال: قد غفرتُ لك)).
(أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة / ١٠٦)
[ ضعيف]
- (قلت): فى إسناده عطاف بن خالد ((صدوق يهم)) قاله ابن حجر وقال ابن
حبان: يروى عن الثقات ما لا يشبه حديثهم لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه
الثقات .
وفيه: زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب ثقة عالم وكان يرسل وذكر ابن عبد البر
فى مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس. وقد عنعنه عن أم رافع .
(٢٩) باب حديث
( إذا نام العبد على فراشه ... ثم قال أشهد ان
لا إله إلا الله .. )
من حديث أنس
٤١٧ - قال أبو بكر بن السنى:
حدثنى أحمد بن هشام البعليكى حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الحرانى
٨٠