النص المفهرس

٤١
الأسماء والكني
قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم. أخرجه الشيخان
وعن أبى موسى رضى الله عنه. قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي عزَ ◌ّه
فسماه إبراهيم وحمكه بترة ودعاله بالبركة ودفعه اليّ وكان اكبر ولد أبى.
موسى . أخرجه الشيخان
وعن أنس رضى الله عنه قال : ذهبت بعبد الله بن ابى طلحة الى رسول الله.
عَّ حين ولد وهو في عباءة وهو يهنأ بعيراً له فقال هل معك تمر قلت نعم (1)
فناولنه تمرات فلاكهنّ ثم فغر فاء الصبى فمجه فيه فجعل يتلمظه فقال رسول الله.
عَّه أنظروا حُبَّ الانصار التمر وسماه عبد الله. اخرجه الشيخان وأبو داود
واللفظ لمسلم ومعنى (هيهنا)) يطليه بالقطران
وعن عائشة رضى الله عنها. قالت: قلت يا رسول الله كل صواحبى لهن كنى"
قال فاكتنى بابنك عبد الله بن الزبير فكانت تكنى أم عبد الله. أخرجه أبو
داود. وزاد رزين رحمه الله: فان الخالة أم
الفصل الثالث: فيمن غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ﴾
عن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله ربّ يغير الاسم القبيح ..
أخرجه الترمذي
وعن أبى هريرة رضي الله عنه. أن زينب بنت أبى سلمة كان اسمها بَرَة:
فقيل تزكى نفسها. فسماها رسول الله عز به زينب، أخرجه الشيخان
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : كان اسم جُوَيْرية بنت الحارث برة
فحول رسول الله عليه اسمها جويرية وكان يكره أن يقال خرج من عند (٢).
برة. أخرجه مسلم
وعن شريح بنهائى، عن أبيه رضي الله عنه- أن النبي ◌ُ ◌ّل: سمع قومه.
(١) ((قلت نعم) ليست في بعض النسخ الصحيحة
(٢) فى نسخة: من عنده برة
٦- تيسير الوصول

٤٢
٠
تيسير الوصول
يكنونه بأبى الحكم؟قال فدعانى فقال ان الله تعالى هو الحكم واليه الحكم فلم
"تكنى بأبي الحكم ؟ فقلت إن قومي اذا اختلفوا في شيء أتونى فحكمت بينهم
فرضي كلا الفريقين بحكمي. فقال: ما أحسن هذا ، فمالك من الولد ؟ فقلت
شريح ومسلم وعبد الله فقال فمن اكبرهم ؟ فقلت شريح قال فأنت أبو شريح.
أخرجه أبو داود والنسائى
وعن بشير بن ميمون عن عمه أسامة بن اخدري . أن رجلا كان اسمه
أصرم فقال له النبي عز له: ما اسمك؟ فقال أصرم فقال بل انت زَرْعة. اخرجه
أبو داود
وعن سعيد بن المسيب عن أبيه رضي الله عنه. أنه جاء للنبي عَو ◌ّ فقال
ما اسمك؟ قال حزن. قال بل انت سهل قال لا أغير اسماسمانيه ابى قال ابن المسيب
.رحمه الله فما زالت فينا الحزونة بعد. أخرجه البخاري وأبوداود *وفي رواية لابى
.داود قال: لا السهل يوطأ ويمتهن. قال أبو داود رحمه الله: وغّر رسول الله
حُ بّ اسم العاصى وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحبّاب وشهاب
فسماه هشاما، وسمى حربا سلما، وسمى المضطجع المنبعث، وأرضاً تسمى عفرة
سماما خضرة، وشعب الضلالة سماء شعب الهدى ، وبني الزنية سماهم بني
الرشدة ، وسعى بنى مغوية بنى رشد
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. ان رسول الله عَ الله غير اسم عاصية
وسماها جميلة، أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود
وعن مسروق قال لقيت عمر رضي الله عنه، فقال من انت ? فقات مسروق
أبن الاجدع، فقال سمعت رسول الله عز له يقول: الاجدع شيطان. اخرجه
ابوداود
وعن سهل بن سعد رضى الله عنه، قال: أتى رسول الله عز له بالمنذر بن أبى
:(أُسَيْد حين وُلد فوضعه على فخذه، وقال: ما اسمه؟ قال: فلان. قال: لا

٤٣
الاسماء والكني
ولكن اسمه المنذر، فماه يومئذ المنذر . اخرجه الشيخان
﴿الفصل الراج فيما جاء في التسمية باسم النبى صلى الله عليه وسلم وكنيته)
عن أنس رضي الله تعالى عنه. قال: كان رسول الله بَيّ يوما في البقيع
فسمع قائلا يقول : يا أبا القاسم، فرد رأسه اليه فقال الرجل : لم أعنك يارسول
الله، إنما دعوت فلانا. فقال رسول الله : : قسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتى.
أخرجه الشيخان والترمذي
وعن جابر رضي الله عنه . قال : ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا
الانكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي عليه فذكر له ذلك فقال: اسم
ابنك عبد الرحمن . اخرجه الخمة إلا النسائي زاد في رواية: تسموا باسمي
ولا تكنوا بكنيتي فانى أنما جعلت قاسما أقسم بينكم = وفي آخری لا بي داود قال
من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنتى ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي
وعن عائشة رضي الله عنها . أن امرأة قالت يا رسول : إنى ولدت غلاما
فسميته محمداً وكنيته أبا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك. فقال: ما الذي أحل
اسمي وحرم كنتى? أو ما الذي حرم كنيتى واحل اسمي 7. أخرجه أبو داود
وعن محمد بن الحنفية عن ابيه رضي الله عنهما. قال قلت : يا رسول الله
أرأيت ان ولد لى بعدك ولد أأسميه باسمك واكنيه بكنيتك؟ قال نعم ،
أخرجه أبو داود وهذا لفظه والترمذي وصححه وزاد فيه قال فكانت رخصة لى
﴿الفصل الخامس في أحاديث متفرقة)
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: أمر رسول الله عليه بنسبة المولود
يوم سابعه ووضع الاذى عنه والعق عنه. أخرجه الترمذي
يؤتى بالصبيان
وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان رسول الله صَ الله
فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم . أخرجه مسلم وأبو داود
وعن أبي رافع رضي الله عنه. قال: رأيت رسول الله عَّ اتهم أذن في أذن

٤٤
تيسير الوصول
الحسن بن عليّ رضي الله عنه حين ولدته فاطمة رضي الله عنها. أخرجه أبو داود.
والترمذي وصححه. وزادرزين: وقرأ في أذنه سورة الاخلاص وحنكه بتمرة وسماه
وعن يحيى بن سعيد. أن عمر رضى الله عنه قال الرجل: ما اسمك ؟ قال.
جمرة. قال ابن من ؟ قال ابن شهاب. قال ممن ؟ قال من الحرَقة . قال أين.
مسكنك؟ قال بحرة النار. قال بأبها ؟ قال بذات لظى. قال عمر رضي الله عنه:
أدرك أهلك فقد احترقوا، فكان كما قال عمر رضي الله عنه. أخرجه مالك (١)
كتاب الآنية
عن حذيفة رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله عَّ اللّه يقول: لا تلبسوا"
الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب ولا الفضة ولا تأكلوا في
صحافهما ، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة . أخرجه الخمسة
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله عَّطّ : الذي يشرب.
فى إناء الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهم. أخرجه الثلاثة = ولمسلم في أخري
من شرب فى إناء من ذهب أو فضة
وعن جابر رضي الله عنه. قال: كنا تغزو مع رسول الله عَّ ل قنصيب
من آنية المشركين وأسقيتهم واستمتع بها فلا يعيب ذلك علينا. أخرجه أبو داود
وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه . قال: قلت يارسول الله إنا بأرض
قوم أهل كتاب أنا كل في آنيتهم ؟ قال ان وجد تم غير آنيتهم فلا تأ كاوا فيها،
فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها . أخرجه أبو داود والترمذي واللفظ له وصححه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال توضأ عمر رضى الله عنه بالحم فى جر.
نصرانية ومن بينها . أخرجه رزين، قلت: وترجم به البخاري والله أعلم
(١) في هامش نسخة مقروءة على الشهاب الخفاجي وعلى المصنف مرتين هنا ما نصه.
(آخر الجزء الاول من تجزئة ثلاثين اه من خط المؤلف)

٤٥
الاجل والامل
كتاب الاجل والامل
عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: خط رسول الله عَليه خطاً رباً
وخط خطاً في الوسط وخط خطاً خارجاً منه وخط خطوطاً صغاراً الى هذا
الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، وقال: هذا الانسان وهذا أجله
محيط به أو قد أحاط به، وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطوط الصغار
الأغراض فان أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا. أخرجه
البخاري والترمذي
وعن أنس رضي الله عنه. قال: خط رسول الله عَ ◌ّ خطاً وقال هذا
الانسان وخط الى جانبه خطاً وقال هذا أجله وخط آخر بعيداً منه وقال هذا
الأمل، فبينما هو كذلك إذ جاءه الأقرب . أخرجه البخاري والترمذي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: أخذ رسول الله عبد الله بمنكبي وقال
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما
يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من
صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. أخرجه البخاري والترمذي وزاد بعد
قوله أو عابر سبيل: وعد نفسك من أهل القبور
وعن بريدة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عزتطلق: هل تدرون
ما مثل هذه وهذه - ورمى بحصاتين - قالوا الله ورسوله أعلى قال: هذاك الأمل
وهذا الأجل . أخرجه الترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عز له: أعذر الله تعالى
إلى امريء أخر أجله حتى بلغ ستين سنة. أخرجه البخاري واللفظ له والترمذى
وعنده: أعمار أمتي ما بين الستين إلى سبعين سنة وأقلهم من يجوز ذلك * ولرزين
رحمه الله قال: معترك المناياما بين الستين الى السبعين ومن أنسا الله تعالى فى
أجله الى أربعين فقد أعذر الله اليه

٤٦
قيسير الوصول
حرف الباء
﴿وفيه أربعة كتب: البر - البيع - البخل - البنيان)
كتاب البر: وفيه خمسة الواب﴾
(الباب الأول: فى بر الوالدين)
عن أبي هريرة رضى الله عنه. قال: جاء رجل فقال يارسول الله من أحق
الناس بحسن صحابى؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال أمك، قال ثم من ؟ قال امك،
قال ثم من قال أبوك. أخرجه الشيخان، وفى أخرى قال أمك ثم أمك ثم أباك
ثم أدناك أدناك، هذا لفظهما. وزاد مسلم فقال نعم وأبيك لتنبأن
وعن كليب بن منفعة عن جده كليب الحنفي رضي الله عنه . أنه أتى رسول.
الله مُدخّ فقال: يارسول الله من أبر ? قال أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك
الذي يلى ذلك حقاً واجباً ورحماً موصولة. أخرجه أبو دادود
وعن بهزبن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري رضي الله
عنه. قال: قلت يارسول الله من آبر؟ قال أمك. قلت ثم من؟ قال أمك. قلت
ثم من؟ قال أمك . قلت ثم من ؟ قال أباك ثم الاقرب فلاقرب ، أخرجه أبوداود
والترمذي . وزاد أبو داود في رواية: ألا لا يسأل رجل مولاه من فضل هو
عنده فيمنعه أياه إلا دعى اه يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا أقرع. قال أبو داود
(( الاقرع)) الذي قد ذهب شعر رأسه من السم
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. أن رجلا قال: يارسول الله ان
لي مالاً وولدً وان أبي يجتاح مالي ،فقال أنت ومالك لا يك ان أولادكم من
أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم. أخرجه أبو داود
وعن أبى هريرة رضي الله عنه. أن رسول الله عَّ له قال رَغِمَ أنفه رغم
أنفه رغم أنفه، قيل من يارسول الله ؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما

٤٧
بر الوالد بن
ثم لم يدخل الجنة . أخرجه مسلم والترمذي، واللفظ لمسلم
وعن أبى هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ له: لن يجزي ولد"
والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عنّ اله:
رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد . أخرجه الترمذي.
مرفوعا وموقوفا وصحح وقفه
وعنه رضي الله عنه. قال: استأذن رجل رسول الله صلي الله في الجهاد فقال.
أحي والذاك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. أخرجه الخمسة * وفي أخرى
الإ رحمه الله تعالى: أباينك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى.
قال فهل من والديك أحد حيّ? قال نعم ، بل كلاهما حيّ . فقال فتبتغي الأجر
من الله تعالى ؟ قال نعم. قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما * وفي أخرى.
لأبى داود والنسائي: وتركتُ أبوي يمكيانِ. قال فارجع إليهما فأضحكهما كما.
أبكيتهما * ولابى داود في أخرى عن أبى سعيد رضي الله عنه: أن رجلا من أهل.
اليمن هاجر الى رسول الله عبيد الله فقال له: هل لك أحدٌ بالمن؟ فقال أبواي،.
قال أذنا لك ؟ قال لا قال فارجع إليهما فاستأذنهما فان أذنالك فجاهد والافبرهما
وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة رضي الله عنه. أتى رسول الله ص الا
فقال: يارسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك من أم ؟.
قال نعم . قال فالزمها فان الجنة عند رجلها. أخرجه النسائي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال : كانت تحتى امرأة أحبها وكان عمر
رضي الله عنه يكرهها: فقال لي طلقها فأبيت . فأتى عمر رضي الله عنه الى رسول.
اللّهِ صَ لّ فذكر ذلك له فقال لي رسول الله عني له: طلقها. أخرجه أبو داود.
والترمذى وصححه
وعن أبى الدرداء رضي الله عنه. قال سمعت رسول عَّ الله يقول: الوالد

٤٨
٦
تيسير الوصول
أوسط أبواب الجنة فان شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه . أخرجه الترمذي
.وصححه
وعن بريدة رضي الله عنه. أن امرأة قالت: يارسول الله إني تصدقت على
أمي تجارية وإنها ماتت . قال وجب أجرك وردها عليك الميراث، وقالت انه
.كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها! قال صومي عنها، قالت انها لم تحج أفأحج
عنها !قال حجي عنها . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما. قالت : قدمت عليّ أمي وهي
مشركة فاستفتيت رسول الله عَّ لج فقات قدمت عليّ أمي وهي راغبة، أَفأصل
٠أمي؟ قال نعم صلي أمك. أخرجه الشيخان وأبو داود
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال أتى رجلٌ رسول الله صَ لجه فقال: إني
أصبت ذنباً عظيما فبل لي من توبة ؟ قال : هل لك من أم؟ قال لا . قال : فهل
ذلك من خالة ? قال نعم. قال فبرها، أخرجه الترمذى وصححه. وزاد في
أخرى عن البراء بن عازب: الحالة بمنزلة الأم
وعن أبى أسيد مالك بن ربيعة الساعدى . أن رجلا قال : يارسول الله هل
يقي من بر أبويّ شىء أبرهما به بعد موتهها؟ فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار
لهما، وانفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما، وإكرام
صديقهما، أخرجه أبو داود
وعن ابن عمر. قال سمعت رسول الله عَّ الله يقول: إن من أبر البرّ أن
يصل الرجل أهل ودّ أبيه بعد أن يولى، أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي.
وعن عمر بن السائب. أنه بلغه أن رسول الله عَ ليه: كان جالساً فأقبل
أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم أقبلت أمه من الرضاعة فيوضع
لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه ثم أقبل إليه أخوه من الرضاعة فقام
«رسول الله صَ ال فأجلس بين يديه، أخرجه أبو داود

٤٩
بر الاولاد والاقارب
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَ ل: من حج عن
:أحد أبويه أجزأ ذلك عنه وبشر روحه بذلك في السماء وكتب عند الله بارًا ولو
كان عاقا = وفي أخرى : كتب لأ بيه بحج وله بسبع ، أخرجه رزين
(الباب الثاني: في بر الا ولاد والاقارب﴾
عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت عليَّ امرأةٌ ومعها ابنتان لها تسأل
فلم تجد عندي شيئً غير تمرةٍ فأعطيتها إياها فقمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم
خرجت فدخل عليَّ رسول الله عَّ اله فأخبرته فقال: من ابتلى من هذه البنات
بشيء فأحسن اليهنَّ كنَّ له ستراً من النار. أخرجه الشيخان والترمذي
وعن أنس. قال قال رسول الله عَّ القول: من عال جاريتين حتى تبلغا جاء
يوم القيامة أنا وهو - وضم أصابعه -، أخرجه مسلم والترمذي # وعنده دخلت
: أنا وهو الجنة كهاتين - وأشار بأصبعيه
وعن أبي سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله مت الج : من عال ثلاث
جنات أو ثلاث أخوات أو اختين أو بنتين فأدَّ بهنَّ وأحسن اليهنَّ وزوّجهنَّ فله
الجنة. أخرجه أبو داود والترمذي وهذا لفظ أبى داود * وله في اخرى عن ابن
عباس رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَليه: من كانت له أنثى فلم يثدها
ولم بهنها ولم يؤثر وله - يعني الذكور _ عليها أدخله الله تعالى الجنة
وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه. قال قال رسول الله ويج له
أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة. وأوما يزيد بن زريع الراوي
بالوسطى والسبابة. امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على.
يتاماها حتى بانوا أو ماتوا، أخرجه أبو داود ((والسفعة)) نوع من السواد ليس
بكثير وأراد أنها بذات نفسها ليتاماها وتركت الزينة والغرفه حتى شحب لونها
وأسود، ((وآمت)) بالمد أقامت بلا زوج، ومعنى ((بانوا)) انفصلوا واستغنوا
وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها. قالت: خرج رسول الله وشخالي
٧ - تيسير الوصول

٥
تيسير الوصول
ذات يوم وهو محتضن احد اني بغته وهو يقول: إنكم لتبخّلون وتجبنون.
وتجهلون وانكم لمن ريحان الله تعالى، أخرجه الترمذي. ((ومعناه)) تحملون على
البخل والجبن والجهل
وعن البراء رضي الله عنه . قال أتى أبو بكر عائشة رضى الله عنها وقد
أصابتها الحمى فقال: كيف أنت يابنية؟ وقبل خدها. أخرجه أبو داود وأخرجه
الشيخان في جملة حديث
وعن سعيد بن العاص رضي الله عنه. قال قال رسول الله عطية: ما نحل
والدٌ ولداً من تحل أفضل من أدب حسن. أخرجه الترمذى * وفي أخرى له
عن جابر بن سمرة برفعه : لأن يؤدب الرجل ولده خبر من أن يتصدق بصاع:
((النَّحل)) العطية والهبة
وعن عائشة. قالت قال رسول الله عَلَ الله: خبركم خيركم لاهلة، وأنا خيركم.
لاهلي ، واذا مات صاحبكم فدعوه . أخرجه الترمذى أيضاً وصححه
﴿الباب الثالث: في بر القيم﴾
عن سهل بن سعد رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ له: أنا وكافل
اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. أخرجه البخاري.
والترمذى وابو داود
. وعن ابن عباس. قال قال رسول الله عَ ليه: من قبض يتما من بين المسلمين
الى طعامه وشرابه أدخله الله تعالى الجنة البتة إلا أن يكون قد عمل ذنباً لا يغفر.
أخرجه الترمذي
﴿ الباب الرابع: في إماطة الأذى عن الطريق﴾
عن أبى هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله وَاله: بينما رجل يمشي
بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله تعالى له فغفر له. اخرجه
الستة إلا النسائي وهذا لفظهم الا ابا داود فانه قال : نزع رجل لم يعمل خيراً قط

٥١
اعمال من البر
غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه واما كان موضوعا فأماطه وذكر
نحوه = ولمسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله عَّ له: عرضت
عليّ اعمال اتي: حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن اعمالها الاذى يماط عن الطريق
ووجدت في مساويء أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن * وله عن أبي برزة
رضي الله عنه. قال قلت يانبي الله: علمني شيئاً ينفعني. قال: أعزل الاذى عن
طريق المسلمين
﴿ الباب الخامس : في أعمال من البر منفرقة ﴾
عن صفوان بن سليم رضى الله عنه. قال قال رسول الله صتاج: الساعي
على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل .
أخرجه مسلم ومالك وأبو داود
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه. قال قال رسول الله عزّ اله: أربعون
خصلة أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق
موعودها الا أدخله الله تعالى بها الجنة. قال بعض الرواة فعددنا ما دون منيحة
المعز من رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه فما
استطعنا أن نصل إلى خمس عشرة خصلة. أخرجه البخاري وأبو داود
وعن أبي موسى رضي الله عنه. قال قال رسول الله عي له: على كل مسلم صدقة،
قيل أرأيت ان لم يجد ؟ قال: يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق . قال أرأيت ان لم
يستطع؟ قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قال أرأيت إن لم يستطع ؟ قال يأمر بالمعروف
أو الخبر . قال أرأيت ان لم يفعل؟ قال يمسك عن الشر فإنها صدقة. أخرجه
الشيخان* ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ ل: كل
◌ُلاَمى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس. قال: تعدل بين
الأنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة، قال

٥٢
تيسير الوصول
والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوه نمشيها إلى الصلاة صدقه وتميط الأذى عن
الطريق صدقة
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله: أرأيتَ أموراً
كنْتُ أتحنثُ بها فى الجاهلية من صلاة وعتاقة وصدقة هل لي فيها أجر؟ قال أسلمت
على ما سلف لك من خير. أخرجه الشيخان . وفى أخرى. قال قلت: فوالله
لا أدع شيئً صنَعْتَه في الجاهلية إلا فعلت في الاسلام مثله » وفي أخرى: أنه
أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير فلما أسلم فعل مثله
وعن عائشة رضى الله عنها. قالت قلت يا رسول الله: ان ابن جُدْ عان كان
في الجاهلية بصل الرحم و ◌ُطعم المسكين فهل ذلك نافعه؟ قال لا ينفعه، أنه لم يقل
يوماً رب اغفر لي خطيفي يوم الدين
وعن أبي ذرّ رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله عَ ليه: لا تحقرن من
المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق. أخرجهما مسلم
وعن حذيفة رضي الله عنه. قال قال رسول الله علي الج: كل معروف
صدقة. أخرجه الخمسة إلا النسائي * وأخرجه الترمذى عن جابر. وزاد: وان
من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلقٍ وأن تُفرغ من دلوك في اناء أخيك
وعن عدي بن حاتم رضى الله عنه. قال قال رسول الله عز له : ما منكم
من أحدٍ إلاسيكلمه رَبُّهُ وليس بينه وبينه تَرْجمان فينظر أمن منه فلا يرى إلا
ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار
تلتماء وجهه فاتقوا النارولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. أخرجه الشيخان
والترمذي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ له: ألا رجل يمْحُ
أهل بيت ناقة تغدو بِعُسٍ وتَرُوحُ بِعُسّ إنّ أجرها لعظيم. أخرجه مسلم.
(( والعسو القدح الكبير

٥٣
البيع
كتاب البيع
﴿وفيه عشرة أبواب﴾
الباب الاول في آدابه : وفيه أربعة فصول ﴾
( الفصل الاول : في الصدق والأمانة)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال قال رسول الله عليه: التاجر
الامين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين . أخرجه الترمذى *
وله في اخرى عن رِفاعة بن رافع. قال: إن التجار يبعثون يوم القيامة فجّاراً
إلا من اتقى الله وبرَّ وصدَق
وعن قيس بن أبي غَرَزَة الغفاري رضى الله عنه . قال : كنا قبل أن نهاجر
تسمى السّعاسرة، فمرَّ بنا رسول الله صَ لّ يوماً بالمدينة فسمانا باسم هو أحسن
منه فقال: يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو والحلف = وفى رواية الحلف
والكذب فشوبوه بالصدقة. أخرجه أصحاب السنن. ((شوبوه)) أي اخلطوه
وعن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صَّ الله يقول:
الحَلِفُ منفقة للسلعة ممحقة للكسب . أخرجه الشيخان وهذا لفظهما * وأبو.
داود ولفظه ممحقة البركة
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صَ له: البيعان
بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدق البيّعَان وَبَيْنا بورك لهما في بَيْهما وان كذبا وكما
فعسى أن يربحا ربحًا ما ويمحقا بركة بيعها * وفي رواية: محقت بركة بيعهما.
اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب. أخرجه الخمسة
﴿الفصل الثاني فى التساهل والتسامح فى البيع والاقالة ﴾
عن جابر رضي الله عنه. قال قال رسول الله ◌َ له: رحم اللهرجلاً سَمْحاً اذا
باع وإذا اشترى واذا اقتضى. أخرجه البخاري والترمذي واللفظ للبخاري *
وعند الترمذي: غفر الله لرجل كان قبلكم سهلا اذا باع سهلا إذا اشترى سهلا

٥٤
تيسير الوصول
إذا اقتضى * وله في أخرى عن أبى هريرة رضي الله عنه يرفعه: ان الله يحب
منمح البيع سمح الشراء سمح القضاء
وعن حذيفة وأبى مسعود البدري رضي الله عنهما. أنهما سمعا رسول الله
عَل يقول: أن رجلا ممن كان قبلكم أناه الملك ليقبض روحه فقال هل عملت
من خبر؟ قالما أعلى. قيل له انظر. قال ما أعلى شيئً غير أني كنت أبايع الناس
في الدنيا فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر فأدخله الله الجنة . أخرجه الشيخان
وعن عمرة بنت عبد الرحمن رضى الله عنها. قالت: ابتاع رجل ثمرة حائط
فعالجه وقام فيه حتى تبين له النقصان فسأل رب الحائط أن يضع له أو يقيله
فحلف أن لا يفعل فذهبت أمّ المشتري إلى رسول الله عَ لجه فذ كرت له ذلك
فقال: تألَّى أن لا يفعل خيراً، فسمع بذلك رب الحائط فأتى رسول الله عليه
فقال : يارسول الله هو له . أخرجه مالك
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله ماتج : من أقال
مسلمًا أقاله (١) الله عثرته. أخرجه أبو داود
﴿ الفصل الثالث في الكيل والوزن وغيرهما ﴾
عن ابن عمر رضى الله عنهما. قال قال رسول الله عنتقييم: الوزن وزن
أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة. أخرجه أبو داود والنسائي * وفي رواية
عكسه
وعن المقدام بن معدي كرب رضى الله عنه. قال قال رسول الله بمكة:
كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه. أخرجه البخاري
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله باحله: لاهل المكيال
والميزان إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيهما الأمم السالفة قبلكم ، أخرجه
الترمذي
وعن ابن حرملة . قال : وهبت لنا أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية
(١) في نسخة : اقال له الله

٥٥
البيع
صماءا حدثنا عن ابن أخي صفية عن صفية زوج النبي عليه أنه صاع النبي
أزيه
مـ
قال أنس: فجربته فوجدته مدَّيْن ونصفًا بمدّ هشام. أخرجه أبو داود
وعن السائب بن يزيد. قال: كان الصاع على عهد رسول الله بمعت مدًّا
وثلثّا بعدكم اليوم وقد زيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
وعن عثمان رضي الله عنه. قال قال رسول الله بثّ: اذا بعت فكل
وإذا ابتعت فا كتل . أخرجها البخارى.
﴿ الفصل الرابع في أحاديث متفرقة
عن أبى هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَ له: إنّ أحب البلاد
الى الله تعالى المساجد وأبغض البلاد الى الله تعالى الأسواق. أخرجه مسلم *
وله عن سلمان رضي الله عنه: لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق
ولا آخر من يخرج منها قانها معركة الشيطان وبها ينصبُ رايته
وعن عمر رضى الله عنه . أنه قال : لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في
الدين . أخرجه الترمذى
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه. قال: ما أوَدُّ أنَّ لِ مَتجراً على درجة .
جامع دمشق أصيب فيه كل يوم خمسين ديناراً أتصدق بها في سبيل الله ولا
تفوتني الصلاة في الجماعة، وما بي تحريم ما أحل الله تعالى ولكن أكره أن لا
أكون من الذين قال الله تعالى فيهم ((رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
الش ) الآية . أخرجه رزين
الباب الثاني فيما لا يجوز بيعه : وفيه أربعة فصول ﴾
﴿الفصل الأول. في النجاسات)
عن جابر رضى الله عنه. قال سمعت رسول الله عَ ل يقول عام الفتح
مكة : ان الله تعالى حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. فقيل يارسول الله

٥٦
تيسير الوصول
أرأيت شحوم الميتة فانه يعالى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس !.
فقال هو حرام . ثم قال عند ذلك: قائل الله اليهود ان الله تعالى لما حرم عليهم.
شحومها أجملوه ثم باءوه فأكلوا تمنه. أخرجه الخمسة. ومعنى ((أجمالوه)) أذا بوه
وعن عبد الرحمن بن وعلةَ أنه سأل ابن عباس رضى الله عنهما عما يعصر
من العنب . فقال: إن رجلا أهدى لرسول الله بهفى راوية خمر فقال له هل
علمت أن الله تعالى حرمها ? قال لا ، فسارً إنسانًا إلى جنبه. فقال له رسول الله
مَّ له: بمَ ساررتَه قال أمرته بيعها فقال ان الذى حرم شربها حرم بيعها ففتح
المزادتين حتى ذهب مافيهما. أخرجه مسلم ومالك والنسائي. ((المزادة)) الراوية.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما. قال: رأيت رسول الله عَّ اله جالساً
عند الركن فرفع بصره الى السماء فضحك فقال : لعن الله اليهود ثلاثاً إن الله
تعالى حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وان الله تعالى اذا حرم على
قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه . أخرجه أبو داود = وله عن المغيرة رضى الله عنه
قال قال رسول الله وعاجلة: من باع الخمر فليشَقص الخنازير، أي فيقطعها.
کالقصاب ويبيعها
وعن أبي طلحة رضي الله عنه. أنه سأل رسول الله عَ ليه عن أيتام وراوا
خمراً فقال: أهرقها، قال أوَلاَ أجعلها خلا ? قال لا. أخرجه أبو داود والترمذى ..
وعنده أهرق الخمر وا كسر الدنان
﴿ الفصل الثانى في بيع ما لم يقبض
عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال قال رسول الله علي اله : من اشترى
طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه. أخرجه الستة الا الترمذي . وفي أخرى : حتى
يَقْبضَهُ. قال: وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صَ لّ أن
نبيعه حتى ننقله من مكانه. («الجزاف)) المجهول القدر مكيلا كان أو موزوناً
وعن حكيم بن حزام رضى الله عنه . قال قلت يارسول الله : ان الرجل

٥٧
البيع
فيأتينى فُريد منى البيع وليس عندي ما يطلب أفا بيع منه ثم أبتاعه من السوق؟ ..
قال لا تبع ما ليس عندك. أخرجه أصحاب السنن
وعن ابن عباس رضى الله عنهما. قال نهى رسول الله صلي الله: أن يبيع
الرجل طعاماً حتى يستوفيه. قال طاوس قلت لابن عباس: كيف ذلك؟ قال :
ذاك دراهم بدراهم والطعام مُرْجأ . أخرجه الخمسة
وعن سليمان بن يسار رضي الله عنه . قال قال أبو هريرة رضي الله عنه.
لمروان بن الحكم: أحلات بيع الربا! فقال ما فعلت فقال أبو هريرة أحلات بيع
الصكاك وقد نهى رسول الله عَليه عن بيع الطعام حتى يستوفى فخطب مروان
فنهى عن بيعه. قال سلمان فنظرت الى حرس يأخذونها من أيدى الناس .
أخرجه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال كنا مع رسول الله عَ ليه في سفر
فسكنت على بكّر صَعْب لعمر فكان يغلبنى فيتقدم أمام القوم فيزجره عمر
فيرده ثم يتقدم فيزجره ويقول لي امسكه لا يتقدم بين يدي رسول الله عسر اله
فقال له رسول الله عَ ليه بعينيه ياعمر، فقال هو لك يارسول الله فباعه منه.
فقال لي رسول الله صَلّة: هو لك ياعبد الله قاصنع بهما شئت. أخرجه البخاري.
الفصل الثالث فى بيع الثمار والزروع ﴾
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله عري له: لا تبيعوا النمر
حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا النمر بالتمر ، قال سالم وأخبربي عبد الله عن زيد بن.
ثابت رضي الله عنه أنه قال: ثم رخص رسول الله عَّ الل بعد ذلك في بيع
العربة بالرُّطب أو بالتمر ولم يرخص في غيره. وكان ابن عمر اذا سئل عن
صلاحها قال حتى تذهب عنها العاهة . أخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين * وفي.
أخرى للخمسة الا البخاري (8): نهى رسول الله وسلّ عن بيع النخل حتى.
(١) في نسخة: وفي أخرى لمساهم وأصحاب السنن
٨- تيسير الوصول

٥٨
تيسير الوصول .
يزهو وعن بيع السلبل حتى يبيض ويأمن العاهة - نهى البائع والمشتري * وفي
أخرى للثلاثة والنسائي عن أنس رضى الله عنه: نهى عن بيع الثمر حتى يزهو
قيل له ما زُهوّها ؟ قال تحمر وتصفر". أرأيت إن منع الله تعالى التمرة بم تستحل
مال أخيك ? #. وللشيخين وأبى دارد في أخرى عن جابر رضي الله عنه. قال:
نهى أن تباع الثمرة حتى تشقّح. قيل وما تشقّح؟ قال تحمار وتصفار ويؤكل منها *
وفي أخرى لأبي داود والترمذي عن أنس رضي الله عنه: نهى عن بيع العنب
حتى يسودّ وعن بيع الحب حتى يشتد. وعن خارجة بن زيد رضي الله عنه:
أن أباه كان لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا. أخرجه مالك
وعن سهل بن أبي حشمة رضى الله عنه، أن النبى عَّ له: نهى عن بيع الثمر بالتمر
وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا أنه رخص فى بيع العربيّة: النخلة والنخلتين يأخذها
((أهل البيت بخَرَصها تمراً يأكاونها رُطَبًا. أخرجه الخمسة » وزاد الترمذي فى
أخرى: وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل ثمرة بخرصها من الثمر (١). قال
يحيى بن سعيد ((العربة)) أن يشتري الرجل ثمر النخلات الطعام أهله رطبا
بخرصها تمراً
وعن أبى هريرة رضى الله عنه. قال: رخص رسول الله عَ ل فى بيع
"العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق أو خمسة أوسق (شك بعض الرواة
فى خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق). أخرجه الستة
وعن أبى سعيد رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صَ لجه عن المزابنة
والمحافظة (فالمزابنة)) اشتراء النمر فى رؤس النخل * زاد مالك بالمر (( والمحاولة))
كراء الأرض بالخنطة . أخرجه الثلاثة والنسائي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: نهى رسول الله صل عن المزابنة
والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا. أخرجه الستة * وفي أخرى
لأبى داود رضي الله عنه: نهى عن بيع الزرع بالحنطة كيلا * وفي أخرى للشيخين
(١) في نسخة: وعن بيع كل ثمرة بخرصها من التمر

٥٩
البيع
عن جابر رضي الله عنه: نهى عن المخابرة والمحاقلة. قال عطاء فسر لنا جابر
قال : أما المخابرة فالأرض البيضاء يدفعها الرجل الى الرجل فينفق فيها ثم يأخذ
من الثمرة ، وزعم أن المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا، والمحاقلة في الزرع على
نحو ذلك بيع الزرع القائم بالحب كيلا * وفي أخرى لمسلم رحمه الله: نهى عن
المحاقلة والمزابنة والمعلومة والمخارة قال : والمعلومة بيع السنين وعن الثُّنيا. زاد
أصحاب السنن ألا أن تعلم* وفي أخرى النسائي: والمحاضرة والمخابرة قال:
والمحاضرة بيع التمر قبل أن يزهو والمخابرة بيع الكدس بكذا وكذا صاعاء
زاد البخاري عن أفر والملامسة والمنابذة ((الكدس)) الطعام المجتمع كالصيرة (١)
(الفصل الرابع في أشياء متفرقة لا يجوز بيعها)
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه. قال: أيُّما وليدة
ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبُها ولا يُؤَرّتها ويستمتع بها ما عاش فإذا
مات فهي حرة . أخرجه مالك = والرزين عن جابر رضى الله عنه. قال : بعنا
أمهات الأولاد على عهد رسول الله عَّ لج وأبى بكر فلما كان عمر رضى الله عنه
نهانا فانتهينا . قال ابن الأثير ولم أجده في الاصول
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله عَليه: نهى عن بيع
الولاء وعن هبته. أخرجه الستة. وأنكر بعضهم أن يكون وعن هبته من
كم الله
كلامه عَلّ
وننيلمه
وعن إياس بن عبد الله رضى الله عنه. قال: نهى رسول الله عَ اله
عن بيع الماء . أخرجه أصحاب السنن » ولمسلم والنسائي عن جابر رضي الله عنه:
أنه نهى عن بيع فضل الماء.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَّ الله : لا يباع فضل
الماء ليباغَ به الكلاً. أخرجه الشيخان * وفي أخرى للسنة الا النسائي: لا يمنعوا
(١) بهامش الأصل بخط الشهاب ما نصه: ثم بلغ كذلك بروضة سيد المالك. الفقير
أحمد الخفاجي الخطيب والجماعة سماعاً في خامس رجب سنة ١٠٢٠ هـ

٦٠
تيسير الوصول
فضل الماء لتمنعوا به الكلا = وفي أخرى لمالك عن عمرة بنت عبد الرحمن :
لا يمنع نَقْعُ البئر
وعن رجل من المهاجرين. قال: غزوت مع رسول الله بعطلة ثلاثًا أسمعه.
يقول : المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار
وعن نهية المزارية رضي الله عنها. قالت: استأذن أبى النبيّ ◌َِّهـ
فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل وازم. ثم قال يارسول الله حدثني ما الشيء.
الذى لا يحل منعه ؟ قال الماء. ثم قال: ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال:
الملح. ثم قال : ماذا؟ قال النار. ثم قال يانبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟
قال : أن تفعل الخير خير لك. أخرجهما أبو داود
وعن أبي أمامة رضى الله عنه. أن رسول الله مدخل قال: لا تبيعوا القينات.
المغنيات ولا تشتروهنَّ ولا تعلموهنَّ ولا خير في تجارة فيهنَّ ومنهنَّ حرام .
قال وفي مثل هذا أنزات ((ومن الناس من يشتري لَهْوَ الحديث))
وعن أبى سعيد رضي الله عنه. قال: نهى رسول الله عَ ل عن شراء
الغنائم حتى تقسم . أخرجهما الترمذي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم
الجزور الى حَبل الحيلة - وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ١٠ فى بطنها تم تحمل التي
تنتج - فنهاهم رسول الله عي له عن ذلك. أخرجه الستة = وفى أخرى للبخاري:
ثم تنتج التي في بطنها
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. أن رسول الله عّ لّه قال: السلف الى.
حبل الحملة ربا . أخرجه النسائي
وعن جابر رضي الله عنه. قال: نهى رسول الله عبَّطله عن ضراب الجمل ..
أخرجه مسلم والنسائي
وعن أنس رضي الله عنه . قال : باغ حسان رضي الله عنه حصته من