النص المفهرس

١٢١
تهذيب الاسماء
باصيهان قالوا وعاش الى أيام ابن الزبير وتوفى ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين
قال ابن عبد البر وغيره انما قيل له النابغة لأنه قال الشعر فى الجاهلية ثم تركه نحو
ثلاثين سنة ثم نبغ فيه بعد فقاله فقيل له النابغة قالوا وفى شعره فى الجاهلية ضروب
من التوحيد واثبات البعث والجزاء والجنة والنار وله قصيدة أولها
الحمد لله لاشريك له من لم يقلها قنفسه ظلما
وفيه ضروب من دلائل التوحيد والاقرار بالبعث والجزاء والجنة والنار
وقيل ان هذا الشعر لامية بن أبى الصلت قالوا وقد صححه يونس بن حبيب
وحماد الراوية ومحمد بن سلام وعلى بن سليمان الاخفش النابغة الجعدى. وفد على
النبي عَّ فاسلم وأنشده قصيدته الرائية وفيها
أتيت رسول الله إذجاء بالهدى ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
وروى النابضة عن النبى عليه. وهذا النابغة الجعدى أسن من النابغة الذيانى
ومات الذبیانی ثم عمر الجمدى بعده طويلا *
١٨٠ (ناجية) الصحابى رضى الله عنه بالنون والجيم وهو ناجية بن جندب بن كعب
وقيل ناجية بن كعب بن جندب وقبل ناجية بن جندب بن عمير بن بعمر بن دارم بن عمرو
ابن وائلة بن سهم بن مازن بن سلامان بن أسلم الاسلمى صاحب بدن رسول الله وعكسية
معدود فى أهل المدينة وشهد الحديبية وبيعة الرضوان قيل كان أسمه ذكوان
فسماه رسول الله الكلّ ناجية اذنجا من قريش توفى فى خلافة معاوية وجعل
أحمد بن حنبل فى مسنده صاحب البدن ناجية بن الحارث الخزاعى المصطلقى
والاول هو المشهور*
١٨١ ( ناصر العمرى) بضم العين من أصحابنا أصحاب الوجوه مذ كور
فى الروضة فى مسئلة الدور فى الطلاق واشتهر بالشريف ناصر العمرى هو (١)
١٨٢ (نافع بن جبير) التابعى مذ كور فى المهذب فى أول الديات هو أبو محمد
ويقال ابو عبد الله نافع بن جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف بن
(١) هنا بياض متروك في النخ التى بايدينا مقدار سطرين
(م ١٦ - ج ٢ تهذيب الأسماء)

١٢٢
من اسمه ناقم
قصى القريشى النوفلى المدنى التابعى الامام الفاضل سمع علي بن أبى طالب والزبير
ابن العوام والعباس بن عبد المطلب وابن عباس وأباهريرة وعثمان بن أبي العاصى
وأبا شريح وسهل بن سعد وجرير بن عبد الله ورافع بن خديج وغيرهم من
الصحابة وجماعة من التابعين. روى عنه عروة بن الزبير وعمرو بن دينار والزهرى
وسعيد المقبرى وصالح بن كيسان وعبد الله بن بريدة وخلائق آخرون من
التابعين واتفقوا على توثيقه وجلالته توفى سنة تسع وتسعين *
١٨٣ ﴿ نافع بن الحارث) بن كلدة بفتح الكاف واللام الصحابي
ابو عبدالله الثقفي أخو أبى بكرة لامه وأمهما سمية وسنتوفى الكلام فى
نسبه فى ترجمة أخيه نفيع أبى بكرة ونافع هذا هو أحد الاربعة الشهود بالزنا على
المغيرة وهم نافع وأبو بكرة وهما اخوان لابوين وزياد بن أبيه وهو أخوهما لامهما
والرابع شبل بن معبد لكن زياد لم يجزم بالشهادة بحقيقة الزنا فلم يثبت ولم يحد
المغيرة وجلد عمر رضى الله تعالى عنه الثلاثة وكان نافع هذا بالطائف حين حاصره
النبي مَسٍ فامر النبى عليه السلام مناديا فنادى من أتانا من عبيدهم فهو حر فرج
انيه نافع وأخوه أبو بكرة فاعتقهما وسكن نافع البصرة وبنى بها داراً وأقطعه
عمر عشرة أجربة وهو أول من اقتنى الخيل بالبصرة .
١٨٤ (نافع بن عبد الحارث) الصحابى مذكورفى المختصر فى الحج فى باب
جزاء الطائر وفى المهذب فى آخر باب ما يجوز بيعههو نافع بن عبد الحارث بن جبالة
بفتح الجيم وكسرها بن عمير الخزاعى كان من فضلاء الصحابة قيل أسلم يوم
الفتح وأقام بمكة واستعمله عمر بن الخطاب رضى الله عنه على مكة والطائف
وفيهما سادات قريش وثقيف وله رواية عن النبى عليه روى عنه أبو الطفيل
وأبو سلمة بن عبد الرحمن وخميل بضم الخاء المعجمة وباللام وأنكر الواقدى
صحبته وقال هو تابعى والمشهور أنه صحابى وقوله فى المهذب أن عمر أمر نافعا

١٢٣
من اسمه نافع
بشراء دار بمكة السجن يعنى أمره بذلك حين كان عاملا له عليها ذكره
الازرقي وغيره .
١٨٥ (نافع بن عبدالرحمن) أحد القراء السبعة مذكور في الروضة فى الاجازة
على القراءة هو أبو رؤيم وقيل أبو الحسن وقيل ابو عبد الرحمن وقيل أبو عبد الله نافع بن
عبد الرحمن بن أبى نعيم الليثى مولاهم المدنى أصله من أصبهان واستوطن المدينة وتوفى بها
سنة تسع وستين ومائة قال ابن أبى حاتم روى نافع هذا عن عامر بن عبد اللهبن
الزبير وعبد الرحمن بن القاسم ونافع مولي ابن عمر روى عنه اسماعيل بن جعفر
وعيسى بن مثنى قالون والاصمعى والقعنى وابن أبى مريم قال أحمد بن حنبل
كان يؤخذ عنه القرآن وليس فى الحديث بشىء وقال يحيى بن معين هو نقذو قال
أبو حاتم هو صدوق صالح الحديث.
١٨٦ (نافع بن أبى نافع) مذكور فى المختصر فى أول المسابقة هو نافع بن
أبي نافع البزاز بالزاى المكررة مولى أبي احمد وهو تابعى روى عن أبى هريرة
ومعقل بن يسار روى عنه ابن أبى ذويب قال يحيى بن معين هو ثقة »
١٨٧ (نافع مولي ابن معمر) تكرر فى المختصر والمهذب هو أبو عبد الله نافع
إبن هرمز ويقال بن كاوس ذكر القولين الحاكم أبو عبد الله فى تاريخ نيابور قال
الحاكم قال البخارى والحسن بن الوليد هو من سبى نيسابور وقال عبد العزيز بن
أبي رواد هو من سى خراسان سى وهو صغير فاشتراء ابن عمر وقيل من سبى
كابل وقيل مرسى ايران شهر وهى نيسابور كذا ذكرها الحاكم أبو عبد الله فى
مواضع من أول تاريخه وقيل من سبى العرب وقيل من سبى جبال الطالقان وهو
تابعى جليل سمع سيده ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدرى وأبا لبابة ورافع
ابن خديج وعائشة والربيع بنت معوذ رضى الله تعالى عنهم وسمع خلائق من
التابعين عنهم القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ويزيد بن عبد الله وأسلم مولى عمر
وأبراهيم بن عبد الله بن حسين وعبد الله بن محمد بن أبى بكر الصديق وغيرهم

١٢٤
تهذيب الاسماء
روى عنه أبو إسحاق السبيعى والحكم بن عيينة ومحمد بن عجلان وبكير بن عبد
الله بن الاشج ويحيى الانصارى والزهرى وصالح بن كيسان وأيوب وعبيدالله
ابن عمر وأخوه عبد الله وحميد الطويل وميمون بن مهران وموسى بن عقبة وابن.
عون والاعمش وهؤلاء كلهم تابعيون ومن غيرهم ابن جريج والاوزاعى ومالك
والليث ويونس بن عبيد وابن أبى ذويب وبنوه عبد الله وعمر وأبو بكر بنو
نافع وابن أبى ليلى والضحاك بن عثمان وخلائق لابحصون وأجمعوا على توثيقه
وجلالته قال البخارى أصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال مالك اذا
سمعت من نافع حديثا عن ابن عمر لا أبالى أن لا أسمعه من غيره وقال عبيد الله.
ابن عمر لقد من الله علينا بنافع وقال ابن عيينة أي حديث أوثق من حديث نافع
قال ابن سعد بعث عمربن عبد العزيز نافعا الى مصر يعلمهم السنن قال وكان
ثقة كثير الحديث مات بالمدينه سنة سبع عشرة ومائة وقال الهيم وأحمد بن حنبل
مات سنة عشرين وقال النسائى أثبت أصحاب نافع مالك ثم أيوب، ثم عبيد الله
ابن عمر ثم عمر بن نافع ثم يحي بن سعيد ثم ابن عون ثم صالح بن كيسان وموسى
ابن عقبة ثم أصحابه على طبقاتهم وقوله فى المهذب فى كتاب السير روى نافع أن.
النبى ◌َّ أغار على بني المصطلق هذا مما ينكر على صاحب المهذب فانه ذكر همرسملا
كما تري وهو صحيح متصل عن نافع عن ابن عمر عن النبى عليه السلام هكذارواه.
متصلا البخارى ومسلم فى صحيحهماء
١٨٨ (نبيه بن وهب) مذكور فى المختصر فى النكاح فى نكاح المحرم وهو
نبيه بن وهب بن عثمان بن أبى طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن
قصى القريشى العبدرى الحجبي سمع أبان بن عثمان ومحمد بن الحنفية وكعبامولى
سعيد بن أبي العاصى روى عنه نافع مولى ابن عمر وبنوه عبد الاعلى وعبد الجباروعيد
العزيز بنونبيه وأيوب بن موسى وسعيد بن أبى هلال وأبو الزناد قال ابن سعد توفى
٠٠

١٢٥
ترجمة نصر المقدسى
فى فتنة الوليد بن يزيد قال وكان ثقة قليل الحديث أحاديثه حسان روى له
مسلم فى صحيحه .
١٨٩ ( نجدة الحرورى) مذكور فى المهذب فى قسم الغنيمة هو بفتح النون
وهو نجدة بن عامر الحنفى الحرورى الخارجى من رؤس الخوارج *
١٩٠ (نزار بن معد بن عدنان) احد أجداد النبي عليه مذكور فى المهذب
والروضة فى نسب النبي ◌ّ هو بكسر النون ثم زاى معجمة .
١٩١ ﴿نصر المقدسى﴾ الزاهد تكرر فى الروضة هو أبو الفتح نصر بن ابراهيم
المقدسى ثم الدمشقى الامام الزاهد المجمع على جلالته وفضيلته قال الحافظ أبو
القاسم بن عساكر رحمه الله تأخرت وفاة الشيخ نصر أدركنا جماعة ممن أدركه
وتفقه به وكان قد تفقه عند أبى عبد الله محمد بن بان الكازرونى الفقيه وسمع
الحديث بدمشق وغيرها ودرس العلم بيت المقدس مدة ثم أتى صور فاقام بها
عشر سنين ينشر العلم بها مع كثرة المخالفين له بها من الرافضة ثم انتقل الى دمشق
فاقام بها سبع سنين يحدث ويدرس الفقه ويفتى على طريقة واحدة من الزهد فى
الدنيا والتنزه من الدنايا والجرى على منهاج السلف من التقشف وتجنب السلاطين
ورفض الطمع والاجتزاء باليسير مما يصل اليه من غلة أرض له كانت بنا بلس يأتيه
منها ما يقتاته ولا يقبل من أحد شيئا وكانت أوقاته كلها مستغرقة فى عمل الخير
أما فى نشر على واما فى صلاح عمل قال الحافظ وحكى عن بعض أهل العلم قال
صحبت امام الحرمين أبا المعالى بخراسان ثم قدمت العراق فصحبت الشيخ أبا
إسحاق الشيرازى وكانت طريقته عندي أفضل من طريقة أبى المعالى ثم قدمت
الشام فر أيت الفقيه أبا الفتح نصر المقدسى فكانت طريقته أحسن من طريقتهما جميعا
توفي يوم الثلاثاء التاسع من المحرم سنة تسعين وأربع مائة بدمشق قال الراوى
تخرجنا بجنازته بعد صلاة الظهر فلي يمكنا دفنه الي قرب المغرب لان الناس حالوا
بيننا وبينه وكان الخلق متوافرين ذكر الدمشقيون أنهم لم يروا جنازة مثلها قال

١٢٦
تهذيب الاسماء
وأقمنا على قبره سبع ليال نقره كل ليلة عشرين ختمة وذكر الحافظ من كراماته
وزهده جملا نفيسة قلت وقبره بباب الصغير بجنب قبر معاوية وأبى الدرداء رضى
الله عنهم يكثر الناس زيارته والدعاء عنده وسمعنا الشيوخ يقولون يستجاب الدعاء
عنده يرم السبت رضى الله عنه . وله مصنفات كثيرة فى المذهب وغيره فعندى من
مصنفاته كتاب الحجة على تارك الخجة سمعته عن ابن الانبارى عن القاضي
الحرستانى عن أبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوى عن الشيخ نصر المصنف
و كتاب الانتجاب الدمشقى فى المذهب نحو بضعة عشر مجلدا وهو على هيئة تعليق
القاضى أبى الطيب الطبرى ويحذو حذوه وينقل منه كثيرا وكتاب التهذيب فى المذهب
نحو عشر مجلدات وكتاب الكافى مجلد مختصر بحذوفيه حذوشيخه أبى الفتح سليم
الرازى فى كتاب الكفاية ولا يذكر فيه قولين ولا وجهين بل يخرج بالراجح عنده
وفيه نفائس وله غير ذلك من الكتب وله الامالى والاجزاء الكثيرة وصحبه الغزالى
متبركا به حين قدم الغزالى دمشق متزهدا وله حكايات عجيبة فى الورع يطول
الكتاب بذكرها .
١٩٢ (النضر بن الحارث) بالضاد المعجمة الذى قتل يوم بدر كافرا مذكور
فى كتاب السير من المختصر والمهذب هو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة
بفتح الكاف بن عبدمناف بن عبد الدارين قصى القربشى العبدرى أسر يوم بدر
وقتل كافرا قتله على بن أبى طالب بامر رسول الله مكرله وأجمع أهل المغازى والسير
على أنه قتل يوم بدر كافرا وانما قتل لانه كان شديد الاذى للاسلام والمسلمين ولما
قتل قالت أخته قتيلة فيه أبياتا مشهورة من جملتها *
أمحمد ولانت صنوتجيبة من قومها والفحل فحل معرق
من الفتى وهو المغيظ المحنق
ما کانضر كلومندت وربما
وهذا الذى ذكرته من قتله يوم بدر كافرا هو الصواب وأما أبن منده وأبو
نعيم الأصفهافى فخطا فيه غلطين فاحشين أحدهما أنما قالا فى نسبه كادة بن علقمة
!
:

١٢٧
النضر بن شميل
وانما هو علقمة بن كلدة هكذا ذكره الزبير بن بكار وابن الكلبى وخلائق
لايحصون من أهل هذا الفن والثانى انهما قالا شهد النضر بن الحارث حنينا مع
النبى ملك وأعطاه مائة من الأ بل وكان مسلهما من المؤلفة وعزوا ذلك الى ابن
إسحاق، وهذا غلط باجماع أهل السير والمغازى فقد أجمعوا على ماذكرناه أولا
أنه قتل يوم بدر كافرا وقد أطنب الامام ابن الاثير فى تغليطهما والرد عليهما.
١٩٣ ( النضربن شميل) بضم الشين المعجمة مذكور فى المختصر فى باب
السلف والرهن هو الامام أبو الحسن النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن
كلثوم بن عميرة بن عروة بن جاهمة بن مجدر بن خزاعى بن مازن بن مالك بن
عمرو بن تميم بن مرة بن أد بن طابخة بن الباس بن مضربن نزار المارنى البصرى
الأمام فى العربية واللغة سكن مرو وهو من تابعى التابعين سمع اسماعيل بن أبى
خالد وحميد الطويل وهشام بن عروة وأبن عون وعيسى بن سويد وحماد بن سلمة
وعوف بن أبى جميلة وسعيد بن أبى عروبة وشعبة وسليمان بن المغيرة والخليل
ابن احمد وهشاما الدستوائى وهشام بن حسان وابن جريج وآخرين روى عنه
على بن المديني وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأبو قدامة وعبدة بن عبد
الرحيم وإسحاق بن منصور والحسين بن حريث ويحيى بن يحي ومحمد بن رافع
والليث بن خالد البلخى وخلائق آخرون واتفقوا على توثيقه وفضياته روى له البخارى
ومسلم فى صحيحيه) قال ابن المبارك لم يكن أحد فى أصحاب الخليل يدانيه وقال
أيضا هو درة ضائعة بين مروين يعنى كورة مرو ومروالروز وقال العباس بن
مصعب كان النضر أماما في العربية والحديث وهو أول من أظهر السنة بمرو
وجميع خراسان وكان أروى الناس عن شعبة وأخرج كنبا كثيرة لم يسبق اليها
وولى قضاء مرو وقال أبو حاتم هو ثقة صاحب سنة وقال ابن منجوبه كان النضر
من فصحاء الناس وعلمائهم بالادب وأيام الناس ولدسنة ثلاث أو اثنتين وعشرين
ومائة وتوفى سنة أربع وقيل ثلاث ومائتين أخبرنا شيخنا الحافظ أبو البقاء خالد

١٢٨
النضربن شميل
رحمه الله قال أخبرنا أبو اليمن الكندى أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أبى محمد
القاسم بن علي بن محمد بن عثمان البصرى قال أخبرنا ابى عن أبي على بن أبى
أحمد التسترى عن القاضى أبى القاسم عبد العزيز بن محمد العسكرى القوى
عن أبيه عن ابراهيم بن حامد عن محمد بن ناصح الأهوازى قال حدثنا النضر
ابن شميل قال كنت أدخل على المأمون فى سمره فدخلت ليلة وعلى قميص مرفوع
فقال يا نضر ماهذا التقشف حتى تدخل على أمير المؤمنين فى هذه الخلقان قلت
يا أمير المؤمنين أنا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا
ولكنك قشف ثم أجرينا وأجرى هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد
عن الشعبى عن ابن عباس قال قال رسول الله وعدّ إذا تزوج الرجل المرأة
لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين فقلت صدق يا أمير
المؤمنين هشيم حدثنا عوف بن ابى جميلة عن الحسن بن على بن أبى طالب رضى
الله تعالى عنه قال قال رسول الله مكّ إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان
فيها سداد من عوز وكان المأمون متسكئا فاستوى جالسا وقال بانضر كيف قلت
سدادقلت لأن السداد هنا لحن فقال وتلحتى فقلت انما لحن هشيم وكان لحانة
فتبع أمير المؤمنين لفغله قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد فى الدين
والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكما سددت به شيئا فهو سداد قال وتعرف
العرب ذلك قلت نعم هذا العرجى يقول
أضاعونى وأى فتي أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
فقال المأمون قبح الله من لا أدب له ثم أطرق مليا ثم قال مامالك يانضر قلت
أريضة لي بمر وانصاتها وأتعززها قال أفلا نفيدك مالا معها قلت أنى الى ذلك
المحتاج فاخذ القرطاس ولا أدرى مايكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت أن يترب
قلت أتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت
مطين فقال هذه أحسن من الاولي ثم قال ياغ لام أتربه وطنه ثم صلى بنا العشاء

١٢٩
النعمان بن بشير الصحابي
وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرأ الكتاب قال يانضران أمير
المؤمنين قد أمرلك بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبرتهولم أكذ بهفقال
الحنت أمير المؤمنين فقلت كلا أنما لحن عشيم وكان لحانة فتبع أمير المؤمنين
لفظه وقد يتبع الفاظ الفقهاء ورواة الآثارتم أمرلى الفضل من خاصته بثلاثين
الف درهم فاخذت ثمانین الف درهم بحرف أستفيد منی »
١٩٤ ( النعمان بن بشير) الصحابى بن الصحابى والصحابية رضى الله
تعالى عنهم تكرر ذصدره فى المختصر والمهذب وذ کره فى الوسط فى باب
الهبة لكنه وقع فيه غلط فى الوسيط سيأتي بيانه فى النوع الثامن من الاوهام
أن شاء الله تعالى هو أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس
بضم الجيم وتخفيف اللام كذا قيده الحافظ عبد الغنى المقدسى وغيره وقال ابن
مأكولا هو خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام بن زيد بن مالك بن ثعلبة
ابن كعب بن الخزرج الانصارى وهو وأبوه وأمه صحابيون اسم أمه عمرة بنت
رواحة شهد بشير العقبة الثانية وبدراً وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله عدّة
وهو أول انصارى بايع أبا بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما واستشهد مع خالد
ابن الوليد بعين التمر سنة اثنتى عشرة من الهجرة بعد انصرافه من اليمامة روى
عنه ابنه النعمان وجابر بن عبد الله وروى عنه أيضا عروة والشعبى مرسلا فانهما
لم يدركاه وولد النعمان على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة وهو أول مولود
من الانصار بعد الهجرة وقيل فى مولده غير ماذكرنا لكن ماذكرناه هو الاصح
الاشهر روى له عن رسول الله عِدَّة مائة وأربعة عشر حديثا اتفق البخارى
ومسلم منها على خمسة وانفرد البخارى بحديث ومسلم باربعة روى عنه ابناه بشير
ومحمد وعروة بن الزبير والشعبى وآخرون قتل بالشام بقرية من قرى حمص فى
ذى الحجة سنة أربع وستين وقال ابن أبى خيثمة سنة ستين استعمله معاوية على
(م ١٧ - ج ٢ تهذيب الأسماء)

١٣٠
تهذيب الاسماء
حمص ثم على الكوفة واستعمله عليهما بعده يزيد بن معاوية وكان كريما جوادا
شاعرا رضى الله تعالى عنه=
١٩٥ ﴿النعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد وقيل وقاعة بن الحارث
ابن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الصحابى وهو الذى
يقال له نعمان شهد العقبة الثانية فى السبعين وبدراً والمشاهد كلها مع رسول الله
ومكّ قال الواقدى بقى نعيمان حتى توفي فى أيام معاوية كذا نقله ابن عبد البر
وكان كثير المزاح بضحك النبى عليه السلام من مزاحه وهو صاحب سويبط بن
حرملة وقصتهما مشهورة وان نعيمان باع سويبطاً بالشام وقال للذين اشتروه هو
ذو لسان وسيقول انه حر فلا تعتبروا بقوله وله أشياء كثيرة فى المزاح مشهورة.
١٩٦ (النعمان بن قوقل) بفتح القافين بينهما واو ساكنة الصحابى رضي
الله عنه هو النعمان بن مالك بن أملبة بن احرم بن فهر بن ثعلبة بن قوقل واسمه
غنم بن عوف بن عمرو بن عوف وقوقل لقب لثعلبة بن أحرم فنسب النعمان الى
جده شهد النعمان بدراً قائه موسى بن عقبة روى عنه جابر وأبو صالح ورواية
ابى صالح عنه مرسلة لم یدر که استشهد يوم أحد .
١٩٧ (نعيم بن عبد الله النحام) الصحابى رضى الله عنه مذ كور فى المهذب
في باب ما يجوز بيعه وفى المختصر فى باب التدبير وهو نعيم بضم النون والنحام
بفتح النون وتشديد الجاء المهملة وهو نعيم بن عبد الله بن سيد بن عبد عوف
ابن عبيدبن ويج بفتح العين فيهما بن عدى بن كعب بن لؤى القربشى العدوى
والنحام وصف لنعيم لالابيه وقيل له النحام الحديث المشهور أن النبى مكّ قال
دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة بفتح النون السعلة بفتح السين وقيل
النجنحة الممدود آخرها هذا هو الصواب أن نعيما هو النحام ويقع فى كثير من
كتب الحديث نعيم بن النحام وكذا وقع فى بعض فخ المهذب وهو غلط لأن
النحام وصف لعيم لا لأ بيه قالوا وأسلم نعيم قديما فى أول الاسلام قبل أسلم بعد

١٣١
ترجمة نوح النبي محدّدة
عشرة أنفس وقيل بعد ثمانية وثلاثين قبل اسلام عمر بن الخطاب وكان يكتم
أسلامه وأقام بمكة فلم يهاجر الا قبيل الفتح ومنعه قومه لشرفه فيهم من الهجرة
لأنه كان ينفق على أرامل بنى عدى وأيتامهم ومونهم فقالوا اقم عندنا على أى
دين شئت فوالله لا يتعرض اليك أحد الأ ذهبت أنفسنا جميعا دونك ثم
هاجر عام الحديبية وشهدما بعدها من المشاهد فلما قدم المدينة كان معه أربعون من
أهل بيته قالوا واعتنقه النبي هذا، وقبله حين قدم وقال له قومك خير لك من
قومى روى عنه نافع ومحمد بن ابراهيم التيمى ولم يدركاه فهو مرسل واستشهد يوم
اليرموك سنة خمس عشرة فى خلافة عمر وقيل استشهد يوم أجنادين سنة ثلاث
عشرة فى خلافة أبى بكر الصديق رضى اللهعنه.
١٩٨ ﴿نعيم بن مسعود﴾ بن عامر بن أنيس بن ثعلبة بن قنفذ بن خلادة من
منبيع بن بكر بن أشجع بن ريت آخره مثلثة بن غطفان الغطفانى الأشجعى
الصحابي أبو سلمة أسلم فى وقعة الخندق وهو الذى أوقع الخلفة بين قريظة وغطفان
وقريش يوم الخندق وخذل بعضهم عن بعض وأرسل الله تعالي عليهم الربح
والجنود وكان نعيم يسكن المدينة وولده من بعده وهو والد سلمة بن نعيم نوفى
نعيم في آخر خلافة عثمان وقيل أول خلافة على رضى الله تعالى عنهم .
١٩٩ (التمرين تولب) بفتح المثناة فوق واللام بن زهير بن قيس بن عبد كعب
ابن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن ادالمكلى
ويقال لولدعوف بن وائل عكل لأ بهم حضنتهم أمة اسمها عكل فغلب عليهم وكان النمر
شاعر امشهورا فصيحاً جواداذ كرهابن عبدالبر وابن منده وأبو نعيم الأصبهانى فى
الصحابة ورووا له حديثا فى التصريح بسماعه من النبي عليه وقال الأصمعى هو
مخضرم أدرك الجاهلية والاعلام يعنى فهو تابعى والله أعلم .
٢٠٠ (نوح) النبى عليه ذكروه فى هذه الكتب فى صلاة الاستسقاء وقد
سبق انه اسم أعجمى والمشهور صرفه وقيل يجوز صرفه وترك صرفه قال الاه

١٣٢
ترجمة نوح عليه السلام
تعالى (ذریةمن حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقال تعالى (انا أوحينا اليك كما
أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده)وقال تعالى ونوحا هدينا من قبل وقال تعالي
ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة الأ خمسين عاما فاخذهم الطوفان
وهم ظالمون فانجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين وقال تعالى ولقد
نادأنا نوح فلنعم المجيبون . ونجيناه وأهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريتههم
الباقين وتركنا عليه فى الآخرين . سلام علي نوح فى العالمين * اناكذلكمجزى
المحسنين * أنه من عبادنا المؤمنين * وان من شيعته لابراهيم = اذ جاء ربه
بقلب سليم وقال تعالی کذبت قبلهم قوم نوح فکذبوا عبدنا وقالوا مجنون
وأزدجر فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا
الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر تجرى
بأعيننا جزاء لمن كان كفر وقال تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم إنا أرسلنا نوحا
إلى قومه أن أنذر قومك) إلى آخر السورة وذكر الله تعالى قصته مبسوطة فى سورة
حود مكّ وثبت فى الصحيحين فى حديث الشفاعة أن الناس يأتون آدم ثم نوحا
وأن آدم يقول أثتوا نوحا فانه أول رسول إلى أهل الأرض قال الامام الثعلبي
فى كتاب العرائس هونوح بن لامك بن متوشلح بن أخنوخ بن يرد بن ملائيل
ابن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم معدّ أرسله الله تعالى الىولد قابيل ومن
تابعهم من ولد شيث قال ابن عباس وكان بطنان من ولد آدم أحدهما يسكن
السهل والاآخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفى النساء دمامة وكان
خبناء السهل صباحا وفى رجالهن دمامة فكثرت الفاحشة فى أولاد قابيل وكانوا
قد كثروا فى طول الازمان واكثروا الفساد فارسل الله تعالى اليهم نوحا عليه
السلام وهو ابن خمسين سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم كما
أخبر الله تعالى فى كتابه العزيز ويحذرهم ويخوفهم فلم ينزجروا ولهذا قال الله تعالى
(قال رب انى دعوت قومى ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائى الا فرارا) وقال تعالي
٠ ٠ ٠٠
:
.

١٣٣
ترجمة نوح عليه السلام
وقو نوح من قبل أنهم كانواهم أظلم وأطغى وقال تعالى وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما
فاسقين) ولما طال دعاؤه لهم وإيذائهم له وتماديهم فى غيهم سأل الله تعالى
فأوحى الله اليه أنه لن يؤمن من قومك الا من قد آمن فلما أخبر أنه لم يبق
فى الاصلاب ولا فى الارحام مؤمن دعا عليهم فقال رب لا تذر على الارض من
الكافرين ديار! الي آخرها فامره الله باتخاذ السفينة فقال يارب وأين الخشب فقال
اغرس الشجر فغرس الساج وأتى على ذلك أربعون سنة وكف عن الدعاء عليهم
وأعقم الله أرحام نسائهم فلم يولد لهم ولد فلما أدرك الشجر أمره الله تعالى بقطعه
وتجفيفه وصنعه الفلك وأعلمه كيف يصنعه وجعل بابه فى جنبه وكان طول السفينة
ثمانين ذراعا وعرضها خمسين وسمكها الى السماء ثلاثين ذراعاوالذراع الى المنكب
وعن ابن عباس أن طولها ستمائة وستون ذراعا وعرضها ثلثمائة وثلاثون ذراعا
وسمكها ثلاثة وثلاثون ذراعا وأمر الله تعالى آن يحمل فيها من كل زوجين اثنين
من الحيوان وحشرها الله تعالي اليه من البر والبحر قال مجاهد وغيره كان التنور
الذى ابتدأ الفوران منه فى الكوفة ومنها ركب نوح السفينة وقال مقاتل هو بالشام
بقرية يقال لها عين الوردة قريب من بعلبك وعن ابن عباس أنه بالهندقالواواول
ماحمل فى السفينة من الدواب الذرة وأخره الحمار وجعل السباع والدواب فى
الطبقة السفلى والوحوش فى الطبقة الثانية والذر والا دميين فى الطبقة العليا قيل
كان الا دميون الذين فى السفينة سبعة نوح وبنوهسام وحام ويافث وأزواج يفيه
وقيل ثمانية وقيل عشرة وقيل اثنان وسبعون وقيل ثمانون من الرجال والنساء حكامابن
عباس وعن ابن عباس ان الماء ارتفع حين سارت السفينة على أطول جبل فى
الأرض خمسة عشر ذراعا قالوا وطافت السفينة بأهلها الارض كلها فى ستة أشهر
ثم استقرت على الجودى وهو جبل بأرض الموصل وكان ركوبهم السفينة لمشر
خلون من رجب ونزلوا منها يوم عاشوراء من المحرم وبنى هو ومن معه فى السفينة
حين نزلوا البناء بياقردى من أرض الجزيرة ولما حضرته الوفاة وصى إلى ابنه

١٣٤
ـرائب
ترجمة هارون النبي عملا
سام وكان سام قد ولد قبل الطوفان بثمان وتسعين سنة ويقال انه كان بكره وقيل
كان نوح أطول الأنبياء عمراً ولم ينقص له قوة والناس بعده من ذريته قال الله
تعالی وجعلنا ذرته هم الباقين .
٢٠١ (نوفل بن الحارث) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف القريشى
الهاشمى الصحابى أبو الحارث ابن عم رسول الله مدرس كان أسن من أخوتهومن
سائر من أسلم من بنى هاشم ومن حمزة والعباس رضى الله تعالى عنهم أجمعين
أسر يوم بدر فقداه العباس فلما فداه أسلم وقيل أسلم وهاجر أيام الخندق وآخى
رسول الله عَّ بينه وبين العباس وكانا شريكين فى الجاهلية متفاوضين متحابين
وشهد مع رسول الله علّ فتح مكة وحنينا والطائف وكان ممن ثبت يوم حنين
مع رسول الله مَّ وأعان رسول الله عليه يوم حنين بثلاثة الف رمح فقال
رسول الله امكلّ كأني أنظر إلى رماحك تقصف أصلاب المشر كين توفى نوفل
رضى الله عنه بالمدينة سنة خمس عشرة*
٢٠٢ ﴿نوفل بن معاوية﴾ الصحابى رضى الله عنه مذكور في المختصر فى
أول نكاح المشرك أسلم على خمس نسوة فأمره رسول الله بكلّ بغراق واحدة
وأمساك أربع. هو نوفل بن معاوية بن عروة وقيل نوفل بن معاوية بن عمرو الدولى
من بنى الدول بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أسلم وشهد مكة وهو أول مشاهده
ونزل المدينة وتوفى بها أيام يزيد بن معاوية، روى عن النبي عليّ روى عنه أبو
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الرحمن بن مطيع وعراك بن مالك *
حرف الهاء
٢٠٣ ﴿هارون النى﴾ ◌َّ أخو موسى النبى عَدّ مذكور فى المهذب فى
كتاب الوقف على الذرية قال الله تعالى (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء
١٠ ٠٠ ٠٠
............... .. ...* --.
٠.٠٠٠٠٠٠
....
.... ...

١٣٥
تهذيب الاسماء
وذكرا المتقين وقال تعالي ولقد مننا على موسى وهارون ونجيناهما وقومهما من
الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين وآتيناهمالكتاب المستبين وحديناهما
الصراط المستقيم وتركنا عليهما فى الآخرين سلام على موسى وهارون أنا
كذلك نجزى المحسنين . أنهما من عبادنا المؤمنين وقال تعالى قال رب
أشرح لى صدرى ويسولى أمرى وأحال عقدة من لساني يفقهوا قولى
وأجعل لى وزيرا من أهلي هارون أخى أشدد به أزرى واشركه فى أمرى) الى
آخر القصة والآيات في فضله مشهورة قال الثعلبى فى العرائس قال كعب الأحبار
كان هارون فصيح اللسان بين الكلام اذا تكلم تكلم بتؤدة وكان أطول منموسى
وتوفي قبل موسى صلى الله عليهما وسلم وقد روى عن النبى عليّ أن موسى عليه
السلام دفنه فى شعب أحد أخرجه أمام الشام ابن عساكر وثبت فى الصحيحين
من رواية انس فى حديث الاسراء أن رسول الله بك قال ثم عرج بنا الى السماء
الخامسة فاستفتح جبريل قبل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ففتح
. أنا فإذا أنا بهارون فرحب ودعالي بخير وروينا في تاريخ دمشق عن أبى سعيد
الخدرى عن النبى ◌َّه قال فى حديث الاسراء ثم صعدت الى السماء الخامسة
فاذا أنا بهارون ونصف لحيته أبيض ونصفها أسود يكاد لحيته تضرب سرته
من طولها قلت ياجبريل من هذا قال هذا المحبب فى قومه هذا هارون بن عمران
وجمع هارون هارونون *
٢٠٤ ﴿هبار بن الأسود﴾ الصحابى مذكور فى المختصر فى باب فوات
الحج هو بفتح الهاء وتشديد الباء الموحدة هو هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد
ابن عبد العزى بن قصى القريشي أسلم بعد الفتح وحسن اسلامه وصحب النبي
صلى الله عليه وآله وسلم .
٢٠٥ ﴿المرءزان﴾ مذكورفى المهذب فى كتاب السيرهو بضم الهاء واليم
وهو اسم لبعض أكابر الفرس وهو دهقاتهم الأصغر أمره أبو موسى الأشعرى

١٣٦
تهذيب الاسماء
وبعثه إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له عمر تكلم فلم يتكلم فقال له تكلم
لا بأس عليك فتكلم ثم طلب ماء فاحضر له فقال له عمر أيضا اشرب فلا بأس عليك
ثم أراد عمرقتله لكونه أسيرا فقال له أنس قد أمنته بقوقك لا بأس عليك فتركه
عمر ثم أسلم الهرمزان .
٢٠٦ (هزال الاسلامى الصحابى) رضى الله عنه مذكور فى المهذب فىباب
القذف وفى الاقضية هو بهاء مفتوحة وزاى مشددة ثم الف ثم لام وهو هزال
ابن ذباب بن يزيد بن كليب بن عامر بن خزيمة بن مازن بن الحارث بن سلامان
ابن أسلم بن أقصي الاسمى كذا نسبه ابن عبد البر وغيره وقال ابن مندة وأبو
نعيم هزال بن يزيد فاسقطا أباه وهو الذى قال له رسول الله عليه حين رجموا
ما عزا الاسترته ولو بشوبك فكان خيرالك .
٢٠٧ ﴿هزيل بن شرحبيل﴾ مذكور فى المهذب فى أوائل باب ميراث أهل
الفرض ثم فى أواخر باب ما يحرم من النكاح فى نكاح المحلل هو بضم الهاء وفتح الزاى
وشرحبيل بضم الشين المعسمة وشرحبيل عجمى لا ينصرف وهزيل هذا أودى
تابعى كوفى جليل ثقة قيل أدرك الجاهلية روى له البخارى فى صحيحه وهو أخو
الارقم روى عن ابن مسعود وروى عنه عبد الرحمن بن مروان. واعلم أنه قد
يقع فى بعض نسخ المهذب وكتب مصحفا فكتبوه الهذيل بالذال وهو غلط صريح
وجهل فاحش وانما هو بالزاي باتفاق العلماء من كل الطوائف»
٢٠٨ (هشام بن ابراهيم) بن المغيرة مذكور فى المهذب فى باب الاستثناء
فى الطلاق فى شعر الفرزدق بمدحه هكذا وقع فى المهذب هشام بن إبراهيم بن المغيرة
خال هشام بن عبدالملك وهو غلط وانما الممدوح ابن هذا وهو ابراهيم بن هشام
ابن ابراهيم بن المغيرة لان ام هشام بن عبدالملك هى عائشة بنت هشام بن ابراهيم
أبن المغيرة أُخت ابراهيم بن هشام بن ابراهيم بن المغيرة وسأوضحه فى النوع الثامن
فى الاوهام ان شاء الله تعالى».

١٣٧
ترجمة من أسمه هشام
٢٠٩ (هشام بن حكيم بن حزام) بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
قصى الصحابى ابن الصحابى رضي الله عنهما القريشى الاسدى أمه زينب بنت العوام
بن خويلد بن أسداخت الزبير فالز بير خاله وخديجة أم المؤمنين رضى الله عنها عمة أبيه
أسلم يوم الفتح وتوفى قبل أيه حكيم قاله ابن عبد البر وغيره وقيل استشهد
باجنادين روى له عن رسول الله بعدله ستة أحاديث روى له مسلم حديثا واحدا
روى عنه جماعة من التابعين قال محمد بن سعد كان هشام بن حكيم رجلا جليلا
مهيبا قال الزهرى وغيره كان هشام يأمر بالمعروف فى رجال معه وكان عمر بن
الخطاب رضى الله عنه يقول اذا بلغه أمر ينكره أماما بقيت أنا وهشام فلا يكون
هذا وهذا الذى سبق من أنه قبل اشتشهد باجنادين قاله أبو نعيم الأصبهانى وغيره
وغلطهم فيه ابن الاثير وقال هذا وهم والذى قتل باجنادين هشام بن العاصى
سنة ثلاث عشرة من الهجرة وقصة هشام بن حكيم مع عياض بن غنم تدل على
أنه عاش بعد احنادين فانه مر على عياض بن عنم وهو وال على حمص وقد شمس
ناسا من النبط فى اداء الجزية فقال له هشام ماهذا ياعياض أن رسول الله مكّة
قال إن الله يعذب الذين يعذبون الناس فى الدنيا رواه مسلم فى صحيحه وحمص
أنما فتحت بعد أجنادين بزمان طويل .
٢١٠ (هشام بن العاصى بن وائل) أخو عمرو بن العاصي وسبق بيان
مام نسبه وهو صحابى فاضل قديم الاسلام أسلم والنبى عدّ فى مكة وهاجر الى
الحبشة ثم قدم مكة حين بلغه هجرة رسول الله بمكّة الى المدينة ليهاجر اليه
فيه قومه فلم يتمكن حتى قدم المدينة مهاجرا بعد الخندق وكان أصغر سنا من
أخيه عمرو وكان خيرا فاضلا استشهد باجنادين وقيل باليرموك رضى الله عنه "
٣١١ ( هشام بن عبد الملك) الخليفة مذكور فى المهذب فى باب الاستثناء
في الطلاق فى شعر الفرزدق هو أبو الوليد هشام بن عبد الملك بن مروان بن
الحكم وسبق بيان تمام نسبه فى ترجمنى أبيه وجده وبويع له بالخلافة بعد أخيه يزيد
(م ١٨ - ج ٢ تهذيب الأسماء)

١٣٨
ترجمة من اسمه هشام
ابن عبد الملك يوم الجمعة لخمس بقين من شوال سنة خمس ومائة ولد بدمشق سنة
قتل مصعب بن الزبيرسنة ثنتين وسبعين وتوفى هشام بالرصافة من أرض قنسرين
فى شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة قال ابن قتيبة وكانت ولايته
عشرين سنة الاشهرا وبلغ من السن ستا وخمسين سنة وهذا مخالف ماسبق من
قول غيرهأنه ولد سنة ثنتين وسبعين قال ابن قتيبة وكان هشام أخرهم قال وعزل
عمربن هبيرة عن العراق واستعمل خالد بن عبد الله القسرى سنة ست ومائة
ثم ولى يوسف بن عمر العراق سنة عشرين ومائة وكان له عشرة بنين *
٢١٢ (هشام بن عروة) التابعى المشهور أحد الفقهاء السبعة تكرر فى المختصر
وذكره فى أول باب الوصية وفى أواخر الولاء فى الخيار فى النكاح فى تخيير المعتقة
وهو أبو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القريشى الأسدى المدنى سبق
تمام نسبه فى ترجمة أبيه وجده وهو تابعى رأى عبد الله بن عمر بن الخطاب ومسح
رأسه ودعاله وجابر بن عبد الله وسهل بن سعد وانس بن مالك وسمع عمه عبد
الله بن الزبير وأباه عروة وخلائق من أئمة التابعين. روى عنه زهير بن معاوية
والضحاك بن عثمان والحادان والسفيانان وشعبة ووكيع وابن علمية وابن المبارك والنضر
ابن شميل وخلائق من الأئمة واتفقوا على توثيقه وجلالته وأمامته قال محمد بن سعد كان ثقة
تبتاحجة كثير الحديث توفى بغداد ودفن فى مقبرة الخيزران سنة ست وأربعين ومائة
كذاقاله خليفة بن خياط وقال أبو نعيم سنة خمس وأربعين وقال عمرو بن على سنة
سبع وأربعين قال عبد الله بنداودولد هشام مقتل الحسين سنة احدى وستين *
٢١٣ (هشيم بن بشير) مذكور فى المختصر فى آخرباب الديات والاضحية
وهو بضم الهاء وفتح الشين وبشير بفتح الباء وهو أبو معاوية هشيم بن بشير بن
القاسم بن دينار السلمى الواسطى وقيل أنه تجارى الاصل وهو من تابعى التابعين
سمع عمروبن دينار وأبا الزبير وسليمان التيمى وعاصما الاحول واسماعيل بن أبي
خالد وحميد الطويل وأبا إسحاق الشيبانى وداود بن أبي هند وعبد العزيز بن
صهيب وخالد الحذاء والاعمش وخلائق لا يحصون من الأ ئمة وغيرهم روى عنه
.. ...

١٣٩
تهذيب الاسماء
مالك والثورى وشعبة وابن المبارك ووكيع وعبد الرحمن بن مهدى وخلائق
لا يحصون واتفقوا على توثيقه وجلالته وحفظه. قال يعقوب الدورقي كان عندهشيم
عشرون ألف حديث وقال محمد بن حاتم المؤدب قيل لهشيم كم كنت تحفظ قال
كنت أحفظ فى مجلس مائة ولو سئلت عنها بعد شهر لاجبت وقال على بن معبد
جاء عراقي ذاكر مالك بن انس بحديث فقال مالك وهل بالعراق أحد يحسن
ويحدث الاذاك الواسطى يعنى هشيما وقال عمرو بنعون مكث هشيم يصلي الفجر
بوضوء العشاء قبل أن يموت عشر سنين وقال عبد الرحمن بن مهدى مارأيت
أحفظ من هشيم كان يقوى فى الحفظ على مالا يقوى غيره ورأى جماعة النبى
وعليّ يحثهم على الاخذعن هشيم قال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث يداس
كثيرا فما قال فى حديثه أخبرنا فهو حجة ومالا فليس بشىء ولد سنة أربع ومائة
وقيل خمس وتوفى ببغداد في شعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة رحمه الله .
٢١٤ (خصيص بن كعب) بن لؤى بن غالب القريشى مذكور فى الروضة
فى قسم الفىء والغنيمة وهو أخومرة بن کعب بن اؤی وجد بنی جمع وبنی سهم
وهو بضم الهاء وبصادين مهملتين الأولى مفتوحة .
٢١٥ (هلال بن أمية) الصحابى تكرر فى لعان المهذب هو هلال بن أمية
ابن عامر بن قيس بن عبد الا على بن عامر بن كعب بن واقف واسمه مالك بن
امرىء القيس بن مالك بن الاوس الانصارى الواقفى مدنى شهد بدراواحداوكان
قديم الاسلام وكان يكسر أصنام بنى واقف وكانت معه رايتهم يوم الفتح وهو
الذى قذف امرأته بشريك بن سحماء وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم
وذكرهم فى سورة براءة وهم هلال وكعب بن مالك ومرارة بن الربيع رضى
الله تعالى عنهم*
٢١٦ ﴿هلال بن أبى ميمون ﴾ مذكور فى المختصر فى اول الحضانة قال
ابن أبى حاتم هو هلال بن على قال ويقال هلال بن أسامة. روى عن عطاء بن
٠٠

١٤٠
تهذيب الأسماء
يسار وأبى ميمونة روى عنه یحیی بن أبی کثیر وزياد بن سعد ومالك بن أنس
وأسامة بن زيد ومحمد بن حمران قال أبو حاتم يكتب حديثه وهو شيخ *
٢١٧ (همام بن منبه بن كامل) بن سيج بسين مهملة مفتوحة وقبل مكسورة
ثم مثناة تحت ساكنة ثم جيم أبو عقبة اليمانى الصنعانى الابناوى بياء موحدة
ثم نون وهو أخو وهب ومعقل وغيلان وعبد الله وعمر وم بنى منبه وهمام تابعى
وكذا أخوه وهب وكان حمام أكبر من وهب سمع ابن عباس وأبا هريرة
ومعاوية ويقال رأى معاوية ولم يسمعه. وروى عنه أخوه وهب ومعمر بن راشد
وعقيل بن معقل واتفقوا على توثيقه توفى سنة ثنتين وقيل احدى وثلاثين وما ثقرحمه الله.
٢١٨ ( هند بن حارثة) الصحابى رضى الله تعالى عنه قال ابن الأثير هو
هند بن حارثة بن هند وقيل هو هند بن حارثة بن سعد بن عبد الله بن غياث
ابن سعد بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى ومالك بن أفصى هو
أخو أسلم بن أفصى حجازى هكذا نسبه ابن عبد البر وقال ابن منده وأبونسيم
هو عند بن سماء بن حارثة بن عند الاسلمى قال أبو نعيم وقيل هند بن حارثة
ونسب أبن الكلى وابن ما كولا أخاه أسماء بن حارثة كما نسبه ابن عبد البر .
وكلهم قالوا انه اسلمى وهو من ولد مالك بن أقصى أخى اسلمبن أفصى ولاشتهار
أسلم ينتسب ولد أخيه إليه قال وكان عند واخوته ثمانية اخوة أسلموا وصحبوا
النبى عَيّ وشهدوا معه بيعة الرضوان وهم اسماء وهند وخراش وذويب
وحمران وفضالة وسلامة ومالك رضى الله عنهم ولزم أسماء وهند النبى محمدكلّ وكانا
خدمانه وكانا من اهل الصفة قال أبوهريرة ما كنت أرى هندا واسماء ابني حارثة
الا خادمين لرسول الله بِكلّه من طول لزومهما بأبه وخدمتها أيام»
٢١٩ ﴿عند بن ابى حالة ﴾ التميمى الصحابى وهو ربيب رسول الله بمدرسة
أمه خديجة بنت خويلدام المؤمنين رضى الله عنهما كان أبوه حليف بنى عبد الدار
.... ..
٠٠
......... .. ..
٠ ٠٠ ..
...**