النص المفهرس

٨١
كتاب الطهارة
وعن المستورد بن شداد رضى الله عنه قال: رأيت النبي ◌َ ◌ّه اذا توضأ
يدلك أصابع رجليه بخنصره. أخرجه أبو داود والترمذي(١)
وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال : يارسول الله، أخبرني عن الوضوء.
قال: أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق ، الا ان تكون
صائمًا. أخرجه أصحاب السنن. ( اسباغ الوضوء) اتمامه وإفاضة الماء على الاعضاء
تاماً كاملا وزيادة على مقدار الواجب
﴿الخامسة مسح الأذنين﴾
عن الرُّبيّع بنت مُعَوّد رضي الله عنها قالت: توضأ رسول الله عز له
فأدخل إضيعه فى جُحْرَي أذنيه . أخرجه أبو داود
وعن نافع قال: كان ابن عمر يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه . أخرجه مالك
﴿ السادسة اسباغ الوضوء ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي مطلقا قال: ان أمتي يدعون يوم القيامة
ے
غرا محجلين من آثار الوضوء . فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل * وفي
أخرى : ان أبا هريرة رضي الله عنه توضأ فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ
المتلكيين. ثم غسل رجليه حتى رفع الى الساقين . ثم قال: سمعت رسول الله
حُ يقول: ان أمني يأتون يوم القيامة غرا، فذكر الحديث. أخرجه الشيخان
والنسائي، وهذا لفظ الشيخين » ولمسلم في أخرى، قال: سمعت رسول الله لاق
يقول: تبلغ الخلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. ( الغَرَّةَ والتحجيل) بياض
في وجه الفرس وقوائمه وذلك مما يحسّنه ويزينه فاستعاره للانسان وجعل أثر
الوضوء في الوجه واليدين والرجلين كالبياض الذي هو للفرس
(١) وقال الترمذي هذا حديث غريب لانعرفه الا من رواية ابن لهيمة وهو يضعف
٦ - تيسير الوصول ثالث

٨٢
تيسير الاصول
﴿ السابعة في مقدار الماء﴾
عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله عزّ يغتسل بالصَّاع الى خمسة
أمْداد ويتوضأ بالمُدّ» وفي رواية بخمسة مكاكيك ويتوضأ بمكوك ه وفي أخرى
بخمسة مكاكي. أخرجه الخمسة وهذا لفظ الشيخين * وفي رواية الترمذي. ان
رسول الله المكسّ قال: يجزي في الوضوء وطلان من ماء * وعند أبي داود: وكان
يتوضأ بإناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع. (المكوك) المد
وعن سفينة رضي الله عنه قال: كان رسول الله عَنَّ اللّه يُغسله الصاع من
الماء من الجنابة ويُوضّه المد. أخرجه مسلم والترمذي
وعن أم عمارة (١) رضي الله عنها أن النبي صَّ ل: توضأ فأتي باناء فيه ماء.
قدر ثلثى المد. أخرجه أبو داود والنسائي * وزاد : قال شعبة فأحفظ انه غسل
ذراعيه وجعل يدلكهما وجعل يمسح أذنيه باطنهما ولا أحفظ انه مسح ظاهرهما (٢)
وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: جاءنا رسول الله عبظل فأخرجنا
له ماء في تَوْر من صُفْر (٣) فتوضأ. أخرجه أبو داود
وعن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله ع لل: ان للوضوء
شيطانًا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء . أخرجه الترمذي(٤)
هو الثامنة المنديل ﴾
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لرسول الله عطلة خرقة يُشف بها
بعد الوضوء. أخرجه الترمذي (٥)
(١) اسمها نسيبة بفتح النون بنت كعب الانصارية التجارية
(٢) هذه الزيادة ليست فى نسخ أبى داود الت بايدينا
والصغر النحاس الاصفر
(٣) التور اناء صغير يشبه التدره
(٤) وقال غريب ليس اسناده بالقوي ولا يصح فى هذا الباب شىء
(٥) وقال ليس اسناده بالقائم

٨٣
كتاب الطهارة
وعن معاذ رضي الله عنه قال رأيت رسول الله ص الج: اذا توضأً مسيح
وجهه بطرف ثوبه . أخرجه الترمذي (١)
التاسعة الدعاء والتسمية ﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صَيْ له: لا صلاة لمن
لا وضوء له. ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. أخرجه أبو داود (٢).
وعن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُو يطب عن جدته عن أبيها
قال سمعت رسول الله عُطلق يقول: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. أخرجه
الترمذي (٣)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله والله يقول: من
ذكر الله تعالى أول وضوئه طهُر جسده كله واذا لم يذكر اسم الله لم يطهر منه
الا موضع الوضوء. أخرجه رزين (٤).
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صَّ اللّهمع وهو يتوضأ
فسمعته يقول: اللهم اغفر لي ذنبي ووَسع لي في داري وبارك لي في رزقي .
أخرجه رزين (٥)
﴿الباب الخامس في الاحداث الناقضة للوضوء وفيه ستة فروع﴾
(( الاول في الخارج من السبيلين وغيرهما، وهو أربعة أنواع))
﴿ الاول الريح﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله بمكلّه قال: لا وضوء الا من
(١) وقال غريب واسناده ضعيف ولا يصح فى هذا الباب شىء
(٢) اسناده ضعيف وكل ما روي فى هذا الباب ليس بقوي
(٣) قال أبو حاتم وأبو زرعة لبس إصحيح
(٤و٥) لم يصح في الذكر على الوضوء حديث

٨٤
تیسیر الوصول
صوت أو ريح* وفي رواية: اذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحاً بين أليتيه
فلا يخرج حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذى،
وهذا لفظ الترمذي * ولمسلم: اذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخَرَج
أم لا ؟ فلا يخرُ جَنَّ من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً * وعند أبي داود :
اذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حرَكة؛ في دُبره أحدث أولم يحدث؟ فأشكل
عليه ، فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ربحاً
وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: شُكِيَ إلى النبي عَُّلِّ الرجل
"يُخيَّلُ إليه أنه يجد الشيء في صلاته. قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو
يجد ربحاً . أخرجه الخمسة الا الترمذي # وزاد أبو داود في رواية : اذا دخل
أحدكم المسجد فوجدَ شيئًا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع فشيشها أو طنينها (١)
(الفشيش) خروج ريح من نحو السقاء، أراد صوت الريح التي تخرج من
الانسان .
وعن علي بن طَلْق رضي الله عنه قال قال رسول الله ربِّه: اذا فسا أحدكم
في الصلاة فلينصرف فليتوضأ، وليُعد الصلاة. أخرجه أبو داود، وهذا لفظه*
والترمذي ولفظه: أتى أعرابيّ فقال: يارسول الله، الرجل منا يكون في الفَلاة
وتكون معه الرُّوَيْحة ويكون في الماء قِلّة ! فقال رسول الله صٍَّ: اذا فسا
أحدكم فليتوضأ. ولا تأتوا النساء في أعجازهن . فان الله لا يستحي من الحق(٢)
﴿ الثاني الذي
عن محمد بن الحنفية . قال قال علي رضي الله عنه: كنت رجلا مَذّاء
فاستحبيت أن أسأل رسول الله عَّ الله لمكان ابنته . فأمرت المقداد بن الأسود
رضي الله عنه فسأله . فقال: يغسل ذكره ويتوضأ. أخرجه السنة، وهذا لفظ
(١) لم أجد هذه الزيادة فى نسخة أبي داود التي بيدي
(٢) قال البخاري لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث

٨٥
كتاب الطهارة
الشيخين * وفي رواية مالك وأبي داود، عن المقداد : أن علياً رضي الله عنه
أمره أن يسأل له رسول الله صَ ل عن الرجل اذادنا من امرأته فخرج منه
الَّذْيُ، ماذا عليه ؟ قال عليّ: فان عندي ابنة رسول الله صَ لٍّ وأنا أستحي
أن أسأله. قال المقداد: فسألت رسول الله عَلَّ عن ذلك؟ فقال: اذا وجد
أحدكم ذلك فلينضَح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة * زاد أبو داود في
أخرى: ليغل ذكره وأثيه = وله في أخرى : قال علي رضي الله عنه : كنت
رجلا مَذَّاء فجعلت أغتسل حتى تشقّق ظهري. فذكرت ذلك للنبي صلَّهِ،
صَلى الله
أو ذُكر له. فقال لا تفعل، اذا رأيت المذْيَ فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك
للصلاة. فاذا فَضَخْتَ الماء فاغتسل (١)
وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه. قال: كنت أَلْفى من المذي شِدَّة
وَعَناء وكنت أكثر منه الاغتسال. فسألت رسول الله عَّ اللّه. فقال: انما
يجزئك من ذلك الوضوء. فقلت يارسول الله: فكيف بما يصيب الثوب منه ؟
فقال : يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه
أصابه . أخرجه أبو داود والترمذي
وعن عبد الله بن سعد الأنصاري رضي الله عنه . قال : سألت رسول الله
وعد له عما يوجب الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء ؟ فقال ذلك المذي ، وكل
فحل يُهذي فتغسل من ذلك فرجك وأنبيك وتوضأ وضوءك للصلاة .
أخرجه أبو داود
وعن عمر رضي الله عنه. قال : أني لأجده يتحدَّر مني مثل الحريرة (٢).
فاذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره ، وليتوضأ وضوءه للصلاة ( يعني المذي).
أخرجه مالك
(١) الفضخ دفق الماء بشدة (٢) هى الحساء المطبوخ من الدقيق والدسم والماء

٨٦
تيسير الوصول
﴿ الثالث القيء
عن أبي الدرداء رضي الله عنه. أن النبي عطالّ: قاء فتوضأ. قال معدان:
ولقيت ثوبان مولى رسول الله عَلّ رضي الله عنه. في مسجد دمشق فذكرت
له ذلك فسألته، فقال: صدق وأنا صبيت له وَضُوءه. أخرجه أبو داود
والترمذي (١)
الرابع الدم ﴾
عن المسور ( بن مخرمة) أنه دخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
من الليلة التي طُعن فيها فأيقظ عمرَ اصلاة الصبح. فقال عمر: نعم، ولا حظّ في
الاسلام لمن ترك الصلاة . فصلى عمر وجرحه يثعب دما . أخرجه مالك .
( يثْعَب) يسيل
وعن جابر رضى الله عنه. قال: خرجنا مع رسول الله مكثّ في غزوة ذات
الرّقاع. فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين فحلف لا أنتهي حتى أهريق
دما من أصحاب محمد. فخرج يتبع أثر النبي صَُّلّهِ. فَعزل النبي عَ اله منزلا
فقال: مَن رجلٌ يَكلَوّنا? فانتدب رجل من المهاجرين(٣) ورجل من الأنصار (٣)
فقال : كونا بغَمَ الشِّعب. فلما خرج الرجلان الى فم الشّعب اضطجع المهاجريّ
وقام الأنصاري يصلي . فأتى الرجل ، فلما رأى شخصه عرَف أنه رَبيئة
فرمى بسهم فوضعه فيه . قبرعه حتى رماه بثلاثة أسهم ، ثم ركع وسجد . ثم انتبه
صاحبه فلما عرف أنهم قد نَذِرُوا به حَرَب . فلما رأى المهاجري ما بالا نصاري
من الدماء . قال: سبحان الله ! ألا أنهتني أول ما رماك ؟ قال : كنت في
سورةٍ (٤) أقرؤها فلم أحب أن أقطعها. أخرجه أبو داود . ( الانتداب )
(١) تقدم الكلام عليه فى الصيام (٢) هو عمار بن ياسر
(٤) هي سورة الكهف
(٣) هو عباد إن إشر

٨٧
كتاب الطهارة
الاجابة الى ما يؤمر به الانسان. و ( الربيئة ) الذي يحفظ القوم ويأتيهم بخبر
العدو لئلا يهجم عليهم
الفرع الثاني في لمس المرأة والفرج، وفيه نوعان ﴾
﴿ الأول في لمس المرأة﴾
عن عائشة رضى الله عنها. أن رسول الله عظيم قبل امرأة من نسائه ثم
خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ . قال عروة : فقلت لها: ومن هي الا أنت ؟
فضحكت . أخرجه أصحاب السنن
وعن ابن عمر رضى الله الله عنهما . أنه كان يقول: قُبلة الرجل امرأته
وجسُّها بيده من الملامسة. فمن قبّل امرأته أو جَتَّها بيده فعليه الوضوء * ومثله
عن ابن مسعود. أخرجه مالك
وعن أبيّ بن كعب رضى الله عنه. أنه قال: يارسول الله ، اذا جامع
الرجل امرأته فلم ينزل ؟ قال: يغسل ما مَسَّ المرأة منه ثم يتوضأ ويُصلّي.
أخرجه الشيخان (١)
[ الثاني لمس الذكر﴾
عن طلق بن علي رضى الله عنه. قال: قدمنا على رسول الله صَ اله فجاء
ء
رجل كأنه بدوي فقال يارسول الله: ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ؟
فقال عليّ: وهل هو الا مُضفة منه، أو قال بضعة منه . أخرجه أصحاب
السنن ، واللفظ لغير الترمذي
وعن بُسرة بنت صفوان رضي الله عنها. أن النبي صَّ لّهِ قال: من مَسَّ
ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ . أخرجه الاربعة ، وهذا لفظ الترمذي
(١) قال أبي بن كعب رضى الله عنه: انما جل ذلك رخصة فى بدء الاسلام ثم أمر
بالاغتال بعد

٨٨
تيسير الوصول
وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . قال : كنت أمسك
المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككتُ . فقال سعد: لعلك مسست
ذكرك؟ قلت نعم : قال قم فتوضأ فتوضأت ثم رجعت . أخرجه مالك
وعن نافع. قال : كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما. في سفر فرأيته بعد
أن طلعت الشمس توضأ ثم صلى. فقلت له ان هذه الصلاة ما كنت تصلبها؟
فقال اني بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست فرجى ثم نسيت أن أتوضأ
فتوضأت وعدت اصلاني . أخرجه مالك
الفرع الثالث في النوم والاغماء والغَشي﴾
عن أنس رضي الله عنه ، قال: كان أصحاب النبي ◌َّه ينامون ثم يصلون.
ولا يتوضؤن . قبل لقتادة : سمعته من أنس ؟ قال: أي والله . أخرجه مسلم،
وهذا لفظه، وأبو داود والترمذي
عن ابن عمر رضي الله عنهما . أنه كان ينام جالس ثم يصلي ولا يتوضأ .
أخرجه مالك
وعن علي رضي الله عنه . قال قال رسول الله: العينان وكاء السَّهِ فمن نام
فليتوضأ. أخرجه أبو داود (١). (الوكاء) ما يُشَدُّ به رأس القِرْبة ونحوه.
( والسّةِ) الاست وقيل حَلْقَة الدبّر
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. أنه رأى رسول الله عَّ اللّه نام وهو
ساجد حتى غطّ ونفَخ ، ثم قام يصلي. فقلت يا رسول الله انك قد نمت. قال:
ان الوضوء لا يجب إلا على من نام مُضطجعاً. فانه اذا اضطجع استرْخَت
مفاصله . أخرجه أصحاب السنن ، (٢) وهذا لفظ الترمذي.
(١) وفى أستاذه بقية بن الوليد والوضين بن عطاء وفيهما مقال. قال الجوزجاني: الوضين
واء وأنكر عليه هذا الحديث
(٢) قال أبو داود: هو حديث منكر. وزوى أوله جماعة من ابن عباس لم يذكروا
شيئا من هذا

٨٩
كتاب الطهارة
وعن عبيد الله بن عبد الله بن ◌ُعُقبة . قال: دخلت على عائشة رضي الله
عنها، فقلت لها. ألا تحدّثيني عن مَرَض رسول الله عَّه؟ فقالت: بلى،
ثقل النبي عُظُ فقال: أصلّى الناس ؟ قلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله.
قال: ضعوا لي ماء في الخِضَب. قالت: ففعلنا. فاغتسل. ثم ذهب لينوء
فَأغمي عليه . ثم أفاق. فقال: أصلَّى الناس؟ فقلنا: لا، وهم ينتظرونك يارسول.
الله . قال ضعوا لي ماء في الخضَب. ففعلنا. فاغتسل. ثم ذهب لينوء فاغمي
عليه . ثم أفاق . فقال : أصلّى الناس ؟ فقلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله
قالت: والناس عكوفٌ ينتظرون رسول الله عليه الصلاة عشاء الآخرة.
أخرجه الشيخان. وهو طَرَف من حديث طويل أخرجاه . وسيجيء في حَرَف
الميم في ذكر وفاةٍ رسول الله عَّ له من كتاب الموت. (الِمِخْضَب) المِرْكن
والإِجَّانة . وقوله ( لينوء) أي لينهض ليقوم.
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما. أنها قالت : في صلاة الكسوف
قمت حتى تجلاً في الغَشْي وجعلت أصُبّ فوق رأسي ماء. قال عروة رحمه الله
ولم تتوضأ . أخرجه الشيخان
الفرع الرابع في أكل مامسته النار وهو نوعان ﴾
﴿ الاول في الوضوء﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه . أنه وجده عبد الله بن قارِظ يتوضأ على
المسجد. فقال: انما أتوضأ من أنْوار أقِط أكلتها لأني سمعت رسول الله عليه
يقول: توضؤا مما مست النار. أخرجه الخمسة إلا البخاري، وهذا لفظ مسلم *
وله عن عائشة مثله. (الأنوار) جمع ثَوْر وهي قطعة من الأقط وهو ابن جامد
مستحجر

٩٠
تيسير الوصول
الثاني في ترك الوضوء﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما. أن النبي عَّ: أكل كَتَفٍ شاة وصلى
.ولم يتوضأ . أخرجه الستة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين . والبخاري في
أخرى: أنه انتشل عَرْقاً من قِدْر = ولمسلم: أنه انتَهش من كتفٍ ثم صلى ولم
يتوضأ. ( انتشل العَرْق) أخذه بيده من القدر. و(العَرْق) العظم اذا كان
عليه لحم. و (انتهش اللحم) بشين معجمة وغير معجمة أخذه بمقدم أسنانه
وعن عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه. أنه رأى رسول الله عَ ليه
يَحْتَزُّ من كتف شاة بيده فدُعي إلى الصلاة فألقى السكين الذي يحتز بها ثم قام
فصلى ولم يتوضأ . أخرجه الشيخان والترمذي، وهذا لفظ الشيخين
وعن جابر رضى الله عنه. قال: خرج رسول الله صَ ل وأنا معه فدخل على
أمرأة من الانصار (١) فذبحت له شاة وأنت بِقناعٍ من رُطب فأكل منه ثم توضأ
للظهر وصلى ثم انصرف فأنته بعلالَة من خلالة الشاة فأكل ثم صلى العصر ولم
يتوضأ . أخرجه الاربعة ، وهذا لفظ الترمذي * ولأبي داود والنسائي . قال:
كان آخر الأمرين من رسول الله عَة ترك الوضوء مما غيَرت النار. ( القناع)
الطََّق (والعلالة) بقية الشىء (٢)
وعن عُبيد بن ثمامة المَرَادِي . قال: قدم علينا مصر عبدُ الله بن الحارث
ابن جَزْء رضى الله عنه. من أصحاب رسول الله صَّ للع فسمعته يُحدّث في
مسجد مصر قال: لقد رأيتني سابع سبعة أو سادس ستة مع رسول الله عليه في
دار رجل. فمرّ بلال رضي الله عنه. فناداه بالصلاة. فخرجنا . فمررنا برجل
وبُرْمَتَه على النار. فقال له النبي عِظَالَّ: أطابت بُرْمتك؟ قال: نعم، بأبي أنت
وأمي. فتناول منها بَضْعة. فلم يزل يَعلُكها حتى أحرم بالصلاة، وأنا أنظر إليه.
(١) جاء فى أبي داود ما يؤخذ منه انها امرأة جابر نفسه
(٢) يتملل بها شيئا بعد شيء

٩١
كتاب الطهارة
أخرجه أبو داود
وعن سويد بن النعمان رضي الله عنه. قال: خرجنا مع النبي عَدّ عام
خيبر، حتى إذا كنا بالصهباء، وهي من أدنى خيبر صلى رسول الله علاج العصر
فلما صلى دعا بالأطعمة. فلم يُؤْت إلا بسَويق فأمر به فتُرّي. فَأَكل وأ كلنا.
ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ولم يتوضأ . أخرجه البخاري ومالك
والنسائي. (ثُرِّي) أي بلَّ بالماء
وعن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله عَ ليه شرب لبنً فلم يتمضض
ولم يتوضأ وصلى . أخرجه أبو داود
ة الفرع الخامس في لحوم الابل﴾
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله عَ ليه، أنَوضْ
من لحوم الغنم ؟قال: أن شئت فتوضاً وان شئت فلا تتوضأ. قال: أتوضَّا من
لحوم الابل ? قال نعم فتوضأ من لحوم الابل. قال : أصلي في مرابض الغنم؟
قال نعم. قال: أصلي في مبارك الابل ؟ قال: لا. أخرجه مسلم. ولأبي داود
والترمذي ، عن البراء رضي الله عنه . لا تصلوا في مبارك الابل فانها من
· الشياطين. وسئل عن مرابض الغنم . فقال: صلوا فيها فانها بركة.
﴿الفرع السادس في أحاديث متفرقة﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا لا نتوضأ من مَوْطِيء ولا نكُفُ
شعراً ولا ثَوبًا . أخرجه أبو داود ( الموطيء ) ما يوطأ في الطريق من الأذى
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما رجل يصلّي ◌ُسبلا ازاره. أذ
قال له رسول الله عبطيّ: اذهب فتوضأ . فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال: اذهب
فتوضأ فذهب فتوضأ. ثم جاء . فقال رجل: يارسول الله ، مالك أمرته ان يتوضأ.

٩٢
تيسير الوصول
فقال: انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل.
إزاره . أخرجه أبو داود(١)
﴿ الباب السادس في المسح على الخفين ﴾
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: كنت مع النبي عَّ الله فقال: يامغيرة.
خُذُ الإِدارة. فأخذتها. فانطلق رسول الله عَ لّحتى تَوارى عنّي فقضى حاجته،
وعليه جُبّة شامية، فذهب ليُخرج يدَه من كمها فضاقت . فأخرج يده من
أسفلها. فصبَبْتُ عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على مُخُفَّه. ثم صلى. أخرجه
الستة « وفي أخرى: قال فأهْوَيت لانزع خفيه. فقال دَعْهما فاني أدخلها.
طاهرتين. فمسح عليهما. هذا لفظ الشيخين * ولمسلم رحمه الله في أخرى :
ان النبي ◌ُّ مسح على الخفين ومَقَدَّم رأسه وعلى عمامته. ولا بي داود في
أخرى: أن النبي ◌ُّ مسح على الخفين (٢) فقلت يارسول الله نسيت؟ فقال:
بل أنت نسيت ، بهذا أمر ني ربي عز وجل
وعن بلال رضي الله عنه أن رسول الله اللّ: مسح على الخفين والخمار.
أخرجه الخمسة الا البخاري . وفى أخرى لأبي داود: كان علي يخرج لحاجته
فَآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته ومُوقَيه
وعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال : سألت جابر بن عبد الله
رضي الله عنهما عن المسح على الخفين فقال : السنة يا ابن أخي . وسألته عن
المسح على العمامة فقال: أمِسّ الشعر. أخرجه الترمذي (٣)
وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه توضأ ومسح على خفيه
فقيل (٤) تفعل هذا. قال: نعم رأيت رسول الله عَّ له بال ثم توضأ ومسح على
(١) قال المنذري فى مختصره فى اسناده رجل من أهل المدينة لا يعرف اسمه
(٢) الخف نوع من العمال له ساق يغطي الكعب
(٣) وأبو عبيدة مختلف فى توثيقه (٤) القائل له هو همام بن الحارث

٩٣
كتاب الطهارة
خفيه . أخرجه الخمسة . قال الاعمش ، قال إبراهيم النخعي : فكان أصحاب عبد
الله بن مسعود رضي الله عنه يُعجبهم هذا الحديث لان إسلام جَرِير رضي الله عنه
كان بعد نزول المائدة، هذا لفظ الشيخين » وفي رواية أبي داود . قال:
فما يمنعني أن أمسح ؟ وقدرأيت رسول الله وعدالله يمسح. فقالوا: انما كان ذلك
قبل نزول المائدة . قال : ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة
وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي عِظُله: صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء
واحد . ومسح على خفيه . فقال عمر رضي الله عنه: لقد صنعت اليوم شيئاً لم.
تكن تصنعه : فقال عمداً صنعته ياعمر . أخرجه الخمة الا البخاري . وليس في.
رواية الترمذي والنسائي ذكر المسح :
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: توضأ رسول الله عَ لّه ومسح
على الجور بين(1) والنعلين . أخرجه أبو داود والترمذي وصححه . وقال أبو
داود . وكان ابن مهدي لا يحدّث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة رضي
الله عنه أن النبي وعَّ مسح على الخفين. قال: وروي هذا عن أبى موسى
الأشعري رضي الله عنه عن النبي عليه. انه مسح على الجوربين وليس بالمتصل
ولا بالقوي. قال أبو داود: ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وابن
مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن
حُريث . وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم
وعن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صَ ل اليه
أتى كظَامة قوم ( يعني الميضأة) فتوضأ ومسح على نعليه وقدميه. أخرجه أبو
داود (٢). ( الكظامة) آبار متقاربة بعضها مفجور في بعض. ( والميضأة)
(١) الجورب لفافة الرجلين التى تعرف عند العامة (بالشراب )
(٢) والحديث مضطرب متنا وأسناداً وقال ابن عبد البر فى اسناده ضعف

٩٤
تيسير الوصول
الاناء الذي يتوضأ منه كالاداءة
وعن المغيرة رضي الله عنه أن رسول الله عَّ له: كان يمسح على أعلى.
الخف وأسفله. أخرجه أصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي (١) » وعند أبي داود
أن النبي عَّ ◌ُله مسح على ظهر الخفين * وفي أخرى للترمذي مثله
وعن علي رضى الله عنه أنه قال : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف
أولى بالمسح من أعلاه، ولكن رأيت رسول الله علّ يمسح أعلاه. أخرجه
أبو داود » وفي رواية قال (٢): رأيت عليّاً رضي الله عنه توضأ فغل ظاهر
قدميه (٣)، وقال: لولا أني رأيت رسول الله عَ اله يفعله، وساق الحديث »
وفي أخرى : ماكنت أرى باطن القدمين الا أحق بالغسل حتى رأيت رسول
الله عَ لّه يمسح على ظاهر خفيه
وعن شريح بن هانىء قال: أتيت عائشة رضى الله عنها أسألها عن المسح
على الخفين . فقالت : عليك بابن أبي طالب رضى الله عنه فاسأله، فانه كان يسافر
مع النبي عَّ ◌ُلّهِ فسألناه. فقال: جعل رسول الله مَحّ ثلاثة أيام ولياليهن
المسافر ويومًا وليلة المقيم. أخرجه مسلم والنسائي
· وعن صفوان بن عسال رضى الله عنه قال: كان رسول الله طاء يأمرنا
اذا كنا مسافرين ان لا نتزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن الاّ من جنابة ولكن
من بول وغائط ونوم . أخرجه الترمذي وصححه والنسائي واللفظ للنسائي *
وعند الترمذي : اذا كنا سفرا
وعن أبيّ بن عمارة رضي الله عنه، وكان قد صلى مع رسول الله عبطاله الى
القبلتين. أنه قال: يارسول الله، أمسح على الخفين؟ قال: نعم. قال: يوما؟
(١) قال الترمذي: وهذا حديث معلول، وسأات أبا زرعة والبخارى منه فقالا: ليس
صحيح
(٢) أي عبد غير الراوي عن علي (٣) قال وكيع يعنى الخفين

٩٥
كتاب الطهارة
قال: ويومين . قال: وثلاثة ؟ قال: نعم، وماشئت. أخرجه أبو داود * وفي.
رواية: قال حتى بلغ سبعا. قال رسول الله عنه: نعم ما بدالك، وقد اختلف.
في اسناده وليس بقوي
وعن خُزيمة بن ثابت رضي الله عنه. أن النبي عَّ الَّه قال: المسح على
الخفين للمسافر ثلاثة أيام والمقيم يوم وليلة ولو استزدناه لزادنا . أخرجه أبو
داود والترمذي (١) .
﴿ الباب السابع فى التيمم ﴾
عن عائشة رضي الله عنها. قالت: خرجنا مع رسول الله عليه في بعض.
أسفاره حتى اذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش (٢) انقطع عقد لي. فأقام رسول.
الله عَّ له على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء وليس معهم ماء.
فاني الناس إلى أبي بكر رضي الله عنه فقالوا: ألا ترى الى ما صنعت عائشة؟
أقامت برسول الله يعطيج والناس معه، وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء
أبو بكر ورسول الله مؤلم واضع رأسه على فخذي، قد نام، فقال: حدَست
رسول الله عَّه والناس ، وليسوا على ماء وليس معهم ماء، قالت : فماتبني أبو
بكر وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعني بيده في خاصرتي فما يمنعني من
التحرك إلا مكان رسول الله عَّ على فخذي. فنام رسول علبة حتى أصبح
على غير ماء. فأنزل الله تعالى آية النيمم. فتيمموا. قال اسيد بن حضير،
وهو أحد النقباء: ما هى بأول برَ كتكم يا آل أبى بكر. قال فبعثنا البعير الذي
كنتُ عليه فوجدنا العقد تحته. أخرجه الستة الا الترمذي، وهذا لفظ الشيخين*
وفي رواية أبى داود: قال بعث رسول الله تعربّ اسيد بن حضير وأناسا معه.
(١) وأخرجه مسلم عن علي بدون ( ولو استردناء الخ) (٢) البيداء أدنى لمكامن ذي.
الخليفة وذات الجيش من المدينة على بريد وبينها وبين العقيق سبعة اميال والمقيق من
طريق مكة

٩٦
تيسير الوصول
في طلب قلادة أضلّنها عائشة رضى الله عنها فحضرت الصلاة فصلوا بغير
وضوء، فأتوا النبي ◌ُّ فذكروا له ذلك. فأُنزلت آية التيمم * زاد في رواية :
فقال أسيدٌ يرحمكِ الله، مانزل بك أمر تكرهينهالا جعل الله فيه للمسلمين ولك
فَرَجا. (النُّقباء) جمع نقيب وهو المقدم على جماعة يكون أمرهم مردوداً اليه
كالعريف وهو أكبر منه والمراد بالنقباء هنا سباق الانصار الى الاسلام في العقبة،
جعلهم النبي ◌ُنَّه نقباء على قومهم، وكان أسيد منهم
وعن عمار بن ياسر رضى الله عنه، أن رسول الله عَل عرّس بأُولات
الجيش (١) ومعه عائشة رضي الله عنها فانقطع عقد لها من جزع ظفَار
فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيَّظَ
أبو بكر رضى الله عنه عليها وقال: حبستٍ الناس وليس معهم ماء. فأنزل الله
على رسوله عليه رخصة التطهر بالصَّعيد الطيّب، فقام المسلمون مع رسول الله
عَّ له فضربوا بأيديهم إلى الأرض. ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب
شيئاً فمسحوا وجوههم وأيديهم الى المناكب، ومن بطون أيديهم الى الاباط
أخرجه أبو داود والنسائي * زاد أبو داود : قال ابن شهاب في حديث : ولا
يعتبر بهذا الناس . قال أبو داود: وكذلك رواه ابن إسحاق قال فيه عن ابن
عباس رضى الله عنهما وذكر ضربتين » وفي رواية النسائي: ولم ينفضوا من
الغراب شيئًا * وفي أخرى لابي داود: انهم تمسَّحوا وهم مع رسول الله المكررة
بالصعيد لصلاة الفجر، فضربوا أكفهم بالصعيدثم مسحوا التراب بوجوههم مسحة
واحدة . ثم عادوا فضربوا أكفهم بالصعيد مرة أخرى فمسحوا بأيديهم كلها
إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم * وله في أخرى: قال ابن الليث (٢)
(١) مى ذات الجيش (٢) هو عبد الملك بن شعيب قال المنذري: الحديث اما أن يكون
بأمر النبي صلى الله عليه وسلم أولا فان لم يكن عن أمره فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم
خلاف هذا ولا حجة لاحد مع كلامه . وان كان عن أمره فهو منسوخ بحديث عمار الصحيح
وحكى عن الشافعي قريب من قول المنذرى

٩٧
كتاب الطهارة
إلى ما فوق المرفقين. ( جزع ظفار. وجزع أظفار) فأما ظفار يوزن قطام فهو
مدينة بالنمن ينسب الجزع اليها، وأما أظفار فهو اسم لنوع من الجزع يعرفونه
و (الصعيد) التراب وقيل وجه الارض والمراد (بالطيب) الطاهر منه
وعن شقيق. قال كنت بين عبد الله بن مسعود وأبي موسى رضى الله
عنهما فقال أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن، لو أن رجلا أجنب فلم يجد
الماء شهراً ، كيف يصنع بالصلاة ؟ فقال: لا يتيم وان لم يجد الماء شهراً. فقال
أبو موسى: كيف بهذه الآية في سورة المائدة ((فإ تجدوا ماءَ فَيَئِمُوا صَعيداً
طَيِّباً)) قال عبد الله لو رُخَّصَ لهم في هذه الآية لا وشك اذا بَرد عليهم الماء أن
يتيمموا بالصعيد ، فقال له أبو موسى: وانما كرهتم هذا لذا؟. قال: نعم
فقال أبو موسى لعبد الله: ألم تسمع قول عمار لعمر رضى الله عنهما:
بعثني رسول الله بِّهِ فأجْتَبْت فلم أجد الماء فتمرَّغت في الصعيد كما تتمرَّغ
الدابة ثم أتيت رسول الله عَّ اتٍ فذكرت له ذلك. فقال: إنما كان يكفيك ان
تصنع هكذا، وضرب بكفّيه ضربة على الأرض ثم نفَضَها ثم مسح بها ظهر
كفّة بشماله أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بها وجهه . أخرجه الخمسة الا
الترمذي ، وعند مسلم: انما كان يكفيك أن نقولَ يدك هكذا ، ثم
ضرّبَ بيده الأرض ضربةً واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفه
ووجهَهَ . قال عبد الله: أو لم تر عمر لم يقنعْ بقول عمار رضي الله عنهما ? * وفي
أخرى: أن رسول الله صَ الح قال: انما يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيده
الأرض فقبض يديه فمسح وجهه وكفيه . وهذا لفظ الشيخين
وعن عبد الرحمن بن أبْزَى ان رجلاً أتى عمر رضي الله عنه فقال: اني
أجنَبْت فلم أجد ما . ! فقال له: لا تصلّ. فقال عمار: أما تذكرُ يا أمير
المؤمنين اذ أنا وأنت في سَريَّة فأصابتنا جنابة فل نجد الماء . فأما أنت فلم تصلّ
٧ - تيسير الوصول ثالث

٩٨
تيسير الوصول
وأما أنا فتَمعَكتُ في التُراب وصلْيت ؟ فقال عَظَلّ: انما كان يكفيك أن.
تضرب يديك الأرض ثم تنفُخَ ثم تمسح بهما وجهك وكفَّيك. فقال عمر: أنَّق
الله ياعمار. فقال: إن شئت لم أحدُّث به. فقال عمر: نُولّيك ما توليت.
أخرجه الخمسة الا الترمذي ، وهذا لفظ الشيخين . وعند أبي داود: انما كان
يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيديه الأرض ثم نفخها ثم مسح بهما وجهه
ويديه إلى نصف الذراع (١) * وفي أخرى له: ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة »
وفي أخرى له : إلى المرفقين * وأخرج الترمذي من هذا الحديث : ان رسول
الله ◌َّه أمره بالتيمم للوجه والكَفّين. قال: وقدرُ وي عنه أنه قال: تيممنا،
مع النبي عَّ إلى المناكِب والآ باط. ( السريّة) قطعة من الجيش تبلغ أربعمائة
وقوله ( نوآيك ما توليت ) أي نكلِك الى ما قلت وترد اليك ما وليته نفسك.
ورضيت لها به
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله عرسال
رجلاً (٢) معتزلا لم يصل مع القوم. فقال يافلان: مامنعك أن تصلي مع القوم
فقال يارسول الله أصابقني جنابة ولا ماء. قال: عليك بالصَّعيد فإنه يكفيك.
أخرجه الشيخان والنسائي وهذا لفظهم
وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صَ لّه قال: ان الصعيد الطيب
وَضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليُمسه بشرَته فان ذلك.
خيراً . أخرجه أصحاب السنن ، وهذا لفظ الترمذي
(١) قال الحافظ ابن حجر فى الفتح لم يصح فى النيم سوى حديث أبى جهيم وحديث عمار
فحديث أبى جهيم ورد مجملا. وحديث عمار بذكر الكفين فى الصحيحين وفى الأن إلى المرفقين
والى نصف الذراع والى الاباط وفيها كلها مقال. وقال الشافعى ومما يقوى الاقتصار على الوجه
والكفين أن عماراً ما كان يفتي بعد النبى صلى الله عليه وسلم الا بالوجه والكفين ضربة واحدة
وحكى من الامام أحمد قريب منه (٢) يقال هو خلاد بن رافع بن مالك الانصارى أخو رفاعة

٩٩
كتاب الطهارة
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ، وقد مثل عن التيمم : إن الله
تع الى قال في كتابه حين ذكر الوضوء ((فاغسلوا وُجُوهَكم وأيديكم الى
المرافق)) وقال في التيمم ((فامسَحُوا بوُجُورِهِكَم وأيديْكم)) وقال ((والسَارِقُ
والسارِقَةً فاقطَعُوا أَيْدِيَهُما)) وكان السنة في القطع الكفين: انما هو الوجه
والكفين ، يعني التيممَ . أخرجه الترمذي
وعن طارق. أن رجلاً أجنب فلم يصلِّ فأتى النبيء عَ لّ فذكر له ذلك
فقال: أصبتَ. فأجنَب آخرُ فتيمْمَ وصلى فأتاه فقال نحو ما قال للآخر ، يعني
أصبت . أخرجه النسائي (١)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أصاب رجلا ◌ُجُرْح على عهد رسول
الله عليه ثم احتلم. فامِر بالاغتسال فاغتسل فمات. فبلغ ذلك النبي عدّ له فقال:
قتلوه ، قتلهم الله. ألا سألوا إذالم يعلموا ? فإنما شفاء العيّ السؤال. انما كان
يكفيه أن يتيمم وأن بعصِبَ على جرحه خِرْقة ثم يمسح عليها ويغسل سائرجده.
أخرجه أبو داود (٢)
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة
ذات السلاسل (٣) فَأَشْفَقْتُ ان اغتسلت أن أهلك. فتيممت ثم صليت
بأصحابي الصبحَ. فذكرواذلك للنبي عبَّ. فقال: يا عمرو، صليت بأصحابك
وأنت جنب ؟ فأخبرته بالذي منعني عن الاغتسال، وقلت : إني سمعت الله عز
وجل يقول ((ولا تَقْتُلُوا أنفسكم إنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً )» فضحك رسول الله
(١) هذا الحديث بظاهره لا يتفق مع النصوص الصحيحة الصريحة في وجوب الصلاة
بالتيمم على فاقد الماء وقد انعقد الاجماع على ذلك
(٢) وقد تفرد به الزبير بن المحارق وليس بالغوى ولم يرد فى المسح على الجبيرة أمثل
من هذا على مافيه من الضعف (٣) جم سلسلة ماء بارض جذام. وهي وراء وادي القرى
بينها وبين المدينة عشرة أيام وكانت خزوتها فى جمادى الأولى سنة ٨هـ

١٠٠
تیسیر الوصول
صَّ له ولم يقل شيئاً. أخرجه أبو داود
وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة
وليس معهما ماء . فتيما صَعيداً طيباً فصلَّيا. ثم وجدا الماء في الوقت. فأعاد
أحدُهما الصلاة والوضوء ولم يُعدِ الآخر. ثم أتيا رسول الله عَج فذكر ذلك
له . فقال الذي لم يعد: أصبت السُّنَة وأجزأتك صلاتك. وقال الذي توضأ
وأعاد : لك الأجرُ مرتين. أخرجه أبو داود والنسائي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه: أقبل من أرضه بالجرُف (١) فحضرت
الصلاة ◌ِرْ بَدَ النَّعم (٢) فتيمَّم وصلَّى ثم دخل المدينه والشمسُ مُرتفعة فلم يُعِدِهُ
وفي رواية عن نافع : أنه أقبَل هو وابن عمر رضي الله عنهما من الجُرُف حتى
اذا كانا بالمرْبَد نزل عبد الله فتيمم صَعيداً طيباً فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين
ثم صلَّى . أخرجه مالك (٣) . قلت: وأخرجه البخاري في ترجمة والله أعلم
﴿ الباب الثامن في الغسل ، وفيه ستة فصول﴾
﴿الفصل الأول في غسل الجنابة﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَ لّ قال: إذا جلس بين
شعبها الا ربع ثم جهدها فقد وجب الغسل × زاد في رواية : وان لم ◌ُنزل.
أخرجه الخمسة الا الترمذي، وهذا لفظ الشيخين * وعند أبي داود ، بعد قوله
الاربع: فألْزَق الخِنان بالخِتان فقد وجب الغسل * وفي رواية مالك ، عن
عائشة: اذا جاوز الخِتانُ الخِتانَ فقد وجب الغسل. فَعَلْتُه أنا ورسول الله
◌ُ فاغتسلنا، قيل (شُعَبَها الاربع) رجلاها وشَفْراها. وقيل ساقها ويداها
(١) موضع ظاهر المدينة كانوا يسكرون فيه إذا أرادوا الغزو بينه وبين المدينة فرسخ
(٢) موضع بينه وبين المدينة ميل
(٣) قال ابن حجر واستاده ضعيف