النص المفهرس
صفحات 181-200
١٨١ أسباب نزول القرآن (سورة القمر) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء مشركو قريش بخاصمون رسول الله عَ لِ فِي القَدَر. فانزل الله تعالى « يوم يَسْحَبُونَ في النار على وجوههم ذَوقُوا بَسَّ سَقَرَ إنا كلّ شيء خلقناه بقدرٍ)). أخرجه مسلم والترمذي (سورة الرحمن عز وجل) عن جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلهلّ على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن الى آخرها فسكتوا. فقال: لقد قرأتها على الجن فكانوا أحسن مَرَ دُ وداً منكم. كنت كلما أتيت على قوله تعالى ((فبأي آلاءربكما تكذّبان)» قالوا: لا بشيء من نعَمَك ربّنا نكذبْ، فلك الحمد. أخرجه الترمذي (سورة الواقعة ) عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله عَّ لي قال: من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة. وفى المستّحات آية كالف آية. أخرجه رزين وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله تعالى ((وفرُّش مرفوعة)) أن رسول الله بصير قال: ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام. أخرجه الترمذي وعن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى ((إنا انش أناه إنشاء)) ان من المنشآت اللاتي كن في الدنيا عجائز عُمْشَا رُمْصَا (١). أخرجه الترمذي وعن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم رضي الله عنه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله عَّ لواعمرو بن حزم رضى الله عنه. أن لا يمس القرآن الا طاهر . أخرجه مالك (١) المش محرك ضعف في نظر العين مع سيلان الدمع كثيراً، والرمص الوسخ الابيض الذي يجتمع في الموق ١٨٢ تيسير الوصول وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مُطر الناس على عبد رسول الله عَلَّة فقال رسول الله عَ ليه: أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة الله، وقال بعضهم لقد صدَقَ وْ كذا وكذا (١)، فأنزل الله تعالى ((فلا أقسم بمواقع النجوم)» حتى بلغ ((وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون)). أخرجه مسلم وعن علي رضي الله عنه فى قوله تعالى ((وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون)) قال ◌َالٍ: شرككم، تقولون مُطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا. أخرجه الترمذي (سورة الحديد﴾ عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: ما كان بين اسلامنا وبين أن عاتبنا الله تعالى بقوله (ألم يأن الذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله)) إلا أربع سنين . أخرجه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ((إعلموا أن الله يخبي. الأرض بعدموتها)) قال يلين القلوب بعد قسوتها فيجعلها مُخْبستة مندمة بحي القلوب الميتة بالعلم والحكمة. والافقد على إحياء الأرض بالمطر مشاهدة. أخرجه رزين وعنه رضى الله عنه قال : كانت ملوك بعد عيسى عليه السلام بدلوا التوراة والانجيل وكان بينهم مؤمنون يقرأون التوراة والانجيل . فقيل لملوكهم ما نجد شتما أشد من شتم يشتمناه هؤلاء، انهم يقرأون ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)» مع ما يعيبوننا به في أعمالنا في قراءتهم، فادعهم فليقرأوا كما نقرأ وليؤمنوا كما نؤمن. فدعاهم: فعرض عليهم القتل أو يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها . فقالوا ما تريدون الى (٢) ذلك؟ دعونا. فقالت طائفة منهم: ابنوا لنا أسْطوانًا ثم ارفعونا اليها ثم أعطونا شيئًا ترفع به طعامنا وشرابنا ولا ترد (١) الأنواء ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في واحدة وكانت العرب تعتقد أن بنزول القمر في هذه الأنواء ينزل المطر (٢) في نسخة ما تريدون الا ذلك ١٨٣ أسباب نزول القرآن عليكم ، وقالت طائفة منهم : دعونا نسيح في الارض ونهيم وشرب كما تشرب الوحش ، فان قَدَرْتم علينا في أرضكم فاقتلونا . وقالت طائفة: ابنوا لنا دوراً في الفيافي ونَحْتَفر الآبار ونَحْتَرث البُقول ولا ترُد عليكم ولا تمر بكم، وليس أحدمن القبائل إلا وله فيهم حميمٌ ففعلوا ذلك. فانزل الله تعالى ((رهبانية اتَدَعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رَءَوْها حق رعايتها)) والآخرون قالوا: نتعبد كما تعبد فلان. ونسيح كما ساح فلان. ونتخذ دوراً كما اتخذ فلان، وهم على شركهم لا على لهم بإيمان الذين اقتدوا بهم. فلما بعث عليه لم يبق منهم إلا قليل، انحط رجل من صومعته وجاء سائح من سياحته وصاحب الدير من دبره فآمنوا به وصدقوه. فقال الله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته)» يعنى أجرين بإيمانهم بعيسى وبالتوراة والانجيل وبإيمانهم بمحمد عَي وتصديقهم به ((ويجعلْ لكم نوراً تمشون به)) القرآن وأتباعهم النبي صَ اله، وقال ((لملا يعلم أهلُ الكتاب)) الذين يتشبهون بكم (( أن لا يقدرون على شيء من فضل الله)) الآية. أخرجه النسائي(١) ﴿سورة المجادلة﴾ عن عائشة رضي الله عنها قالت : الحمد لله الذي وسع سمع الاصوات. لقد جاءت الجادِلَةُ خَوْلة إلى رسول الله عَ لّه في جانب البيت ما أسمع ما تقول فأنزل الله عز وجل ((قد سَمِع الله قَوْلَ التي تُجَارِدِلَك في زوجها ونَشتَكي إلى الله)) الآية. أخرجه البخاري والنسائي وعن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر منى زوجي أوْس بن الصامت فجئت رسول الله صَلىالل أشكو إليه، ورسول الله من يته بجاداني فيه ويقول: "اتق الله فانه ابن عمك، فما بَرحْت حتى نزل القرآن ((قد سمع الله قول التي (١) هنا بها مش الأصل ما نصه ( بلغ سماطا على مؤلفه) ١٨٤ تيسير الوصول تجاذلك في زوجها)) الى الفرْض. قال: يعتق رقبة. قلت: لا يجد . قال: فيصوم شهرين متتابعين . قلت : يارسول الله انه شيخ كبير مابه من صيام. قال : فليطعم ستين مسكيناً. قلت: ما عنده شيء يتصدق به. قال: فانى سأعينه. بَعَرَق من تمر. قلت يا رسول الله: وأنا أعينه بعَرَق (١) آخر. قال: قد أحسنت. اذهبى فأطعمي بها عنه ستين مسكيناً وارجعي إلى ابن عمك . قال (والعرق) ستون صاعا . أخرجه أبو داود وعن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. قال . لمانزل قوله تعالى ((يا أبا الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدّموا بين يديْ نَجْواكم صدقة)» قال لى رسول الله حاليّ ما نرى ديناراً ؟ قلت: ما يطيقونه. قال: فنصف دينار ؟قلت: لا يطيقونه. قال: فَكم ؟ قلت: شعيرة. قال: إنك لزهيد. فنزل ((أأشْفَقْتُمْ أن تقدّموا بين يدي نجواكم صدقات)) الآية، قال في خَفَّف الله تعالى عن هذه الامة . أخرجه الترمذي وقال: يعني شعيرة من ذهب . وفي رواية لرزين: قال علي رضى الله عنه: ما عمل بهذه الآية غيري (٢) (سورة الحشر ﴾ عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله عزَ ◌ّ: من قال حين يُصبح ثلاثَ مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وقرأ ثلاث. آيات من آخر سورة الحشر وكل الله تعالى به سبعمن الف ملك يصلون عليه حتى يُمسي . وإن مات في يومه مات شهيداً. ومن قرأها حين يمسي فكذلك. أخرجه الترمذي (٣) (١) قال في النهاية العرق محرك زيل منوج من نائج الخوص (٢) هنا بها. ش الأصل ما نصه (بلغ قراءة في ١٠ على مؤلفه) ٠٠ (٣) بمراجعة كل نسخ الترمذى المطبوعة ومراجعة مشكاة المصابيح لم يوجد حديث بهذا اللفظ. وفى المشكاة: عن العرباض فى فضل المسبحات ونسبه الى الترمدى وأبي داود والدارمى وقال قال الترمذي حديث غريب ١٨٥ أسباب نزول القرآن وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: حرّق رسول الله عليه فخل بي. النضير وقطع، وهي البُوَيرة. فأنزل الله تعالى (( ما قطعتم من ليْنَة)) الآية. أخرجه الخمسة الا النسائي (الله ) ما دون العجوة من النخل وعن كعب رضي الله عنه قال نزل قوله تعالى ((يُخرّبون بيوتهم بأيديهم)) في اليهود حين أجلاهم رسول الله عٍَّ على أن لهم ما أقلَّت ابلَهم من أمتِعَتهم وكانوا يحرّبون البيت عن عتبته وبابه وخشبه، وكانت نخيل بني النضير الرسول. الله علىّ خاصة خصه الله تعالى بها . أخرجه رزين وعن عمر رضى الله عنهما في قوله تعالى ((فما أوْجَقْمٍ (١) عليه من خيل ولا ركاب)) قال صالح النبي عَّظُلَوِّ أهل فَدَكَ وقُرَّى قد سماها لا أحفظها وهو مُحاصِر قوماً آخرين فارسلوا اليه للصلح. قال ((فما أو جفتُم عليه من خيل ولا" ر كاب)) وكان يقول بغير قتال، قال الزهري رحمه الله: وكانت بنو النضير. للذبِي عَظُلّه خالصً لم يفتحوها عنوة ففتحوها على صالح، فقسمها النبى الله بين المهاجرين لم يعط الانصار منها شيئاً الارجاين كانت بهما حاجة وعنه رضي الله عنه. أن أموال بني النضير كانت مما أفاء الله على رسوله ملطخة مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله عَّ الله خاصة. قُرَى عُردينة وفَدَك وكذا وكذا ينفق على أهله منها نفقة سنتهم. ثم يجعل ما بقي في السلاح والذُراع (٢) عُدَّة في سبيل الله تعالى. وتلا «ما أفاء الله على رسوله من. أهل القرى فلله وللرسول)) الآية، وقال استوعبت هذه الآية هؤلاء و(( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)) ((والذين تبوَّؤ!". الدارَ والايمانَ من قبلهم)) ((والذين جاءوا من بعدهم)) فاستوعبت هذه الناس. فلم يبق أحد من المسلمين الاله فيها حظً وحق إلا بعض من يملكون من أرقّاً هم. أخرجهما أبو داود (٤) الايجاف: سرعة السير (٢) الكراع: اسم لجميع الخيل ٢٤ - تيسير الوصول ٠ ١٨٦ تيسير الوصول وعن أبي هريرة رضى الله عنه في قوله تعالى ((ويؤ ثرون على أنفسهم ولو كان نهم خصاصة)) الآية. أن رجلا من الانصار بات به ضيف ولم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لا مرأته: نَوّمي الصِّدْية وأطْدِي السراج وقَرّبي للضيف ما عندك فزات الآية . أخرجه الترمذي وصححه وعن أنس رضى الله عنه في قوله تعالى ((ألم تر إلى الذين نائَقُوا يقولون الاخوانهم)» هو ابن أبيّ قاله ليهود بني النضير اذا أراد النبي عَّ لكم اجلاءهم تتزات. أخرجه رزين . (سورة الممتحنة) عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وعداخل يبايع النساء بالكلام بهذه الآية ((أن لا يشركنَ باللهِ شيئً)) وما مسَّتِيدُ رسول الله عَ لّوم يد إمرأة قط لا يملكها، وكان رسول الله عَّه إذا أقرَزن بذلك من قولهن يقول: انطاقْن فقد بايتُكُن، لا والله ما مست يده يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام . أخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ((ولا بعْضِيْنَك في معروفٍ)) قال انما هو شرط شرطه الله تعالى للنساء . أخرجه البخاري ﴿سورة الصف ﴾ عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: كنت جالساً في نفر من أصحاب . رسول الله عَّ يتذا كرون، يقولون لو علم أي الأعمال أحب إلى الله تعالى لعملناه؟ فانزل الله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟)) الآية افخرج رسول الله عَ ليه فقرأها علينا. أخرجه الترمذي (سورة الجمعة﴾ عن جابر رضي الله عنه قال: بينا نحن نصلي مع النبي وكالة إذا أقبات عير ١٨٧ أسباب نزول القرآن تحمل طعاماً فالتفتوا اليها حتى ما بقي مع النبى عَّو الا اثنا عشر رجلا، منهم أبو بكر وعمر رضى الله عنهما. فهمزات ((وإذا رأء اتجارة أو لَهْواً انفضُوا اليها وتركوك قائما)) الآية. أخرجه الشيخان والترمذي. وفي رواية: أنه كان قائما يخطب وذكر نحوه ( سورة المنافقين ﴾ عن جابر رضي الله عنه. في قوله تعالى ((لئن رَجَعْنا إلى المدينة ليُخرِجِنَّ الأعزِ منها الاذلَّ)) قاله عبد الله بن أبيّ بن سلول. أخرجه الشيخان . والترمذي وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه، قال: خرجْنا مع النبي ◌ٍِّ في سفر أصاب الناسَ فيه ◌ِشِدّة. فقال ابن أبيّ بن سلول (( لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى يَنْفَضُّوا من حَوْله)). وقال: ((لئن رجعنا إلى المدينة ليُخرَ جنَّالأعزّ منها الاذل)) فأتيت النبي ◌ُّ لّ فاخبرته بذلك. فارسل الى ابن أبيّ فسأله: فاجتهد يمينه مافعل. فقالوا كذب زيدٌّ رسولَ الله عَ لِّ، فوقع في نفسي مما قالوا شدّة حتى انزل الله تعالى تصديقى ((إذا جاءك المنافقون)) قال: ثم دعاهم النبي ◌ْلَّ ليستغفر لهم فلوَوْارءوسهم. وقوله (كأنهم ◌ُخُشُبٌ مُسَنَّدة) قال : كانوا رجالا أجمل شىء. أخرجه الشيخان والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: من كان له مال ◌ُبَلَغْه بيتَ ربه أو تجب فيه زكاة فلم يفعل سألَ الرجعة عند الموت. فقال له رجل: اتق الله يا ابن عباس. فانما يسألُ الرجعة الكفار. فقال: سأتلو عليكم بذلك قرآنا (( يا أيها الذين آمنوا لاتلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذِكر الله، ومن يَفْعَلْ ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم)) الى آخرها فقال الرجل: .فما يوجب الزكاة ؟ فقال: إذا بلغ المال مائتين فصاعدا. قال فما يوجب الحج؟ قال : الزاد والبعير . أخرجه الترمذي ١٨٨ تيسير الوصول [سورة التغابن﴾ عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه" في قوله تعالى: «ومن يؤمن. باللّه يَهْدِ قَلْبِهِ)) قال: هي المصائبُ تصيب الرجل: فيعلم أنها من عند الله تعالى. فيُسَلَّم ويرضى . أخرجه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: (( إن من أزواجكم .. وأولادكم عدواً لكم)) الآية. قال: هؤلاء رجال من أهل مكة أساءوا وأرادوا أن يأتوا النبي عَّ له، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يُدْعوهم(١). فلما أتوا النبى عَّ الله رأوا الناس قد فقهوا في الدين. فهموا ان يعاقبوهم فنزلت. أخرجه. الترمذي وصححه سورة الطلاق ﴾ عن ابن عمر رضي الله عنهما. أنه قرأ: ((فطلقوهن لقُبل عدتهن)). أخرجه مالك وقال : يعنى بذلك أن يطلق في كل ◌ُهر مرة * والنسائي عن ابن. عباس مثله ﴿سورة التحريم﴾ عن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله عَّ اللّه يحب العسل" والحلو وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهن. فدخل على حفصة رضي الله عنها فاحتبس أكثر ما كان يحتبس. فغرْت فسألت عن ذلك ، فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عُمكّة من عسل، فقتْ النبي. وَُّّ منه شَرْبة. فقلت: أما والله لنحتالنَّ له. فقلت السودة رضي الله عنها. أنه سيدنو منك: فاذا دنا منك فقولي له يارسول الله أ كات معًا غير فانه سيقول لك لا . فقولي له ماهذه الريح التي أجد منك؟ وكان يشتد عليه أن يوجد منه (١) في الترمذي: أن يدعوهم أن يأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ١٨٩ أسباب نزول القرآن الريح. فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل: فقولى له جرَ سْت نحله العُرْفَط وسأقول ذلك. وقولي أنت ياصفية ذلك. قالت: تقول سودة. فوالله الذي لا إله إلا هو ماهو الا أن قام على الباب ، فاردت أن أباديه بما أمرآنى فَرَقاً منك، فلما دنا منها قالت له سودة : يارسول الله ا كات مغافير ? قال لا. قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: سقتنى حفصة شربة عسل. قالت: أمل محله جرست العُرفط. قالت عائشة رضي الله عنها. فلما دار اليّ قلت له .مثل ذلك. فلما دار الى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حَفْصَة قالت يارسول الله: ألا أسقيك منه؟ قال لاحاجة لي فيه، قالت سودة رضي الله عنها: والله لقد حرَّمناه. فقلت لها: اسكنى. أخرجه الخمسة الا الترمذي . وفى رواية -شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود اليه. قفزات ((لم تُحرّمُ ما أحل الله لك)) (( إن تَتُوبا الى الله)) لحفصة وعائشة (( وإذ أسرَّ النبي إلى بعض "أزواجه حديثاً)) هو قوله بل شربت عسلا ولن أعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحداً . ( المغافير) بغين معجهة وفاء ويا، مثناة من تحت شىء ينضحه العُرْفَطَ حُلْوَ كالنَّاطف له ربح كريهة. ومعنى (جرست) أكات. ( والعرفط) شجر من العضاء زهرته مُدَخْرَجَة. (والعِضاهُ) كل شجرة تعظم ولها شوك كالطَّلِحِ وَالسَّمُر والسلم ونحو ذلك. (والغَرَق) بفتح الراء الخوف والفزع وعن أنس رضى الله عنه، أن رسول الله عَ ال كان له أمة يطؤها. فلم تزل به عائشة وحفصة رضى الله عنهما حتى حرمها على نفسه، فنزل: ( لِمَ "تُحرم ما أحل الله لك) الآية . أخرجه النسائي (سورة الملك) عن أبي هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَ ليه : من القرآن سورة ثلاثون آية شَفَعَتْ لرجل حتى غفر الله له وهي ((تبارك الذي بيده المُلك)) ١٩٠ تيسير الوصول أخرجه أبو داود والترمذي (١) * وعند أبى داود. تشفع لصاحبها » والترمذي في أخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عز له: هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر. زاد رزين. قال: قال ابن شهاب أخبرني "حميد بن عبد الرحمن عن رسول الله عَ ليه انها تجادل عن صاحبها في قبره سورة ن) عن ابن عباس رضي الله عنهما. فى قوله تعالى ((عُثُلٌٍ بعد ذلك زَنِيِْ ، قال : رجل من قريش كانت له زيمة مثل زمة القناة وعن أبى سعيد رضي الله عنه " قال سمعت النبي عَّ الهل يقول: يكشِفِ ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد فى الدنيا يرياء وسُمْعة فيذهب يسجد فيعود ظهره طبقاً واحدا (٢) . أخرجهما البخاري (وكشف الساق) هنا عبارة عن شدة الامر (٣) ** سورة نوح عليه السلام﴾ عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: صارت الاوثان التي كانت في قوم. نوح في العرب، أما وَدٌّفكانت لكلب بدومة الجندل. وسُواع لهذيل. ويغوث لمواد ، ثم صارت لبنى غطيف بالجرف عند سبأ، وأما يَعُوق: فكانت لهمدان، وأما نَسرٌ فلحمير لآل ذى اليكلاع. قال: وكلما أسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا أوحى الشيطان الى قومهم أن انصبوا الى مجالسهم التى كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم . ففعلوا فإ تعبد، حتى اذا هلك أولئك وتَنَسَّحَ العلم عبدت. أخرجه البخاري (١) قال في منتقى الأخبار: وأخرجه أحمد أيضاً (٢) الطبق فقار الظهر واحدتها طبقة يريد أنه صار فقاره واحدة (٣) هذا مخالف لمذهب السلف الصالح الفائر بعدم صحة التأويل فى صفات الرب جل شأنه والمذهب الصحيح الموافق للكتاب والسنة التنؤمن بهاكما وردت من غير تشيء ولا تحريف ١٩١ اسباب نزول القرآن ﴿سورة الجن﴾ عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: ماقرأ رسول الله بال على الجنولا رهم، انطلاق رسول الله عَ ليه في طائفة من أصحابه عامدين الى سوق عكاظ. وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء . وأرسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم. فقالوا مالكم؟ قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشَّهُب .. قالوا: ماذاك الا من شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها. فمرَّ النفر الذين أخذوا نحو تهامة بالنبي وعَّ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم. وقالوا ((إنا سمعنا قرآنا عجباً يهدى الى الرَّشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا)) فانزل الله تعالى على نبيه عنّ ا ((قل أوحى إليّ أنه استمع نفر من الجن)» . أخرجه الشيخان والترمذي ﴿سورة المزَّبّل﴾ عن ابن عباس رضى الله عنهما. فى قوله تعالى ((قم الليل الاقليلا نِصْفُهَ)) الآية. قال: نسختها الآية التى فيها ((عَلِمٍ أن أن تُخْصُوه)) الآية. قال ((ونَا شِئَةَ الليل)) أوله، يقول: هذا هو أجدر أن تُحصوا مافرض الله. عليكم من قيام الليل. وذلك أن الإنسان إذا نام لم يدْر متى يستيقظ " وقوله. ((أقْوَمُ قِيْلا)) يقول هو أجدر أن يفقَه في القرآن. وقوله ((ان لك في النهار سَبْحاً طويلا)) يقول فراغً طويلا. أخرجه أبو داود » وفي رواية: لما نزل أول. المزمل كانوا يقومون نحواً من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها وكان بين ذلك سنة *سورة المدثر﴾ عن أبى سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله مسلم: الصَّود عقبة ١٩٢ تيسير الوصول في النارية صعَّدها الكافر سبعين خريفاً ثم يَهْوي في النار سبعين خريفاً فهوفيها كذلك أبداً . أخرجه الترمذى وعن جابر رضي الله عنه . قال قال ناس من اليهود لأ ناس من أصحاب النبي ◌َ له: هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟ قالوا لاندرى حتى نسأله، فجاء رجل إلى النبي عليه فقال: يا محمد غلب أصحابك اليوم. قال: وبم غلبوا؟ قال: سألهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟ قال: فما قالوا؟ قال : قالوا : لا ندرى حتى نسأل نبينا. قال: أفغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لانفعل؟ لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا: أرنا الله جهرة. عَلَيّ بأعداء اله إني سائلهم عن تَرْبة الجنة وهي الدَّرْمَك، فاما جاؤوا قالوا: يا أبا القاسم كم عدد خزنة جهنم ؟ قال: هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة. قالوا نعم. قال لهم رسول الله فَ له: ماتربة الجنة ؟ فسكتوا هنيئة(١) ثم قالوا: أخبرنا (٢) يا أبا القاسم فقال: الخُبْزُ من الدَّوْمَك(٣). أخرجه الترمذي وعن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى « هو أهلُ التَّقوى وأهلُ المغفرة)» قال رسول الله ماثلة. قال الله تعالى: انا أهلٌ أن أُتَّقَى، فمن اتقائي فإ يجعلُ . معي إلّا فانا أهلٌّ أن أغفر له. أخرجه الترمذى (سورة القيامة) عن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: ((لا تُحرّكْ به لسانك الْتَمْجَلَ بِه)» قال كان النبي صَ لّهِ يُمَا لج من التنزيل شدَّةً. فكان يُحَرّك به شَفّتيه فنزل ((لا تحرّك به لسانك لتعْجَل به إن علينا جَمْعَه وقرآنه)) قال: جمعه في صدرك ثم تقرؤه ((فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)) قال: فاستمع وأنصت (١) هكذا فى نسخ الكتاب والمشهور منية أو هنيهة (٢) الذي فى لخ الترمذي: الأخيرة (٣) الدرمك بفتح فكون فنتح هو الدقيق الحوارى (الدقي ) ١٩٣ أسباب نزول القرآن « ثم ان علينا)) أن تقرأه (١) فكان عَظّ.إذا أتاه جبريل بعد ذلك استمع. .فاذا الطلق جبريل قرأ النبي عليه كما أقرأه. أخرجه الخمسة الا أبا داود (سورة والمرسلات) عن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى ((انها تَرْمِي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ)) قال كنا نرفع الخشَب للشتاء ثلاثةَ أذرع أو أقل ونسميه القصر ( كأنه جمالاتٌ صفر)) حبال السفن تجمع حتى تكون كاوساط الرجال. أخرجه البخاري ﴿سورة عمَّ ﴾ عن عكرمة، في قوله تعالى (وكَأساً دهافاً)) قال: ملأى متتابعة. أخرجه :البخاري (سورة عبس﴾ عن عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت: أنزات ((عبسَ وتولّى)» في ابن أم مكتوم الاعمى: أتى رسولَ الله عَّةٍ . فجعل يقول: يارسول الله أرشدفي، وعند رسول الله عزّه رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله عَ لَّهُ يُعْض عنه ويُقبل على الآخر ويقول: أثرى بما أقول بأساً! فيقول لا . ففي هذا أنزات. أخرجه مالك والترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال قال رسول الله صيرة: انكم حشرون يوم القيامة "حفاة عراة غُرْلاً. فقالت امرأة: يُبْصر أو يَرَى بَعْضًا عَوَرَة بعض؟ قال: يافلانة ((لكل امري منهم يومئذٍ شأن يغنيه)). أخرجه الترمذي. (غرلا) جمع أغرل وهو الاقلف الذي لم يختتن (١) في نسخة وثم انا علينا يائه)» أن نقرأ ٢٥ - تيسير الوصول ١٩٤ تيسير الوصول ﴿سورة أُورت عن ابن عمر رضي الله عنهما. ان رسول الله عَ ليه قال: من سره أن ينظر الى القيامة كأنه رَأيَ عَينٍ فليقرأ: اذا الشَّسُ كوّرت ، واذا السماء انْفَطَرِت، وإذا السماء انشَقَتْ. أخرجه الترمذي وعن ابن مسعود رضي الله عنه". قال قال رسول الله عطاالله: الوائدة والمؤْؤدة في النار. أخرجه أبو داود ( والمؤودة) البنت الصغيرة تدفن وهي. حية. وكانوا في الجاهلية يفعلون ذلك. (والوائدة) التي تفعل ذلك محرَّم ذلك. الاسلام (سورة المطففين) عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله بِّ قال: إن العبد إذا أخْطَأُ خطيئة نَّكتَتْ في قلبه نَكْتة. فإذا هو نزع واستغفر وتاب صُقِل قلبه. وان عاد زيْد فيها حتى تعلو اله. وهو الرَّانُ الذي ذَ كَرَ الله تعالى. أخرجه. الترمذي وصححه ( النَكتُ) الاثر في الشيء (وران على قلبه ) أي غطى (سورة الشقت) . عن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: ((أَرْ كَمُنَّ طَبِقَاً عن طبقٍ)) قال: حالا بعد حال. قال هذا نبيكم عَّ الج . أخرجه البخاري سورة البروج﴾ عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عز به: اليوم الموعود يوم القيامة ((واليوم المشهود)) يوم عرفة ((والشاهد)) يوم الجمعة . قال: وم) طلعت الشمس ولا غرَ بت على يوم أفضل منه، فيه ساعة لا يُوافقها عبدٌ مؤمن يدعو الله تعالى فيها بخير الا استجاب له، ولا يستعيذ من شر الا أعاده الله. منه . أخرجه الترمذي ١٩٥ أسباب نزول القرآن (سورة سبّح﴾ عن أبي ذر رضي الله عنه. قال: دخلت على رسول الله عز له المسجد فقال يا أبا ذر إن للمسجد تحيّة. قلت: وما تحيته؟ قال ركعتان تركعهما. قلت: يارسول الله هل أنزل عليك شيء مما كان في صُحُفِ إبراهيم وموسى (قال: يا أبا ذر ((قد أفلحَ من تزكى)» حتى بلغ «إنّ هذا الفي الصَّحُف الأولى صحف إبراهيم وموسى)» قات : يارسول الله وما كانت صحف إبراهيم وموسى ؟ قال: كانت عِبرا كلها: عَجبْت لمن أيقنَ بالموت ثم يَفْرَح ! عجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك ! عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمين اليها ا عجبت لمن أيقن بالقَدَرِّ ثم ينصبا عجبت لمن أيقن بالحساب ثم لا يعمل . أخرجه رزين (سورة الفجر) عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما. قال: سُئل رسول الله عز ال عن ((الشَّفْعِ والوَتر)) فقال: هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر. أخرجه الترمذي ﴿سورة الشمس ? عن عبد الله بن زَمْعَةَ رضي الله عنه. قال سمعت النبي عليه بخطب وذكر الناقة والذي عَقَرَها. فقال حِلّ: ((انبَعَث أشقاها)) انبعث لها رجل عزيز عَارم مَنَيع في رَهْظُه مثل أبي زمعة. وذكر النساء فوَعَظَ فيهن فقال: يَعمِد أحدكم فيجلد امرأته جْد العبد فاعله يُضاجعها من آخر يومه، ثم وعَظَهم في ضَحِكِهم من الضَّرْطَةِ. فقال: لمَ يضحك أحدكم مما يفعل . أخرجه الشيخان والترمذي . ( العارم) الشديد الممتنع وسورة والضحى ﴾ عن جندب بن سفيان قال: اشتكى رسول الله وعَ، فلم يقم ليلة أو ليلتين فجاءته امرأة فقالت : يا محمد إني لا رْجُو أن يكون شَيْطانك قد تركك لم أرَهُ ١٩٦ تيسير الوصول قربك منذ ليلتين أو ثلاث. فنزل ((والضُّحى والليل إذا سجَ ما ودَّعك ربُّك وما قَلَى». أخرجه الشيخان والترمذي » وفي رواية. أبطأ جبريل على النبي ◌َّه فقال المشركون قد وُدّع محمد فنزلت، (قلاه ) اذا هجره F ﴿سورة اقرا﴾ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي ◌َّ له يصلي فجاءه أبو جَهَل فقال: ألم أنْهَك عن هذا ? ألم انْهَك عن هذا? فانصرف الذي عِِّلّهِ فَزَيْرَه(١) فقال أبو جهل: إنك لتعلمُ ما بها نادٍ (٢) أكثرمني، فنزل («فليَدْعُ ناِدِيه سندع الزبانية)) قال ابن عباس: والله لو دعا ناديه لأخذَتْه زبانية الله تعالى. أخرجه الترمذي وصححه (سورة القدر) عن مالك أنه بلغه أن رسول الله المثلّ أُرِيَ أعْمارَ أُمَّته، فكأنه تقاصر أعمارهم أن لا يبلغوا من العمل مثلَ ما بلغ غيرهم في طُولِ العُمُرُ . فأعطاه الله تعالى ((ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر)). وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله عي له عن ليلة القدر فقال : هي في كل رمضان. أخرجه أبو داود وعنه رضى الله عنه أن رجالاً من أصحاب رسول الله مكرله أُرُوا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر. فقال صَ لّ: أرى رؤيا كم قد تواطأت في السبع الأواخر: من كان مُتَحَرّيها فليتحَرَّها في السبع الأواخر. أخرجه الثلاثة والترمذي * وفي اخرى للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله عَلَّ تَحَرَّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان " (١) زيره: تهاء وأغلظ له في القول (٢) النادى : هو مجتمع القوم ١٩٧ أسباب نزول القرآن وعن أبى سعيد رضى الله عنه قال قال رسول الله عَّ امٍ أَريتُ ليلة القدر ورأيتني أسجد في صبيحتها في ماء وطين. فهاجَت السماء وكان المسجد من عَريش(١) فلقد رأيته وعلى أنفه وأرْنَبته أثر الماء والطين، وذلك صبيحة إحدى وعشرين. أخرجه الستة إلا الترمذي وعن عبد الرحمن بن عبيد الصُّابحي عمن أخبره عن بلال رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ◌َّة يقول في ليلة القدر: انها أول السّبع من العشر الأواخر. يعنى ليلة ثلاث وعشرين . أخرجه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : التمسوهُوها في أربع وعشرين. أخرجه الشيخان وعن زِرُ بن ◌ُحُبَيْش قال: قلت لأبيّ بن كعب ان ابن مسعود يقول : من قام سنته أصاب ليلة القدر. قال : والذي لا إله إلاهو انها لفي رمضان، وإنها الليلة التى أمَرَنا رسول الله عليه بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين. وأمارتها أن تطلع الشمس فى صبيحتها بيضاء لاشعاع لها. أخرجه مسلم (٢) وعن يوسف بن سعد قال : قام رجل الى الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد ما بايع معاوية، فقال سَوَّدت وجوه المؤمنين أو يا مُسَوّدَ وجوه المؤمنين قال: لا تُؤَنّبِي رحمك الله فان النبيِّ عَّهِ أُرِيَ بنى أمية على منبره فساءه ذلك. فنزلت ((إنا أعطيناك الكوثر)) (٣) ونزل ((إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلةَ القدر ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر)) يملكها بعدك بنو أمية قال القاسم بن الفضل رحمه الله فعَدَدْنا فاذا هي الف شهر لا تزيد ولا تنقص. أخرجه الترمذى (٤) (١) الفريش السقف من سعف النخل مثل الذي يصنع لسكروم العنب (٢) الحديث أيضاً رواه الترمذي وصححه (٣) في الترمذي ( يامحمد يعني نهرا فى الجنة) (٤) قال الترمذي: إنه حديث غريب وفيه يوسف بن سعيد وهو رجل مجهول فهو حديث ضيف ١٩٨ تيسير الوصول ﴿سورة الزُّلزَله) عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: أتى رجل رسول الله عَّ فقال: أفْرِ أْنى سورةً جامعةً، ((أقرأه ((اذا زُلْزلت)). فقال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها أبداً. فلما أدبر قال النبي عَّ: أفلح الرُوَيْجل مرتين. أخرجه أبو داود. ومعنى ( جامعة) أنها تجمع أشتات الخير وما يُتوقّع من البركة ( والرويجل ) تصغير رجل على غير قياس وهو في العربية كثير وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله عَ ليه قال ((اذا زازات)) تَعْدِل رُبْعَ القرآن. أخرجه الترمذي » وله فى أخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنها تعدل نصف القرآن. وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قرأ رسول الله بعد له (( يومئذ يحدّث أخْبَارَها)) قال: أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا: الله ورسوله أعلى. قال: هو أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظَهْرها، تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا فهذه أخبارها . أخرجه الترمذي وصححه (سورة التكاثر) عن الزبير رضي الله عنه فى قوله تعالى ((ثم لنْاُ لنَّ يومئذٍ عن النعيم)) قال : قلت يارسول الله وأي النعيم نسأل عنه؟ إنما هو الاسودان التمر والماء، قال : أما إنه سيكون 13 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عَ له: إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نَصِحَّ لك جسْمَكُ ونَرْوكَ من الماء البارد . أخرجبما الترمذي ﴿سورة أرأيت﴾ عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: كنا نعُدَّ الماعون على عهد رسول الله ١٩٩ أسباب نزول القرآن رقم عارية الدَّلو والقِدْر. أخرجه أبو داود سورة الكوثر؟ عن أنس رضي الله عنه. قال: بينا رسول الله بمعاملة في المسجد إذ أغْفَى إغْفاة (١) ثم رفع رأسه ضاحكا. فقيل: ماأضحكك يارسول الله ؟ قال : نزات عليّ سورةَ آنِفً. فقرأ: ((بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكَوْثَرَ)) حتى ختمها. قال: أتدرون ما الكوثر ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: إنه شهر وعَدَنِيه ربي عز وجل عليه خَيْرٌ كثير وهو حَوْضُ أَرَدُ عليه أمتي يوم القيامة. آنيته عددُ نجوم السماء فيختلج العبد منهم فأقول: رب اله من أمتي. فيقول: ماتَدْرِي مَا أُحْدَثَ بعدك. أخرجه الخمسة و وعن ابن عباس رضي الله عنهما . قال: قالت قريش أن محمداً ليس له ولد وسيموت ويَنْقطع أثره. فأنزل الله تعالى سورة الكوثر الى قوله: ((إنّ شَابِتَك هو الأَبْتَر (٣) ، أخرجه رزين . ﴿سورة النصر﴾ عن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ له: ((اذا جاء نَصْرُ الله والفتّحُ)) تعدِل رُبع القرآن . أخرجه الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: كان عمر رضي الله عنه يُدْخِلُني مع أشياخ بَدْر فكان بعضَهم وَجَد في نفسه. فقال: لم تدخل هذا معنا وانا أبناء مثله؟ فقال عمر رضي الله عنه: انه من عامتم (١) ، فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فعلمت أنه مادعاني إلا لبُرَهم. فقال: ماتقولون في قول الله عز وجل ((إذا جاء نصْرُ الله والفتح)) فقال بعضهم: أَمِرْنا أن نَحْمَدَ الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئاً. فقال : أكذا (١) في نسخة ( اذ غفي أغقاة) (٢) الأبتر الذي لاعقب له (٣) في البخاري والترمذي ( من حيث علمتم ) ٢٠٠ تيسير الوصول تقول يا ابن عباس ? قلت: لا. قال فما تقول. قلت: هو أجل رسول الله. صَ لّ أعْلمه له. قال: ((إذا جاء نصر الله والفتح)) فذلك علامة أجلك ((فبّح. بحمد ربك واستغفره إنه كان توَّابا)) فقال عمر رضي الله عنه: ١٠ أعلى منها إلا ما تقول ، أخرجه البخاري والترمذي ﴿ سورة الإخلاص ﴾ عن أبي سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله بسيطلي لا صحابه: أيعجز أحدُكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قالوا: وأينا يُطيق ذلك. فقال: ((الله أحد الله الصمد)» ثلث القرآن، أخرجه البخاري ومالك وأبو داود والنسائى(١): وعن أنس رضي الله عنه . أن رجلا قال : يارسول الشقي أحب هذه السورة . قال إن حبك إياها أدخلك الجنة وعنه رضي الله عنه. أن رسول الله عين الله قال: من قرأ ((قل هو الله أحد)) كل يوم مائتى مرة محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين .. وعنه أيضًا رضي الله عنه. قال قال رسول الله عز له من أراد أن ينام على فراشه فنامٍ على يمينه ثم قرأ ((قل هو الله أحد)) مائة مرة قال له الرب تعالى يومٍ. القيامة ادخل على يمينك الجنة ، اخرج هذه الاحاديث الثلاثة الترمذي (٢). وعن أبيّ بن كعب رضي الله عنه. ان المشركين قالوا للنبي عليه: أنسب. لنا ربك فنزل ((قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد)) لانه ليس شيء يولد إلا وسيموت وليس شيء يموت إلا سيورث . وان الله تعالى لايموت ولا يورث ((ولم يكن له كفواً أحد)) قال لم يكن له شبيه ولا عديل وليس كمثله. شىء . أخرجه الترمذي وعن أبي وائل رحمه الله . قال: ((الصمد)) السيد الذي انتهى سؤدده " (١) الحديث أيضا رواه الترمذي عن أبي أيوب (٢) وقال بعد الحديثين الأخيرين : هذا حديث غريب