النص المفهرس
صفحات 101-120
١٠١ تهذيب الاسماء الخطاب رضى الله عنه ليصلى بهم التراويح فى رمضان وفى تاريخ البخارى أنه مدنى ذكره ابن عبد البر وابن منده وأبو نعيم الأصبهانى فى الصحابة وذكروا خلافاً فى شهوده الخندق وقيل شهدها مع النبي ◌ّ وقيل لم يشهد هاولم يدرك من زمنه عليه السلام الاست سنين ومن حديثه عن النبى عليه أنه قال منبرى على ترعة من ترع الجنة قال ابن منده وأبو نعيم توفى قبل زيد بن ثابت وقال ابن عبد البر قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين * ١٤٥ (معاذ بن الحارث) بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الانصارى النجارى الصحابى ويعرف بابن عفراء وهى أمه بنت عبيد بن ثعلبة من بنى غنم بن مالك بن النجار شهد معاذ وأخواه عوف ومعوذ بنو عفراء بدرا مع رسول الله عليه وقتل عوف ومعوذ واسلم معاذفشهد أحدأ والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله عليه السلام وذكرابن اسحاق فيمن شهد بدرا من الانصار من بنى سواد بن مالك عوفا ومعوذا ومعاذاً ورفاعة بی الحارث وهم بنو عفراء وقیل ان معاذاً قی الى زمن عمان وقيل جرح يبدر وعاد إلى المدينة فتوفي بها وقال خليفة بن خياط عاش معاذ الى زمن على وذ كر الواقدى أن معاذ بن الحارث ورافع بن مالك الزرقي أول من أسلم من الانصار بمكة وان معاذا هذا من اليمانية الذين أسلموا أول من أسلم من الانصار بمكة قال وآخررسول الله یکلّ بينه وبين معمر بن الحارث قال وتوفى معاذ فى زمن على رضى الله تعالى عنه سنة صفين وأماقول ابن منده انه قتل ببدرفاتفقوا على تغليطه فيه وفى كلامه مايرد على نفسه ومعاذ هذا الذى شارك فى قتل أبى جهل. ثبت فى صحيح البخارى وغيره عن أنس قال قال النبى معَّكلّ يوم بدر من ينظر ماصنع أبو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابناء عفراء حتى برد فقال انت أبو جهل وذكر تمام الحديث. ١٤٦ (معاوية بن خديج ) بن أبى حنيفة الكوفى الكندى التجيبى ٠٠٠٠٠ ..... ... ١٠٢ من أسمه معاوية الصحابى كنيته أبو عبد الرحمن وقيل أبو نعيم معدود فى المصريين غزا أفريقية أميراً ثلاث مرات وأصبت عينه فيها وقيل غزا الحبشة مع ابن أبى سرح وتوفى قبل ان عمر باسیر . ١٤٧ ( معاوية بن الحكم) الصحابي رضى الله تعالى عنه مذ كور فى المهذب فى باب ما يفسد الصلاة وباب سجود السهو وهو معاوية بن الحكم السلمى بضم السين سكن المدينة وحديثه المذكور فى المهذب فى هذين البابين رواه مسلم فى صحيحه وقد روى معاوية عن النبى على ثلاثة عشر حديثا). ١٤٨ (معاوية بن حيدة) بفتح الحاء المهملة واسكان المثناة تحت بن معاية ابن قيس بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيرى البصرى الصحابى وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية الراوى عن أبيه عن جده مذكور فى المهذب في الزكاة وغزا خراسان ومات بها مثل يحيى بن معين عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده فقال اسناد صحيح اذا كان من دونهم ثقة * ١٤٩ (معاوية بن أبى سفيان) الصحابى ابن الصحابى تكرر في هذه الكتب هو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي القرشى الاموى وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس يجتمع أبوه وأمه فى عبد شمس أسلم هو وأبوه أبو سفيان وأخوه يزيد بن أبى سفيان وأمه هند فى فتح مكة وكان معاوية يقول انه أسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه من أبيه وأمه وشهد مع رسول الله عِدّله حنينا فاعطاه من غنائم هوازن مائة بعير وأربعين أوقية وكان هو وأبوه من المؤلفة قلوبهم ثم حسن اسلامها وكان أحد الكتاب لرسول الله فِّ ولما بعث أبو بكر رضى الله تعالى عنه الجيوش الى الشام سار معاوية مع أخيه يزيد فلما مات يزيد استخلفه على عمله بالشام وهو دمشق فاقره عمر رضي الله عنه مكانه. روى له عن رسول الله عَّة مائة حديث وثلاثة وستون حديثا اتفق البخارى ومسلم على أربعة منها وانفرد ١٠٣ ترجمة معاوية بن أبى سفيان البخارى بأربعة ومسلم بخمسة روى عنه من الصحابة ابن عباس وأبو الدرداء وجرير بن عبد الله والنعمان بن بشير وابن عمر وابن الزبير وأبو سعيد الخدرى والسائب بن يزيد وأبو أمامة بن سهل. ومن التابعين ابن المسيب وحميد بن عبد الرحمن وغيرهما ولما ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام مكان اخيه يزيد بقى اميرا خلافة عمر ثم اقره عثمان وولي الخلافة بعد ذلك عشرين سنة قال محمد ابن سعد بقى معاوية اميراعشرين سنة وخليفة عشرين سنة وقال الوليدبن مسلم كان خلافته تسع عشرة سنة ونصفا وقيل تسع عشرة سنة وثمانية أشهروعشرين يوما وولى دمشق أربع سنين من خلافة عمر و اثنتى عشرة من خلافة عثمان مع ما أضاف اليه من باقى الشام وأربع سنين تقريبا أيام خلافة على وستة أشهر خلافة الحسن وسلم اليه الخلافة سنة إحدى وأربعين وقيل سنة أربعين والأول أصح واتفقوا على انه توفى بدمشق ثم المشهور أنه توفى يوم الخميس ثمان بقين من رجب وقيل النصف رجب سنة سنين من الهجرة وقبل سنة تسع وخمسينوهو ابن اثنين وثمانين سنة وقيل ان وسبعين سنة وقيل ست وثمانين وهو من الموصوفين بالدها، والحلم وذكروا أن عمر بن الخطاب لما دخل الشام فرأى معاوية قال هذا كسرى العرب ولما حضرته الوفاة ان يكفن فى قميص كان رسول الله بك السي كاه إياه وأن يجعل ما يلى جده وكان عنده قلامة أظفار رسول الله الكمية ناوصى أن تسحق وتجعل فى عينيه وفمه وقال افعلوا ذلك بى وخلوا بينى وبين أرحم الراحمين ولما نزل به الموت قال يا ليتنى كنت رجلا من قريش بذى طوى وانى لم أل من هذا الأمر شيئا وكان ابنه يزيد غائبا بحوران وقت وفاة معاوية فارسل اليه البريد فلم يدركه وكان معاوية ابيض جميلا بخضب وروى عنه قال مازات اطمع بالخلافة منذ قال لى رسول الله بمكّ ان وليت فأحسن قال ابن قتيبة فى المعارف لم يولد لمعاوية فى زمن خلافته ولد لانه ضرب على اليته فانقطع عنه الواد ولد له قبلها عبد الرحمن لام ولد ويزيد أمه ميسورة بنت مجدل الكلبية وعبد الله وهند ورملة وصفية. روينا عن عبد الرحمن بن ابى عميرة الصحابى رضى الله عنه عن النبي مكّ انه قال -ـ ١٠٤ تهذيب الاسماء لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا رواه الترمذي وقال حديث حسن وفى صحيح البخارى فى كتاب المناقب عن ابن أبي مليكة قال قيل لابن عباس هل لك فى أمير المؤمنين معاوية ما أوتر الا واحدة قال أصاب أنه فقيه وفى الصحيحين عن فاطمة بنت قيس أنها قالت يارسول الله ان معاوية وابا جهم خطبانى الى آخره ذكره فى المهذب فى النكاح المراد بمعاوية معاوية بن أبى سفيان هدا هو الصواب المشهور وحكي ابو القاسم الرافعى فى كتاب النكاح من شرح الوجيزعن بعض العلماء أنه معاوية آخرقال والمشهور انه ابن ابى سفيان قلت وقول من قال انه غير ابن أبى سفيان غلط صريح ففى صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس قالت لما حلات ذكرت النبى معَّان معاوية بن أبى سفيان وأيا الجهم خطبانى وذكرت تمام الحديث. ١٥٠ (معاوية بن معاوية المزنى) ويقال التي ويقال معاوية بن مقرن المزنى قال ابن عبد البرهذا اولى بالصواب وهو صحابى توفى فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروينا فى دلائل النبوة البيهقى وغيره عن انس قال نزل جبريل على النبى مكّ وهو بتبوك فقال يا محمد مات معاوية بن معاوية المزنى بالمدينة فيجب أن تصلى عليه قال نعم فضرب بجناحه الارض فلم تبق شجرة ولا أكمة الا تضعضعت ورفع ه حتى نظراليه فصلى عليه وخلفه صفان من الملائكة فى كل صف الف ملك فقال النبى وعليّ يا جبريل بم نال هذه المنزلة قال بحبه قل هو الله أحد وقراءتهاياها جانبا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال قال ابن عبد البرليس إسناده بقوى * ... ..... ١٥١ ١ معتمر بن سليمان) بن طرخان أبو محمد التيمى البصرى لم يكن من بى تيم وأنما نسب اليهم لانه نزل فيهم وهو مولى ابنى مرة وهو من تابعى التابعين جميع أباه وعبد الملك بن عمير واسماعيل ابن أبى خالد وعاصما الاحول وأيوب السختيانى ومنصور بن المعتمر وخلاثق روى عنه ابن المبارك وابن مهدى وعبد الرزاق وعفان والحسن بن عرفة وأحمد بن حنبل وابن المدينى وخلائق من : : : ١٠٥ ترجمة من اسمه معقل الأئمة وأجمعوا على توثيقه وجلالته ووصفه بالعبادة ولد سنة ست ومائة وتوفى سنة سبع وثمانين ومائة بالبصرة * ١٥٢ ( معقل بن سنان) الصحابى رضى الله عنه مذ كورفى المهذب والوسيط فى الصداق فى حديث يربوع بنت واشق هو بفتح الميم وإسكان العين المهملة وهو أبو محمد ويقال أبوعبد الرحمن وأبو يزيد وأبو عيسي وأبو سنان معقل بن سنان ابن مظهر بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وكسر الهاء بن عركى بن فتيان بن سبيع يضم السين بن بكر بن أشجع الاشجعى شهد فتح مكة ثم سكن الكوفة ثم تحول الى المدينة قال الحاكم أبو أحمد فى كتابه الكنى أنه قتل يوم الحرة صبرا وكانت الحرة بالمدينة سنة ثلاث وستين وكان فاضلاتقيا روى له عن رسول الله عليه السلام حديث جربوع بنت واشق وهو حديث صحيح رواه أبوداود والترمذى والنسائى وابن ماجه وغيرهم وإسناده اسناد صحيح قال الترمذى هو حديث حسن صحيح وخالفهم ابو بكر بن أبى خيثمة فقال فى تاريخه في ترجمة معقل هذا حديث مختلف فيه قال أبو سعيد الدارمى ما خلق الله معقل بن سنان قط ولا كانت بربوع بنت واشق قط وهذا الذى قاله الدارمى غاط منه وجهالة لما علمه الحفاظ غيرهم والصواب ما قدمناه وانما ذكرت هذا لانبه على بطلانه لئلا براه من لا يعرف حاله فیتوهم، صحيحا . ١٥٣ (معقل بن مقرن) الصحابى رضى الله عنه بفتح القاف وكسر الراء المشددة المزنى وهو أخو سويد والنعمان بن مقرن وكانوا سبعة أخوة معقل وسويد والنعمان وعقيل وسنان وعبدالرحمن وسابع لم يسم. بنومقرن هاجروا وصحبوا النبي عدّ وقيل شهدوا الخندق قال ابن عبد البر قال الواقدى قال ابن نميرلا يعرف فى أحد من الناس سبعة صحابيون مهاجرون غيرهم وقد أنكر هذا فقد ذكرابن عبد البر فى الاستيعاب ايضا ان بنى حارثة بن هند الاسلميين كانوا ثمانية أسلموا كلهم وشهدوا بيعة الرضوان ذكر ذلك فى ترجمة هند بنت حارثة فقال وشهد (م ١٤- ج ٢ تهذيت الأسماء) ١٠٦ ترجمة معقل بن يسار هند بن حارثة بيعة الرضوان مع اخوة له سبعة وهم هندواسماء وخراش وذويب وفضالة وسلمة ومالك وحمران قال ولم يشهدها أخوة فى عددهم غيرهم قال ولزم منهم التى عَلَّ اثنان اسماء وهند حتى ظنهما أبو هريرة خادمين له أطول لزومهما اياه وكانا من أهل الصفة وقد ذكر ناهم فى ترجمة هند بن حارثة أيضا من هذا الكتاب فليعلم* ١٥٤ (معقل بن يسار) ياء ثم سين مهملة الصحابى رضي الله عنه مذكور فى المهذب فى أول الجنائز حديثه اقرؤا على موتاكم بس رواه أبو داود وابن ماجه باسناد ضعيف وهو أبو عبد الله ويقال أبو يسار وأبو على معقل بن يسار بن معبر بن حراق بن لأى بن كعب بن عبيد بن ثور بن هذمة بن لاطم ابن عثمان بن عمرو بن ادبن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المزنى البصرى ومعبر بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الموحدة المشددة وقبل معير بكسر الميم واسكان العين وفتح المثناة تحت وحراق بضم الحاء المهملة وقيل حسان بدل حراق ويقال لاولاد عثمان واوس ابنى عمرو بنو مزينة نسبوا الى امهم مزينة بنت كلب بن وبرة وكان معقل هذا من مشهورى الصحابة شهد بيعة الرضوان ونزل البصرة وبهاتوفى فى آخر خلافة معاوية وقيل توفى أيام يزيدروى له عن رسول الله مكرطلّ أربعة وثلاثون حديثا اتفقا على حديث وانفرد البخارى بحديث ومسلم بحديثين روى عنه عمرو بن ميمون وابو عمان النهدى والحسن المصرى قال احمدين عبد الله العجلى ليس فى الصحابة من يكنى أبا على غير معقل بن يسار هذا وهذا الذى قال مردود فقد سبق ان طلق بن على كنيته أبو على وذكر الحاكم أبو احمد وغيره ان قيس بن عاصم كنيته أبو على وقيل أبو قبيصة وكان لمعقل دار بالبصرة وأليه ينسب نهر معقل الذى فى البصرة واليه أيضا ينسب التمر المعقلى الذي بالبصرة وروينا فى صحيح مسلم عن معقل بن يسار هذا قال لقد رأيتنى يوم الشجرة والنبى عٍَّ يبايع الناس وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه ونحن أربع عشرمائة ولم تبايعه على الموت ولكن بايعناه على أن لا نفر * ........ ١٠٧ ترجمة معمر بن راشد ١٥٥ (٠٠مربن راشد) الامام المحدث المشهور مذكور فى مواضع من المختصر منها نكاح المشرك ثم أجل العنين ثم الاشربة وهو صاحب الزهرى وشيخ عبد الرزاق وهو أبو عروة معمر بفتح الميم واسكان العين بن راشد بن أبى عمرو البصرى مولى عبد السلام بن صالح وعبد السلام مولى عبد الرحمن بن قيس أخو المهلب بن أبي صفرة لانه سكن اليمن أدرك الحسن وشهد جنازته وسمع عمرو بن دينار والزهرى وثابتا البنانى وسليمان التيمى وزياد بن علاقة والسبيعى وقتادة السختياني وهمام بنمنبه ومحمد بن المكندر وزيد بن أسلم وعبيد الله العمرى وعاصما الاحول وعاصم بن أبى النجود وهشام بن عروة ومنصور بن المعتمر واسماعيل بن أمية وخالد الحذاء وسهيل بن أبى صالح وخلائق من الأئمة روى عنه عمرو بن دينار والسبيعى وأيوب السختيانى ويحيى بن أبى كثير وهم من شيوخه وابن جريج وسعيد بن أبى عروبة والثورى وابن عيينة وشعبة وحماد بن زيد وابن المبارك وابن علية ومروان بن معاوية ووهب بن خالد ويزيد بن زريع وعبد الاعلي بن عبدالاعلى وعبد الواحد بن زياد وغندر وعيسى بن يونس وعبد الرزاق بن همام وخلائق من الأئمة وغيرهم قال مصر جلست الى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فماسمعت منه حديث الا كأنه ينقش فى صدرى وقال احمد بن حنبل لا يضم معمر الى أحد إلا ودرا أطلب العلم منه وهو أول من رحل الى اليمن وقال ابن معين معمر اثبت فى الزهرى من ابن عيينة قال أثبت الناس فى الزهرى مالك ومعمر ويونس وقال ابن جريج أن معمرا شرب من العلم مانفع وقال أحمد بن عبد الله سكن معمر صنعاء اليمن وتزوج بها رحل اليه سفيان وسمع منه هناك وسمع هو من سفيان ولما دخل معمر صنعاء كرهوا خروجه من عندهم فقال رجل تقيده فزوجوه واتفقوا على توثيقه وجلالته روى له البخارى ومسلم توفى سنة ثلاث وقيل أربع وخمسين ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة* ١٥٦ (معمر العدوى الصحابى) مذكور فى المهذب فى باب الزناوفى آخر ........ -------.. ١٠٨ تهذيب الاسماء باب النجش وهو معمر بن عبد الله بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بضم الخاء المهملة واسكان الراء المهملة والثاء المثلثة بن عوف بن عبيد بفتح العين وكسر الباء بن معويج بفتح العين وكسر الواوو بالجيم بن عدى بن كعب بن لؤى بن غالب القريشي العدوى يلتقى مع رسول الله عكسّ فى كعب ويقال له معمر بن أبى معمر معدود فى أهل المدينة أسلم رضى الله عنه قديما وهاجر الهجرة الثانية الى الحبشة وقدم المدينة عام خيبر مع أصحاب السفينتين وعاش عمر اًطويلا قيل أنه الذى حلق شعر رسول الله مكس فى حجة الوداع وهذه منقبة عظيمة لم يصل اليهاغيره وسيأتى بيانه ان شاء الله تعالى فى النوع السابع فى المبهمات روى لمعمر عن رسول الله بكل سبعة أحاديث روى مسلم فى صحيحه منها واحدا وهو الحديث المذكور فى المهذب لا يحتكر الاخاطئ. روى عنه سعيد أبن المسيب وبسر بن سعيد بضم الموحدة ووقع فى نسخ المهذب فى باب النجش معمر العذرى بضم العين واسكان الذال المعجمة وبالراء وهو خطأ وتصحيف وصوابه العدوى بفتح العين والدال المهملة وبالواو نسبة الى جده عدى بن كعبء ١٥٧ ١معیقیب الصحابى ) رضى الله عنه مذکور فى المهذب فى آخر باب ما يفسف الصلاة وهو بميم مضمومة ثم عين مهملة مفتوحة مصغرا وهو معيقيب بن أبى فاطمة الدوسى أسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية ثم هاجر الى المدينة شهد بدرا وكان على خاتم رسول الله عليه واستعمله أبو بكر وعمر رضى الله عنهما على بيت المال. روى له عن رسول الله عَ سبعة أحاديث اتفقا على حديث واحد وهو المذكور فى المهذب وهو النهى عن مس الخصى ولمسلم آخر وهو الذى سقط من يده خاتم رسول الله الملكية فى بئر اريس فى المدينة فى خلاف عثمان ومرن حين سقط اختلفت الكلمة بين المسلمين وكان الخاتم كالامان توفى معيقيب فى آخر خلافة عثمان وقيل فى سنة أربعين فى خلافة على رضي الله عنه وله عقب . ١٥٨ (مغفل الصحابى)رضى الله عنه بضم الميم وفتح الغين المعجمة والفاء : : ......... ١٠٩ تهذيب الأسماء المشددة تكرر فى المهذب هو والد عبد الله بن مغفل المزنى الصحابى ذكره ابن عبد البر فى الصحابة قال قال أبو جعفر الطبرى مغفل هذاهو أخوذى النجادين المزنى توفى مقفل بطريق مكة قبل أن يدخلها قبل فتح مكة بقليل سنة ثمان رحمه الله . ١٥٩ (مغيث ) بضم الميم وكسر الغين المعجمة زوج بريرة مذكور فى المختصر فى خيار الامة باسمه وذكره فى المهذب زوج بريرة قال ابن منده وأبو نعيم هو مولى أبي أحمد بن جحش وقال ابن عبد البرهو مولى بنى مطيع وقيل كان مولي لبنى مخزوم فهو قريشى بالولاء على قول من يقول هو مولى بني مخزوم أو مولى بني مطيع لانهم من عدى قريش واما أبو احمد فمن اسد خزيمة ثم الصحيح المشهور ان مضيئا كان عبداً حال عتق بريرة ثبت ذلك فى الصحيح عن عائشة وقيل كان حراً وجاء ذلك فى رواية لمسلم والمشهور أنه كان عبداً وفى صحيح البخارى عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبداً يقال له مغيث كأنى انظر اليه يطوف خلفها يبكى ودموعه تسيل على لحيته فقال رسول الله بعكسّ الا تعجبون من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغينا فقال النبى عَلَّه لو راجعتيه قالت يارسول الله منكلّ تأمر فى قال أما أنا أشفع قالت لاحاجة لى فيه» ١٦٠ (المغيرة بن شعبة) الصحابى رضى الله تعالى عنه تكرر فى هذه الكتب قال ابن السكيت وآخرون من أهل اللغة يقال المغيرة بضم الميم وكسرها والضم أشهر وهو أبو عبد الله ويقال أبو عيسي وقال أبو محمد المغيرة بن شعبة بن أبى عامر بن مسعود بن معتب بالعين المهملة المفتوحة بن مالك بن كعب بن عمروبن سعد بن عوف بن قسى بن منبه وهو ثقيف بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بفتح الخاء المعجمة والصاد المهملة بن قيس عيلان بالعين المهملة ابن مضربن نزار بن معد بن عدنان الثقفى الكوفى الصحابى اسلم عام الخندق. روى لهعن رسول الله بكّ مائة وستة وثلاثون حديثا اتفقامتها على تسعة وانفرد البخارى ١١٠ ترجمة مقاتل بن حبان بحديث ولمسلم حديثان روى عنه أبو أمامة الباهلى والمسور بن مخرمة وقرة المزني الصحابيون ومن التابعين جماعات منهم بنوه الثلاثة عروة وحمزة وعقار بتشديد القاف وبعد الالف راء وقيس بن أبى حازم ومسروق وأبو وائل وأبو ادريس الخولانى وعروة بن الزبير والشعبى ووراد كاتب المغيرة ومولاه وآخرون وكان المغيرة موصوفاً بالدهاء والحلم قال ابن الاثير قيل أن المغيرة احصن ثلاثمائة امرءة فى الاسلام وقيل الف وشهد المغيرة الحديبية مع رسول الله بكرةٍ وله فى مسلحها كلام مع عروة بن مسعود معروف وولاء عمر بن الخطاب البصرة مدة ثم نقله عنها فولاه الكوفة فلم يزل عليها حتى قتل عمر فاقره عليها عثمان ثم عزله وشهد اليمامة وفتح الشام وذهبت عينه يوم اليرموك وشهد القادسية وشهد فتح بهاوند وكان على ميسرة النعمان بن مقرن وشهد فتح همدان وغيرها واعتزل الفتنة بعد قتل عثمان وشهد الحكمين ثم استعمله معاوية على الكوفة فلم یزل عليها حتى توفى بها سنة خمسين وقيل سنة احدى وخمسين قالوا وهو أول من وضع ديوان البصرة * ١٦١ (مقاتل بن حبان المفسر) هو أبو بسطام مقاتل بن حبان البلخى الخراز بالخاء المعجمة وراء وهو موني بكر بن وائل وهو من تابعی التابعين. روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء بن أبي رباح وابي بردة بن أبى موسى وعمر بن عبد العزيزومجاهد والحسن البصرى وأبى الصديق الناجى وشهر بن حوشب وعبد الله بن بريدة والضحاك بن مزاحم وغيرهم روی عنه علقمة بن مرتد وعتاب بن محمد وأبو جعفر الرازى وعبد الله بن المبارك وخلائق غيرهم واتفقوا على توثيقه والثناء عليه قال مروان بن محمد ويحيى بن معين هو ثقة قال عبد الرحمن بن الحكم ذاك مرتفع مرتفع وقال الدار قطنى صالح الحديث وقال احمد بن يسار هم أربعة أخوة مقاتل والحسن وبريدة ومصعب بنو حبان وكان مقاتل ناسكا فاضلا وكان هرب إلى كابل ودعا خلقا الى الاسلام ٠٫٠٠ ...... .. . ٠٠٫٠٠٠ . ١١١ تهذيب الاسماء فاسلموا وذلك أيام أبى مسلم حين هربوا منه وتوفى بكابل فتسلب عليه ملكها فقيل أنه ليس على دبنك فقال انه كان رجلا صالحا. ١٦٢ (مقاتل بن سليمان) المفسر قال ابن أبى حاتم هو مقاتل بن سليمان صاحب التفسير والمنا كير روي عن الضحاك ومجاهد والزهري وابن بريدة روى عنه عبد الرزاق وحرمي بن عمارة وعلى بن الجعد وعيسي بن أبى فاطمة حدثنا أبو سعيد الاشج قال حدثنا أبو خالد الاحمر قال والله لقد مات الضحاك وإن مقاتل بن سليمان له قرطان وهو فى الكُتّاب وسئل وكيع عن تفسير مقاتل فقال لا تنظروا فيه فقال ما أصنع به قال ادفنه يعنى التفسير وقال وكيع أيضا كانمقاتل .. ابن سليمان كذابا وروى أن مقاتل بن سليمان جلس فى مسجد بيروت فقال لا تسألونى عن شىء دون العرش الا أنبأتكم عنه فقال الاوزاعى لرجل قم اليه فاسأله ما ميراثه من جديه تحارولم يكن عنده جواب هما بات فيها الا ليلة واحدة ثم خرج بالغداة وقال أحمد بن حنبل لا يعجبنى أن أروى عن مقاتل بن سليمان شيئا وقال عبد الرحمن بن الحكم ترك الناس حديثه وقال يحيى بن معين حديثه ليس بشىء وقال أبو حاتم هو متروك الحديث . ١٦٣ (مقداد بن الأسود) تكرر فى المهذب هو أو الاسود وقيل أبو عمرو وقيل أبو معبد الصحابى المقدادين عمروبن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن تمامة بن مطرود ابن عمرو بن سعد بن دهير بفتح الدال المهملة وكسر الهاء بن أوى بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بفتح الشين المعجمة بن هون ويقال ابن أبى هون بن قابس ويقال فاس ويقال قاس بن دريم بن القين بن اهود بن بهر بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة البهرانى الكندى الصحابى وهو المقداد بن عمرو حقيقة واشتهر بالمقداد ابن الاسود لأنه كان فى حجر الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب الزهرى فتبناه فنسب اليه ويقال له المقداد الكندي لأنه أصاب دما فى هراء فهرب منهم الى كندة فحالفهم ثم ١١٢ تهذيب الاسماء أصاب دما فيهم فهرب منهم الى مكة مخالف الأسود بن عبد يغوت فهو بهرانى ويقال كندى ويقال زهرى وهو قديم الاسلام والصحبة من السابقين الى الاسلام قال ابن مسعود أول من أظهر اسلامه بمكة سبعة منهم المقداد بن الأسود وهاجر الى الحبشة ثم عاد الي مكة ثم هاجر الى المدينة وشهد مع رسول الله عليّ بدرا وسائر المشاهد ولم يثبت أنه شهد بدرا فارس مع رسول الله علىحس غير المقداد وقيل كان الزبير فارسا ايضاروى له عن رسول الله بكلّه اثنان وأربعون حديثا اتفقا على حديث واحدوالإ ثلاثة وروى عنه من الصحابة على بن أبى طالب وابن مسعود وابن عباس والسايب بن يزيدوسعيد بن العاصى والمستورد بن شداد و طارق بن شهاب وروى عنه خلائق من التابعين منهم عبيد الله بن عدى وهمام بن الحارث وعبد الرحمن بن أبى ليلى وسليم بن عامر وميمون بن أبى شبيب وجبير بن نفير وأبو ظبية بالظاء المعجمة وغيرهم توفى بالحرف على عشرة أميال من المدينة وحمل على رقاب الرجال الى المدينة وقيل توفى بالمدينة فى خلافة عثمان بن عفان سنة ثلاث وثلاثين وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه عثمان وأوصى الي الزبير وشهد فتح مصر ومناقبه كثيرة وفى صحيح البخارى عن ابن مسعود قال شهدت من المقداد بن الأسود مشهداً لان أكون أنا صاحبه أحب إلى مما عدله به. أتى النبي عليه وهو يدعو على المشركين يوم بدر فقال يارسول الله أنا لانقول كما قالت بنواسرائيل لموسى عليه السلام اذهب أنت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن أمضى ونحن معك فكأنهسرى عن رسول الله الله وفى الترمذى عن بريدة قال قال رسول الله ◌َّ أن الله عز وجل أمرنى بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يارسول الله سمهم لنا فقال على منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر والمقداد وسلمان قال الترمذى حديث حسن . ١٦٤ ( المقدام بن معدى كرب) الصحابى رضى الله عنه آخره ميم مذكور فى مسح الاذنين فقط وكرب بفتح الكاف وكسر الراء اما الباء فيجوز كسر ها مع . .. .... ٠٠ ١١٣ تهذيب الاسماء التنوين على الاضافة ويجوز فتحها على البناء وهما وجهان مشهور ان فى العربية وهو أبو كريمة وقيل أبو صالح وأبو يحيى وأبو بشر والاول اشهر المقدام بن معدى کرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب الكندى وفد على رسول الله معك له فى وفد كندة عداده فى أهل الشام سكن حمص روى له عن رسول الله وعليه سبعة وأربعون حديثا روى عنه خالد بن معدان وشريح بن عبيد وراشد بن سعد جبير بن نفير وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الرحمن بن أبى معوف والشعبى وسليم ابن عامر وأبو عامر الهوزنى وغيرهم توفى بالشام سنة سبع وثمانين وهو ابن احدى وتسعين سنة » ١٦٥ (المقوقس) صاحب الاسكندرية الكافر الذى أهدى لرسول الله عدّ مارية أم ابراهيم وأختها سيرين والبغلة ذكره ابن منده وأبو نعيم فى كتاب الصحابة وغلطا فى ذلك فانه لم يسلم ومازال نصرانيا ومنه فتح المسلمون مصر فى خلافة عمر رضى الله تعالي عنه ، قال ابن ماكولااسم المقوقس جريج يعني بجيمين أولهما مضمومة * ١٦٦ (مكحول) الفقيه التابعى مذكور فى التحلل من الحج هو أبو عبدالله مكحول بن زيد ويقال ابن أبى مسلم بن شاذل بن سند بن شروان بن يردك ابن يغوث بن كسرى الكابلي الدمشقى يقال كابلى ويقال هذلى. فالكالى من سبي كابل والهذلى قيل لانه كان مولى لامرأة من هذيل . وقيل كان مولى لسعيد بن العاصى فوهبه لامرأة من قريش فاعتقته وكان يسكن دمشق وداره عند طرف -وق الاحدسمع أنس بن مالك وأبا هند الداري وواثلة بن الأسقع وأبا أمامة وعبد الرحمن بن غنم وأبا جندل بن سهيل وأم أيمن وغيرهم من الصحابة وسمع جماعات من التابعين منهم ابن المسيب ووراد كاتب المغيرة ومسروق وأبو سلمة وجبير بن نفير وكريب وأبو مسلم وأبو ادريس الخولانيان وعروة بن الزير وعبد الله بن محيريز وعنبسة بن أبى سفيان وخالد بن الجلاج وكثير بن مرة وأم الدرداء ( م ١٥ - ج ٢ هذيب الأسماء) ١١٤ تهذيب الاسماء الصغرى وخلق سواهمروى عنهالزهرى وحميدالطويل ومحمد بن مجلان و محمد بن اسحق وعبد الله بن العلاء بن زيد وسالم بن عبد الله المحاربي وموسى بن يساروالأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز والعلاء بن الحارث وثور بن يزيد وأيوب بن موسى ومحمد أبن راشد الكحولى ومحمد بن الوليد الزبيدى وبرد بن سنان وعبد الله بن عوف ويحيى بن سعيد الأنصاري وأسامة بن زيد التى وخير بن سعد وصفوان بن عمرو وثابت بن ثوبان وخلائق لا يحصون وقال أبومسهرلم يسمع مكحول عندسة ابن أبى سفيان ولا أدرى أدركه أملا وقال ابن اسحاق سمعت مكحولا يقول طفت الارض فى طلب العلم وقال أبو وهيب عن مكحول عبقت بمصرفلم أدع بها علما الا احتويت عليه فيما أري ثم أتيت العراق فلم أدع بها علما الا احتويت عليه فيما أرى ثم أتيت الشام فغر بتها وقال أبو حاتم ما أعلم بالشام أفقه من مكحول وقال ابن يونس كان فقيها عالما واتفقوا على توثيقه سكن دمشق . توفي بها سنة ثمانى عشرة ومائةه ١٦٧ ( منصور بن المعتمر) بن عبد الله بن ربيعة بضم الراء وتشديد الياء المفتوحة أبو عتاب السلمى الكوفى وهو من كبار تابعى التابعين سمع زيد بن وهبه وأبا وائل وربعى بن حراش وأبا حازم الاشجعى وأبا الضحى النخعى والشعبى والزهرى وسالم بن أبي الجدد وسعيد بن جبير ومجاهد وخلائق روى عنه سليمان التيمي وأيوب وحصين والاعمش ومسعد والثورى وهو أثبت الناس فيه وشعبة وابن عيينة وزهير واسرائيل وزايدة ووهيب بن خالد وفضيل بن عياض وخلائق واتفقوا على توثيقه وجلالته واتقانه وزهده وعبادته قال ابن مهدى منصور أثبت أهل الكوفة وقال ابن المدينى اذا حدثك عن منصور بن المعتمر ثقة فقد ملات يديك لا تريد غيره وقال الثورى ماخلفت بالكوفة آمن على الحديث من منصور، ووينا عن زايدة قال أقام منصور بن المعتمر أربعين سنة صام نهارها وقام أيتها وكان يبكي اللبن فاذا أصبح اكشحل وأدهن ورق .....- ........ ١١٥ تهذيب الاسماء شفتيه قال وكان منصور اذا رأيته قلت رجل قد أصيب بمصيبة ولقد قالت له أمه ماهذا الذى تصنع بنفسك تبكى القليل عامته لاتكاد تسكت املك يابنى قدات نفسا قال يا أمت أنا أعلى بما صنعت بنفسى وقال أبو يزيد الواسطى كان أول ما يبلى من ثياب منصور مايلى ركتيه من كثرة السجود قال احمد بن عبد الله منصور أبن المعتمر كوفى ثبت فى الحديث ثقة كان أثبت أهل الكوفة وكان مثل القدح لا يختلف فيه أحد متعبداً رجلا صالحا أكره على القضاء وكان قد عمش من كثرة البكاء وصام ستين سنة وقامها وقال زايدة أكره على القضاء فامتنع وقالت فتاة لايتها يا أبت الاسطوانة التى كانت فى دار منصور ما فعلت فقال يابغية ذاك منصور كان يصلي بالقليل فمات توفى سنة ثنتين وثلاثين ومائة . ١٦٨ (منصور الفقيه) من أصحابنامذكور فى (١) هوابو الحسن منصورين إسماعيل بن عمرو التيمى الضرير الامام . ١٦٩ (منقذين عمرو) الصحابى رضى الله عنه والد حبان بن منقذ بفتح الحاء مذ كور فى المهذب والوسيط فى خيار الشرط هو جد محمد بن يحيى بن حبان ابن منقذ جده الاعلى وهو منقذ بكر القاف وبالذال المعجمة بن عمرو بن عطية ابن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصارى النجارى المازنى الصحابى المدنى ذكره البخارى فى تاريخه وبسط ترجمته بالنسبة الي باقي تراجم تاريخه فقال هو صحابى قال البخارى قال ابن عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلى قال ثنا ابن اسحق قال ثنا محمد بن يحيى بن حبان قال كان جدى منقذين عمرو أصابته آمة فى راسه فكرت لسانه ونازعت عقل وكان لا يدع التجارة ولا يزال يغبن فذكر ذلك التى مكسي فقال اذا بعت فقل لا خلابة وأنت فى كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال وعاش ثلاثين ومائة سنة وكان فى زمن عمان حین کتر الناس يبتاع فى السوق فيصير الى أهله فينومونه فيرده ويقول ان النبي عليه السلام جعلنى (١) هنا بياض بالأصل قدر مايسع كلمة وهو في - ثر الأصول التي قوبلت كذلك ١١٦ تهذيب الاسماء بالخيار ثلاثا وهذا الحديث هو الذى اعتمده أصحابنا فى جواز شرط الخيار ثلاثة أيام واسناده جيد الا أنه مرسل لأن محمد بن يحيى لم يدرك منقذا. ١٧٥ (المهاجرين أبى أمية) الصحابى رضى الله تعالى عنه مذكور فى المهذب في آخر باب ما على القاضى فى الخصوم لكنه وقع فى المهذب المهاجر بن أمية وهو غلط وصوابه المهاجر بن أبى أمية وهو أخو أم سلمة أم المؤمنين واسمها هند بنت أبى أمية واسم أبى أمية حذيفة ويقال سهيل ويقال هشام والصحيح المشهور حذيفة والمهاجر أخو أم سلمة لأُ بويها وهو المهاجر بن أبى أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القريشى المحزومى الصحابى كان اسمه الوليد فكرهه النبي عليّ وسماه المهاجر وأرسله الى الحارث بن عبد كلال الحميرى بالمزيم استعمله على صدقات كندة والصدف فتوفى رسول الله عكسّ ولم يسر اليها فيعثه ابو بكر رضى الله عنه الى قتال من باليمن من المرتدين فإذا فرغ سارالى عمله فسار الى ما امره به أبو بكررضى اللهعنه وهو الذى فتح حصن النجير بحضرموت مع زياد بن لبيد الانصارى وله فى قتال المرتدين بالپمن آثار كثيرة . ١٧١ (المهاجر بن قنفذ) الصحابى رضى الله عنه هو المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمر بن كعب بن سعد بن قيم بن مرة بن كعب بن اوى القريشي التيمى وكان عبد الله بن جدعان المشهور بالكرم في الجاهلية عم أبيه وهو جد محمد بن يزيد بن مها جر وقيل أن اسم المهاجر عمرو واسم قنفذ خلف وان مهاجراً وقنفذاً اقبان انما قيل له المهاجرلانه لما أراد الهجرة أخذه المشر كون فعذبوه ثم هرب منهم وقدم على رسول الله عليه مسلماً فقال رسول الله بمكّ هذا المهاجر حقا وقيل أنه أسلم يوم فتح مكة وسكن البصرة وتوفى بها.روى عنه أبو سامان وأما رواية الحسن البصرى عنه فمر سلة بينهما ابو ساسان. وولى الشرطة لعثمان وفرض له أربعة آلاف. ١٧٢ (المهاجر بن مخلد) أبو مخلد البصرى مولى البكرات بفتح الباء والكاف ٠٠١٠ ٠٠ ١١٧ تهذيبالأسماء مذ كور فى المختصر فى أول باب مسح الخف وهو من تابعى التابعين روى عنه عبد الرحمن بن أبى بكرة وأبو العالية وأبو مسلم روى عنه أيوب السختيانى فقال عن مولي لآآل أبى بكرة وعبد الوهاب بن عبد المجيد وعوف بن أبى جميلة فقال عن أبى خالد قال ابن معين هو أبو مخلد وخالد الحذاء وحماد بن زيد ووهيب قال ابن أبى حاتم سألت أبى عنه فقال لين الحديث ليس بذاك وليس بالمنقن شیخ یکتب حديثه . ١٧٣ (مهجع) بكسر الميم وفتح الجيم الصحابى رضى الله عنه هو مولى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وهو أول قتيل من المسلمين يوم بدر أناه سهم غرب وهو بين الصفين فقتله وهو من أهل اليمن ونقلوا عن ابن عباس أنه قال نزل فيه وفى بلال وصهيب وخباب وعمار وعتبة بن غزوان وأوس بن خولى وعامر بن أبي فهيرة قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والمشى یریدون وجهه . ١٧٤ (المهلب بن أبي صفرة) واسم أبي صفرة ظالم بن سارق ويقال سراق ابن صبح ابو سعيد الاسدى وهو تابعى سمع ابن عمروابن عمرو وسمرة والبراء وروى عنه السبيعى وعمر بن سيف وسماك بن حرب قال أبو إسحاق السبيعى مارأيت أميرا أفضل من المهلب وقال ابن سعد أدرك المهلب عمربن الخطاب رضى الله تعالى عنه ولم يرو عنه شيئاوولى خراسان ومات بمروالروذسنة ثلاث وثمانين فى خلافة عبد الملك بن مروان واستخلف على خراسان ابنه يزيد بن المهاب وذكر ابن أبى خيثمة أن مولده عام فتح مكة وقال ابن قتيبة فى المعارف كان المهاب أشجع الناس وحمى البصرة من الشراة بعد اجلاء أهلها عنها الامن كانت به قوة فهى تسمى بصرة المهلب قال ولم يكن يعاب الا بالكذب وبقى والى خراسان خمس سنين ثم مات * ١٧٥ (موسى بن عقبة) إمام المغازى تكرر في المختصر هو أبو محمد موسى ....... ٠٠٠٠٠ ١١٨ ترجمة موسى بن عمران النبى عليه السلام ابن عقبة بن أبى عياش الاسدى المدنى مولي آل الزبير بن العوام وهو تابعى أدرك ابن عمر وانس بن مالك وسهل بن سعد وسع أم خالد بنت خالد الصحابية وعلقمة بن وقاص وابا الزبير وكريبا ونافعا وعبد الله بن دينار وسالما وحمزة بنى ابن عمر وآخرين روى عنه يحي الانصارى وابن جريج ومالك والسفيانان وشعبة وابراهيم بن طهمان وزهير بن معاوية وابن أبي الزناد والدار وردى وابن المبارك وخلائق واتفقوا على توثيقه روى له البخاري ومسلم قبل المالك عمن تأخذ المغازى فقال عليكم بمغازى الشيخ الصالح موسى بن عقبة فانها أصح المغازى عندنا وفى رواية فانه ثقة قال خليفة مات ابن عقبة سنة احدى وأربعين ومائة. ١٧٦ (موسى بن عمران) النبى مدّ تكرر فى هذه الكتب هو نى الله ورسوله وصفيه وكليمه قال الله تعالى (ياموسى انى أصطفيتك على الناس بر مالاتى وبكلامى خذ ما أتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له فى الألواح من كل شىء) الآيات وقال تعالى (ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين) وقال تعالى ( ولقدآتينا موسى وهارون الفرقان وضياءاً وذكرى المتقين) وقال تعالى وهل أتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهله امكثوا انى آنست نارا الآية وقال تعالى فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا الآيات وما قبلها من أول السورة وقال تعالى ( لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) والآيات فى فضله وتكريم الله تعالى والثناء عليه وانواع مكارمه معلومة. وأما الأحاديث الصحيحة فى فضله فكثيرة مشهورة ففى الصحيحين ان رسول الله عنه قال يرحم اللهموسى قد أوذى باكثر من هذا فصبر وفى الصحيحين عن أبى هريرة أن رسول الله مدخل قال لا تخيرونى على موسى فان الناس يصعقون فا كون أول من يفيق فاذا موسى بالش بجانب العرش فلا أدرى أكان فيمن صعق فافاق ام كان ممن استثنى اله تعالى وهذا الحديث مناول لان نبينا عليه السلام أفضل المخلوقين فيحتمل أن ... ..... ... .. .... ... ..... . .... . . ٠-٠٠| ٠٠٠٠٠٠٠٠ ٠.٠٠٠٠ ...... ١١٩ وجمةموسى النبى عليه السلام هذا الكلام قبل أن يعلم أنه أفضل فلماعلى قال أنا سيد ولد آدم ويحل أن يكون قاله قواضعا ويحتمل أن يكون نهى عن تخيير يؤدي الى الخصومة والفتنة ويحتمل أن النهى عن تخير يؤدى الى الازراء بعضهم ويحتمل لا بخير وفى في نفس النبوة فاه الاتفاوت وأنما الفضائل بأمور أخرى معها وهذه الاوجه الخمسة مقولة فى قوله لا تحبورا من الأنبياء وفى الصحيحين مثله أو نحوه عن أبى سعيد الخدرى وفى الصحيحين عن ابن عباس عن التى معدّ قال عرضت على الاممفر أيت سوادا كبيراصد الأفق فقيل هذا موسي فى قومه وفى الصحيحين أن رسول مخالفة مرالة أسرى به على موسى فى العلمالسادسة و أنه قال لرسول الله مكّ حين فرض الله تعالى عليه وعلى أمته خمسين صلاة كل يوم وليدة أما ترجع فتسأل الله التخفيف فمازال يقول له حتى جمالها خما وفى الصحيحين أن رسول الله وكلّ وصف موسى فقال هو آدم طوال جعد كأنه من رجال شئؤة وفى الصحيحين أن رسول الله عكسله حين مر بوادى الازرق وهو موضع بين مكة والمدينةقال كانى انظار إلى موسى ها بطا من الثنية وله جوار الى الله تعالى بالتلبية وفى رواية واضعا أصبعيه فى أذنيه له جوار الى الله تعالى بالتلبية وفى رواية على جمل أحمر مخطوم مخلية والخلية بضم الخاء المعجمة اليف قال أبو إسحاق الثعلى فى كتابه العرائس هو موسى بن عمران أبن بصهر بن قاهت بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم المكس وكان محمد عمران حين توفى مائة وسبعة وثلاثين سنة قال قال أهل التاريخ لما مات الريان ابن الوليد وهو فرعون مصر الاول صاحب يوسف الذى ولاه خزائن الأرض وأسلم على يديه ملك بعده جبار وابى أن يسلم ثم مات فملك بعده جبار آخروتوفى يوسف وأقامت بنو اسرائيل بمصر وقد كثروا ونشألهم ذريةوهم تحت أبدي العمالقة وهم على بقايا من دينهم الذى كان يوسف ويعقوب واسحق وابراهيم صلى الله عليهم وسلم شرعوه لهم متمسكين حتى كان فرعون موسى الذى بعثه الله تعالى اليه ولم يكن فى الفراعنة أعنامنه ولا أقسى قلبا منه ولا أطول عمرا فى الملك منه ولا أسوأ ملكة لبنى اسرائيل وكان يعذبهم ويستعبدهم وجعلهم خدما وخولا وعاش فيهم أربع مائة سنة ولما ولد موسي جرى له مع فرعون ١٢٠ حرف النون ما أخبر الله تعالى به فى كتابه فلما كبر قتل القبطى ثم خرج خائفا يترقب فلماورد ماء مدين جرى له هناك مع شعيب ماجرى وتزوج بنته كما أخبر الله تعالى به فلما قضي موسي الاجل وهو أكمل الاجلين عشرسنين ثبت ذلك فى الصحيح عن ابن عباس سار بأهله فا فس من جانب الطور نارا نجرى له ما أخبر الله به فى كتابه قال بعض المفسرين لم يقرب موسى امرأة للاستمتاع من حين سمع كلام رب العالمين وقال المفسرون فى قول الله تعالى ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات قالوا هى العصا واليد البيضاء والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وفلق البحر قال الثعلى وكان عمر موسى عليه السلام حين توفى مائة وعشرين سنة . ١٧٧ (موسى بن أبى الجارود) بالجيم أحد أصحاب الشافعى والآخذين عنه والرواة عنه تكرر ذكره فى الروضة قال الشيخ أبو اسحاق كيته أبو الوليد قال وكان مكيا.روى عن الشافعى الحديث وكتاب الامالى وغيره من الكتب قال وكان يفتى بمكة على مذهب الشافعى رحمه اللهه ١٧٨ (الموفق بن طاهر) من أصحابنا المصنفين تكرر ذكره فى الروضة (١) حرف النون ١٧٩ (النابغة الجمدى) الصحابى رضى الله تعالى عنه مذ كور فى المهذب فى باب زكاة الثمار واسمه قيس بن عبد الله وقيل عبد الله بن قيس وقيل حبان بن قيس بن عمروبن عدس بنربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامرى الجعدى هذا هو الاشهر فى نسبه وقيل فيه غير ذلك وهو من الشعراء المشهورين وفى الشعراء جماعة يقال لكل واحد منهم النابغة وهذا الذى فى المهذب هو الجعدى الصحابى وكان من المعمرين عاش فى الجاهلية والاسلام عمرا طويلا قيل عاش مائة وثمانين سنة وقال ابن قتيبة فى المعارف عاش مائتين وأربعين سنة ومات (١) هذا بياض مقدار سطر في النسخ التى بايدينا ٠٠