النص المفهرس

٣٤١
تهذيب الأسماء
الظهار هو أبو عبد الله عكرمة مولى ابن عباس الهاشمى المدنى أصله بربرى من
أهل المغرب وهو من كبار التابعين. سمع الحسن بن على وأبا قتادة وابن عباس
وابن عمر وابن عمرو وأبا هريرة وأبا سعيد ومعاوية وغيرهم.
روى عنه جماعات من التابعين منهم أبو الشعثاء والشعبى والنخعى والسبيعى
وابن سيرين وعمرو بن دينار وخلائق غيرهم من التابعين وخلائق من غيرهم قال
ابن معين عكرمة ثقة قال واذا رأيت من يتكلم فى عكرمة فاتهمه على الاسلام. وقال
أبو حاتم هو ثقة وانما انكر عليه مالك ويحيى بن سعيد لرأيه. وقال البخارى ليس
أحد من أصحابنا الايحتج بعكرمة. وقال محمد بن سعد كان كثير العلم بحراً من
البحور وليس يحتج بحديثه ويتكلم الناس فيه. وذكر ابن سعد عن عمرو بن دينار
قال دفع الى أبو الشعثاء مسائل اسأل عنها عكرمة وقال هذا البحر فاسألوه وقال
أحمد بن عبد الله العجلى عكرمة ثقة وهو برىء مما يرميه به الناس. وقال عكرمة
انى لاخرج الي السوق فأسمع الرجل يتكلم بكلمة فيفتح لي خمسون بابا من العلم.
وقال أبو حاتم أعلى موالى ابن عباس عكرمة. وقال أبو أحمد ابن عدي لم يمتنع الائمة
من الرواية عن عكرمة وادخله أصحاب الصحاح صحاحهم قال البهقی روی له
البخارى دون مسلم . توفى سنة أربع مائة وقيل خمس وقيل ست وقيل سبع *
باب العين واللام
٤٢٣ ﴿ العلاء بن الحضرمي﴾ الصحابى رضى الله عنه واسم الحضرمى
عبد الله بن عباد بن اكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف بن مالك بن الخزرج بن
أياد بن صدى بن زيد بن مقنع بن حضر موت الحضرمى حليف بنى أمية ويقال
فى أبيه عبد الله بن عماد ويقال غير ذلك ولاء النبى معَّ البحرين وتوفى النبى
وكافة وهو عليها فأقره أبو بكر عمر رضى الله عنهما وتوفى سنة أربع عشرة
:

٣٤٢
من اسمه علقمة
وقيل سنة احدى وعشرين واليا عليها قيل كان مجاب الدعوة وأنه خاض البحر
يكلمات قالطن وكان له أثر عظيم فى قتال أهل الردة عند البحرين: روى له البخارى
ومسلم حديثا واحدا روى عنه السائب بن يزيد وأبو هريرة *
٤٢٣ ﴿ العلاء بن زياد﴾ مذكور في المهذب فى موقف الامام فى الصلاة على
الميت هو العلاء بن زياد بن مطر العدوى المصرى التابعى . روى عن ابيه. روي
عنهقتادة وجرير بن حازم »
٤٢٤ ﴿ علقمة بن علائة) بضم العين المهملة وتخفيف اللام وبالثاء
المثلثة بن عوف بن الاخوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة
العامرى الكلابى من الصحابة المؤلفة كان من اشراف قومه سيدا فيهم حليما عاقلا
ثم ارتد علقمة حين عاد النبي بمدّ من الطائف ولحق بالشام ثم عاد إلى قومه بعد
وفاة النبى معَكَّ فأرسل إليه أبو بكر رضى الله عنه سرية فانهزم ثم أسلم وحسن إسلامه
واستعمله عمر بن الخطاب رضى الله عنه على حوران فتوفى بهاء
٤٢٥ (علقمة الراوى) عن عبد الله هو ابن مسعود تكرر فى مواضع من
المهذب فى أول النكاح وفى الطلاق وفى أول الآمان. هو أبو شبل علقمة بن قيس بن
عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كميل بن بكر بن عوف بن النخع ويقال
بكر بن المنتشر بن النخع النخعي الكوفى التابعي الكبير الجليل الفقيه البارع وهو
عم الاسود وعبد الرحمن ابنى يزيد خالى ابراهيم النخعى. سمع عمر بن الخطاب
م
وعمان وعليا وابن مسعود وسلمان الفارسى وخبابا وحذيفة وأبا موسى الاشعرى
وعائشة وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم . روى عنه أبو وائل وابراهيم
والنخعى والشعبى وابن سبرين وعبد الرحمن بن يزيد وأبو الضحى وغيرهم من
التابعين وأجمعوا على جلالته وعظم محله ووفور علمه وجميل طريقته قال ابراهيم
النخعى كان علقمة يشبه بابن مسعود . وقال أبو اسحق السبيعى كان علقمة من
الربانيين . وقال أحمد بن حنبل علقمة ثقة من أهل الخير. وقال أبوسعد السمعانى
......
.....

٣٤٣
ترجمة على بن الحسن
كان علقمة أكبر أصحاب ابن مسعود وأشبهم هديا ودلالة . توفى سنة ثنتين
وستين . وقيل ثنتين وسبعين من الهجرة .
٤٢٦ (علقمة بن وائل) مذكور فى المهذب فى أوائل باب الاقطاع من كتاب
أحياء الموات هو علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفى أبوه صحابي وهو
تابعى. روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وطارق بن سويد. روى عنه سماك بن حرب
وعبد الملك بن عمير وغيرهما وهو ثقة بالاتفاق. قال يحيى بن معين وروايتهورواية
أخيه عبد الجبار عن أبيهما مرسلة لم يدركاه *
٤٢٧ (على بن الحسين) رضى الله عنهما مذكور فى المختصر فى باب امامة المرأة
هو أبو الحسين وقيل أبو الحسن وقيل أبو محمد على بن الحسين بن على بن أبى
طالب الهاشمى المدنى التابعى المعروف بزين العابدين رضى الله عنه سمع أباه
وابن عباس والمحور وأبارافع وعائشة وأم سلمة وصفية أزواج النبي كيّ ومروان
ابن الحكم وسعيد بن المسيب وآخرين من التابعين. روى عنه أبو سلمة بن
عبدالرحمن ويحيى الأنصارى والزهرى وأبو الزناد وزيد بن أسلم وحكيم بن
جبير وابنه أبو جعفر محمد بن على وغيرهم وأجمعوا على جلالته فى كل شيء قال
يحيى الأنصارى هو أفضل هاشى رأيته بالمدينة. وقال الزهرى لم أدرك بالمدينة
أفضل منه. وقال حماد بن زيد كان أفضل هاشى أدركته. وقال أبوبكر بن أبي
شيبة أصح الاسانيد كلها الزهرى عن على بن الحسين عن أبيه عن علي. وفى هذه
المسألة خلاف وقال أحمد بن صالح ولد الزهرى وعلى بن الحسين فى سنة واحدة
سنة خمسين وقال يعقوب بن سفيان ولدسنة ثلاث وثلاثين : روينا عن محمد بن
سعد قال كان ثقة مأمونًا كثير الحديث عاليا رفيعا. وروينا عن شيبة بن نعامة
قال لماتوفى على بن الحسين وجدوه يقوت مائة أهل بيت بالمدينة فى السر. توفى
بالمدينة سنة أربع وتسعين وكان يقال لها سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم وقيل
توفى سنة ثنتين وتسعين
...... ... ... "
.....

٣٤٤
ترجمة على بن ابى طالب كرم الله وجهه
٤٢٨ (على بن زيد) بن جدعان مذ کوریاختصر فىالدیات فىاسنازالا بل
هو أبو الحسن على بن زيد بن جدعان بضم الجيم وإسكان الدال المهملة بن عمرو
ابن زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن عمرو بن سعد بن قيم
ابن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب القريشى التيمى البصرى . ويقال المكى
الاعمى نزل البصرة سمع أنس بن مالك وأبا عثمان النهدى وسعيد بن المسيب
وجماعات من التابعين. روى عنه قتادة وابن عون وعبيد الله بن عمر والسفيانان
والحمادان وشعبة وابن أبي عروبة وخلائق وهو ضعيف عند المحدثين *
٤٢٩ (على بن أبى طالب) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
القريشى الهاشمى المكى المدنى الكوفى أمير المؤمنين ابن عم رسول الله وعلاسر
تكرر فى هذه الكتب. واسم أبى طالب عبد مناف هذا هو المشهور وقيل اسمه
كنيته. وأم على رضى الله عنها فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية
وهى أول هاشمية ولدت هاشميا أسلحت وهاجرت إلى المدينة وتوفيت في حياة
رسول الله عٍَّ وصلى عليها رسول الله علّ ونزل فى قبرها. كنية على رضى اللهعنه
أبو الحسنو كناهرسول الله كلّ أباتراب فكان أحب ماينادى به اليه وهو أخو
رسول الله عَكلّ بالمؤاخاة وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين وأبو السبطين وأول
هاشمى ولد بين هاشميين وأول خليفة من بنى هاشم وهو أحد العشرة الذين
شهد لهم رسول الله عَكلّه بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفى رسول
الله عليه السلام وهو عنهم راض. وأحد الخلفاء الراشدين. وأحد العلماء الربانيين
والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين وأحد السابقين إلى الاسلام. وقد اختلف
العلماء في أول من أسلم من الأمة فقيل حذيجة . وقيل أبو بكر . وقيل على رضى
اللهعنهم والصحيح حذيجة ثم أبو بكر ثم على. ونقل الثعلبي اجماع العلماء على أن
أول من أسلم خديجة قال وإنما الخلاف فى الأول بعدها، قال العلماء والأ ورع
أن يقال أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر ومن الصبيان على . ومن
..-**
..... .....
٠ ٢ ---..
٠٠١٠٠

٣٤٥
تهذيب الاسماء
النساء خديجه ومن الموالى زيد بن حارثة ومن العبيد بلال وممن قال بأن عليا:
أولهم اسلاما ابن عباس وأنس وزيد بن أرقم . رواه الترمذى عنهم. ورواه
الطبر انى عن سلمان الفارسى ورووه عن محمد بن كعب القرظى وقال بريدة أولهم
إسلاما حديجة ثم على وحكي مثله عن أبى ذر والمقداد وخباب وجابر وأبى سعيد
الخدرى والحسن البصرى وغيرهم. وقال آخرون أولهم إسلاما أبو بكر رضى
الله عنه وسنذكرهم فى ترجمته إن شاء الله تعالى قالوا وأسلم وهو ابن عشر
سنين وقيل ابن خمس عشرة حكوه عن الحسن البصرى وغيره. وقال أبو الأسود
قيم عروة أسلم على والزبير وهما ابنائمان سنين. وقال ابن عبد البر لا أعلم
أحدا قال كقوله هذا وهاجر على رضى الله عنه إلى المدينة واستخلفه النبى بماسيّة
حين هاجر من مكة إلى المدينة أن يقيم بعده بمكة أياماحتى يؤدى عنه أمانته والودائع
والوصايا التى كانت عند النبى علّله ثم يلحقه بأهله نفعل ذلك وشهد مع رسول الله
مُدّ بدرا واحدا والخندق وبيعة الرضوان وخبير والفتح وحنينا والطائف
وسائر المشاهد إلا تبوك فأن النبي عليه استخلفه على المدينة وله فى جميع المشاهد
آثار مشهورة وأجمع أهل التواريخ على شهوده بدراً وسائر المشاهد غير تبوك
قالوا وأعطاه النبى عدّ اللواء فى مواطن كثيرة. وقال سعيد بن المسيب أصابت
عليا يوم أحد ستة عشر ضربة وثبت فى الصحيحين أن النبى مكبّ أعطاه الراية
يوم خيبر وأخبر أن الفتح يكون على يديه وأحواله فى الشجاعة وأثاره فى الحروب
مشهورة. وأما علمه فكان من العلوم بالمحل العالي. روى عن رسول الله بعدكلّ
خمسمائة حديث وستة وثمانين حديثا اتفق البخارى ومسلم منها على عشرين
وانفرد البخارى بتسعة ومسلم بخمسة عشر" روى عنه بنوه الثلاثة الحسن
والحسين ومحمد بن الحنفية وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وأبوموسى وعبد الله
ابن جعفر وعبد الله بن الزبير وأبو سعيد وزيد بن أرقم وجابر بن عبد الله وأبو
أمامة وصهيب وأبو رافع وأبو هريرة وجابر بن سمرة وحذيفة بن أسيد وسفينة
(م ٤٤ - ج ١ تهذيب الأسماء)
٠٠" .. " ................
......
...
.
:
٠٠
..... .------.. "

٣٤٦
ترجمة الامام على امير المؤمنين
وعمرو بن حريث وأبو ليلي والبراء بن عازب وطارق بن شهاب وطارق بن
أشيم وجرير بن عبد الله وعمارة بن رويثة وأبو الطفيل وعبد الرحمن بن أبزى
وبشربن سحيم وأبو جحيفة الصحابيون رضى الله عنهم الا ابن الحنفية فانه
تابعى . وروى عنه من التابعين خلاثق مشهورون ونقلوا عن ابن مسعود قال
كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة على. وقال ابن المسيب ما كان أحد يقول
سلونى غير على. وقال ابن عباس أعطى على تسعة أعشار العلم ووالله لقد شاركهم
فى العشر الباقي قال وإذا ثبت لنا الشىء عن على لم نعدل إلى غيره وسؤال كبار
الصحابةله ورجوعهم إلى فتاويه وأقواله فى المواطن الكثيرة والمسائل المعضلات
مشهور. وأما زهده فهو من الامور المشهورة التي اشترك فى معرفتها الخاص والعام.
ومن كلماته فى الزهد قوله الدنيا جيفة فمن أرادمنها شيئا فليصبر على مخالطة الكلاب.
وأما ما رويناه عنه فى مسند الامام أحمد بن حنبل وغيره أنه قال لقد رأيتنى
وانى لأ ربط الحجر على بطنى من الجوع وإن صدقتى لتبلغ فى اليوم أربعة آلاف
دينار وفى رواية أربعين الف دينار. فقال العلماء لم يرد به زكاة مال يملكه وإنما
أراد الوقوف إلى تصدق بها وجعلها صدقة جارية وكان الحاصل من غلتها يبلغ
هذا القدر قالوا ولم يدخرقط مالا يقارب هذا المبلغ ولم يترك حين توفى الاسمائة
درهم. روينا عن سفيان بن عيينة قال مابنى على رضى الله عنه لبنة على لبنة ولا قصبة
علي قصبة : وروينا أنه كان عليه إزار غليظ اشتراه بخمسة دراهم. وأما الاحاديث
الواردة فى الصحيح فى فضله فكثيرة. روينا فى صحيحى البخارى ومسلم عن سعد
أبن أبى وقاص رضى الله عنه أن رسول الله بِكثّ خلف على بن أبى طالب فى
غزوة تبوك فقال يارسول الله تخلفي فى النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون
منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا فى بعدى . وفى صحيحيهما عن سهل بن
سعد أن رسول الله عكلّ قال يوم خيبر لأ عطين الراية غدا رجلا يفتح الله على
ديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس يدولون ليلتهم أيهم بعطاها
:
:
.......
٫٠٠
٠٠٠ ..

٣٤٧
تهذيب الأسماء
فلما أصبح الناس غدوا إلى رسول الله عكس كلهم يرجوا أن يعطاها فقال أين
على بن ابى طالب فقيل يا رسول الله هو يشتكى عينيه قال فارسلوا اليه فأتى به
فبصق رسول الله عكس فى عينيه ودعا له فبرى، حتى كأن لم يكن فيه وجع فأعطاه
الراية فقال على يارسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى
تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى
فيه فوالله لأن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. قوله يد ولون
أى يخوضون ويتحدثون وفى صحيحيهما عن سلمة بن الأكوع نحوه. وفى صحيح
مسلم عن سعد بن أبى وقاص فى حديث طويل قال فى آخره لما نزلت هذه الآية
ندع ابناءنا وأبناءكم دعا رسول الله بكلّ عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم
هؤلاء أهلي. وفى صحيح مسلم ايضا عن زيد بن أرقم فى جملة حديث طويل قال قام
فينارسول الله مكّ خطيبا بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه
ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس أنما انا بشر يوشك ان يأتينى رسول
ربى فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولها كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فيذوا
بكتاب الله واستمسكوا به حث على كتاب الله تعالى ورغب فيه قال واصل بيتى اذكركم
اللهفى أهل بيتى أذكر كم الله فى أهل بيتي فقيل ومن أهل بيته يازيد اليس نساؤه من أهل
بيته قال نساؤه من اهل بيته والكن اهل بيته من حرم الصدقة بعد قال ومن هم قال
آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. وفى كتاب الترمذى عن ابى شريحة
الصحابي او زيد بن ارقم شك شعبة عن النبى مكّه انه قال من كنت مولاه
فعلى مولاه . رواه الترمذي وقال حديث حسن والشك فى عين الصحابى لا يقدح
فى صحة الحديث لأنهم كلهم عدول. وعن بريدة قال قال رسول الله ملخّ ان الله
أمرنى بحب أربعة وأخبر نى انه يحبهم قبل يارسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول
ذلك ثلاثا. وابوذروالمقداد وسلمان امرنی بحبهم واخبر نىانه يحبهمرواه الترمذى.
وقال حديث حسن. وعن حبشى بن جنادة الصحابى رضى الله عنه قال قال رسول
......

٣٤٨
ترجمة أمير المؤمنين على كرم الله وجهه
الله عَرّ على منى وأنا من علي ولا يؤدى عنى الا أنا أو على رواه الترمذى
والنسائى وابن ماجه قال الترمذي حديث حسن. وفى بعض النسخ حسن صحيح
وعن ابن عمر قال آخا النبى عَّه بين أصحابه فيا، على تدمع عيناه فقال يارسول
الله آخیت بین أصحابك فى الدنيا ولم تؤاخ بينى وبين احد فقال له رسول الله
مكتبّ انت أخى فى الدنيا والآ خرة رواه الترمذى. وقال حديث حسن. وعن أم
عطية قالت بعث النبي ◌َّ جيشا فيهم على فسمعت النبى علّ وهو رافع يديه.
يقول اللهم لا تمتنى حتى ترينى عليا رواه الترمذي وقال حديث حسن. وعن زر
ابن حبيش صاحب على قال قال على رضى الله عنه والذى فلق الحبة وبرأ النسمة
أنه لعهد النبي الأمي علٍّ إلى الا يحبنى الا مؤمن ولا يبغضنى الا منافق. رواه
مسلم. وفى الترمذى عن أبى سعيد الخدرى قال كنا نعرف المنافقين بيغضهم عليا
وأما الحديث المروى عن الصنائحى عن على قال قال رسول الله بعدكلّ انا دار
الحكمة وعلي بابها . وفى رواية انامدينة العلم وعلى بابها فحديث باطل رواه الترمذى وقال
هو حديث منكر. وفى بعض النسخ غريب قال ولم يروه من الثقات غير شريك
وروى مرسلا. وأحوال على رضى الله عنه وفضائله فى كل شىء مشهورة غير منحصرة.
ولى الخلافة رضى الله عنه خمس سنين وقيل خمس سنين إلا شهراً بويع بالخلافة في مسجد
رسول الله عَلّه بعد قتل عثمان رضى الله عنه لكونه أفضل الصحابة حينئذوذلك
فى ذى الحجة سنة خمس وثلاثين. قال سعيد بن المسيب لما قتل عثمان جاءت الصحابة
وغيرهم الى دار على فقالوا نبايعك فأنت أحق بها فقال أما ذلك الى أهل بدر
فمن رضوا به فهو الخليفة فلم يبق أحد الأأتى عليا فلما رأى ذلك خرج الى المسجد
وصعد المنبر وكان أول من صعد اليه فبايعه طلحة ثم بايعه الباقون ولمادخل الكوفة
قال له بعض حكماء العرب لقد زنت الخلافة ومازانتك وهي کانت أحو چاليك منك اليها
وله فى قتال الخوارج عجائب ثابتة فى الصحيح مشهورة وأخبره النبى معَّه بانه
سيقتل ونقلوا عنه آثارا كثيرة تدل على أنه رضى الله عنه على السنة والشهر والليلة
.... ..
٠٠.

٣٤٩
تهذيب الأسماء واللغات
التى يقتل فيها وانه لما خرج لصلاة الصبح حين خرج صاحت الأوز فى وجهه
فطردن عنه فقال دعوهن فانهن نوايح: قال محمد بن سعد قالوا يعنى أهل السير
انتدب ثلاثة من الخوارج عبد الرحمن بن ملجم المرادى وهو من حمير وعداده
فى بنى مرادوهو حليف بنى جبلة من كندة والبرك بن عبد الله التميمي: عمرو بن بكير التميمى
فاجتمعوامكة وتعاقدوا ليقتلن على بن أبى طالب ومعاوية وعمروبن العاصى فقال ابن
ملجم انا اعلى وقال البركانا لمعاوية وقال الآخر أنالعمرو وتعاهدوا ان لا يرجع أحد
عن صاحبه حتى يقتله أويموت دونه وتواعدوا ليلة سبع عشرة من شهررمضان فتوجه كل
واحد الى المصر الذى فيه صاحبه الذى يريد قتله فضرب ابن ملجم عليا رضى الله عنه
بسيف مسموم فى جبهته فأوصله دماغه فى الليلة المذكورة وهي ليلة الجمعه ثم توفى
على رضى الله عنه فى الكوفة ليلة الأحد التاسع عشر من شهر رمضان سنة
أربعين وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضى الله عنهم وكفن فى ثلاثة
أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة، وروينا أنه لما ضربه ابن ملجم قالفزت ورب
الكعبة قالوا ولما فرغ على رضى الله عنه من وصيته قال السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ثم لم يتكلم إلا بلا اله الا الله حتى توفى ودفن فى السحر وصلى عليه
ابنه الحسن وقيل كان عنده فضل من حنوط رسول الله علّ أوصى أن يحنط به
وتوفى وهو ابن ثلاث وستين سنة على الأصح وقول الأكثرين وقيل أربع
وستين وقيل خمس وستين وقيل ثمان وخمسين وقيل سبع وخمسين. وكان أدم
اللون أصلع ربعة أبيض الرأس واللحية وربما خضب لحيته وكانت كثة طويلة
حسن الوجه ضحوك السن ورناه الناس فأكتروا فيه المرائى ودفن بالكوفة. قال
ابن قتيبة واعلى رضى الله عنه من الولد الحسن والحسين ومحسن وأم كلثوم الكبرى
وزينب الكبرى هم من فاطمة ومحمد بن الحنفية وعبيد الله وأبو بكر وعمر ورقية ويحي
أمهم أسماء بنت عميس وجعفر والعباس وعبد الله ورملة وأم الحسن وأم كلثوم
الصغرى وزينب الصغرى وجمانة وميمونة وخديجة وفاطمة وأم الكرام ونفيسة وأم
سلمة وأمامة وأم أبيها ومن ولده عليه السلام عمرو محمد الاصغر قاله ابن حزم فى الجمهرة .
...........
................

٣٥٠
ترجمة على بن المدينى الامام
٤٣٠ (على بن عبد الله) بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى ابن ابن عم.
رسول الله مكس وهو جد خلفاء بني العباس، كنيته أبو محمد ويقال أبو عبد الله
ويقال أبو الطفيل المدنى التابعى : روى عن أبيه وسمع أبا سعيد الخدرى وغيره
روى عنه ابنه محمد بن على والزهرى وخلق سواهما. قال محمد بن سعد ولد على
ابن عبد الله هذا ليلة قتل على بن أبى طالب رضى الله عنهم فى رمضان سنة
أربعين وسمى باسمه وكني بكنيته أبا الحسن فغير عبد الملك كنيته فجعلها أبا
محمد قال وكان أصغر أولاد عبد الله سنا وكان ثقة قليل الحديث وتوفى بالشام
سنة سبع عشرة ومائة . وقال أبو سنان كان على بن عبد الله يصلى كل يوم الف
ركعة. وقال محمد بن سعد وكان على بن عبد الله أجمل من مشى على وجه الارض
وأوسمه وأكثره صلاة وكان يدعى الجاد وله عقب وفيهم الخلافة. وكان على،
يسكن الشراة بفتح الشين المعجمة وهى بالشام فى أرض البلقاء ونزل أيضادمشق
وله فيها دار . قال الزبير بن بكارمازال على مجتهدا فى العبادة حتى توفي . واتفق
أهل الحديث على توثيقه . روی له مسلم .
٤٣١ (على بن المدينى) الامام هو أبو الحسن على بن عبد الله بن جعفر بن
نجيح السعدى مولاهم المدنى مولى عروة بن عطية السعدي من بنى سعدبن بكر.
قال البخارى فى تاريخه وابن أبى حاتم أصله من المدينة. قال البخارى وهو بصرى
وكان على أحد أئمة الاسلام المبرزين فى الحديث صنف فيه مائتى مصنف لم يسبق
إلى معظمها ولم يلحق فى كثير منها . سمع أباه وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة
ويحيى القطان وخلائق . روى عنه معاذ بن معاذ وأحمد بن حنبل والبخاري
وخلائق من الأئمة واجمعوا على جلالته وامامته وبراعته فى هذا الشأن وتقدمه
على غيره . قال عبد الغنى بن سعيد المصرى أحسن الناس كلاما على حديث
رسول الله عليه ثلاثة على بن المدينى فى وقته وموسى بن هرون في وقته والدار قطنى
فى وقته . وقال سفيان بن عيينة وهو أحد شيوخ على ابن المدنى حدثنى
على بن المدينى ويلومونني على حب على والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما
.......

٣٥١
تهذيب الاسماء
يتعلى منى وكان سفيان يسميه حية الوادى وكان إذا سئل عن شيء يقول لو كان
حبة الوادى . قال حفص بن محبوب كنت عند ابن عيينة ومعنا على بن المديني
وابن الشاذكونى فلما قام ابن المدينى قال سفيان إذا قامت الخيل لم تجلس مع
الرجالة . وقال محمد بن يحيى رأيت أعلى بن المدينى كتابا على ظهره مكتوب
المائة والنيف والستون من علل الحديث . قال عباس العنبرى كانوا يكتبون قيام
ابن المدينى وقعوده ولباسه وكل شىء يقول ويفعل أو نحو هذا. وكان ابن
المديني اذا قدم بغداد تصدر بالحلقة وجاء أحمد ويحمي وخلف والمعيطى والناس
يناظرون فاذا اختلفوا فى شىء تكلم فيه على. وقال الاعين رأيت ابن المدينى
مستلقيا وأحمد بنحنبل عن يمينه ويحيى بنمعين عن يساره وهو على عليهما. وقال
البخارى ما استصغرت نفسى عند أحد قط الا عند على بن المدنى . وقال يحيى
القطان (١) نحن نستفيد من ابن المدينى أكثر مما يستفيدمنا. وقال عبد الرحمن
ابن مهدي على ابن المدينى أعلم الناس بحديث رسول الله بكل وخاصة بحديث
ابن عيينة . وقال أبو حاتم كان ابن المدينى علما فى الناس فى معرفة الحديث
والعلل. وكان أحمد بن حنبل لا يسميه بل يكنيه ابا الحسن تبجيلا وما سمعت
أحمد سماه قط . قال البخارى توفى ابن المديني ليومين بقيا من ذى القعدة سنة
أربع وثلاثين ومائتين بالمسكر *
٤٢٣ ﴿علي بن مسهر﴾ مذكور فى المهذب فى آخر حد الزنا هو ابو الحسن
على بن مسهر بضم الميم واسكان السين وكسر الهاء الكوفى الفقيه قاضى الموصل
وهو من تابعى التابعين سمع اسماعيل بن أبي خالد وابا اسحق الشيبانى ومحمد
ابن قيس وداود بن أبى هند والأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله العمرى
وابا مالك الاشجعى وآخرين. روى عنه زكريا بن عدى واسماعيل بن الخليل وخالد
ابن مخلد ومنجاب وأبو بكر بن أبى شيبة وخلائق من أهل طبقتهم واتفقوا على
توثيقه . روى له البخارى وم إقال أحمد بن حنبل هو صالح الحديث أثبت من
(١) وهو أحد مشايخه العظام
:

٣٥٢
من اسمه على
أبى معاوية الضرير . وقال يحيى بن معين وأبو زرعة هو ثقة. وقال أحمد بن
عبد الله هو ثقة جمع الحديث والفقه . توفى سنة تسع وثمانين ومائة .
٤٣٢ ﴿على بن معبد﴾ مذ كور فى المختصر فى آخر الاضحية أظنه على
أبن معبد بن شداد العبدى الرقى سكن مصر. روى عن عبيد الله بن عمرو خالد
ابن حبان ومروان بن معاوية وبقية بن الوليد واسماعيل بن عياش وعبد الله بن
وهب وأبى معاوية الضرير وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعيسى بن يونس
ووكيع وآخرين من الأئمة. روى عنه اسحاق بن منصور ويحيى بن معين ومحمد
ابن اسحاق الصغانى وأبو حاتم والمزني صاحب الشافعى وغيرهم . قال أبو حليم
هو ثقة. ويحتمل أن الذى ذكره المزنى على بن معبد المصرى الصغير. روى
عن الاسود بن عامر وأبى أحمد الزبيرى وعلى بن معبد الرقى قال ابن أبى حاتم
کان صدوقا .
٤٣٤ (على بن رباح اللخمى) مذكور فى المهذب فى آخر الديات فى مسألة تجاذب
الواقعين فى بئر. هو بضم العين وفتح اللام على المشهور . وقيل بفتحها وكسر
اللام. وكان يكره الضم. وكان أهل بلده وهو بمصر يقولونه بالفتح وغيرهم
بالضم . وقيل بالفتح اسم وبالضم لقب . هو أبو عبد الله ويقال أبو موسى على
ابن رباح بن قصير بن رباح بن المقتشب بن ينبع بضم المثناة بحت وفتح النون
ابن أردة بن حجر بن جزيلة بن لحم اللخمى المصرى التابعى. سمع عمرو بن
العاص وابنه عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وفضالة بن عبيد وأباقتادة وأباهريرة
ومعاوية وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم . روى عنه ابنه موسى والحرث
ابن يزيد ويزيد بن أبى حبيب وآخرون واتفقوا على توثيقه. روى له مسلم فى
صحيحه . قال أحمد بن عبد الله ومحمد بن سعد كان ثقة ولد سنة خمس عشرة من
الهجرة عام اليرموك توفى بافريقيا سنة أربع عشرة ومائة وقيل سنة سبع عشرة
وكان من أهل الوجاهة وكان يفد لأهل مصر إلى عبد الملك بدمشق .
تم الجزء الأول بحمد الله وحسن توفيقه ويليه الجزء الثانى أوله حرف العين مع الميم
٠ ٠
...
........