النص المفهرس
صفحات 21-40
: ٢١ الامان والاعلام ﴿ الفصل الثانى في أحكام البيعة ﴾ عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه. قال: كنا مع رسول الله عَ له في مجلس فقال ألا تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق . وفي أخرى ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا بيهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله عليه فأمره الى الله تعالى. إن شاء عفا عنه وان شاء عذبه فبايعناه على ذلك، أخرجه الخمسة الا أبا داود وزاد النسائى في أخرى بعدقوله فأجره على الله تعالى: ومن أصاب من ذلك شيئاً فأخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطَهور * وفي أُخرى الثلاثة والنسائى: بايعت رسول الله صَّةٍ على السمع والطاعة في العسر واليسر والمَنْشَطِ والمَكْرَه وعلى أثَرَة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم * وفي أخرى أن لا تنازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم فيه من الله تعالى برهان. ((والبواح)) الظاهر الذي لا يحتمل التأويل سكا الله وعن عوف بن مالك الأشجعي رضى الله عنه. قال : كنا عند النبي تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال ألا تبايعون رسول الله صَ ط اللي فبسطنا أيدينا وقلنا وشيام علامَ نبايعك يارسول الله قال على أن تعبدوا الله تعالى ولا تشركوا به شيئا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية قال ولا تسألوا الناس شيئًا قال فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحداً يناوله إياه . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صَبَّه على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم . أخرجه الستة وعن أُمَيْمَةَ بنت رقيقة رضي الله عنها. قالت: أتيت رسول الله مَجيّة في نسوة من الانصار فقلنا نبايعك على ان لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ٢٢ تيسير الوصول ولا نقبل اولادنا ولا تأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف، فقال فيما استطعتن وأطفتن. فقلنا الله ورسوله أرحم بنامنا بأنفسنا، هم تبايعك قال سفيان رحمه الله تعالى تعنى صافحنا. فقال إني لا أصافح النساء انما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة، أخرجه مالك والترمذي والنسائي * وللشيخين وابي داود رحمهم الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها: ما مس رسول الله يدَ امرأة قبط الا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته قال : اذهبي فقد. بابعتك الفصل الثالث فى أحكام متفرقة ﴾ عن عمرو بن أبي الأحوص رضى الله عنه. قال: شهدت حجة الوَدّاع مع النبي مدّ فحمد الله تعالى وأثنى عليه وذكرووعظ ثم قال ثلاثً: أىّ يوم أحرم؟ قالوا يوم الحج الا كبر قال فان دماء كم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا لا يجني جان إلا على نفسه ولا يجنى والد على ولدهولا ولد على والده، ألاان المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من اخيه شيء إلا ما أحلّ من نفسه، ألا وإن كلَّ ربا في الجاهلية موضوع لكم رؤس أموالكم لافَظدون ولا تظلمون غير ربا العباس فانه موضوع كله، ألا وان كلَّ دم كان في الجاهلية موضوع وأول دم أضعه من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعاً في بني ليث فقتله هذيل ، ألا فاستوصوا بالنساء خيراً فانهن عَوان عندكم ليس تملكون منهن شيئً غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرّحٍ فانْ أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا وإن لكم على نسائكم حقاً ولنسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يورطين فرشكم من تكرهون ولا يأذنّ في بيوتكم لمن تكرهون ألا وأن حقهن عليكم أن تحسنوا اليهن في كوتهن وطعامهن ؛ ألا وان الشيطان قد أيس أن يعبد فى بلدكم هذا أبدا ولكن ستكون له طاعة فيما محتقرون من أعمالكم ٢٣ الايمان والاسلام .وسيرضى به. أخرجه الترمذى وصححه ((عوان)) أى أسيرات وعن ابن عمر رضى الله عنهما. قال قال رسول الله عليه فى حجة الوداع: ألا أى شهر تعلمونه أعظم حرمة ؟ قالوا ألاَ شهرنا هذا ، قال ألا أى بلد تعلمونه أعظم حرمة? قالوا ألا بلدُنا هذا، قال ألا أى يوم تعلمونه أعظم حرمة ؟ قالوا ألا يومنا هذا، قال فإنَّ الله تعالى قد حرم عليكم دماء كم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا هل بلغت ثلاثًا كل ذلك يجيبونه ألا نعم. قال ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدى كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض . أخرجه الشيخان واللفظ للبخارى وعن أبيَ بَكْرَة نَفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه أن النبي محمد سلّ قال: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والارض ، السنة اثنا عشر : شهراً منها أربعة حرم ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان، أىّ شهر هذا? قلنا الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال أليس ذا الحجة ؟ قلنا بلى. قال أى بلد هذا? قلنا الله ورسوله أعلى. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: أليس البلدة الحرام ؟ قلنا بلى. قال فأى يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال أليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال فإنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا فى شهركم هذا. وستلْفَوْز ربكم فيالكم عن أعمالكم، ألا فلاترجعوا بعدي كفراً يضربْ بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه. ثم قال ألاهل بلغت ألا هل بلغت ثلاثاً . قلنا نعم، قال اللهم اشهد. أخرجه الشيخان وابو داود * زاد مسلم رحمه الله تعالى .٨٠ ثم أنكفأ الى كبشين أملحين فذبحهما والى جزيءة من الغنم فقسمها بيتنا* .وزاد رزين رحمه الله تعالى فى آخره: ثلاث لا يغلّ عليهن قلب مؤمن ابداً اخلاص ٢٤ تيسير الوصول العمل لله تعالى ومناصحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم. قال ابن الاثير ولم ار هذه الزيادة في الاصول («الجزية)) بالزاي القطعة من الغنم وقوله ((لا يغل)) بضم الياء من الاغلال وهو الخيانة . وقيل يفتحها من الحقد والمعنى ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك. بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر. . وعن أبي هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله علي اله : ١٠ من مولود. إلا يولد على الفطرة ثم يقول اقرؤا(( فطرة الله التي فطر الناس عليها)» فايواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدْعاء حتى تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أفرأيت من يموت صغيراً ؟ قال الله أعلم بما كانوا عاملين، أخرجه الستة الا النسائي وهذا لفظ الشيخين وللباقبن بنحوه * وفي أخرى: ما من مولود يولد الا وهو على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه الباب الثالث) ﴿ في أحاديث متفرقة تتعلق بالايمان والاسلام﴾ عن أبى هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَ: مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح ميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كشجرة. الارز لا تهتزحتى تستحصد. أخرجه البخاري والترمذي. الارز ((بسكون الراء )» شجر الصنوبر وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صَ الج : مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات . فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت أن أقول هي النخلة فاستحييت. فقال هي النخلة . أخرجه الشيخان وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه. قال قال رسول الله عي اله: ان الله. ٢٥ الاعتصام بالكتاب والسنة تعالى ضرب مثلاضراطاً مستقيما على كتفي الصراط داران . وفي رواية سوران. لها أبواب مفتَّحة على الابواب ستور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو فوقه ((والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)). فالأبواب التي على كتفي الصراط حدود الله تعالى فلا يقع أحد في حدود الله. تعالى حتى يكشف الستر ، والذي يدعو من فوقه واعظ ربه. أخرجه الترمذي. وفسره رُزين في حديث رواه عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن الصراط هو. الاسلام ، وأن الابواب محارم الله تعالى، والستور حدود الله والداعي على رأس. الصراط هو القرآن ، والداعي فوقه واعظ الله تعالى في قلب كل مؤمن وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ له: بدأ الاسلام. غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء (١). أخرجه مسلم (٢) كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، وفيه بابان﴾ (الباب الاول في الاسماك بها) عن مالك. أنه بلغه أن النبي وتقديم قال: تركت فيكم أمرين أن تضاو! ما تمسكتم بهما كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله علي: اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر وهو كتاب الله. تعالى حبل ممدود من السماء الى الارض وعقرنى أهل بيتى لن يفترقا حتى يردا. عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما. أخرجه الترمذي وعن العر باض بن سارية رضى الله عنه قال: صلى بنا رسول الله عن الوجه ذات يوم ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت. (١) في نسخة مسلم المطبوعة وسيعود كما بدأ غريبا الحديث (٢) بهاءش الاصل مانصه: (بلغ مقابلة مع سيدي الوالد حفظه الله) ولا ندري من الكاتب. ٤ - تيسير الوصول ٢٦ تيسير الوصول منها القلوب فقال رجل يارسول الله كأنَّ هذه موعظة مودّع فماذا تعهد الينا؟ فقال أوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعة وان كان عبداً حبشياً فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمورفان كلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. أخرجه أبو داود والترمذي ومعنى ((عضوا عليها بالنواجذ)) أي تمسكوا بها كما يتمسك العاض بجميع اضراسه. وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله عَياتي: ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئء على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله تعالى فما وجدنا فيه حلالا استحلاناه وما وجدنا فيه حراماً حرمناه وإنّ ماحرّم رسول الله في ظلتلك كماحرم الله، أخرجه أبو داود والترمذي وزاد ابو داود رحمه الله في أوله ألا انى أوتيت الكتاب ومثله معه وذكر معناه * . وزاد أيضاً ألا لا يحل لكم الحمار الأهليّ ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه. ((الاريكة)) السرير في الحجلة وقيل هو كل ما انكى، عليه (( والقرى)) الضيافة وعن أبى موسى عبد الله بن قيس الاشعرى رضي الله عنه . قال قال رسول الله مِنَّ الّله: إنّ مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله تعالى بها الناس فشربوا منها وسقوا .وزرعوا وأصاب طائفة منها اخرى إنما هي قيعان لاتمسك ماء ولا تنبت كلاً فذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ونفعه ما بعثنى الله تعالى به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به وعنه رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صَ لّم: إن مثلي ومثل ما بعثى ٢٧ الاعتصام بالكتاب والسنة «الله به كمثل رجل أتى قومه فقال إني رأيت الجيش بعينيَّ وأنا النذير العُريان فالنجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من أطاعنى واتبع ماجئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق . أخرجهما الشيخان وعن أبى هريرة رضى الله عنه. قال: قال رسول الله صَ له: إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ماحوله جعل الفراشُ وهذه الدواب الي تقع في النار تقع فيها فجعل ينزعهن ويَغْلِبْنَهُ فيقتحمن فيها فانا آخذ بحُجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها. أخرجه الشيخان والترمذي واللفظ للبخاري . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ان أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدى هدى محمد عَّ اله، وشر الأمور محدثاتها، وإنَّ ما توعدون لاّت وما أتم بمعجزين . أخرجه البخاري وعن عائشة رضى الله عنها. قالت: قال رسول الله عَ اليه : من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو ردٌّ . أخرجه الشيخان وأبو داود * وفي رواية: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . وعن أبى ذر رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صَ لّه: من فارق الجماعة شبراً فقد خلع رِيقَة الاسلام من عنقه. أخرجه أبو داود . وعن علي رضى الله عنه . قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني أكره الخلاف حتى تكون الناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي. وكان ابن سبرين رحمه الله تعالى برى عامة مايروون عن على رضى الله عنه كذبا . أخرجه البخاري وعن أنس رضى الله عنه. قال: ما أعرف شيئاً مما كان على عهد رسول الله مَّ له قبل الصلاة? قال اليس صنعتم ماصنعتم فيها، أخرجه البخاري والترمذي وعن أبى هريرة رضى الله عنه . انه دخل السوق فقال : أراكم ههنا ے ٢٨ تيسير الوصول ومبراث محمد عَّج يقسم في المسجد فذهبوا وانصرفوا وقالوا مارأيناشيئاً يقسم. رأينا قوماً يقرؤن القرآن قال فذلكم ممراث نبيكم صَلى الله وسيادة وعن ابن مسعود رضى الله عنه. انه قال : من كان مستنا فليستن بمن قدمات فان الحي لايؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد عليظل كانوا افضل. هذه الامة ابرَّها قلوبا وأعمقباعلها واقلها تكلفا اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ست ال ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم على اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: من تعلم كتاب الله تعالى ثم اتبع مافيه هداه الله تعالى من الضلالة في الدنيا ووقاه سوء الحساب في الآخرة وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قال تركتم على الواضحة ليلها كنهارها. كونوا على دين الأعراب والغلمان في الكتاب وعن علي رضي الله عنه . قال : تركتم على الجادة منهج عليه ام الكتاب. أخرج هذه الآثار الخمسة رزين رحمه الله تعالى (١) ٠١ ﴿ الباب الثاني ﴾ ﴿فى الاقتصاد في الاعمال) عن أنس رضي الله عنه. قال: جاء ثلاثة رهط الى بيوت أزواج رسول الله. الله ◌َُّ يسألون عن عبادته فلما أخبروا كأنهم تقالوها قالوا أين نحن من رسول الله عَلّ وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر؟ قال أحدهم أما أنا فأصلي اليل أبداً. وقال الآخر وأنا أصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر وأنا اعتزل النساء ولا أتزوج أبداً. فجاء رسول الله عليه اليهم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكنى أصوم وافطر واصلى وارقد وانزوج. (١) هنا بلاغ بها مش الاصل بخط الشهاب الخفاجي أتى على كثير من كلماته قص الورق. وتاريخه سنة ١٠٢٠ هـ ٢٩ الاعتصام بالكتاب والسنة النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني. أخرجه الشيخان والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: صنع رسول وعليه شيئً ترخص فيه فتهزه عنه قوم فبلغه ذلك فخطب فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال مابال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه؟! فوالله الى لاعلمهم بالله وأشدهم له خشية. أخرجه الشيخان وعنها رضى الله عنها قالت: بعث رسول الله عَ لّ الى عثمان بن مظعون. أرغبَةَ عن سنتى؟ فقال لا والله يارسول الله ولكن سنتك أطلب. فقال النبي وَّسه فانى أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكج النساء فاتق الله ياعثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقاً وان لنفسك عليك حقاً فصم وأفطر وصل ونم أخرجه أبو داود . وزاد رزين رحمه الله تعالى وكان حلف أن يقوم الليل كله ويصوم النهار ولا ينكح النساء فسأل عن يمينه فنزل ((لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)) ويروى أنه نوى ذلك ولم يعزم وهو أصح وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما . قال: أخبر رسول الله عَلَّه أنى أقول والله لأ صومنَّ النهار ولا قومن الليل ما عشت فقال أنت الذي تقول ذلك ؟ فقلت لهقد قلته بأبى أنت وأمي يارسول الله . قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر وقم ونم ، وصم من الشهر ثلاثة أيام فان الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر . قلت فانى أطيق أفضل من ذلك . قال فصم يوماً وافطر يومين . قلت فانى أطيق أفضل من ذلك. قال فصم يوماً وافطر يوماً فذلك صوم داود عليه السلام وهو أعدل الصيام أو أفضل الصيام. قلت فانى أطيق افضل من .ذلك قال لا أفضل من ذلك. أخرجه الخمة الا الترمذي » وفي أخرى ألم أخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة 2 قلت بلى يانبي الله ولم أرد الا الخير: وفيه قال لي واقرأ القرآن في كل شهر قلت الى أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشر قلت أبى إطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل سبع ليال ولا تزد على ذلك، وقال لي رسول الله عَ ◌ّ انك لا تدري لعلك يطول بك عُمْرٌ قال ٣٠ تيسير الوصول فشدَّدْت فَشَدّدَ علىّ فلما كبرت وددت انی قبلت رخصة رسول الله ټێے وفي أخرى نحوه وفيه فاذا فعلت ذلك هجمت له العين ونقهت له النفس (١). لا صام من صام الأبد * وفيه فصم صوم داود عليه الصلاة والسلام : كان يصوم. يوماً ويفطر يوماً ولا يفر اذا لاقى * وفي أخرى قال أحبُّ الصيام الى الله تعالى صيام داود عليه السلام وأحب الصلاة الى الله تعالى صلاة داود كان ينام نصف .. الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً . وعن عائشة رضي الله عنها. قالت: كان لرسول الله عز له حصير يحتجزه. في الليل فيصلي فيه ويبسطه في النهار فيجاس عليه فجعل الناس يثوبون اليه بصلون. بصلاته حتى كثروا فأقبل عليهم فقال يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون. فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا وان أحب الأعمال إلى الله تعالى ما دام وأن قل. وكان آل محمد عَّ الّ اذا عملوا عملا أثبتوه. أخرجه الستة» وفي رواية للبخاري عن أبى هريرة رضي اللهعنه: سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئاً من الدلجة والقصدَ القصدَ تبلغوا، واعلموا أنه لن يُدخل أحدكم عمله الجنة قالوا ولا أنت. يا رسول الله ؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله تعالى بمغفرة ورحمة * وفي أخرى. للبخاري والنسائى ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد الاغلبه. ((يحتجزه)). بالزاي يجعله كالحجزة وعن أنس رضى الله. قال قال رسول الله علبة: يسروا ولا تعروا" وبشروا * وفي رواية وسكنوا ولا تنفروا . أخرجه الشيخان وعن سهل بن أبى أمامة رضى الله عنه . أنه دخل هو وأبوه على أنس. رضى الله تعالى عنه فاذا هو يصلى صلاة خفيفة كأنها صلاة مسافر فلما سلم قال. رحمك الله أرأيت هذه الصلاة المكتوبة أو شىء تنفلته؟ قال انهاللمكتوبة وانها (١) فى المان: انك اذا فعلت ذلك هجمت عيناك وتقهت نفسك. رواه أبو عيد نقهت (بكسر الفاء) والكلام نفهت (بفتح الفاء ) ومعناه ضعفت وسفات ٣١ الاعتصام بالكتاب والسنة الصلاة رسول الله عَ لجهما أخطأت الا شيئًا سهوت عنه ثم قال ان رسول الله. مَّ اللّه قال: لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فانّ قوما شددوا على انفسهم. فَشُدُد عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار. رهبانية ابتدعوها ماكتبناها عليهم) أخرجه أبو داود وعن أنس رضي الله عنه- قال: دخل رسول الله حاب المسجد فإذا حبل ممدودبين الساريتين فقال ماهذا؟ قالوا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت به . فقال .. لا حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد، أخرجه البخاري وأبو داود. والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها. قالت : دخل عليّ رسول الله آلّ وعندي .. امرأة من بني أسد فقال من هذه ? قلت فلانة لاتنام الليل فقال مه، عليكم من الاعمال ماتطيقون فان الله تعالى لايملُّ حتى تملوا وكان أحب الدين اليه مادام. عليه صاحبه ، أخرجه الثلاثة والنا ئي وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله مح لل: ان لكل شيء. .شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير إليه بالأصابع. فلا تعدّوه، أخرجه الترمذي وصححه (( الشرَّة)) النشاط والرغبة وعن أبي جحيفة رضي الله عنه. قال: آخى رسول الله عليه بين سلمان. وأبى الدرداء رضي الله عنهما فزار سلمان أبالدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال. ما شأنك قالت أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاءه أبو الدرداء فصنع له طعاما وقال له كل فقال اني صائم فقال سلمان ما أنا بآ كل حتي تأكل فأ كل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال ثم غنام ثم ذهب ليقوم فقال ثم فنام فلما كان من آخر الليل قال سلمان تم الآن فصليا فقال له سلمان ان لربك. عليك حقاً وان لنفسك عليك حقاً ولاهلك عليك حقاً فأعط كل ذي حق حقه. فذكر ذلك لرسول الله مَّ فقال صدق سلمان، أخرجه البخاري والترمذي» ٣٢ قيسير الوصول وزاد الترمذى رحمه الله ولضيفك عليك حقاً وعن حنظلة بن الربيع الاسيدي كاتب رسول الله عز ◌ّ ورضي عنه. قال لقيني أبو بكر رضي الله عنه فقال كيف أنت فقلت نافقَ حنظلة فقال سبحان الله ما تقول فقلت نكون عند النبي عُ لّ يذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين فاذا خرجنا من عنده عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ونسينا كثيراً قال والله "أني لاجد مثل هذا فانطلقا إلى رسول الله عزَ ◌ّه وذكراله ذلك فقال والذي نفسي بيده أو تدومون على ما تكونون عندى وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن ياحنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات ، أخرجه مسلم والترمذى ((المعافسة)) المعالجة والمارسة والملاعية وعن مالك . أنه بلغه أن عائشة رضي الله عنها: كانت ترسل الى أهلها بعد العتمة تقول ألا تربحون الكتَّاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: أخبر النبي ◌ُ ◌ّ عن مولاة له تقوم الليل وتصوم النهار فقال لكل عامل شرة ولكل شرة فترة فمن صارت فترته إلى ستني فقد اهتدى ومن أخطأ فقدضل. وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عربية: خير الامور أوساطها ، أخرجهما رزين كتاب الأمانة عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه. قال: حدثنا رسول الله بعكسّ حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر . حرشا أن الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثاً عن رفع الامانة قال: ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر بالوكت ثم ينام النومة فنقبض الامانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر ٣٣ الامانة دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبراً وليس فيه شىء ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد منهم يؤدى الامانة حتى يقال أن فى بنى فلان رجلا أميناً حتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان. ولقد أنى علىَّ زمان وما أبالى أيَّكم بايعت لمن كان مسلماً ليردَّنه علىّ دينه وان كان نصرانياً أو يهودياً ليردنه علىّساعيه وأما اليوم فما كنت أبايع منكم الافلانا وفلانا، اخرجه الشيخان والترمذى . (( الوكت)) الأثر في الشيء من غير لونه كالنقطة ((والمجل)) .ايظهرفي اليد شبه البثر من معاناة الاشياء الصلبة الخشنة ((والمنتبر)) المنتفخ وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عيطي: إذا ضيّعت الأمانة فانتظر الساعة قيل وكيف اضاعتها قال اذا وسد الأمر الى غير أهله، :أخرجه البخاري. ((وسد)) أسند وعنه رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَّ اله: أدّ الأمانة الى من ائتمنك ولا نخن من خانك، أخرجه أبوداود والترمذي وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صدي له: أن الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفراً طيبة به نفسه أحد المتصدقين ، أخرجه الخمسة الا الترمذي * وزاد النسائي في أوله المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن طارق بن شهاب . أن أول من بدأ بخطبة العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد الخدري رضى الله عنه أمّا هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله عليه يقول: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان ، أخرجه الخمسة الا البخاري وهذا لفظ مسلم * وعند الترمذي ٥ - تيسير الوصول ٣٤ تيسير الوصول فقام رجل فقال : يامروان خالفت السنة * زاد أبو داود أخرجت المنبرفي. يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدأت بالخطبة قبل الصلاة وليس عند النسائى الا المسند فقط وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَل الاول: ما من نبي. بعثه الله تعالى في أمة قبلى إلا كان له من امته حواريون وأصحاب يأخذون إسلته ويقتدون بأمره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيدهفهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. أخرجه مسلم ((حواري)) الرجل خاصته وناصروه ((والخلوف)) جمع خلف بسكون اللام. وهم الذين أتون بعد مَن مضى ويكونون شراً منهم = وعنه رضي الله عنه. قال لما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي بهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وواكاوهم وشاربوهم فضرب الله تعالى قلوب بعضهم ببعض. واعنهم على لسان داود ( الآية )، ثم جلس وكان متكثًا فقال لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق اطرا. ومعنى ((نأطروهم)) تعطفوهم وتردوهم وعن قيس بن أبي حازم . قال قال أبو بكر رضى الله عنه، بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه: يا أيها الناس انكمتقرؤن هذه الآية وتضعونها على غير موضعها (( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)» وانا سمعنا رسول الله مح ◌ّه يقول: ان الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده أوشك أن يعمهم الله تعالى بعقاب. وأني سمعت رسول الله صَّ الله يقول: ما من و قوم يُعْمَل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا فلم يغيروا الا يوشك أن يعمهم الله بعقاب، أخرجهما أبو داوود والترمذي. ومعنى ((يوشك)) يقرب ويسرع وعن حذيفة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عزٍّ: والذي نفسي بيده لتأمرنّ بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ٣٥ الاعتكاف ثم تدعونه فلا يستجيب لكم . أخرجه الترمذي وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله عز له: انكم منصورون ومصيبون ومفتوح عليكم فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله تعالى وليأمر بالمعروف ولينة عن المنكر. ومن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار وعن عرس بن عميرة الكندي رضي الله عنه. قال قال رسول الله محمد اله : اذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. أخرجها أبو داود وعن أبى سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله عز ◌ّ: إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. أخرجه أبو داود والترمذي كتاب الاعتكاف عن عائشة رضى عنها. قالت: كان رسول الله مَ لَّه يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ثم اعتكف أزواجه من بعده . أخرجه الستة * وفي رواية كان يعتكف في كل رمضان فإذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه قال: فاستأذنته عائشة رضى الله عنها أن تعتكف فأذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة رضى الله عنها فضربت قبة وضربت زينب رضي الله عنها أخرى فلما انصرف من الغداة أبصر أربع قباب فقال: ما هذه ؟ فأخبر بذلك فقالما حملهن على هذا أكبر فى انزعوها فلا أراها. فزعت فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال » وفي رواية أمر بخبائه فقوّض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الاول من شوال. ((الخباء)) بيت من وبر أو صوف لا من شعر . و((تقويضه)) رفعه وعن أبى سعيد رضى الله عنه. قال: اعتكفنامع رسول الله عز ◌ّ العشر الأوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فقال : من كان اعتكف فليرجع الى ٣٦ تيسير الوصول معتكفه فإنى رأيت هذه اليلة ورأيتني كأنى أسجد فى ماء وطين ، فلما رجع الى معتكفه هاجت السماء من آخر ذلك اليوم وكان المسجد على عريش فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين وذلك ليلة الحادى والعشرين. أخرجه الشيخان وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كان رسول الله مخبّ يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين. أخرجه البخاري وأبو داود وعن أنس وأبيّ بن كعب رضى الله عنهما. قالا: كان رسول الله عزفقد يعتكف العشر الأ واخر من رمضان فلم يفتكف عاماً فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين. أخرجه أبو داود عن أبيّ والترمذي عن أنس وعن عائشة رضى الله عنها. أنها كانت ترجل النبي محمد اله وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفً . أخرجه الستة = وزاد أبو داود وكان يمر بالمريض وهو معتكف فيمر ولا يعرج يسأل عنه، وقالت: السنة المعتكف أن لا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج إلا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا في المسجد الجامع. ((الترجيل)) تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه وعنها رضى الله عنها. قالت اعتكفتْ مع النبيّم ح له امرأة من أزواجه مستحاضة فكانت ترى الدم والصفرة وهي تصلي ، وربما وضعت الطست تحتها من الدم . أخرجه البخاري وأبو داود وعن على بن الحسين قال. قالت صفية رضى الله عنها: كان رسول الله عَ لَّه معتكفاً فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي حتى اذا بلغ باب المسجد مر" رجلان من الأنصار فلما رأيا رسول الله علية أسرعا فقال على رسلكما انها صفية بنت حُتِيّ، فقالا سبحان الله يارسول الله. فقال أن الشيطان ٣٧ إحياء الموات يجري من ابن آدم مجرى الدم واني خشيت أن يقذف في قلوبكا شراً، أو قال شيئً. أخرجه البخاري وأبو داود ((الانقلاب)) الرجوع وعن ابن عمر رضي الله عنهما. أنّ عمر نذر في الجاهلية أن يعتكف ليلة (ويروى يوما) في المسجد الحرام فسأل رسول الله عطية فقال أوف بنذرك. أخرجه الخمسة كتاب أحياء الموات عن عائشة رضى الله عنها. قالت قال رسول الله عَ ليه: من عَمَرَ أرضاً ليست لاحد فهو أحق بها، قال عروة بن الزبير: قضى به عمر في خلافته رضى الله عنه . أخرجه البخارى وعن عروة بن الزبير. قال قال رسول الله عزيز اتي: من أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس أوِرْق ظالم حق (١). أخرجه الاربعة الا النسائي *وزاد أبو داود قال عروة: أشهد أن رسول الله عَّ التي قضى أن الارض أرض الله تعالى والعباد عباد الله تعالى فمن أحيا مواتاً فهو أحق به. جاءنا بهذا عن النبي والله الذي جاءنا بالصلوات عنه. قال عروة: ولقد حدثشى الذي حدثن بهذا الحديث أن رجلين اختصمة إلى رسول الله عبد الله: غرس أحدهما نخلافي أرض الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها فلقد رأيتها وانها لتضرب أصولها بالفؤوس وانها لنخل عُم حتى أخرجت منها. قال مالك رحمه الله: ((والعرق الظالم، كل ما أخذ واحتفر وغرس بغير حق ((الفؤوس)) جمع قاس وهي الآلة المعروفة من الحديد ((والعُ)) جمع عَمّة وهي التامة في الطول والالتفاف وعن سمرة بن جندب. قال قال رسول الله عز له: من أحاط حائطاً في (١) قال في اللسان: قال ابن الاثير والرواية لعرق بالتنوين وهو على حذف المضاف أي لفي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه ٣٨ تيسير الوصول موات فهو له . أخرجه أبو داود » وزاد رزين رحمه الله عن سعيد بن زيد رضى الله عنه قال قال رسول الله عز ◌ّه من عَمَرَ أرضاً قد عجز صاحبها عنها وتركها مهلكة فهي له كتاب الايلاء عن أنس رضى الله عنه. أن النبي ◌ُ له صُرع من فرس فجحش شقه أو كتفه وآلى من نسائه شهراً فجلس في مشرية له درجها من جذوع فأتاه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال: انما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائمًا فصلوا قياما وان صلى قاعداً فصلوا قعوداً ولا تركموا حتى يركع ولا ترفعوا حتى يرفع قال: ونزل لتسع وعشرين . فقالوا يا رسول الله انك .. آ ليت شهراً. فقال ان الشهر تسع وعشرون. أخرجه البخاري والترمذي والنسائى * وفى اخرى للشيخين عن أم سلمة: أن الشهر يكون تعا وعشرين * وفي اخرى لمسلم عن جابر ثم طبق يديه ثلاثامرتين بأصابع يديه كلها ومرة بتسع منها وعن ابن عمر . قال : إذا مضت أربعة أشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق يعني المولي. ويذكر ذلك عن عثمان وعن علي وأبى الدرداء وعائشة رضي الله عنهم واثنى عشر رجلا من الصحابة . أخرجه البخاري ومالك « وفى اخرى للبخاري قال (يعني ابن عمر) الإيلاء الذي سمى الله تعالى لا يحل لاحد بعد الاجل الا أن يمسك بالمعروف أو يعزم الطلاق كما أمر الله تعالى وعن علي كرم الله وجهه. قال: اذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف فاما أن يطلق وأما أن يفي .. أخرجه مالك وقال: من حلف على امرأته أن لا يطأها حتى تفطم ولدها لم يكن موليا . بلغنى عن علي رضى الله عنه أنه سئل عن ذلك فإ يره ايلاء وعن عائشة رضي الله عنها قالت: آلى رسول الله عَّ له من نسائه وحرّم فجعل الحرام حلالا وجعل فى اليمين كفارة، أخرجه الترمذي ٣٩ الاسماء والكنى كتاب الأسماء والكنى ﴿وفيه خمسة فصول﴾ ﴿الفصل الاول: في المحبوب منها والمكروه) عن أبي الدرداء رضي الله عنه. قال قال رسول معكلّ: انكم تَدْعَوْنَ يومٍ القيامة بأسمائكم واسماءآبائكم فاحسنوا أسماء كم. أخرجه أبو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلله: أحب الاسماء الى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وعن أبي وهب الجشمي رضي الله عنه. قال قال رسول الله مدخل: تسموا بأسماء الانبياء، وأحب الاسماء الى الله تعالى عبدالله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة . أخرجه أبو داود واللفظ له والنسائي مختصراً وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله مت ◌ّ : ان أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الاملاك ، لا مالك إلا الله تعالى. قال سفيان رحمه الله تعالى : مثل شاهان شاء . قال احمد بن حنبل رحمه الله تعالى: سألت أبا عمرو رحمه الله تعالى عن ((اخنع)) فقال أوضع. أخرجه الخمسة الا النسائي * ولمسلم رحمه الله تعالى في اخرى : اغيظ رجل على الله تعالى يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى ملك الاملاك ، لا ملك الا الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال: اراد رسول الله عز له أن ينهى عن ان يسمى يعلى وبركة وأفلح ويسارونافع وبنحو ذلك ثم رأيته سكت بعد ثم قبض ولم ينه عنها. أخرجه مسلم وأبو داود واللفظ لمسلم * زاد ابو داود رحمه الله تعالى فان الرجل يقول أثمَّ بركة فيقولون لا وعن أسلم مولى عمر . أن عمر رضى الله عنه ضرب ابناله يكنى ابا عيسى وان المغيرة بن شعبة تكنى ابا عيسى فقال له عمر أما يكفيك ان تكنى بأبى ٤٠ تيسير الوصول عبد الله فقال أن النبي صلّ كنافي ابا عيسى. فقال ان رسول الله عكلّه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنّا بعد في جلجتنا فلم يزل يكنى بأبي عبد الله. حتى هلك. أخرجه أبو داود ((الجلج)) بلام ساكنة بين جيمين أولاهما مفتوحة. هي حباب الماء في لغة أهل اليمامة اي تركنا في امر ضيق كضيق الحباب. وقال الازهري : الجلجة واحدة الجلاج وهي الرؤس. ومعناه وانّا بعد في عدد اقراننا: واخواتنا لم ندر ما يصنع بنا وعن يحيى بن سعيد رضي الله عنه. أن رسول الله مع الله قال للفْحة تحلب: من يحلب هذه ؟ فقام رجل فقال ما اسمك؟ فقال مرة. فقال له اجلس ثم قال من يجلب هذه? فقام رجل فقال ما اسمك؟ فقال حرب. فقال له اجلس. ثم قال من يحلب هذه ! فقام رجل فقال له ما اسمك؟ فقال يعيش فقال: احلب . أخرجه مالك ﴿الفصل الثاني: فيمن سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم) عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه. قال: جاء النبي ◌ُربّ الى بيت فاطمة رضي الله عنها فلم يجد عليا كرم اللهوجهه فقال ابن ابن عمك ؟ فقالت كان بيني وبينه شىء ففاضعني فخرج. فقال النبي عَ ل لانسان انظر أين هو ؟ فقال هو في المسجد راقد. فجاءهوهو مضطجع وقد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب فجعل النبي عَّ يقول: قم أبا تراب قم أبا تراب. قال سهل رضي الله عنه: وما كان له اسم احب اليه منه. اخرجه الشيخان وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما. قالت : حمات بعبد الله بن الزبير مكة قالت فخرجت وأنا مُتّمّ فقدمت المدينة فنزلت بقباء فولدته فأتيت به رسول الله عَ ل فوضعته في حجره فدعا بتمرة فمضغها ثم تغل في فيه فكان أول شىء دخل جوفه ريق رسول الله مِنْ ه ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرَّك عليه وسماه عبد الله فكان أول مولود ولد في الاسلام (١) ففرحوا به فرحً شديداً لانهم (١) اى بعد الهجرة اه من خط المؤلف.