النص المفهرس

٢٦١
تهذيب الاسماء
الذى عليه الجمهور أنهما واحد روى له عن رسول الله مكسّ أربعة وعشرون حدثا
روى مسلم أحدها فى ليلة القدر وهو المذكور فى المهذب وقال البخارى فى أول
صحيحه رحل عبد الله بن أنيس إلى جابر روى عنه حابر وأبو أمامة وجماعة من
التابعين منهم بنو الأربعة عطية وعمر و وضمرة وعبد الله قال ابن عبد البر توفى سنة أربع
وسبعين وقيل توفى سنة أربع وخمسين .
٢٨٧ (عبد الله بن أبي أوفى) الصحابى بن الصحابى رضى الله عنهما نكرر ذكره
هو أبو إبراهيم وقيل ابو محمد وقيل أبو معاوية عبد الله بن أبى أوفى واسم أبى
أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أسيد بفتح الهمزة بن رفاعة بن ثعلبة بن
هوازن ن أسلم بن أفصى بن حارثة الاسلمى شهدبيعة الرضوان وخبير وما بعدهما
من المشاهد مع رسول الله الرّ ولم يزل بالمدينة حتى توفى رسول الله العكسية ثم
تحول إلى الكوفة وهو آخر من بقى من الصحابة بالكوفة، روى له عن رسول الله
عليّ خمسة وتسعون حديثا اتفقا على عشرة وانفرد البخارى بخمسة ومسلم بحديث
روى عنه طلحة بن مصرف واسماعيل بن أبى خالد وآخرون. نزل الكوفة وتوفى
بها سنة ست وثمانين وقيل سنة سبع وثمانين وهو آخر من توفى من الصحابة
بالكوفة . روبنا فى صحيحى البخارى ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى قالغزونا
مع رسول الله مكسٍّ سبع غزوات نأكل الجراد. وفى رواية نا كل معه الجراد.
وفى صحيحيهما عنه قال كان رسول الله مكة إذا أتاه قوم بصدقة قال اللهم صل
عليهم فأتاه أبى بصدقته فقال اللهم صلى على آل أبي أوفى .
٢٨٨ (عبد الله بن بحينة) تكرر فى المختصر والمهذب فى صفة الصلاة وسجود
لسهو وغيرهما. وبحينة بضم الموحدة وهى أمه وهو أبو محمد عبد الله بن مالك بن
القشب بكسر القاف وإسكان المعجمة. واسم القشب خندب بن نضلة بن عبدالله
الأزدى أسلم عبد الله بن مالك هذا هو وأبوه وصحبا رسول الله عَّ وكان
عبد الله ممن أسلم وصحبه قديما وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر و كان ينزل موضعا

٢٦٢
من اسمه عبد الله
بقرب المدينة. توفى فى آخر خلافة معاوية. قال ابن عبد البر وقيل أن بحينة أم أبيه
والصحيح أنها أمه. روى عن النبى عد ◌ّه أحاديث" روى عنه ابنه على وعطاء بن
يسار والأعرج وغيرهم .
٣٨٩ (عبد الله بن أبي بكر الصديق) عبد الله بن عثمان القريشى التيمى الصحابى
ابن الصحابى رضى الله عنهما هو أخو أسماء بنت أبى بكر لأ بويها أمهما قتيلة
وهو الذى كان يأتى النبى عليه وأبا بكر بالطعام وباخبار قريش اذهما فى الغار
وكان يبيت عندهما وأسلم قديماً وشهد الفتح وحنينا والطائف مع رسول الله صلّ
وجرح يوم الطائف وبرأ تم نقض جرجه فتوفى فى شوال سنة احدى عشرة فى
أوائل خلافة أبيه وصلى عليه أبوه ونزل فى قبره عمر بن الخطاب وطلحة وأخوه
عبد الرحمن ودفن بعد الظهر رضى الله عنه .
٢٩٠ (عبد الله بن أبى بكر) بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن اوذان
بفتح اللام وأسكان الواو وبالذال المعجمة هو أبو محمد وقيل أبو بكر الأنصارى
المدنى. مذكورفي المهذب في صلاة العيد وغيره وهو تابعى سمع أنا وعبد الله
ابن عامر وعروة وعمر . روى عنه الزهرى ومالك والغيانان وحماد بن سلمة
قال أحمد بن حنبل حديثه شفاء. وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث عالم؟
توسفى سنة خمس وثلاثين ومائة وقيل سنة ثلاثين وهو ابن سبعين سنة »
٢٩١ (عبد الله بن جحش) الصحابى رضى الله عنه مذكور فى المختصر
فى أول جامع السير هو أبو محمد عبد الله بن جحش بن رئاب بكسر الراء بن يعمر
بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دود ان بن أسد بن خزيمة الأسدي أمه
آمنة بنت عبد المطلب عمة رسول الله عكره. أسلم قديماً قبل دخول رسول الله كلّ
دار الأرقم وهاجر الهجرتين إلى أرض الحبشة هو وأخواه أبو أحمد وعبيد الله
وأختهم زينب بنت جحش أم المؤمنين وأم حبيبة وحمنة بنات جحش فاما عبيدالله
فتنصر ومات بالحبشة نصرانيا وهاجر عبد الله وأخوه أبو أحمد وأهله إلى المدينة

٢٦٣
ترجمة عبد الله بن جعفر بن أبى طالب
وأمره رسول الله مكلّ على سرية وهو أول أمير أمره وغنيبته أول غنيمة فى
الاسلام ثم شهد بدرا واستشهد يوم أحد وكان من دعائه يوم أحد أن يقاتل
ويستشهد ويقطع أنفه وأذنه ويمثل به فى الله تعالى ورسوله خلطة فاستجاب الله
دعاءه واستشهد وعمل الكفار به ذلك وكان يقال له المجدع فى الله تعالى وكان
عمره حين استشهد نيفا وأربعين سنة ودفن هو وخاله حمزة بن عبد المطلب فى
قبر واحد رضى الله عنهما .
٢٩٢ (عبد الله بن جعفر بن أبى طالب) تكرر فى المختصر والمهذب هو
أبو جعفر القريشى الهاشمى الصحابى ابن الصحابى وابن الصحابية والجواد ان
الجواد أمه أسماء بنت عميس الجثعمية وسيأتي بيان أحوالها فى ترجمتها إن شاء
الله تعالى وسبقت مناقب أبيه فى ترجمته وكان أبوه جعفر هاجر بأمه إلى أرض
الحبشة فولدت عبد الله هناك وهو أول مولود ولد فى الاسلام بأرض الحبشة باتفاق
العلماء وقدم مع أبيه من الحبشة مهاجرين إلى المدينة وهو أخو محمد بن أبى بكر
الصديق ويحيى بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم. امهما أسماء تزوجها جعفر
ثم أبو بكر ثم علي . روى لعبد الله عن رسول الله معكل خمسة وعشرون
حديثا. اتفق البخارى ومسلم منها على حديثين . روى عنه بنوه الثلاثة اسماعيل
واسحق ومعاوية ومحمد بن على بن الحسين والقاسم بن محمد وعروة بنالزبير وسعيد
ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن أبى مليكة والحسن بن سعد ومورق
والشعبى وعبد الله بن شداد وعباس بن سهل وغيرهم. وتوفى رسول الله مخلّ
واعبد الله بن جعفر عشر سنين وكان كريما جوادا حليما وكان يسمى بحر الجود.
قال الحافظ عبد الغنى يقال لم يكن فى الاسلام اسخى منه. وقال ان قتيبة فى
المعارف كان عبد الله بن جعفر أجود العرب وأخبار أحواله فى السخاء والجود
والحلم مشهورة لا تحصي. ومما رويتا عنه أنه أقرض الزبير بن العوام ألف
ألف درهم فلما محل الزبير قال عبد الله بن الزبير لعبد الله بن جععر وجدت

٢٦٤
من اسمه عبد الله
فى كتب أبى آن له عليك ألف ألف درهم فقال هو صادق فاقبضها إذا شئت
ثم لقيه فقال يا أبا جعفر أتى وهمت المال لك على أبى قال فهو لك قال لا أريد
ذلك قال فان شئت فهو لك وان کرهت ذلك فلك فيه نظرة ما شئت. قال ابن
قتيبة ولد عبد الله بن جعفر سبعة عشر ابنا وبنتين وهم جعفر الأكبر وعلى
وعون الأكبر وعباس وأم كلثوم أمهم زينب بنت على بن أبى طالب من
فاطمة بنت رسول الله عَ لّه و محمد وعبيد الله وأبو بكر أمهم الخوصاء بنت حفصة
أحد بى تيم الله بن ثعلبة وصالح وموسى وهارون ويحيي وأم أبيها أمهم للي بنت
مسعود بن خالد النهشلى تزوجها بعد على بن أبى طالب ومعاوية واسماعيل
واسحق والقاسم لأمهات أولاد والحسن وعون الأصغر وأمهما جمانة بنت
السيب الفزارية قال والعقب من ولد عبد الله بن جعفر لاسماعيل واسحق وعلى
ومعاوية. وفى صحيح البخارى عن الشعبى أن ابن عمر كان إذا سلم على ابن جعفر
قال السلام عليك يابن ذى الجناحين . توفى عبد الله بن جعفر بالمدينة سنة ثمانين
من الهجرة وهو ابن ثمانين سنة هذا هو الصحيح وقول الجمهور: وقال جماعة
توفى سنة تسعين وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والى المدينة وحضر غسله وكفته
وازدحم الناس علي حمل سريره وحمل أبان معهم بين العمودين فما فارقه حتى وضعه
بالبقيع ودموعه تسيل على خديه ويقول كنت والله خيرالا شرفيك وكنت والله
شريفا واصلابراً رضى الله عنه.
٢٩٣ (عبد الله بن الحارث) مذ كور فى المختصر فى كتاب الأقضية هو
أبو محمد عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القريشى المخزومي المكى روى عن
الضحاك بن عثمان وسيف بن سلمان وعبيد الله بن عمر وجماعات غيرهم. روى
عنه الشافعى واحمد والحيدى وأسحق بن راهويه وآخرون . روى له من*
٢٩٤ (عبد الله بن دينار) تكرر فى المختصر هو أبو عبد الرحمن عبد الله

٢٦٥
ترجمة عبد الله بن رواحة
ابن دينار القريشي العدوى المدنى مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب سمع ابن عمر
وأنسا وجماعات من التابعين روى عنه إبنه عبد الرحمن ومحمى الا نصارى وسهيل
وربيعة الرأى وموسى بن عقبة وهؤلاء تابعيون وخلائق غيرهم واتفقوا على توثيقه
توفى سنة سبع وعشرين ومائة .
٢٩٥ (عبد الله بن رواحة) الصحابى رضى الله عنه مذكور فى شهادات
المختصر وغيره وفى الوسيط فى الجمعة هو أبو محمد وقيل أبو رواحة وقيل أبو عمرو
عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن عمرو بن امرىء القيس
الأكبر بن مالك الأعز بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
الأنصارى الخارفى المدنى. شهد العقبة وكان ليلتئذ نقيب بنى الحارث بن الخزرج
وشهد بدراً وأحدا والخدق والحديبية وخبير وعمرة القضاء والمشاهد كلها مع
رسول الله عليه إلا الفتح وما هدها فانه كان توفى قبلها يوم مؤنة وهو أحد
الأمراء فى غزوة مؤتة وهو خالى النعمان بن بشير وكان أول خارج الى الغزوات
وآخر قادم . وكان أحد الشعراء المحسنين الذين يردون الاذى عن رسول الله
وَخّ والاسلام والمسلمين. وعن الزبير بن العوام رضى الله عنه قال مارأيت أحدا
أجرأ ولا أسرع شعرا من ابن رواحة. وعن أبى الدرداء قال أعوذ بالله أن يأتى
يوم لا أذكر فيه عبد الله بن رواحة كان إذا لقينى يقول ياءويمر إجلس فلنؤمن
ساعة فنجلس فتذكر الله ماشاء الله ثم يقول باعوعر هذا الايمان وهو الذى شجع
المسلمين في غزوة مؤتة على لقاء الكفار وكان المسلمون ثلاثة آلاف والكفار
مائتى ألف وقيل غير ذلك ومناقبه كثيرة مشهورة. وفى صحيحي البخارى ومسلم
عن أبى الدرداء قال خرجنا مع رسول الله ولو فى شهر رمضان فى حر
شديد حتى أن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر ومافينا صائم إلارسول
الله وعليّ وعبد الله بن رواحة استشهد عبد الله بن رواحة فى غزوة مؤنة فى
جمادي الأولى سنة ثمان من الهجرة ولم يعقب رضى الله عنه .
(م ٣٤ ج ١ تهذيب الأسماء)

٢٦٦
تهذيب الاسماء
٢٩٦ (عبد الله بن الزبعرى) بكسر الزاى الشاعر المشهور الصحابى هو
عبد الله بن الزبعرى بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم بن عمروبن هصيص
ابن كعب بن لؤى بن غالب القريشي السهمى الساعدى الشاعر ان من أشد
الناس على رسول الله بمكّ وأصحابه بلسانه ونفسه قبل إسلامه ثم أسلم بعد
الفتح وحسن إسلامه واعتذر عن زلاته حين أتى الني ◌ّ »
٢٩٧ (عبد الله بن الزبير) بن العوام رضى الله عنهما هو أبو بكر ويقال
أبو خباب بضم الخاء المعجمة ويقال أبو بكير الفريشى الاسدى المكي المدنى الصحابى
ابن الصحابى وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنهما. وأبوه الزبير
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وحوارى النبي ◌ٍَّ وأمه بنت أبى بكر وجدته
لابيه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله بَّه ورضى عنها: أسلمت وهاجرت
كماذكرناه فى ترجمة ابنها الزبير وعمة أبيه خديجة بنت خويلد أم المؤمنين
وخالته عائشة أم المؤمنين وهو أول مولود ولد المهاجرين إلى المدينة بعد الهجرة
وفرح المسلمون بولادته فرحا شديداً لأن اليهود كانوا يقولون قد سحرناهم
فلايولد لهم فأ كذبهم الله تعالى فمكه رسول الله مكلّ بتمرة لا كما فكان
ريق رسول الله لك أول شىء نزل في جوفه وسماه عبد الله وكناه
أبا بكر بكنية جده ابى بكر الصديق رضى الله عنه ومماء باسمه قاله ابن عبد البر
وولد بعد عشرين شهراً من الهجرة وقيل فى السنة الأولى وكان صواما قواما طويل
الصلاة وصولا للرحم عظيم الشجاعة ومن مجاهدته فى العبادة المنقولة عنه أنه قسم
الدهر ثلاث ليال ليلة يصلى قاتما حتى الصباح وليله راكما حتى الصباح وايلة ساجدا
حتى الصباح، وغزا عبد الله بن الزبير أفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح
فأتاهم ملك أفريقية فى مائة الف وعشرين الفا وكان المسلمون عشرين الغافقط فى
أيديهم فنظر ابن الزبير ملكهم قد خرج من عسكره فأخذ ابن الزبير جماعة فقضده
فقتله ثم كان الفتح على يديه ولما مات يزيد بن معاوية منتصف شهر ربيع الأول

٢٦٧
تهذيب الاسماء
حسسنة أربع وستين بريع لعبد الله بن الزبير بالخلافة واطاعه أهل الحجاز واليمن
والعراق وخراسان وجدد عمارة الكعبة وبقى فى الخلافة إلي أن حصره الحجاج
ابن يوسف بمكة أول ليلة من ذى الحجة سنة ثنتين وسبعين وحج الحجاج
بالنأس ولم يزل يحاصره الى أن قتله يوم الثلاثاء سابع عشر فى جمادى الأولى
سنة ثلاث وسبعين هكذا نقله ابن سعد عن أهل العلم ونقله غيره وقيل بل قتل
فى نصف جمادى الآخرة. وحكى البخارى عن حمزة أنه قتل سنة ثنتين وسبعين
والمشهور الأول وكان أطلس لالحية له روى له عن رسول الله بعدالسّ ثلاثة وثلاثون
حديثا اتفقا على ستة وانفرد مسلم بحديثين. روى عنه أخوه عروة وابن أبى مليكة
وعباس بن سهل وثابت البناني وعطاء وعبيدة السلمانى وخلائق آخرون. قال ابن
قتيبة ولدعبد الله بن الزبير حمزة وخبيبا وثابتا وعبادا وفيساو عامر أوموسى وعبدالله
وبنات. واعلى أن عبد الله بن الزبير هو أحد العبادلة الأربعة وم عبدالله بن عمر وعبدالله
ابن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص هكذا سماهم أحمد بن حنبل
وسائر المحدثين وغيرهم قبل لاحمد فابن مسعود قال ليس هو منهم. قال البيهقى لانه
تقدمت وفاته وهؤلاء عاشوا طويلا حتى احتيج إلى علمهم فأذا اتفقوا على شىء
قبل هذا قول العبادلة أوفعلهم ويلتحق بابن مسعود فى هذا سائر المسلمين عبدالله
من الصحابة وهم نحو مائتين وعشرين. وأما قول الجوهري فى صحاحه أن ابن
مسعود أحد العبادلة الأربعة. وأخرج ابن عمرو بن العاص فغلط ظاهر نبهت عليه
أثلا يفتر به .
٣٩٨ ( عبد الله بن زيد بن عاصم﴾ الصحابى تكرر فى المهذب هو راوى
صفة الوضوء . وحديث الرجل يشك فى الحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا.
وحديث صلاة الاستسقاء ذكره فى المهذب فى صفة الوضوء والاستقاء وأول
الشك فى الطلاق وهو غير عبد الله بن زيد صاحب الأذان فان ذلك ليس له
إلا حديث الأذان. وسنذ كر ترجمته عقيب هذا إنشاء الله تعالى. وأما هذا فهو

٢٦٨
ترجمة عبد الله بن زيد المؤذن
أبو محمد عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن غنم.
إن مازن بن النجار الأنصارى المازنى يعرف بابن أم عمارة واسمها نسيبة بفتح
النون وضمها. شهد عبد الله بن زيد أحدا وما بعدها من المشاهد واختلفوا في.
شهوده بدرا فقال ابن منده وأبو نعيم الأصبهانى شهدها: وقال ابن عبدالبر لم
يشهدها قال خليفة بن خباط والواقدى وغيرهما وهو قائل مسيلمة الكذاب شارك
وحشیا فی قتله رماه وحشی بالحربة وقتله عبد الله بن زيد بسيفه. روی عن النبى
عَ لّ أحاديث. روى عنه ابن أخته عباد بن تميم ويحيى بن عمارة وواسع بن
حبان وغيرهم. قتل يوم الحرة بالمدينة سنة ثلاث وستين وهو ابن سبعين سنة وكان
أبوه زید محایا رضى الله عنهما »
٢٩٩ (عبد الله بن زيد) رانى الأذان تكرر فى باب الأذان من هذه
الكتب هو أبو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث
ابن الخزرج الأنصارى الخزرجى الحارثى . وقال عبد الله بن محمد الأنصاري
ليس فى نسبه ثعلبة وإنما ثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعم عبد الله فأدخلوه فى
نسبه . .وخطأ. شهد عبد الله العقبة مع السبعين وبدرا وأحدا والخندق والمشاهد
كلها مع رسول الله معكلّ وهو الذى أرى الأذان وكانت رؤياه في السنة الا ولى
من الهجرة بعد أن بنى رسول الله عَ لّ مسجده وكان أبوه وأمه صحابيين
وكانت معه راية بنى الحارث بن الخزرج يوم فتح مكة. توفى بالمدينة سنة ثنتين
وثلاثين وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عثمان بن عفان قال الترمذى سمعت
البخارى يقول لا يعرف لعبد الله بن زيد بن عبد ربه إلا حديث الأذان قلت
قد روينا فى مسند أبي يعلى الموصلى عن الموصلى عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب
عن عبيد الله بن بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه أنه تصدق على أبويه
ثم توفيا فرده إليه رسول الله عليه ميراثا. وروينا فى تاريخ دمشق عن ابنه محمد
عن أبيه عبد الله بن زيد حديثا فى حلق النبى عليه رأسه بمنى وقسمة شعره وهو

٢٦٩
تهذيب الاسماء
فى طبقات ابن سعد واسناده جيد وكان عبد الله بين الطويل والقصير وله من
الولد محمد وأم حميد ؟
٣٠٠ (عبد الله بن سرجس﴾ الصحابى رضى الله عنه مذ كور فى المهذب في
الاستطابة. وسرجس بفتح السين وكسر الجيم هو أبو عبد الله سرجس المدنى
البصرى حليف بى مخزوم. وفى صحيح مسلم عن عاصم الأحول عن عبد الله
ابن سرجس قال رأيت النبي مكّ، وأكلت معه خبزا أو قال ثريدا فقلت
يا رسول الله غفر الله لك قال ولك قال عاصم فقلت استغفر لك رسول الله عليّ
قال نعم ولك ثم تلا (واستغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات). روى عن النبى
عليه سبعة عشر حديثا .روى مسلم منها ثلاثة»
٣٠١ (عبد الله بن سعد) بن خيشة بن مالك بن الحارث بن النحاط بن
كعب بن عمرو من بنى عمرو بن عوف كذا فاله ابن منده . وقال الكلى
وابن حبيب عبد الله بن سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط
ابن كعب بن حارثة بن أسلم بن أمرىء القيس بن مالك بن الاوس له ولا بيه
ولجده صحبة. استشهدجده يوم أحد وأبوه يوم بدر وشهد هو العقبة رديفا لأ بيه
وشهد بدرا وأحداوقيل لم يشهد بدراء
٢٠٢ (عبد الله بن سعد بن ابى سرح بن الحارث بن حبيب) بضم الماء
المهملة وإسكان المثناة تحت قاله الكلى وابن ما كولا وقال ابن حبيب هو
بتشديد الياء قال الكلى إنما شدده حسان الحاجة وهو حبيب بن جذيمة بفتح
الجيم وكسر الذال المعجمة بن حسل بكسر الحاء المهملة بن عامر بن أوى بن
غالبٌ القريشى العامرى. كنيته أبو يحيى وهو أخو عثمان بن عفان من الرضاعة
أرضعت أمه عثمان أسلم قبل الفتح وهاجر وكان يكتب الوحى لرسول الله مكّ
ثم ارتد وسار إلى مكة وقال لقريش كان على على عزيز حكيم فأقول أو عليم
حكيم فيقول كل ضواب فلما كان يوم الفتح أمر النبي عليه بقتله وقتل عبد الله
..- ·

٢٧٠
تهذيب الأسماء.
ابن خطل ومقيس بن ضبابة ولو وجدوا نحت أستار الكعبة فقرابن أبي سرح
إلى عمان ففيبه ثم أتى به النبى عكّ بعد ما اطمئن أهل مكة فاستأ منه له فصمت طويلا
ثم قال نعم فلما انصرف عثمان قال رسول مكتبة لمن حوله ما صمت إلا لتقتلوه
فقال رجل هلا أومأت البنايا رسول الله فقال أنه لا ينبغى لنبى أن يكون له
خائنة الأعين ثم أسلم ذلك اليوم عبد الله بن سعد بن أبى سرح وحسن إسلامه
ولم يظهر منه بعده ما ينكر وهو أحد العقلاء والكرماء من قريش ثم ولاه عثمان
مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله على يديه افريقية وكان فتحا عظيما بلغ سهم
الفارس ثلاثة الاف مثقال ذهبا وشهد معه هذا الفتح عبد الله بن عمر وعبد الله
ابن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وكان عبد الله بن سعد هذا فارس بنى
عامر بن لؤى وغزا بعد افريقية الأساود من أرض النوبة سنة إحدى وثلاثين
وغزا غزوة الصوارى فى البحر إلي الروم وحين قتل عثمان بن عفان اعنزل
عبد الله بن سعد بن أبى سرح الفتنة فأقام بعسقلان وقيل بالرملة وكان دءا
بأن يختم عمره بالصلاة فسهم من صلاة الصبح التسليمة الأولى ثمهم بالتسليمة
الثانية عن يساره فتوفى سنة ست وثلاثين . وقيل سبع وثلاثين. وقيل سنة
تسع وخمسين والصحيح عندهم الأول .
٣٠٣ (عبد الله بن السعدى) الصحابى رضى الله عنه قيل اسم السعدى قدامة
وقيل وقدان قالوا وهو الصحيح وهو أبو محمد عبد الله بن السعدى بن وقدان بن
عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى بن غالب
القريشى العامرى وإنما قيل لأ بيه السعدى لأنه استرضع فى بنى سعد بن بكر
كان عبد الله بن العدى يسكن الشام بالأردن. روى عن النبى عليّ ثلاثة
أحاديث توفى سنة سبع وخین .
٣٠٤ ﴿عبد الله بن سلام﴾ بن الحارث الاسرائيلي ثم الأ نصارى الخزرجى
الصحابى رضى الله عنه كان حليفا لبنى الخزرج كنيته أبو يوسف كنى بابنه
... ..
. . .

٢٧١
تهذيب الاسماء
يوسف وهو من بني قينقاع بضم النون وفتحها وكسرها وهو من ولد يوسف
أبن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم الخليل بمد وكان اسمه فى الجاهلية حصينا
فسماه رسول الله الملك عبد الله أسلم أول قدوم رسول الله بمكلّ ونزل فى فضله
قوله تعالي ( وشهد شاهد من بنى اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ) وقول
الله تعالى (قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب) روى له
عن رسول الله بْسّ خمسة وعشرون حديثا انفقا على حديث وانفرد البخارى
بآخر. روى عنه ابناه محمد وبوسف وأبو هريرة وأفس وعبد الله بن مغفل المزنى
وجماعات من التابعين. وشهد مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه فتح بيت المقدس
والجابية توفى سنة ثلاث وأربعين بالمدينة. روينا فى صحيحى البخارى ومسلمعن
سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال ماسمعت رسول الله مكسيّة يقول لحم يمشى
على الأرض أنه من أهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه فزات (وشهد
شاهد من بنى اسرائيل على مثله ) ومناقبه كثيرة مشهورة *
٢٠٥ ﴿عبد الله بن أبى سلمة﴾ مذكور فى المختصر هو عبد الله بن ميمون أبى
سلمة الماجشون بكسر الجيم وضم الشين المعجمة ومعناه بالفارسية أبيض الخد
مورد التيمى مولى آل المنكدر التيمى المدنى التابعى. روى عن ابن معمر وعبد الله
ابن عامر . وروى عن جماعات من التابعين روى عنه يحيى الأنصارى ويحمى القطان
وآخرون وهو ثقة روى له مسلم =
٣٠٦ ﴿عبد الله بن سهل﴾ الصحابى الذى قتلته اليهود بخير مذكور فى المختصر
والمهذب فى باب القسامة هو عبد الله بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن
عدى بن مخدعة بن حارثة الأنصارى الحارثى المدنى وكان خرج إلى خبر بعد
فتحها مع أصحاب له يمتارون تمرا فوجد قتيلا فيها رضى الله عنه *
٣٠٧ ﴿عبد الله بن شبرمة م، التابعى مذكور فى المهذب فى أول نكاح المشرك
هو أبو شبرمة عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو

٢٧٣
من اسمه عبدالله
ابن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن
ضبة الضى الكوفى التابعى فقيه أهل الكوفة. روى عن الشعبى وابن سيرين وآخرين
روى عنه السفيانان وشعبة ووهيب وغيرهم واتفقوا على توثيقه وانشاء عليه بالجلالة
وكان قاضيا لأبى جعفر المنصور على سواد الكوفة وقال الثورى مفتينا ابن أبى
أيلى وابن شبرمة قال وكان ان شجرمة عفيفا عاقلا فقيها يشبه النساك ثقة فى
الحديث شاهرا حسن الخلق جوادا. توفى سنة أربع وأربعين ومائة*
٣٠٨ ﴿عبد اله بن الشخير﴾ بشين وخاء معجمتين مكسورتين والخاء مشددة
الصحابى هو عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الجريش
وهو معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري السكعى الجرشى
البصرى وهو والد مطرف ويزيد.روي له مسلم فى صحيحه عن رسول الله وعد سية
حديثين روى عنه ابناءه
٣٠٩ ﴿عبد الله ن شداد﴾ مذكورفى المهذب فى أول قتال أهل البغى هو أبو
عبد الله بن شداد ين أسامة بن عمرو بن عبد الله بن جابر ويقال له عبد الله بن
شداد بن الهاد والهاد لقب لاسامة وقيل لعمرو لقب به لأنه كان يوقد نارا
ايهتدمى إليه الاضباف وغيرهم. وعبد الله هذا كنيته أبو الوليد كناني لينى تابعى
مدنى وقيل كوفى ولد على عهد رسول الله مكرله ولم يدركه: وأمه سلمى بنت
عميس الثعمية أخت أسماء بنت عميس كانت تحت حمزة بنعبد المطلب فاستشهد
عنها يوم أحد وولدت منه بنته عمارة وقيل فاطمة ثم تزوجها شدادف ولد له عبد الله وهى
أخت أم الفضل زوجة العباس لامها وكن عشر أخوات -أوضحن ان شاء الله
فى ترجمة أسماء بنت عميس سمع عبد الله بن شداد عمر بن الخطاب وعليا وابن
عمر وابن عباس ومعاذا والخريز من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين. وروى
عن النبي مكّ مر سلا: وروى عنه جماعات من كبار التابعين منهم طاووس والشعبى
وغيرهما واتفقوا على توثيقه وكثرة حديثه وأنه فقيه قتل ليلة دجيل سنة ثنتين و ثمانيز*
:

٢٧٣
تهذيب الأسماء
٣١٠ (عبد الله بن أبى طلحة) مذكور فى المهذب فى باب العقيقة وأبوه أبو
طلحة الأنصارى الصحابى المشهور زيد بن سهل سنذكره إن شاء الله تعالى فى
ترجمته فى الكنى، هو أبو يحيى عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل بن الأسود
ابن حرام بالحاء المهملة وتمام نسبه فى ترجمة أبيه الا نصارى التجارى المدنى التابعي
الكبير أخو أنس بن مالك لأمه. أمهما أم سليم بنت ملحان الصحابية الفاضلة
سنذكرها فى ترجمتها إن شاء الله تعالى . ثبت فى صحيحى البخارى ومسلم
أن رسول الله بِكُلّ حنك عبد الله هذا حين ولد وسماه عبد الله. وثبت فى
الصحيحين أن رسول الله مَكّ دعالا بويه فى ليلة وقاع أبيه لامه حين حملت
به فقال بارك الله لكما فى ليلتكما فجاءت بعبد الله. وفى صحيح البخارى عن
ابن عيينة قال قال رجل من الأنصار رأيت تسعة أولاد كلهم قد قرؤا القرآن
يعنى من أولاد عبد الله. وفى غير البخارى عن على بن المدينى قال ولد لعبد الله
ابن أبي طلحة عشرة من الذكور لهم قرؤوا القرآن وروى أكثرهم العلم. وروى
عن عبد الله ابناه اسحق وعبد الله وشهد مع على صفين وقتل بفارس شهيداً
وقيل توفى بالمدينة فى خلافة الوليد بن عبد الملك. وقال محمد بن سعد كانت أم
عبد الله حاملا به يوم حنين سنة ثمان من الهجرة ولم يزل ما كنا بالمدينة قال
وكان ثقة قليل الحديث *
٣١١ (عبد الله بن عامر بن ربيعة) مذكور فى المهذب فى أول باب القذف هو
أبو محمد بن عبد الله بن عامر بن ربيعة بن مالك بن عامر بن ربيعة بن حجر بن سلامان بن
مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز باسكان النون بن وائل بن قاسط بن عنب بكسر الهاء
وإسكان النون وبعدها باب موحدة بن أقصى بالفاء والصاد المهملة المنزى باسكان النون
حليف الخطاب والدعمر، وقال ابن منده وأبو نعيم أنه من عنزة بفتح النون وزيادة
هاء وهم حى من اليمن وغلطهما العلماء فى ذلك والصواب ماسبق، ولد عبد الله
هذا فى زمن رسول الله العكسية وتوفى النبى مكس وله أربع سنين وقبل خمس
وكان أبوه عامر من كبار الصحابة وقد روى البخارى ومسلم لعبد الله بن عامر
(م ٣٥ - ج ١ تهذيب الأسماء)
............
me dul

٢٧٤
ترجمة عبد الله بن عباس
هذا عن أبيه وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعائشة رضى الله
عنهم توفى سنة خمس وثمانين »
٣١٢ (عبد الله بن عباس) بن عبد المطلب بن هاشم أبو العباس الهاشمى
الصحابى ابن الصحابي المكى ابن عم رسول الله على كني بابته العباس وهو
أكبر أولاده . وأمه لبابة بنت الحارث الهلالية -أذكرها فى ترجمتها إن شاء الله
تعالى وكان يقال لابن عباس حبر الأمة والبحر لكثرة علمه دعاله رسول الله
العربية بالحكمة وحنكه بريقه حين ولد وهم فى الشعب. وقال ابن مسعود نعم
ترجمان القرآن ابن عباس وعاش ابن عباس بعد ابن مسعود نحو خمس وثلاثين
سنة تشد إليه الرحال ويقصد من جميع الأقطار ومشهور فى الصحيحين تعظيم
عمر بن الخطاب لابن عباس واعتداده به وتقديمه مع حداثة سنه وعاش بعده
ابن عباس نحو سبع وأربعين سنة يقصد ويستفتى ويعتمد وهو أحد العبادلة
الأربعة ابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وابن الزبير وقد سبق
ذكرهم فى ترجمة عبد الله بن الزبير وكان ابن عباس أحد الستة من الصحابة
الذين هم أكثرهم رواية عن رسول الله عَلَّ وهم أبو هريرة ثم ابن عمر م.
جابر وابن عباس وأنس وعائشة رضى الله عنهم. روينا عن الامام أحمد بن حنبل
قال ستة من أصحاب رسول الله مكّ أكثروا الرواية عنه وعمروا فذكرهم
وابن عباس أكثر الصحابة فتوى بروى كذا قاله أحمد بن حنبل وغيره. وقال
على بن المدنى لم يكن فى أصحاب رسول الله مكّ أحد له أصحاب يقومون
بقوله فى الفقه الا ثلاثة ابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس. وقال سفيان بن عيينة
كان الناس ثلاثة ابن عباس فى زمانه والشعبى فى زمانه وسفيان الثورى فى زمانه
وقال عبدالله بن طاهر كان الناس أربعة ابن عباس فى زمانه والشعبى فى زمانه والقاسم
ابن معن فى زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام فى زمانه. وذكر الأزرقى فى
.. mp

٢٧٥
تهذيب الاسماء
كتاب مكة باسناده الصحيح عن ابن جريج قال كنامع عطاء فى المسجد الحرام
فتذاكرنا ابن عباس وفضله وكان ابن عبد الله بن عباس وابنه محمد فى الطواف فعجينا
من تمام قامتهما وحسن وجوههما فقال عطاء واين حسنها من حسن ابن عباس مارأيت
القمر ليلة أربع عشرة إلا ذكرت وجه ابن عباس. رومى لابن عباس عن النبي العاشرة
ألف حديث وستمائة حديث وستون حديثا انفق البخارى ومسلم منها على خمسة
وتسعين وانفرد البخارى بمائة وعشرين ومسلم بتسعة وأربعين . روى البيهقى
باسناده فى مناقب الشافعى فى باب ما يستدل به على معرفته بصحة الحديث عن
الشافعى قال لم يثبت عن ابن عباس فى التفسير إلا شبيه بمائة حديث . روي عنه
ابن عمر وأنس وأبو الطفيل وأبو امامة بن سهل وروى عنه خلائق لا يحصون
من التابعين. ولد ابن عباس عام الشعب فى الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين
فتوفى رسول الله بِّه وهو ابن ثلاث عشرة سنة. وقيل ابن عشر وهو ضعيف
وقيل ابن خمس عشرة ورجحه أحمد بن حنبل وغيره وثبت فى الصحيحين عن
ابن عباس أنه قال. مررت في حجة الوداع على أنان بين يدى الصف والنبى اعَلَّمله
يصلى بالناس بمنى وأنا غلام قد ناهزت الاحتلام. وتوفى بالطائف سنة ثمان وستين
قاله الواقدى وابن أبى شيبة وأحمد بن حنبل وابن مير. وقيل سنة تسع. وقيل سنة
سبعين. وحكى ابن الأ ثير قولا أنه سنة ثلاث وسبعين وضعفه وهو غريب ضعيف
أوباطل. وصلي عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات ربانى هذه الأمة . رويناعن
ميمون بن مهران قال شهدت جنازة ابن عباس فلما وضم ليصلى عليه جاء طائر
أبيض فوقع على أكفانه فدخل فيها فلتمس فلم يوجد فلها سوى عليه التراب.
مدمعنا من يسمع صوته ولا يرى شخصه يقرأ ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعى إلى
ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادي وادخلى جنتى). وروينا نحوه عن سعيد
ابن جبير فى تاريخ دمشق وكان قد كف بصره فى آخر عمره وكذلك العباس
وجده عبد المطلب وكان يخضب ايته بالصفرة وقيل بالحناء وحج بالناس حين

٣٧٦
تهذيب الأسماء
حصر عمان وكان لموضع الدمع من خدى ابن عباس أثر لكثرة بنائه واستعمله
على رضى الله عنه على البصرة ثم فارقها قبل قتل على وعاد إلى الحجاز. وقال
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مارأيت أحدا أعلى من ابن عباس بما سبقه من حديث
رسول الله مكّ وبقضاء أبى بكر وعمر وعمان رضى الله عنهم ولا أفقه منه ولا
أعلم بتفسير القرآن وبالعربية والشعر والحساب والفرائض. وكان يجلس يوماًللفقه
ويومالتأويل وبوما المغازى ويوماًلشعر ويومالا يام العرب وما رأيت عالما قط
جلس إليه الاخضع له ولا سائلا سأله إلا وجد عنده علما. وثبت فى صحيح
البخارى أن النبى مكّ ضم ابن عباس إلى صدره وقال اللهم علمه الكتاب:
وفى رواية للبخارى علمه الحكمة. وفي رواية لمسلم اللهم فقهه ومناقبه كثيرة
مشهورة رضى الله عنه »
٣١٣ (عبد الله بن عبد الله) بن أبى بن مالك بن الحارث بن عبيد بن
مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج الأنصارى الخزرجى الصحابى
وأبوه هو عبد الله بن أبي بن سلول المنافق تقدم ذكره فى ترجمته وكان عبد الله بن
عبد الله هذا من فضلاء الصحابة وساداتهم وكان اسمه الحباب وبه كان أبوه يكنى
فلما أسلم سماه رسول الله بعدكلّ عبد الله. وشهد بدراً وأحدا والمشاهد كلها مع رسول
الله عَّ واستأذن النبى عليه السلام فى قتل أبيه على نفاقه فنهاه واستشهد عبد الله
ابن عبد الله يوم اليمامة فى خلافة أبى بكر رضى الله عنه سنة ثنتى عشرة *
٣١٤ ( عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب) مذكور فى المختصر فى
مسألة القلتين هو أبو عبد الرحمن القريشي العدوى المدنى التابعى سمع أباه وأوصى
اليه أبوه . روى عنه القاسم بن محمد ونافع مولي بن عمر والزهرى وعبد الرحمن
ابن القاسم وعبد الله بن أبى سلمة الماجشون ومحمد بن عبادة بن جعفر ومحمد بن
جعفر بن الزبير وآخرون قال وكيع وأبو زرعة ثقة. روى له البخاري ومسلم. قال
---- ------
----- --

٢٧٧
من أسمه عبد الله
الهيثم توفى فى أول خلافة هشام بن عبد الملك واستخلف هشام فى شعبان سنة
خمس ومائة رحمه الله .
٣١٥ (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق) القريشي التيمى
المدنى التابعى. مذ كور فى المهذب فى غسل الميت قال غسله ابن عمر " روى عن
أم سلمة. روي عنه زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب واتفقوا على توثيقه.
روى له البخارى ومسلم حديث ((الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه
نار جهنم)) قال البخارى فى تاريخه. ورث عبد الله عمته عائشة أم المؤمنين. وتوفى
قبل قتل ابن الزبير *
٢١٦ (عبد الله بن عبد الرحمن) بن الحارث بن سعد بن أبى ذباب.
الدوسى التابعى. مذكور في المختصر فى أول باب القسامة. روى عن سهل بن سعد
وأبى هريرة وغيرهما . روى عنه مجاهد وعكرمة بن ابراهيم وعبد الرحمن بن
معاوية. قال يحيى بن معين هو ثقة ،
٣١٧ (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى صعصعة) مذكور فى المختصر
هو أنصارى مازنى مدنى تابعى ثقة، سمع أبا سعيد الخدرى . روى عنه ابناه
محمد وعبد الرحمن. روى له البخارى »
٣١٨ ( عبد الله بن عبيدة) بن نشيط مذ كور فى المختصر فى آخر باب
الاحرام هو زيدى عامرى مولى بني عامر بن لؤى وهو أخو موسى بن عبيدة
الزيدى المشهور . روى عن جابر بن عبد الله مرسلا. وسمع عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وأخاه موسى بن عبيدة. وروى عن عقبة
ابن عامر وسهل بن سعد قال عبد الرحمن لا أدرى أسمعهما أم لا. روى عنه
صالح بن كيسان وأخوه موسي وغيرهما . قال أحمد بن حنبل لا يشتغل بموسى
ابن عبيدة وأخيه. وقال يحيى بن معين عبد الله بن عبيدة ضعيف. وفى رواية ايس
هو بشىء. وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة أدرك جماعة من الصحابة. وقال ابن عدى
:
١٠٠٠ ....

٢٧٨
تهذيب الاسماء
تبين على حديثه الضعف ، روى له البخارى متابعة. قال الواقدى قتلته الحرورية
بقديد سنة ثلاثين ومائة.
٣١٩ ﴿عبد الله بن عتبة﴾ بن مسعود الهذلى المجازى ويأتى تمام نسبه
فى ترجمة عمه عبد الله بن مسعود إن شاء الله تعالى هو والد عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة أحد الفقهاء السبعة كنيته أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله
وأبو عبد الرحمنّ مدنى ويقال كوفى أدرك زمن النبى معَّ وسمع عمر
ابن الخطاب وعمه عبد الله بن مسعود وسبيعة الأسلامية. روى عنه ابناه
عبيد الله أحد الفقهاء السبعة وعون أحد الزهاد المشهورين وحميد بن عبدالرحمن
وابن سيرين والسبيعى وغيرهم. قال ابن سعد كان ثقة رفيعا كثير الحديث
والفتيا فقيها. قال غيره توفى سنة أربع وتسعين: روى له البخارى ومسلم
قال ابنه حمزة سألت أبى عبد الله بن عتبة أي شىء تذكر من رسول الله
عدي قال اذكر أنه أخذنى وأنا خماسى أو سداسى( أجلسنى فى حجره ومسح
رأسى بيده ودعالى ولذريتى من بعدى بالبركة : قال ابن عبد البر ذكره العقيلى
فى الصحابة وإنما هو تابعى من كبارهم استعمله عمر بن الخطاب. وذكره
البخارى فى التابين هذا كلام ابن عبد البر واستعمال عمر له يدل على أنه
أدرك من زمن النبى مكّ سنين والله أعلم.
٣٢٠ ﴿عبد الله بن عدي﴾ بن الحمراء القريشى الزهرى الصحابى أبو عمر وقيل
أبو عمرو وقيل إنه ثقفي حليف لبنى زهرة معدود في أهل الحجاز كان ينزل بين
قديد وعسفان. روى عنه أبو سلمة بنعبد الرحمن ومحمد بن جبير: روي له الترمذي
والنسائى وابن ماجه حديث مكة والله انك لخير أرض الله وأحب أرض الله
إلى الله ولولا أنى أخرجت منك ماخرجت. قال الترمذى حديث حسن صحيح.
٣٢١ (عبدالله بن عمر بن الخطاب) رضى الله عنهما القريشي العدوى المدنى
الصحابى الزاهد أمه وام اخته حفصة زينب بنت مظعون بن حيب الجمحى أسلم
:

٢٧٩
ترجمة عبد الله بن عمر
مع أبيه قبل بلوغه وهاجر قبل أبيه وأجمعوا أنه لم يشهد بدرا لصغره وقيل شهد
أحدا وقيل لم يشهدها، وثبت فى الصحيحين عنه أنه قال عرضت على النبي وعلّ
عام أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزنى وعرضت عليه يوم الخندق وأنا
ابن خمس عشرة سنة فأجازنى وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول
الله عَّ وشهد غزوة مؤتة واليرموك وفتح مصر وفتح أفريقية. وثبت في صحيح
البخارى عن ابن عمر قال أول يوم شهدته يوم الخندق وكان شديد الاتباع لآثار
رسول الله لَّه حتى أنه ينزل منازله ويصلى فى كل مكان صلى فيه ويبرك ناقته
فى مبرك ناقته ونقلوا أن النبى عليه نزل تحت شجرة فكان ابن عمر يتعاهدها بالماء
لثلا نيبس. روى له عن رسول الله علي الف حديث وستمائة حديث وثلاثون
حديثا اتفق البخارى ومسلم منها على مائة وسبعين وانفرد البخارى بأحد وثمانين
ومسلم بأحد وثلاثين. روى عنه أولاده الاربعة سالم وحمزة وعبد الله وبلال وخلائق
لا يحصون من كبار التابعين وغيرهم ومناقبه كثيرة مشهورة بل قل نظيره فى المتابعة
لرسول الله امكلّ فى كل شىء من الأقوال والأفعال وفى الزهادة في الدنيا ومقاصدها
والتطلع إلى الرياسة وغيرها. روينا عن الزهرى قال لا يعدل برأى ابن عمر فانه
أقام بعد رسول الله العليس ستين سنة فلم يخف عليه شىء من أمره ولا من أمر
الصحابة. وعن مالك قال أقام ابن عمر ستين سنة تقدم عليه وفود الناس. وروينا
عن الامام البخارى فى كتابه كتاب رفع اليدين فى الصلاة قال قال جابر بن عبدالله
لم يكن أحد منهم ألزم لطريق رسول الله وعلٍّ ولا أتبع من ابن عمر. وفى
صحيحى البخارى ومسلم عن ابن عمر قال رأيت فى المنام كأن فى يدى قطعة
إستبرق وليس مكان أريد من الجنة الا طارت اليه فقصصته على حفصة فقصته
على النبى وعلامةٍ فقال النبى معَكّ أرى عبد الله رجلا صالحا. وفى رواية فى الصحيحين
أن أخاك رجل صالح اوان عبداللهرجل صالحو كان ابن عمر کثیر الصدقةفربما تصدق في
المجلس الواحد بثلاثين الفا قال نافع كان ابن عمر اذا اشتد عيه بشىء من ماله
...!.
:

٢٨٠
ترجمة عبد الله بن عمر
تقرب به إلى الله تعالى وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما لزم أحدم المسجد
فإذا رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه فيقول له أصحابه أنهم يخدعونك
فيقول من خدعنا بالله أنخدعناله قال نافع ولقد رأيتنا ذات عشبة وراح ابن عمر
على نجيب له قد أخذه مال فلما أميه سيره أناخه بمكان ثم نزل عنه فقال انزعوا عنه
زمامه ورحله وأشعروه وجاوه وأدخلوه فى البدن وكان كثير الحج . قال نافع
سمعت ابن عمر وهو ساجد فى الكعبة يقول قد تعلم يارب ما يمنعنى من مزاحمة
قريش إلا خوفك . قال وكان إذا قرأ هذه الآية (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع
قلوبهم لذكر الله) بكى حتى يغلبه البكاء . وقال ابن عمر . البرشىء هين وجه
طلق وكلام لين. ولم يقاتل في الحروب التى جرت بين المسلمين . وروينا أن ابن
عمر كانب عبدا له على خمسة وثلاثين ألف درهم ثم حط عنه منها خمسة آلاف
درهم وكان ابن عمر يسرد الصوم وهو أحد الصحابة الساردين الصوم منهم معمر
وابنه وأبو طلحة وحمزة بن عمرو وعائشة. روينا في صحيح مسلم عن عبد الله
مولى اسماء قال أرسلتنى اسماء إلى ابن عمر فقالت بلغنى أنك تحرم أشياء ثلاثة
العلم فى الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال ابن عمر أما ما ذكرت
من صوم رجب فكيف بمن يصوم الأبد (وأعلى) أن ابن عمر أحد الستة الذين هم
أكثر الصحابة رواية عن النبى علّد، وهم ستة أبو هريرة ثم ابن عمر ثم أنس
وابن عباس وجابر وعائشة وهو أحد العبادلة الأربعة وقد سبق بيانهم فى ترجمة
عبد الله بن الزبير. قال البخارى أصح الأسانيد مطلقا مالك عن نافع عن ابن
عمر ويسمى هذا الاسناد مسبك الذهب. قال أبو منصور التميمى فعلى هذا أصحها
الشافعى عن مالك عن نافع عن أن عمر لأجماع أهل الحديث وغيرهم على أن
الشافعى أجل الرواة عن مالك. وفى أصل هذه المسألة خلاف ذكرته واضحا فى
أول علوم الحديث والمختار أنه لا يجزم فى إسناد أنه أصحها. وروينا فى صحيحى
البخارى ومسلم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن النبى عليه قال فيه نعم