النص المفهرس
صفحات 341-360
٣٤١ ترجمة خديجة أم المؤمنين حرف الخاء ... ٧٣٢ ﴿خديجة أم المؤمنين﴾ رضى الله عنها هى خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم من بنى عامر بن لؤى تزوج رسول الله بمكس خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة وهى أم أولاده كلهم رضى الله عنهم الاابراهيم رضى الله عنه فانه من مارية القبطية ولم يتزوج رسول الله عَّ قبل خديجة غيرها ولا تزوج فى حياتها غيرها وبقيت معه علّ أربعا وعشرين سنة وأشهراً ثم توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين وقيل بخمس وقبل باربع والصحيح الاول وكانت وفاتها بعد وفاة أبى طالب بثلاثة أيام روى البخارى فى صحيحه فى باب مناقب خديجة رضى الله عنها عن عروة عن عائشة قالت تزوجنی رسول الله ملء بعد خديجة ثلاث سنين.وروى البخارى أيضاً فى باب مناقب عائشة عن عروة قال توفيت خديجة قبل مخرج رسول اللهصلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين فليث سنتين أو قريبا من ذلك فنكح عائشة وهي بنت ست وبنى بها وهى بنت تسع سنين: وذكر الزهرى وخلا ثق من العلماء أنها أول من أسلم وآمن بالنبى عليه السلام. ونقل الثعلبى الاجماع عليه وقيل أبو بكر وقيل غير ذلك ولخديجة مناقب كثيرة فى الصحيح معروفة منها عن على رضى الله عنه عن النبى عليه السلام قال ((خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة)) رواه البخارى ومسلمفى صحيحيهما وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال اتى جبريل النبى عليه السلام فقال يارسول الله هذه خديجة قد أتت معها أناء فيه أدام أو طعام أو شراب فاذا فى أتتك فأقرأ عليها السلام من ربى ومتى وبشرها بيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب)) رواه البخارى. وفى صحيح البخارى عن عائشة رضى الله عنها قالت ((((كان النبي وعَّ يكثر ذكر خديجة)) وفى مسند أبي يعلى الموصلى بإسناد حسن عن ابن عباس قال ((قال رسول الله المكلّ ......... ..... ..... . ٣٤٢ تهذيب الاسماء أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون . وفى تاريخ دمشق عن ابن عباس وعائشة أن كنية خديجة أمهند كمنيت بولدها من أبى هالة. وروينا فى تاريخ دمشق أن خديجة كانت تسمى فى الجاهلية الطاهرة قالوا وكانت قبل النبى المكر زوجة لعتيق بن عائذ المخزومى فمات عنها وله منها ولد ثم تزوجها أبو حالة مالك وقيل هند بن زرارة وقيل تزوجها أبو هالة قبل عتيق ثم تزوجها رسول الله علّ ولها يومئذ خمس وأربعون سنة وقيل ثمان. وعشرون وقيل أربعون وفى تاريخ دمشق أنها توفيت فى رمضان سنة عشر من النبوة وهى بنت خمس وستين سنة ودفنت بالحجون ونزل النبى معَة فى حفرتها وذلك بعد خروج بني هاشم من الشعب بيسير . ٧٣٣ ﴿خنا﴾ بنتخذام الا نصارية الصحابية مذكورة فى المختصر ثم فى المهذب فى كتاب النكاح وهى التى أنكحها أبوها وهى كارهة فرد رسول الله بمكّ نكاحها روى حديثها هذا أبو داود والنسائى وغيرهما وهى خنساء بفتح الخاء المعجمة وبعدها نون ساكنة والألف ممدودة بنت خذام بخاء معجعة مكسورة ثم ذال معجمة مخففة ابن خالد وقبل ابن وديعة من بنى عمرو بن عوف وكنبة خذام أبو وديعة والصحيح أن أباها كان زوجها وهى ثيب وقيل وهى بكر روى لها عن رسول الله بِّ ثمانية أحاديث. ٧٣٤ ( خولة بنت مالك) بن ثعلبة راوية كفارة الظهار وهى المجادلة ذكرها فى المهذب وهكذا وقع فى بعض نسخ المهذب خولة بنت مالك بن ثعلبة وفى بعضها خويلة بزيادة ياء وهما مرويان ورواية أبي داود بالياء وفى بعض الروايات خولة بنت ثعلبة بن أصرم وفى بعضها خولة بنت ثعلبة بن مالك وفى بعضها خويلة بنت خويلد بالتصغير فيهماوهى أنصارية أمرأة أوس بن الصامت رضى الله عنه ويقال فيها أيضًا جميلة بفتح الجيم كذا جاء فى رواية لأبي داود والبيهقى وغيرهما. ٧٣٥ ( خولة بنت يسار) بالياء المثناة من تحت ثم بالسين المهملة مذكورة : : ...... .. ٣٤٣ ترجمة الربيع بنت معوذ فى باب ازالة النجاسة من المهذب روى حديثها البيهقى من رواية أبى هريرة باسناد ضعيف وضعفه ثم روى باسناد عن إبراهيم الحربى الامام قال لم نسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث حرف الراء ٧٣٦ ﴿ الربيع بنت معوذ﴾ بن عفراء الصحابية الأنصارية م ذكورة فى أول صفة الوضوء وفى أوائل السير من المهذب وهى بضم الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء المشددة ومعوذ بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو وبعدها قال معجمة هذا هو الاشهر وحكى فيه صاحب المطالع كسر الواو وفتحها وحكي عن بعضهم أنه لا يجيزالكسر. وعفراء بعين مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة ثم راء ثم الف ممدودة وهى الربيع بنت معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث الأنصارية وهى ممن بايع رسول الله السنّة تحت الشجرة بيعة الرضوان روى عنها أهل المدينة وأبوها معوذ هو أحد الذين قتلوا أبا جهل بن هشام عدو الله يوم بدر وقد تقدم ذكره فى نوع الابناء من قسم الرجال يكتب مناقب الربيع من الباب الذى بعد شهود الملائكة بدرا من البخارى جلس على فراشى حين بنى بى ومن الحميدى فى مسندها. وفى صحيح البخارى عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنهما قالت دخل النبي عَّه غداة بنى بى جلس على فراشى كمجلسك هذا .. منى وجويريات بضربن بالدف يندين من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قال أحداهن وفينا فى يعلم مافى غد فقال النبى وحَّ لا تقولى هذا وقولى ما كنتى تقولين. وفى رواية دعى هذه وقولى الذى كنت تقولين. وفى البخارى عن خالد أيضا عنها قالت كن تغزوا مع رسول الله عَ نسقى القوم وتخدمهم ونرد القتلى والجرحى الى المدينة . وفى الصحيحين عن خالد بن ذكوان أيضا عنها قالت أرسل رسول الله عَدّ غداة عاشوراء الى قرى الانصار التى حول المدينة ...... ..-- ...... ٣٤٤ ترجمة زينب بنت رسول الله مدد من كان أصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب الى المسجد فنجعل هم اللعبة من الحهن فاذا بكا أحدهم على الطعام أعطيناها أياه حتى يكون عند الافطاره ٧٣٧ ﴿ الربيع بنت النضر بن أنس﴾ مذكورة في القصاص وهى بضم الراء وفتح الباء وكسر الياء مثل التى قبلها صخابية انصارية تجارية من بنى عدى ابن النجار وقد تقدم تمام نسبها فى ترجمة أخيها أنس وهى عمة انس بن مالك وهى أم حارثة بن سراقة الذى استشهد بين يدى رسول الله العليّ ببدر فأتت أمه الربيع رسول الله عَلّ فقالت يارسول الله أخبرنى عن حارثة فان كان فى الجنة صبرت واحتسبت وان كان غير ذلك اجتهدت في البكاء فقال انها جنات وانه أصاب الفردوس الأعلى . حرف الرأي ٧٣٨ ﴿زينب بنت رسول الله﴾ عليّ ورضى عنها مذكورة (١) وهى زوجة أبي العاص بن الربيع وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد وهو القائل حين سافرالى الشام . ذكرت زينب لما دركت أرما. فقلت سقيا لشخص بسكن الحرما بنت الامين جزاها الله صالحة * وكل بعل سيبنى بالذى علما توفيت رينب سنة ثمان من الهجرة كذا قائه خليفة بن خياط وابن أبى خيثمة وآخرون ولدت لابى العاص عليا وأمامة . ٧٣٩ ﴿زينب أم المؤمنين﴾ رضى الله عنها وهى زينب بنت جحش بن رئاب الاسدية تكنى أم الحكم وامها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله محلية وكانت زينب قديمة الاسلام ومن المهاجرات مع رسول الله عليّ تزوجها رسول الله (١) هكذا بياض في جميع النسخ ٣٤٥ ترجمة زينب أم المؤمنين رضى الله عنها ـدّ فى سنة خمس من الهجرة قاله قتادة والواقدى وبعض اهل المدينة. وقال ابن المسيب وأبو عبيدة وخليفة بن خياطةزوجها رسول الله عدد سنة ثلاث وروى ابن سعد انه تزوجها هلال ذى القعدة سنة خمس من الهجرة وهى بنت خمس وثلاثين سنة وكانت قبل رسول علٍ تحت زيد بن حارثة مولى رسول الله من٣ ثم طلقها فاعتدت م زوجها اليه سبحانه وتعالى رسول الله جل فانزل فيها فلماقضى زيد منها وطرا زوجناكها وكانت تفتخر على نساء رسول الله ولاسرة وتقول زوجنى الله عز وجل من السماء وكانت امرأة صناعا تعمل بيدها وتتصدق به فى سبيل الله عز وجل. وعن ابن عباس رضى الله عنهما. قال لما أخبرت زينب بتزويج رسول الله مكٍّ لها سجدت وعن أم سلمة قالت وكانت زينب لرسول الله عكسية معجبة وكان يستكثر منها وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة وعن عائشة قالت يرحم الله زينب بنت جحش لقد نالت فى هذه الدنيا الشرف الذى لا يبلغه شرف ان الله عز وجل زوجها نبيه عليه فى الدنيا ونطق به القرآن أن رسول الله معكلّه قال لنا ونحن حوله اسر عكن بى لحوقا الطولكن باعا فبشرها رسول الله مكّ بسرعة لحوقها به عليه السلام وهيزوجته فى الجنة قالت عائشة فكنا إذا اجتمعنا فى بيت احدانا بعد رسول الله عليه عد ايدينا فى الجدار تتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش وكانت امرأة قصيرة رحمها الله تعالى ولم تكن اطولنا فعرفنا حينئذ ان النبى عليه امااراد بطول اليد الصدقة وكانت زينب امرأة صناع اليد فكانت تدبغ ومخرزوتتصدق به فى سبيل الله.ومناقبها كثيرة توفيت سنة عشرين وهي بنت ثلاث وخمسين سنة ذكره ابن سعد واجمع أهل السير انها اول نساء رسول الله عليه موتا بعده ودفنت بالبقيع فيما بين دار عقيل ودار ابن الحنفية قاله ابن سعد وصلى عليها عمر ابن الخطاب رضى الله عنهما ونزل فى قبرها أسامة بن زيد ومحمد بن عبد الله بن جحش وعبد الله بن ابى احمد بن جحش ومحمد بن طلحة بن عبد الله وهو ابن (م ٤٤ - ج ٢ تهذيب الأسماء) ١٠٠٠. ٣٤٦ تهذيب الاسماء أختها حمنة فكلهم محارم لها رضي الله عنها وهى أول امرأة جعل عليها النعش أشارت به أسماء بنت عميس كانت رأته فى الحبشة وكان عمر رضى الله عنه يطلع الي شيء يسترها فاشارت به اسماء روى لهاعن رسول الله عَدّ احد عشر حديثا فى المشهور الذي عليه الجمهور انها توفيت سنة عشرين وقال خليفة بن خياط سنة احدى وعشرين * ٧٤٠ ١ زينب امرأة عبد الله) ابن مسعود مذكورة فى الكتابين فى باب صدقة المتطوع وقد اختلف العلماء فى اسم امرأة ابن مسعود فقال جماعة اسمها زينب كما وقع فى المهذب والوسيط واعله هو قول الا كثرين وهى زينب . بنت عبد الله من معاوية الثقفية وقيل اسمها رابطة وقيل ربطة بنت عبد الله هكذاذكر هذه الاقوال الثلاثة فيها جماعة من العلماء منهم الخطيب الحافظ أبو بكر البغدادى فى كتاب الاسماء المبهمة وجعل محمد بن سعد كاتب الوقادى زينب ورابطه امرأتين لعبد الله بن مسعود فقال رابطة بنت عبد الله امرأة عبد الله بن مسعودوام ولده وكانت امرأة صناعا وذكر سؤالها النبي عليه عن النفقة على زوجها وأولادها ثم قال زينب بنت أبى معاوية الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود أسلحت وبايعت ثم روي لها حديثا قلت وبعض أهل اللغة ينكر وجود رابطة فى كلام العرب وذكر أبو عمر الزاهد فى آخر شرح الفصيح عن ابن الاعرابى قال يقال ربطة لاغير ولم يحك العرب رابطة وافصح اللغات عائشة وقد حكيت عيشة بلغة صحيحة فصيحة * ٧٤١ ﴿زينب بنت كعب﴾ بن عجرة مذكورة فى باب مقام المعتدة من المهذب وهى تابعية تروى عن فريعة بنت مالك يروى عنها ابن أخيها سعدبن إسحاق بن كعب بن عجرة قال على بن المدينى لم يرو عنها غير سعد بن اسحاق. -١٠٠٠ -... ٠ ٠ -.-... ٣٤٧ تهذيب الاسماء حرف السين ٧٤٢ ( -بيعة الاسامية) الصحابية رضى الله عنها مذكورة فى كتاب العدد من المختصر والمهذب وهي بسين مهملة مضمومة ثم باء موحدة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم عين مهملة ثم هاء وهي سبيعة بنت الحارث الأسلمية كانت امرأة سعد بن خولة رضى الله عنه فتوفى عنها بمكة فى حجة الوداع وهي حامل فوضعت بعد وفاة زوجها بليال قيل شهر وقيل خمس وعشرون وقيل أقل من ذلك والله اعلم زوى لها عن رسول الله بعدّ اثنا عشر حديثا وفى الصحيحين عن سبيعة أنها قالت انها كانت تحت سعد بن خولة وكان ممن شهد بدراً فتوفى عنها فى حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها. ٧٤٣ ﴿ سعاد امرأة كعب﴾ بن زهير المرادة بقوله* بأنت سعاد فقلبى اليوم متبول «مذكورة فى المهذب فى الشهادات فى سماع الشعر* ٧٤٤ ﴿ سلمى﴾ أم رافع ذكرها فى المهذب فى كتاب الجنائز وهى بفتح السين بلا خلاف وقد غلط بعض المصنفين فى الفاظ المهذب حيث قال هى بالضم وهى مولاة رسول الله عليه وقيل مولاة صفية بنت عبد المطلب وهى امرأة أبى رافع مولى النبي ◌ِّ وأم ولده وكانت قابلة بنى فاطمة بنت رسول الله بماكسّ وقابلة ابراهيم بن رسول الله وعلّسيّة وشهدت خيبر مع رسول الله مكّ وذكر الامام أحمد بن حنبل فى مسنده ترجمة لأم سلمى وذكر فيها الحديث المذكور فى المهذب عن سلفى هذه وقال الامام أبو نعيم الأصبهافى هى فيما أرى أمر أة أبي رافع. ٧٤٥ ﴿سهلة بنت سهيل) الصحابية رضى الله عنها مذكورة فى الوسيط فى أول كتاب الرضاع هى بفتح السين واسكان الهاء وأبوها بضم السين على التصغير وهى امرأة أبى حذيفة المذكورة فى المختصر في الرضاع. ٧٤٦ (سهيمة) امرأة ركانة مذكورة فى المهذب فى أول كتاب الطلاق ٠٠ ..... ........ . . ٣٤٨ ترجمة سودة ام المؤمنين وأواخر اليمين فى الدعاوى هى بضم السين المهملة وفتح الهاء وأسكان الياء . ١٧٤٧ -ودة) أم المؤمنين رضى الله عنها مذكورة فيها وهى سودة بنت زمعةبن قيس. أبن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى بن غالب القريشية العامرية أم المؤمنين قبل كنيتها أم الأسود كانت قبل رسول الله بعدخسّ تحت ابن عمها السكران بن عمرو أخى سهل بن عمرو وكان السكران بن عمرو رضى. الله عنه مسلما وهو من مهاجرة الحبشة ثم قدمامكة فمات بها السكر ان مسلما قاله ابن اسحاق وغيره قال ابن قتيبة ومات ولم يعقب قال ابن سعداسلمت سودة بمكة قديما وبايعت واسلم زوجها السكران بن عمرو وخرجا جميعا مها جرين الى أرض الحبشة فى الهجرة الثانية قال واسم أم سودة الشموس بنت قيس بن عمرو بن عبد شمس قال وتزوج النبي عليه سودة رضى الله عنها فى رمضان سنة عشر من النبوة بعد وفاة خديجة وقبل تزوج عائشة ودخل بها بمكة وهاجر بها الى المدينة وهكذا قال غيره أن رسول الله عَلّهِ تزوجها قبل عائشة وهو قول ابن اسحاق وقتادة. وأبى عبيدة وابن قتيبة وغيرهم فهى أول امرأة تزوجها بعد خديجة قال ابن الاثير وقال عقيل عن الزهرى وقال عبد الله بن محمد بن عقيل تزوجها بعد عائشة ورواه يونس عن الزهری روی لها عن رسول الله پێ خمسة أحاديث روي عنها عبد الله بن عباس مانت فى آخر خلافة عمر رضى الله عنه وعنها هذا قول الا كثرين وذكر محمد بن سعد عن الواقدي انها توفيت فى شوال سنة أربع وخمسين فى خلافة معاوية بن أبى سفيان بالمدينة قال الواقدى وهذا اثبت عندنا والله أعلم. قال ان اسحاق أول من تزوجها النبي ◌َّ خديجة ثم سودة ثم عائشة ثم حفصة ثم زينب بنت خزيمة أم المساكين ثم أم حبيبة ثم أم سلمة ثم زينب بنت جحش. ثم جويرية ثم صفية ثم ميمونة رضى الله عنهن . حرف الصاد ٧٤٨ (صفية) بنت حيى بن أخطب أم المؤمنين رضى الله عنها تكررت. : : : ٣٤٩ ترجمة صفية بنت حيي فيها وهى صفية المذكورة فى أوائل الوصية من المهذب فى الوصية للذمى وحيى بحاء مهملة ثم يائين مشناتين من تحت الاولي مفتوحة والثانية مشددة ويقال بضم الحاء وبكسرها وأخطب بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وهى فضيريه من بنى نضير وهى من ولد هارون بن عمران أخى موسى بن عمران صلى الله عليهما وسلم وأمها برة بنت سموأل سباها رسول الله بمكّة عام خيبر فى شهر رمضان سنة سبع من الهجرة عتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها وقد اختلف فى معناه وهو مذكور فى الوسيط أوغيره وكانت عاقلة من عقلاء النساء. روى لها عن رسول الله عليه عشر أحاديث قال الواقدى وأبو عبيدة وابن البرقي ماتت سنة خمسين وذكر ابن سعد عن غيره انها توفيت سنة اثنتين وخمسين وذكر ابن قتيبة فى المعارف وغيره انها توفيت سنة ست وثلاثين وهذا غريب ضعيف وانفقوا على أنها دفنت بالبقيع وتزوجها النبي عليه السلام ولم تبلغ سبع عشرة سنة * ٧٤٩ (صفية بنت شيبة) رضى الله عنها مذكورة فى المهذب فى فصل السعى وقبله فى آخر باب مايجب بمحظورات الإحرام وهى صفية بنت شيبة حاجب الكعبة الكريمة زادها الششرفا وهو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة واسم أبي طلحة هذا عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصى القريشية الصحابية قالت رأيت رسول الله ولمّ يستلم الركن بمحجن. رواه أبو داود ولها فى الصحيحين خمسة أحاديث والمشهور أن لها صحبة وقيل تابعية حكاه ابن الأثيره ٧٥٠ ١ صفية بنت عبد المطلب) رضى الله عنها عمة رسول الله بكلّ مذكورة في باب العاقلة من المختصر والوسيط وهى أم الزبير بن العوام أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة رضى الله عنهم وهى أخت حمزة بن عبد المطلب لامه أيضاً أسلت صفية وهاجرت الي المدينة وبها توفيت فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقد أجمعوا على اسلامها واختلفوا فى اختبها عاتكة وأروى. ...... -.. ..... " ٠ ٠٠ ١٠" - -- ". ٣٥٠ ترجمة ضباعة: عائشة أم المؤمنين حرف الضاد ٧٥١ ( ضباعة بنت الزبير) مذكورة فى المهذب والوسيط في باب الفوات والاحصار وهى ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم القريشية الهاشمية بنت عم رسول الله عليه كانت تحت المقدادبن الأسود فولدت له عبد الله وكريمة وقتل عبد الله يوم الجمل مع عائشة روى عن ضباعة عبد الله ابن عباس وجابر وأنس وعائشة وعروة وعبد الرحمن الأعرج وسعيدبن المسيب وابنتها كريمة وكنية ضباعة أم حكيم كذلك ذكر كنيتها الامام الشافعى رحمه الله تعالى فيما رواه البيهقى عنه فى مناقبه. وأما قوله فى الوسيط ضباعة الأسلمية فغلط فاحش وصوابه الهاشمية وسيأتى إيضاحه فى النوع الثامن فى الأوهام إن شاء الله تعالى . حرف الطاء ٧٥٢ (طليحة الأسدية) مذكورة فى المهذب فى أول باب اجتماع العدتين هى بضم الطاء وفتح اللام وإسكان الياء وبالحاء الهملة وبعدها هاء التأنيث. حرف العين ٧٥٢ ( عائشة أم المؤمنين ) بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنهما وأمها أم رومان بضم الراء وسكون الواو على المشهور وقال ابن عبد البرفى الاستيعاب يقال بفتح الراء وضمها بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس والخلاف فى نسبها كثير وأم رومان هى أم عائشة وعبد الرحمن بن أبى بكر توفيت أم رومان فى سنة ست فى ذى الحجة قال الواقدى والزبير وقيل توفيت سنة أربع أوخمس قال ابن الاثير من زعم أنها توفيت سنة أربع أو خمس فقدوهم - . .... : : ٠٠٠٠ .... .. ...... . ٣٥١ ترجمة عائشة رضى الله عنها فانه صح انها كانت فى الافك حية وكان الافك فى شعبان سنة ست ونزل النبى عليه السلام فى قبرها واستغفر لها اسلحمت قبل الهجرة رضى الله عنها كنية عائشة أم عبد الله كناها رسول الله مَكّ ام عبد الله بابن اختها عبد الله بن الزبير رضى الله عنهم أجمعين وذكر أبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه عن ابن اسحاق ان عائشة اسلات صغيرة بعد ثمانية عشر انانا ممن اسلم تزوجها النبى عليه السلام بمكة قبل الهجرة لسنتين فى قول أبى عبيدة وقال غيره بثلاث سنين وقيل سنة ونصف أو نحوها وهى بنت ست سنين وقيل سبع والاول اصح وبنى بها بعد الهجرة بالمدينة بعد منصرفه من بدر في شوال سنة اتنتين بنت قسم سنين وقيل بنى بها بعد الهجرة بسبعة اشهر وهو ضعيف وقد أوضحت ضعفه فى أول شرح صحيح البخارى وهى من أكثر الصحابة رواية روى لها عن رسول الله عَلَّ الفا حديث وماينا حديث وعشرة أحاديث اتفق البخارى ومسلم متها على مائة وأربعة وسبعين حديثا وانفرد البخارى بأربعة وخمسين ومسلم بثمانية وستين روى عنها خلق كثير من الصحابة والتابعين وفضائلها ومناقبها مشهورة معروفة روينا عن الامام أبى محمد الحسينى بن مسعود البغوى صاحب التهذيب من أصحابنا قال روى أن عائشة كانت تفتخر باشياء أعطيتها لم تعطها امرأة غيرها منها ان جبريل أتى بصورتها فى سرقة من حرير وقال هذه زوجتك وروى أنهأتى بصورتها فى راحته وأن النبى عليه السلام لم يتزوج بكراغيرها وقبض رسول الله عليه ورأسه فى حجرها ودفن فى بيتها وكان ينزل عليه الوحى وهو معها فى لحافها ونزلت براء تها من السماء وانها بنت خليفة رسول الله مكس وصديقة وخلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقً وكان مسروق إذا روى عن عائشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله علية المبرأة فى السماء رضى الله عنها توفيت ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة سبع وخمسين وقيل سنة ست وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين وصلى عليها أبو هريرة رضى الله ٣٥٢ ترجمة فاطمة الزهراء رضى الله عنها عنه وأمرت أن تدفن بالبقيع ليلا فدفنت من ليلتها بعد الوتر واجتمع على جنازتها أهل المدينة وأهل الدوالى وقالوا لم ترليلة أكثر ناسا منها والمشهور فى عائشة الذى لم يذكر الاكثرون غيره انها عائشة بالألف وقال أبوعمر والزاهد فى آخر شرح الفصيح عن ثعلب عن ابن الاعرابى افصح اللغات عائشة قال وقد حكيت عايشة بلغة فصيحة قال وعائشة مأخوذة من العيش قلت وحكي هذه اللغة أيضا على بن حمزة وفى الصحيحين عن أنس رضى الله عنه عن النبي عليه السلام قال فضل عائشة على النساء كفضل التريد على سائر الطعام وفى مسلم فى أبواب قيام الليل عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله مكخلّ أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل قال وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته واعلم أن عائشة لم تدخل الشام قط وإنما ذكرت هذا لا فى رأيت من اشتبه عليه ذلك فتوهم دخولها دمشق وهذا خطأ صريح وجهل قبيح ولا خلاف بين أهل التواريخ والحديث أنها لم تدخل الشام ومن نص علي عدم دخولها الشام الحافظ أبو القاسم بن عسا کر فى باب ذ کر مساجد دمشق . ٧٥٤ ﴿ عائشة﴾ بنت طلحة مذكورة فى المختصر فى صوم التطوع . حرف الفاء ٧٥٥ (فاطمة الزهراء) بنت رسول الله عليه ورضى عنها تكررت فيها كنيتها أم الهادروينا ذلك فى تاريخ دمشق وذكره خلائق من العلماء أمها خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضى الله عنها والصحيح أنها أصغر بنات رسول الله عدد سناقال ابن عبد البروقيل إن رقية أصغر هن وقيل أصغر هن أم كلثوم والصحيح الأول أنكحها رسول الله مكّ على بن أبى طالب رضى الله عنه بعد وقعة" أحد وقيل أنه تزوجها بعد أن بنى رسول الله مكّ بعائشة بأربع أشهر ونصف وبنى بها بعد تزويجه اياها بسبعة أشهر ونصف وكان سنها يوم تزوجها خمس : ٠٠٠ ٣٥٣ ترجمة من اسمها فاطمة عشرة سنة وخمسة أشهر وتوفيت بعد رسول الله مدرسة بستة أشهر وقيل بثلاثة أشهر وقيل بثمانية أشهر وقيل بسبعين يوما وقيل بشهرين والصحيح الأول قيل توفيت الثلاث خلون من شهررمضان سنة إحدى عشرة وكان عمرها سبعةوعشرين سنة وقيل ثلاثين وقبل احدى وثلاثين وقال الكلى كان عمرها خما وثلاثين سنة وغسلها على وأسماء بنت عميس وصلى عليها على وقيل العباس وأوصت أن تدفن الا ففعل ذلك بها ونزل فى قبرها على والعباس والفضل بن العباس رضى الله عنهم أجمعين ولدت اعلى الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم تزوج زينب عبد الله ابن جعفر فولدت له عليا وعونا وأما أم كلثوم فتزوجها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فولدت له زيدا ثم تزوجها بعد وفاة عمر عون بن جعفر ومات عنها ثم تزوجها محمد بن جعفر ثم عبد الله بن جعفر* ٧٥٦ (فاطمة بنت قيس) التى طلقها زوجها وخطبها معاوية وأبو الجهم فتزوجت أسامة تكرر ذكرها فى المختصر والمهذب وحديثها صحيح معروف وهى فاطمة بنت قيس بن خالد الاكبر بن وهب بن تعلبة الفهرية القريشية وهى أخت لضحاك بن قيس وكانت أكبر منه بعشرسنين وكانت من المهاجرات الاول ذات عقل وافر وكال وفى بيتها اجتمع أصحاب الشورى روى لها عن رسول الله عليه أربعة وثلاثون حديثا وروى عنها جماعة من كبارالتابعين رضى الله عنها وعنهم أجمعين. ٧٥٧ (فاطمة بنت أبى حبيش) مذكورة في باب الغسل من المهذب وفى الحيض وكانت مستحاضة رضى الله عنها وحبيش بحاء مهلة مضمومة ثم باء موحدة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم شين معجمة واسم أبى حبيش قيس بن المطلب بن أسعدبن عبد العزي بن قصى وهى قريشية أسدية. ٨٥٨ (الفريعة بنت مالك) مذكورة فى المهذب فى باب مقام المعتدة ثم فى باب نفقة المعتدة تكررت فى العدد من المختصر هى بضم الفاء وفتح الراء وبالعين المهملة ويقال لها أيضا الفارعة نصارية خدرية وهى أخت أبى سعيد الخدرى قال (م ٤٥ - ج ٢ تهذيب الأسماء) ٣٥٤ ترجمة لبابة رضى الله عنها محمد بن سعد هى أخته لأ بيه وأمه وأمهما أنيسة بنت أبى خارجة عمرو بن قيس بن مالك وقال غيره اسم أمها حبيبة بنت عبد الله بن أبى بن سلول شهدت الفريعة رضى الله عنها بيعة الرضوان مع رسول الله مكرّ وحديثها المذكور صحيح رواه أبو داود والترمذى والنسائي وابن ماجه باسانيد صحيحة قال الترمذي حديث حسن صحيح * حرف اللام ٧٥٩ ﴿ لبابة بنت الحارث) الصحابية مذكورة فى الوسيط فى أواخر باب المياه النجسة وهى أم الفضل المذكورة فى المهذب فى أول باب صوم التطوع وهى يضم اللام وبباء موحدة مكررة وهى لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت ميمونة أم المؤمنين ولبابة هذه زوجة العباس بن عبد المطلب وأم أولاده وكانت من المنجيات ولدت العباس ستة رجال لم تلد امرأة مثلهم الفضل وعبد الله ومعبد وعبيد الله وقيم وعبد الرحمن وأسات ذبابة هذه قديما قال الكلى ومحمد بن سعد وعيره هى أول امرأة أسلمت بعد خديجة وكان النبى عليه الصلاة والسلام يزورها وهى لبابة الكبرى وأختها لبابة الصغرى أم خالد ابن الوليد اختلف فى صحبتها واسلامها فائبتها الواقدى روى لام الفضل عن التى ◌َّ ثلاثون حديثا اتفقا على حديثين ولمسلم حديث» حرف الميم ٧٦٠ ﴿مارية) رضى الله عنها مذكورة فى المهذب فى أول باب عتق أم الولد وهى سرية رسول الله عَّه وأم ابنه ابراهيم أهداها له المقوقس ملك مصر روينا عن ابن أبى خيثمة وخليفة بن خياط قال قدم حاطب بن أبي بلتعة سنة : ١٠٠٠ ... ٠٠ ٣٥٥ ترجمة مريم بنت عمران عليها السلام سبع من عند المقوقس بمارية أم إبراهيم ابن رسول الله مكس وبغلته دلدل وحماره يعفور وكانت مارية بيضاء جعدة جميلة فاسلمت فتسراهارسول اله عليه، وكانت حسنة الدين توفيت سنة ست عشرة فى خلافة عمر هكذا قاله الواقدى وخليفة وأبو عيد وقيل سنة خمس عشرة ودفنت بالبقيع . ٧٦١ (مريم بنت عمران) الصديقة أم عيسى عليه ذكر الامام الحافظ أبو القاسم فى تاريخ دمشق أنها كانت بالربوة قال ويقال أن قبرها بالنبرب ولم يصح وذكر نسبها وإنها من اولاد سليمان بن داود بينها وبينه أربعة وعشرون أباً ثم روى أقوال المفسرين فى قول الله تعالى (وآويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين) قالوا أرض دمشق واسم أم مريم حنة بفتح الحاء المهملة وتشديد النون. وعن مجاهد قال لما قبل بأمريم اقتى لربك كانت تقوم حتى تورم قدماها وفى رواية تصلي حتى ترم قدماهاقال الحافظ وبلغنى أن مريم بقيت بعد رفع عيسى خمس سنين وكان عمرها ثلاثا وخمسين سنة وعن أبى أمامة قال قال رسول الله مكسبّ اعلمت أن الله زوجنى فى الجنة مريم ابنة عمران وكليم اخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيئا لك يارسول الله. وفى الصحيح ما من مولود يولد إلا ويمه الشيطان الاعيسى وأمه. وفى الحديث الصحيح كمل من النساء اربع مريم ابنة عمران الحديث وفى الصحيح خير نائها مريم . ٧٦٢ ١ ميمونة) بنت الحارث أم المؤمنين رضى الله عنها مذكورة فى مواضع من المختصر والمهذب وفى نكاح الوسيط وهى بنت الحارث بن حزن الهلالية تزوجها رسول الله مك٣ سنة ست من الهجرة وقبل سنة سبع قيل كان اسمها برة فسماها رسول الله مكة ميمونة قاله كريب عن ابن عباس روى لهاعن رسول الله فكو ستة وأربعون حديثا ماتت بسرف وهو بسين مهملة مفتوحة ثم راء مكورة ثم فاه وهو ما بينه وبين مكة عشرة أميال قاله ابن قتيبة وغيره وقال صاحب المطالع هو على ستة أميال من مكة وقيل سبعة وقيل تسعة وقبل اننا . .. .. ... .. . . .... .. ..... .. ........ ٣٥٦ حرف النون عشر قلت وهو الى جهة المدينة ودفنت هناك وبنى بها النبى عليه هناك أيضاً توفيت سنة إحدى وخمسين قاله خليفة بن خياط وغيره وهو الأظهر وقيل .سنة أثنتين وخمسين وقيل سنة ثلاث وخمسين وقيل سنة ست وستين وهذه الأقوال الثلاثة شاذة باطلة وقدصرح الحافظ ابن عساكر بضعفها وفى الحديث الصحيح ما يبطلها فان فى الصحيح أنها توفيت قبل عائشة وصلى عليها عبد الله بن عباس ودخل قبرها هو ويزيد بن الاصم وعبد الله بن شداد بن الهاد وهم أبناء اخواتها وعبيد الله الخولانى وكان يتما فى حجر ها قيل كانت ميمونة رضى الله عنها قبل أن يتزوجها رسول الله عليه عند ابى رهم براء مهملة مضمومة ثم هاء ساكنة تم ميم ابن عبد العزي وقيل عند صخبرة بن ابى رهم وقيل عند حويطب بن عبد العزى وقيل عند فروة بن عبد العزى حكاهابن الأ ثير قال ابن قتيبة في المعارف كانت أم هيمونة امرأة من جرش يقال لها هند بنت عمرو وهى مشتقة من اليمين وهى البركة والميمون المبارك . حرف النون ٧٦٣ ﴿نابلة بنت الفراقصة ﴾ الكلبية امرأة عثمان بن عفان رضى الله عنه مذكورة فى باب ما يحرم من النكاح من المهذب وهى نائلة بالياء المثناة من تحت بعد الالف والفرافصة بفتح الفاء الاولى وكر الثانية وبالصاد المهملة كذا ذكره الامير أبو نصر بن ماكولا وغيره ورأينا كثيراً من الناس بغلطون فيه ويضمون الفاء الأولى، وحكى عن ابن الكلبى أنه قال كل اسم فى العرب فراقصة فيضم الفاء الأولي الا نايلة بنت الفرافصة فيفتحها وفى تاريخ دمشق نائلة بنت الفرافصة بن الاحوص بن عمير زوج عثمان بن عفان سمعت عثمان.روى عنها الفعمان بن بشير وغيره قدمت على معاوية بعد قتل عثمان خطبها فابت أن تنكحه ولدت امثمان أم خالد : ٠٠٠.٠ ... ٣٥٧ ترجمة أم أيمن الصحابية وأروى وأم أبان وكانت أحظى نساء عثمان عنده فى وقتها وتزوجها وهى نصرانية وأسلمت عنده على يده. حرف الهاء ٧٦٤ ﴿هندامرأة أبى سفيان بن حرب ﴾ تكررت فيها فى نفقة الاقارب وغيره وهى هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القريشية العيشميه فهى أم معاوية بن أبى سفيان أسلمت فى الفتح بعداسلام زوجها أبى سفيان بليلة وحسن إسلامها وشهدت اليرموكمع زوجها أبى سفيان توفيت فى أول خلافة عمر رضى الله عنه فى اليوم الذى مات فيه أبو قحافة والد أبى بكر الصديق رضى الله عنهما وروى الازرقي وغيره أن هندا هذه لما أملمت جهلت تضرب صنا فى يدتها بالقدوم فلذة فلذة وتقول كنامعك فى غرور وفى تاريخ دمشق أن هندا هذه قدمت على ابنها معاوية فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه روى عنها انها معاوية وعائشة. النوع الثانى فى الكنى حرف الألف ٧٦٥ ﴿ أم أيمن ﴾ الصحابة رضى الله عنها مذكورة فى كتاب الطهارة من الوسيط هي حاضنة رسول الله عليه واسمها بركة بفتح الباء الموحدة والراء وكنيت بابنها أيمن رضى الله عنه وهو بفتح الهمزة والميم وهي مولاة رسول الله عدّ وحاضنته اعتقها وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد روينا فى صحيح مسلم عن الزهرى رحمه الله قال كان من شأن أم أيمن أم أسامة ابن زيد أنها كانت وصيغة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلماولدت آمنة رسول الله بِكلّ بعدما توفى أبوه كانت أم أيمن محضنه حتى كبر رسول الله عِّ فاعنقها ثم أنكتها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد ما توفى رسول الله ------ ٣٥٨ ترجمة أم حبيبة أم المؤمنين مدّ بخمسة أشهر هذا كلام الزهرى وذكر الامام ابن الاثير أم أيمن فقال أسلمت قديماً فى أول الاسلام وهاجرت إلى الحبشة وإلى المدينة وبايعت رسول الله عَّ وهى التى شربت بول رسول الله عَلَّ وقيل أن التى شربته برقة جارية أم حبيبة وإنما كنيت أم أيمن بابنها أيمن بن عبيد تزوجها زيد بن حارثة بعد عبيد الحبشى وكان رسول الله بمكة يقول أم أيمن أمى بعد أمى وكان يزورها فى بيتها توفيت بعدرسول الله مكة بخمسة أشهر وقيل بستة أشهر هذا كلام ابن الاثير وقال محمد بن سعد كاتب الواقدى فى طبقاته أم أمن اسمها بركة قال محمد بن عمر يعنى الواقدى شهدت أحداً وخيبر وتوفيت فى خلافة عثمان بن عفان قلت هذا الذى قاله الواقدى من وفاتها شاذ منكر مردود وإنما نذكر مثله ليعلم اما قد اطلعنا عليه ونعتقد بطلانه مخافة من اغترار واقف عليه استشهد ايمن رضى الله عنه يوم حنين وقد رويناعن الشافعى اكفاره على من روى عن مجاهد عن أيمن عن النبى عليّ لا يقطع السارق الافى من المجن وكان من المجن يومئذ ديناراقال الشافعى قتل ايمن يوم حنين قبل مولد مجاهد قال القاضي عياض فى شرح مسلم أم أيمن اسمها بركة وهى أم أسامة كان أسامة أسود وأبوه زيد أبيض ولم أر لأحد أن أم أيمن كانت سوداء الا أحمد بن سعيد الصدفى فذكر فى تاريخه عن عبد الرزاق عن ابن سبرين أنها كانت سوداء فعلى هذا خرج لون أسامة كلونها قال وقد نسبها الناس فقالوا هى أم أيمن بركة بقت محصن بن ثعلبة بن عمرو بن حفص بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان قال القاضى عياض وقد ذكر مسلم فى كتاب الجهاد عن ابن شهاب ان أم ايمن كانت من الحبشة وكذا ذكر الواقدى قال وذكر بعض المؤرخين أن أم أيمن هذه كانت من سى جيش أبرهة صاحب الفيل لما أنهزم أبرهة عن مكة أخذها عبد المطلب من فل عسكره وهذا يؤكد ما ذكره ابن سيرين هذا آخر كلام القاضى عياض. حرف الحاء ٧٦٦ ﴿أم حبيبة أم المؤمنين﴾ رضى الله عنها تكررت فى المهذب وفى .... ..!.. ...... ٠.٠٠ .... ٣٥٩ ترجمة أم الدرداء رضي الله عنها الوسيط فى الحيض اسمها رملة وقيل هند والصحيح المشهور رملة وبه قال الاكثرون كنيت بابفتها حبيبة بنت عبيد الله بن جحش وكانت من السابقين الى الاسلام وهي بنت أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبدشمس بن عبد مناف هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الى الحبشة فتوفى عنها فتزوجها رسول الله وعالسيد وهى هناك سنة ست من الهجرة قال أبو عبيدة وخليفة ويقال سنة سبع قال أبو عبيد القاسم بن سلام والواقدى توفيت سنة أربع وأربعين وقال ابن أبى خيثمة توفيت قبل وفاة معاوية بسنة وتوفى معاوية فى رجب سنة ستين وهذا غريب ضعيف واللهاعلم قال الحافظ أبو القاسم فى تاريخ دمشق قدمت دمشق زائرة أخاها معاوية قال وقبل أن قبرها بها قال والصحيح أنها ماتت بالمدينة قال ابن : مده توفيت سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة أربع وأربعين قال وكان النجاشى أمهرها من عنده عن رسول الله معكلّ وكان وليها عثمان بن عفان وقال الكلابادى أبو نصر أمهرها النجاشى أربعة آلاف درهم وبعثها الى النبى عليه السلام مع شر حبيل بن حسنة وقال أبو نعيم الأصبهافى امهرها النجاشى أربعمائة دينار وتولاها عثمان بن عفان وقيل خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وقال غيره كان التزويج سنة ست من الهجرة وقيل سنة سبع وقدم بها إلى المدينة ولها بضع وثلاثون سنة وكان الخاطب عمرو بن أمية الضمرى وكان زوجها قبل النبى عليه السلام عبيد الله بن جحش تنصر بالحبشة ومات نصرانيا وهو أخو عبد الله بن جحش الصحابى الجليل واستشهد يوم أحد . حرف الدال ٧٦٧ ﴿أم الدرداء﴾ مذكورة فى باب صوم التطوع من المهذب وهى المد وهى زوجة أبى الدرداء وهى صحابة واعلم أن لأ بى الدرداء زوجتين كل واحدة منهما كنفتها أم الدرداء وهما كبرى وصغرى فالكبرى صحابية والصغرى تابعية ...... ٣٦٠ تهذيب الاسماء واسم الكبرى خيرة بفتح الخاء المعجمة وهى هذه المذكورة فى المهذب واسم الصغرى هجيمة بضم الهاء وفتح الجيم وبعدها ياء مثناة تحت ساكنة ثم ميم ويقال جهيمة بنت حيى وقيل حبى الاصابية ويقال الوصابية والوصاب بطن من حمير قال البخاري في صحيحه فى أبواب صفة الصلاة وكانت أم الدرداء يعنى هذه فقيهة واتفقوا على وصفها بالفقه والعقل والفهم والجلالة توفى عنها أبو الدرداء بدمشق خطبها معاوية فلم تفعل وهى أم بلال بن أبى الدرداء وسمعت أبا الدرداء وأبا هريرة وعائشة روى عنها خلائق من كبار التابعين روى لها مسلمفى صحيحه قال الحيدى فى آخر الجمع بين الصحيحين قال أبو بكر البرقانى أم الدرداء الصغرى هى التى روت فى الصحيح وأما أم الدرداء الكبرى الصحابية فليس لها فى الصحيحين حديث . وفى تاريخ دمشق فى ترجمة أم الدرداء الكبري الصحابية قال اسمها خيرة بنت أبى حدرد واسم ابي حدر دسلامة بن عميروهى أخت عبد الله بن أبى حدرد وهى أسلمية ويقال كنيتها ام محمد توفيت أم الدرداء فى حياة أبى الدرداء وفى التاريخ فى ترجمة أم الدرداء الصغرى هجيمة انها روت عن أبى الدرداء وأبى هريرة وعائشة وكانت زاهدة فقيهة وفى تاريخ دمشق أن أم الدرداء الصغرى قالت لأبي الدرداء عند الموت انك خطبتنى الى أبوى فى الدنيافانكحوك وأنا أخطبك الي نفسك فى الآخرة قال فلا تنكحى بعدى خطبها معاوية بن أبى سفيان فاخبرته بالذى كان فقال عليك بالصوم وفى رواية أن معاوية خطبها بعدوفاة أبى الدرداء فقالت قال أبو الدرداء قال رسول الله مكّ المرأة لزوجها الا خير فلست بمنزوجة بعد أبي الدرداء زوجاً حتى أتزوجه فى الجنة وفى رواية خطبها معاوية فقالت لا والله لا أتزوج زوجافى الدنيا حتى أتزوج أبا الدرداء ان شاء الله تعالى فى الجنة وفى رواية است أريد بأبى الدرداء بدلا. وعن عوف بن عبد الله قال جلسناالى أم الدرداء فقلنا لما أمللناك فقالت لقد طلبت العبادة فى كل شىء فما أصبت لنفسي شيئً أثفي من مجالسة العلماء ومذا كرتهم ثم اختبقت وأمرت رجلا يقرأ فقرأ واقد وصلنا لهم القول وعنها قالت أفضل العلم المعرفة. وعن عبد ربه بن سلمان بن معمر قال كتبت لى أم الدرداء فى لوحى فيما تعلمنى تعلموا الحكمة صغارا تعلمونها كبارا .....