النص المفهرس

٨٠%
٢٤١
١ ٠٠
حرف الشين المعجمة
القادسية فى زمن عمر بن الخطاب رضى اللهعنه وشهدالير موك وخطبة عمر بالجابيةروى
عن أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وابن مسعود وبلال وأبى ذر وأبىّ بن كعب
وأبى الدرداء. روى عنه عبد الرحمن بن أبى ليلى والشعبى وخيشة بن عبدالرحمن
وآخرون من كبار التابعين. قال عشيم بلغ سويد بن غفلة مائة ومانيا وعشرين
سنة. وقال ابن نمير توفى سنة إحدى وثمانين وله مائة وعشرون سنة. وقيل توفى
وهو ابن مائة وإحدى وثلاثين سنة. وقال عمربن على توفى سنة اثنتين وثمانين
وهو ابن مائة وعشرين سنة وشهد صفين مع على وتوفى بالكوفة وافقوا على توثيقه*
٢٤٢ ( سيف بن سليمان) الخزومى مذ كور فى المختصر فى الاقضية واليمين
مع الشاهد. هو أبو سليمان سيف بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان المخزومى مولاهم
المكي . روىعنمجاهد وابن أبى يجيح وقيس بن سعد وعمرو بن ديناروغيرهم.
روى عنه الثورى وابن المبارك والقطان ووكيع وأبو نعيم وابن نمير ومسلمين
خالد الزنجى واتفقوا على توثيقه: روي له البخارى ومسلم توفى بعد سنة خمسين ومائة*
حرف الشين المعجمة
٢٤٣ ( شافع بن النائب﴾ بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن
عبد مناف القريشى المطلى المكي جدّ جد الشافعى مذكور فى كتاب الوقف
والوصية من هذه الكتب ذكره أبو موسى الاصبهاني فى الصحابة وكذا قال
القاضي أبو الطيب الطبرى أن السائب وأباه صحابيان .
٢٤٤ ( شبربن علقمة) مذكور فى المختصر فى باب الأنفال هو بفتح الشين
وأسكان الموحدة تابعى مشهور بالنجدة وليس فى الأسماء شبر غيره ذكره
البخارى وأبن أبى حاتم فى الأفراد. قال البخارى هو كوفى سمع سعدبن أبى
وقاص ثم روى البخارى عن شبر قال كما بالقادسية فطلب رجل من العدوالبراز
(م٣١ ج ١ تهذيب الأسماء)
:
................. .. .....

٢٤٢
تهذيب الأسماء
برزت إليه فصاح وكبرت فصرعنى فنظرت الى خنجر فى قبائه فأخذته وطعنته به
وعليه سواران ومنطقة فقتلته فأخذته وأتيت به سعدا فخطب الناس وقص قصته
وقال أن سلبه بلغ اثنى عشر الفاوقد نفلنا كه فكله هنيئا مربنا.
٣٤٥ (شبرمة) بضم الشين والراء مذكور فى الحج من المختصر والمهذب ذكره
ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة قالا هو صحابى. توفى هو فى حياة رسول الله عكسية
ولم ينسباه ولم يزيدا فى حاله.
٢٤٦ ( شبل بن معبد) الصحابى تكرر ذكره فى المهذب فى كتاب الشهادات
هو أحد الثلاثة الذين شهدو بالزنا وهو شبل بن معبد وقيل ابن خليد وقيل ابن
خالد. قال الطبرى شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن على بن أسلم
ابن أحمس بن الغوث بن أنمار البجلى وهو أخو أبى بكرة لأمه وعم أربعة أخوة
لأم اسمهاسمية وهم الشهود *
٢٤٧ (شداد بن أوس) الصحابى رضى الله عنه مذكور فى المهذب فى أول
الصيد والذبائح وفى أوائل باب استيفاء القصاص هو أبو يعلى وقيل أبو عبدالرحمن
شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حزام وهو ابن أبى حسان بن ثابت شاعر
رسول الله مدّ وهو أنصارى تجارى مدنى سكن بيت المقدس وأعقب به.روى
له عن رسول الله علىّ خمسون حديثا روى البخارى منها حديثا ومسلم آخر
روى عنه ابنه يعلي وجماعة من التابعين أوفى بيت المقدس سنة ثمان وخمسين
وقيل إحدى وأربعين وقيل أربع وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقبره
بظاهر باب الرحمة باق إلى الآن وحديثه المذكور فى المهذب ((اذا قتلتم فأحسنوا
القتلة)) رواه مسلم. قالوا وكان شداد عالما حليما كثير العبادة والورع والخوف
من الله تعالي *
٢٤٨ (شرحبيل) بن حسنة الصحابى رضى الله عنه مذكور فى المهذب فى
كتاب السير فى قتل الشيخ الذى فيه رأى « وحسنة أمه واسم أبيه عبد الله
٠٠
..... -- -
....

٢٤٣
شريح القاضى
ابن المطاع بن عبد الله بن الغطريف بن عبد العزي السهمى وقيل الكندى كنيته
أبو عبد الله. أسلم شر حبيل قديما وأخواه لامه جنادة وجابر و هاجروا إلى الحبشة
ثم إلى المدينة تم استعمله أبو بكر ثم عمر رضى الله عنهما على جيوش الشام وفتوحه
ولم يزل واليا لعمر رضى الله عنه على بعض نواحى الشام إلى أن توفى فى طاعون
عمواس سنة ثمانى عشرة وله سبع وستون سنة طعن هو وأبو عبيدة رضى الله
عنهما فى يوم واحد.
٢٤٩ (شريح القاضى) تكرر فى المختصر والمهذب هو أبو أمية شريح بن
الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرانش بن الحارث بن معاوية
ابن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة الكندى الكوفى التابعى ويقال شريح بن
شرحبيل ويقال ابن شراحيل ويقال إنه من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن والصحيح
الأول. أدرك النبى عليه ولم يلقه وقيل لقيه والمشهور الأول. قال يحيى بن معين
كان فى زمن النبي ◌َّ ولم يسمع منه. روى عن عمر بن الخطاب وعلى وابن مسعود
وزيد بن ثابت وعبدالرحمن بن أبىبكر وعروة ابارقيرضى اللهعنهم. وروىعنهقيس
ابن أبى حازم ومحمد وأنس ابنا سبرين ومرة والنخعى والشعبى وآخرون. قال
الا كثرون استقضاه عمر بن الخطاب رضى الله عنه على الكوفة واقروه بعده فرقى
على قضائها ستين سنة. وقضى بالبصرة سنة قالوا وولي القضاء لعمر رضى الله عنه
من سنة ثنتين وعشرين. روى عن حفص بن عمر قال قضى شريح ستين سنة
وروى ميسرة عن شريح قال وليت القضاء لعمر وعثمان وعلى ومعاوية ويزيد
ابن معاوية ولعبد الملك الى أيام الحجاج فاستعفيت الحجاج وكان له يوم استعفائه
مائة وعشرون سنة. وعاش بعد استعفائه سنة . وقال على بن المديني ولى شريح
البصرة سبع سنين فى زمن زياد وولى الكوفة ثلاثا وخمسين سنة . وقال على بن
أى طالب لشريح رضى الله عنه أنت أقضي العرب وقال أبو الشعثاء قدم
علينا شريح البصرة فقضى فينا سنة فما رأينا مثله قبل ولا بعد . وحكى
------

٢٤٤
تهذيب الأسماء.
البخارى فى تاريخه أن شريحا توفى سنة ثمان وسبعين وهو ابن مائة وعشرين
سنة. وقال غيره سنة تسع وسبعين، وقيل سنة ثمانين. وقيل سبع وسبعين وقل
تسع وتسعين وقال ابن قتيبة فى المعارف والشيخ أبو اسحق فى طبقاته ولى
شريح القضاء خما وسبعين سنة. وروى البيهقى فى كتابه فى مناقب الشافعى فى
باب الجرح والتعديل أن الشافعى قال لم يكن شريح قاضيا لعمر بن الخطاب
قال البيهقى وقد اختلفوا فيه قال وبهذا قال جماعة من أهل العلم وأنكر
آخرون قول الشافعى قالوا وتوليته القضاء لعمر فمن بعده مشهور. واتفقوا على توثيق
شريح ودينه وفضله والاحتجاج برواياته وذ كائه وأنه أعلمهم بالقضاء: ونقل
لجوهرى وأهل اللغة أن عليا رضى الله عنه قال لشريح أيها العبد الابظر قالوا
ومعناه الذى فى شفته العلياتؤه
٢٥٠ (شريح القاضى) من اصحابنا المتأخرين ذكر فى الروضة فى أوائل الباب
الثالث فى مستند على الشاهد هو (١)
٢٥١ (الشريد أبو عمرو) الصحابى رضى الله عنه مذكور فى المختصر والمهذب
في الشهادات فى سماع الشعر هو بشين معجمة مفتوحة ثم راء مكسورة وهو ابو عمرو
الشريد بن سويد الثقفي الحجازى. روى عن ابنه عمرو ويعقوب بن عاصم وحديثه
الذ كور فى المختصر والمهذب رواه مسلم فى صحيحه.
٢٥٢ (شريك ابن سحماء) ويقال السحرماء الصحابى رضى الله عنه مذكور فى
هذه الكتب فى كتاب اللعان. والسحماء بسين مفتوحة وحاء ساكنة مهملتين وبالمد
وهى أمه وأم البراء بن مالك وهو شريك بن عبدة بن معتب بضم الميم وفتح
العين المهملة بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بضم الضاد المعجمة البلوى
وهو ابن عم معن وعاصم ابن عدى بن الجدّ وهو حليف الانصار وهو صاحب
المان قيل إنه شهد مع أبيه أحدا قال الخطيب شهد أبوه عبدة بدواء
٢٥٣ (شعبة بن الحجاج) الأمام المشهور مذ كور فى المختصر فى باب السلف
(١) بياض منبه عليه في بعض النسخ ترك ثلاثة سطوره. وبعضها لم ينبه عليه
٥٠٠|٠٠٠٫٠٠٠٠

٢٤٥
ترجمة شعبة بن الحجاج
والرهن وفى العتق هو أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى الأزدى مولاهم
الواسطى تم البصرى مولى عبدة بن الأعز وعبدة مولى يزيد بن المهاب الأزدى.
كان شعبة من واسط ثم انتقل إلى البصرة فاستوطتها وهو من تابعى التابعين وأعلام
المحدثين وكبار المحققين رأى الحسن ومحمد بن سيرين وسمع أنس بن سيرين وعمرو
ابن دينار والشعبى وخلائق لا يحصون من التابعين وخلائق من غير م روى عنه
الأعمش وأيوب السختيانى ومحمد بن اسحق التابعيون والثورى وابن مهدى
ووكيع وابن المبارك ويحيى القطان وخلائق لا يحصون من كبار الأئمة وأجمعوا
على إمامته فى الحديث وجلالته وتحريه واحتياطه وإتقانه. قال الا مام أحمد بن
حنبل لم يكن في زمن شعبة مثله فى الحديث ولا أحسن حديثاً منه قسم ثمنه
حظ. وروى عن ثلاثين رجلا من الكوفة لم يرو عنهم سفيان الثورى. وقال
الشافعى لولا شعبة ماعرف الحديث بالعراق قال وكان يجىء الى الرجل يعنى.
الذى ليس أهلا الحديث فيقول لا تحدث وإلا اشتكيت عليك إلى السلطان.
وقال حماد بن زيد قال لنا أيوب الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط يقال
له شعبة هو فارس بالحديث حدثوا عنه. وقال أبو الوليد الطيالسى اختلفت إلى
حماد بن سلمة فقال إذا أردت الحديث فالزم شعبة. وقال حماد بن زيد لا أبالى
من يخالفنى إذا وافقنى شعبة لأن شعبة كان لا يرضى أن يسمع الحديثمرة وإذا
خالفنى شعبة فى شىء تركته. وقال يحيى القطان شعبة أكبر من الثوري بعشر
سنين والثورى أكبر من ابن عيينة بعشر سنين. وقال أحمد بن حنبل كان شعبة أمة
وحده فى هذا الشأن يعنى على الحديث وأحوال الرواة. وروينا عز ابن مهدى قال
كان سفيان يعني الثورى يقول شعبة أمير المؤمنين فى الحديث. وروينا عن الثورى
أيضًا أنه قال لمسلم بن قتيبة حين قدم من البصرة ما فعل أستاذنا شعبة . وروينا
عن أبى بحر البكراوى قال مارأيت أعبد الله من شعبة حتى جف جلده على
عظمه ليس بينهما لحم . وروينا عن صالح بن محمد قال أول من تكلم فى

٢٤٦
ترجمة شعيب النبى المدرسية
الرجال شعبة ثم اتبعه يحيى القطان ثم أحمد بن حنبل وابن معين . قال البخارى
عن على بن المدينى لشعبة نحو الفى حديث. وقال عبد الصمد أدرك شعبة من
أصحاب ابن عمر فيفا وخمسين رجلا. توفى شعبة بالبصرة فى أول سنة ستين
ومائة وهو ابن سبع وسبعين سنة رحمه الله).
٢٥٤ (شعيب النبى} عكسية مذكور فى المهذب فى صفة ولى النكاح قال الله
تعالى إخباراً عن شعيب الكئيّة ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه إن
أريد إلا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكات وإليه أنيب ) قال
الثعلى فى العرائس قال عطاء وغيره هو شعيب بن ميكائيل بن تسخر بن مدين
ابن إبراهيم الخليل وجَّه قال ابن قتيبة وجدة أم شعيب بنت لوط عَّه قال
الثعلى وكان يقال لشعيب خطيب الانبياء وعى فى آخر عمره. قال قتادة بعثه الله
تعالى رسولا إلى أمتين مدين وأصحاب الأيكة: وعن ابن عباس أن شعيبا كان
كثير الصلاة قالوا فلما طال تمادى قومه فى كفرهم وغيهم وعنادهم بعد المعجزة
وكثرة المراجعة وأيس من فلاحهم دعا الله تعالى عليهم فقال ( ربنا افتح بيتنا
وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ) فأجاب الله تعالى دعاءه وأهلكهم
بالرجفة وهى الزلزلة فأصبحوا فى دارهم جانمين هلكى: وأهلك أصحاب الأيكة
بعذاب الظلة. قال السمعانى فى الأنساب قبر شعيب عليه السلام في حطين وهى
قرية بساحل الشام وهذا الذى قاله السمعانى مشهور معروف عند أهل بلادنا
وعلى قبره بناء وعليه وقف ويقصده الناس من المواضع البعيدة الزيارة والتبرك
وبالله التوفيق .
٢٥٥ (شعيب والدعمرو بن شعيب) المتكرر فى المهذب هو أبو عمرو شعيب
أبن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القربشى السهمى ويأتى تمام نسبه فى
ترجمة جده عبد الله بن عمرو إن شاء الله تعالى وهو تابعى سمع جده عبد الله بن
عمرو وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابن عباس رضى الله عنهم . روى عنه ابناه
٠٠

٢٤٧
تهذيب الاسماء
عمرو وعمر وثابت البنانى وعطاء الخراسانى وغيرهم وهو ثقة وأنكر بعضهم
سماعه من جده وغلطوا منكره وسنوضحه مع ما يتعلق برواية عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده فى ترجمة عمرو بن شعيب إن شاء الله تعالى.
٢٥٦ (شقران) بضم الشين المعجمة مولى رسول الله عليه مشهور بهذا
اللقب اسمه صالح وكان عبدا حبشيا لعبد الرحمن بن عوف أهداه النبي البلد، وقيل
بل اشترا .فأعتقه بعد بدر وكان فيمن حضر غسل رسول الله مكّ عنده وانقرض
عقبه فمات آخرهم بالمدينة فى خلافة الرشيد. وقال أبو معشر شهد شقران بدرا
ولم يسهم له لأنه كان عبدا .
٢٥٧ (شقيق بن سلمة ) التابعى مذكور فى المهذب فى رؤية هلال رمضان هو
أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدى أسد خزيمة الكوفى التابعى الخضرم أدرك
زمن رسول الله عَرله ولم يره. وروى عن أبى بكر وسمع عمر وعثمان وعليا وابن
مسعود وعمارا وحبابا وحذيفة وأبا موسى وأسامة وابن عمر وابن عباس وابن
الزبير وأبا الدرداء وأبا مسعود البدري والبراء والمغيرة وجريرا المحلى وكعب بن
محمرة وأبا هريرة وعائشة وأم سلمة وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين.
وسمع خلائق من كبار التابعين روى عنه الشعبى وعاصم الأحول والحكم
والسبيعى والأعمش وخلائق غيرهم من التابعين حكوا عنه أنه قال بعث النبي
وَكّ وأنا ابن عشر سنين أرعى ابلالاً على وقال أنانا مصدق رسول الله عليه.
وروى عنه أنه قال أدركت سبع سنين من سنى الجاهلية قالوا وتوفى سنة تسع
وتسعين واتفقوا على توثيقه وجلالته قال الأعمش قال ابراهيم عليك بلشقيق
فانى أدركت الناس متوافرين وانهم يعدونه من خيارهم قال ابراهيم وما من
قرية الا وفيها من يدفع عن أهلها به وأرجو أن يكون شقيق منهم وقال عمرو بن
مرة قات لأبي عبيدة ابن ابن مسعود من أعلم أهل الكوفة بحديث أبيك قال شقيق*
٢٥٨ (شيبة بن ربيعة) الجاهلي الكافر مذكور فى المهذب فى المبارزة قتله على

٢٤٨
تهذيب الاسماء
رضى الله عنه فى المبارزة يوم بدر كافرا وهو شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن
عبد مناف من رؤساء قر یش وصناديدهم *
٢٥٩ أثيث النبي) عدد مذكور فىالتنبيه وغيره منهذه الكتب فى باب
الجزية وتكرر فى غير هذا الموضع من المهذب والروضة وهو ابن آدم لصلبه قال
ابن قتيبة في المعارف قال وهب بن منبه كان شيث من أجمل ولد آدم وأفضلهم
وأشبهم وأحبهم اليه وكان وصى آدم وولى عبده وهو الذى ولد البشر كلهم وإليه
انتهت أنساب الناس كلهم وهو الذى بنى الكعبة بالطين والحجارة وأنزل الله
تعالى عليه خمسين صحيفة وعاش تسعمائة سنة واثنتى عشرة سنة .
حرف الصاد المهملة
٢٦٠ (صالح رسول الله) معكل مذكور فى المهذب فى أواخر باب الهدية قال
الثعلبى هو صالح بن عبيد بن أسيف بن ماشج بن عبيد بن جاذر بن مود بن
عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح الدٍّ. قال أبو عمرو بن العلاء سميت
تُودا لقلة مائها والثمد الماء القليل و كانت مساكن عود الحجر بين الحجاز والشام
وكانوا عربا وكان صالح بمكّ من أفضلهم نسبا فبعثه الله تعالى اليهم رسولا وهو
شاب فدعاهم حتى شمط ولم يتبعه منهم الا قليل مستضعفون ولما طال دعاؤه اياهم
اقترحوا أن يخرج لهم الناقة آية فكان من أمرها وأمرهم ماذكره الله تعالى فى
كتابه قال وقالوا وكان عقر الناقة يوم الأربعاء وانتقل صالح بعد هلاك قومه إلي
الشام يمن أسلم معه فنزلوا رملة فلسطين ثم انتقل إلى مكة فتوفى صالح بها وهو
أبن ثمان وخمسين سنة وكان أقام فى قومه عشرين سنة والله أعلم .
٢٦١ (صالح بن خوات) بن جبير بن النعمان الأنصارى المدنى التابعى مذ كور.
فى صلاة الخوف هو بخاء معجمة مفتوحة وواو مشددة ومثناة فوق. روى عن
... ... . .
٠ ٠ ٠٠١٩ ٠٠

٢٤٩
حرف الصاد والضاد
سهل بن أبى حثمة. روى عنه القاسم بن محمد ويزيد بن رومان وهو ثقة روى له
البخارى ومسلم .
٣٦٢ (الصعب بن جثامة) الصحابى رضى الله عنه تكرر فى المهذب ذكره في
مواضع منها قتل الصيد فى الاحرام والحمى وكتاب السير فى رمي الكفار بالمنجنيق
وجثامة بفتح الجيم وتشديد المثلثة وهو الصعب بن جثامة واسم جثامة يزيد بن
قيس بن عبد الله بن يعمر بن عوف بن عامر بن ليث الليثى الحجازى توفى فى
خلافة أبى بكر الصديق رضى الله عنه »
٢٦٣ (صفوان بن أمية) الصحابى رضى الله عنه تكرر فى المختصر والمهذب
هو أبو وهب وقيل أبو أمية صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن
جمع القريشى الجمعى المكى أسهم بعد أن شهد حنينا مع النبى وعلَّ كافرا وكان
من المؤلفة وشهد اليرموك. توفي يمكة سنة اثنتين وأربعين. وقيل توفى فى خلافة
عثمان وقيل عام الجمل سنة ست وثلاثين. روى عنه ابنه عبد الله وعبد الله بن
الحارث وابن المسيب وطاووس وعطاء وقتل أبوه يوم بدر كافرا »
٢٦٤ ﴿صفوان بن عال﴾ المرادى الصحابى رضى الله عنه مذ كور فى
المختصر في الأحداث وفى المهذب وفى الوسيط فى مسح الخف وعسال بفتح العين
وسين مشددة مهملتين وهو مرادى كوفى غزا مع رسول الله بمكرّ اثنتى عشرة غزوة.
ومن مناقبه أن عبد الله بن مسعود روى عنه وروى عنه جماعات من التابعين.
رف الضاد
٢٦٥ (الضحاك بن سفيان) الصحابى رضى الله عنه مذكورفى المهذب فى باب
استيفاء القصاص ثم فى كتاب القاضي إلى القاضي ولكن قال فى الموضع الثاني
الضحاك بن سفيان على الصواب وقال فى الأول الضحاك بن قيس وهو غلط
(م ٣٢ - ج ١ تهذيب الأسماء)

٢٥٠:
تهذيب الأسماء
صريح لاحيلة فيه وهو الذى كتب إليه رسول الله معكلّه إن ورث امرأة
أثيم الضبابى من دية زوجها وحديثه هذا صحيح رواه أبو داود والترمذى
والنسائى وغيرهم. قال الترمذى حديث حسن صحيح وهو أبو سعيد الضحاك
ابن سفيان بن كعب بن عبد الله بن أبى بكر بن عبيد بن كلاب بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة العامرى الكلابى كان يقوم على رأس رسول الله منتخ متوشحا
بسيفه وكان من الشجعان الأبطال يعد بمائة فارس ولما سار رسول بلد الى فتح
مكة أمره على بني سليم لانهم كانوا تسعمائة فقال لهم رسول الله العكسية هل لكم
فى رجل يعدل مائة يوفيكم ألفا فوفاهم به وكان رئيسهم وأنما جعله عليهم لأنهم
جميعا من قيس عيلان واستعمله رسول الله بكرسيه على سرية الى بنى كلاب. روى
عنه سعيد بن المسيب والحسن البصرى »
٢٦٦ (فرار بن صرد) مذكور الروضة فى أول كتاب النكاح فى الخصائص هو
بكسر الضاد المعجمة وأبوه صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء قال ابن أبى حاتم
هو ضرار بن صرد أبو نعيم التيمى الكوفى الطحان . روي عن عبد العزيز
الدراوردى وابن أبى حازم ومعتمر بن سليمان روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة
قال يحيى بن معين هو كذاب . وقال ابن أبى حاتم هو صاحب قران وفرائض
صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به قال روى حديثا فى فضيلة بعض الصحابة ينكرها
أهل المعرفة بالحديث والله أعلم .
حرف الطاء المهملة
٢٦٧ (طارق بن أشيم) بفتح الهمزة وإسكان الشين وفتح الياء الصحابى
وألد سعد بن طارق أبى مالك مذكور فى المهذب فى أول صفة الحج هو أبو سعد
طارق بن أشيم بن مسعود الاشجعى. روى عن النبى عليّة أحاديث. روى له

٢٥١
حرف الطاء المهملة
مسلم في صحيحه حديثين. وروى عن أبى بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم.
روى عنه ابنه سعد *
٢٦٨ (طارق بن شهاب) الصحابى مذكور فى المهذب فى باب الردة هو
ابو عبد الله طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة الكوفى البجلى الأحمى
بالحاء والسين المهملتين منسوب إلى أحمس بن الغوث بن أمار. أدرك الجاهلية
وصحب النبي مكّ وغزا فى زمن أبى بكر وعمر ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين
غزوة . وروى عن الخلفاء الأربعة وابن مسعود وسلمان وخالد وأبى موسى
وحذيفة . وروى عنه جماعات من التابعين منهم قيس بن مسلم ومحارق بن عبد الله
واسماعيل بن أبى خالد وسليمان بن ميسرة وغيرهم سكن الكوفة وتوفى سنة
ثلاث ومایین .
٢٦٩ (طاووس اليمانى) التابعى تكرر فى المختصر وذكره فى المهذب فى أول
كتاب أحياء الموات ثم فى أول باب تحمل الشهادة هو أبو عبدالرحمن طاووس
ابن كيسان اليمانى الخيري مولاهم. وقيل الهدمانى مولاهم كان يسكن الجند
بفتح الجيم والنون بلدة معروفة باليمين وهو من كبار التابعين والعلماء والفضلاء الصالحين
سمع ابن عباس وابن عمر وابن عمرو وجابرا وأبا هريرة وزيد بن ثات وابن
أرقم وعائشة رضى الله عنهم. روى عنه ابنه عبد الله الصالح بن الصالح ومجاهد
وعمرو بن دينار وخلائق من التابعين واتفقوا على جلالته وفضيلته ووفور علمه
وصلاحه وحفظه وتثبته. قال عمرو بن دينار مارأيت أحدا قط مثل طاووس توفى
بمكة فى سابع ذى الحجة سنة ست ومائة هذا قول الجمهور. وقال الهيثم بن عدى
وأبو نعيم سنة بضع عشرة ومائة والمشهور الأول قالوا وكان له بضع وسبعون
سنة رحمة الله عليه.
٢٧٠ (طلحة بن عبيد الله) الصحابى أحد العشرة رضي الله عنهم تكرر فيها
هو أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن قيم بن
.. .....--

٢٥٢
تهذيب الاسماء
مرة بن كعب بن لؤى بن غالب القريشى التميمى المكى المدنى. وأمه الصعبة بنت
الحضرمى أخت العلاء بن الحضرمى أسلمت وهاجرت وإسم الحضرمى عبد الله
أبن عماد بن أكبر وعماد بالميم. وطلحة رضى اللهعنه أحد العشرة الذين شهدلهم
رسول الله مكّ بالجنة وأحد الثمانية السابقين إلى الاسلام وأحد الخمسة الذين
أسلموا على يد أبى بكر الصديق رضى الله عنه. وأحد الستة أصحاب الشورى
الذين توفى رسول الله عكّرّه وهو عنهم راض وسماه رسول الله عكسّ طلحة الخير وطلحة
الجود وهو من المهاجرين الأولين ولم يشهد بدراً ولكن ضرب له رسول الله بميكسّة
إسهمه وأجره كمن حضر وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد وكان أبوبكررضي
الله عنه اذا ذكر أحدا قال ذلك يوم كان كله لطلحة. روى لطلحة عن رسول الله
وعلبة ثمانية وثلاثون حديثا واتفقا منها على حديثين وأنفرد البخارى بحديثين
ومسلم بثلاثة قتل رضى الله عنه يوم الجل لعشر خلون من جمادى الأولى سنة
ست وثلاثين وهذا لا خلاف فيه وكان عمره أربعا وستين سنة وقيل ثمانيا
وخمسين وقيل اثنتين وستين وقيل ستين وقبره بالبصرة مشهور يزار ويتبرك به
روى عنه بنوه موسى وعيسى ويحيى وعامر بن سعد وخلائق غيرهم من التابعين
روينا عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله مكس طلحة ممن قضى نحبه
وما بدلوا تبديلا: وكان طلحة ثبت مع رسول الله مكّ يوم أحدووقاه بيده ضربة
قصد بها فشلت يده فقال رسول الله عليّ أوجب طلحة وآخر رسول الله مكّ
بينه وبين سعد بن أبى وقاص وذكر ابن قتيبة فى المعارف أن طلحة دفن بقنطرة
قرية فرأته بنته عائشة بعددفنه بثلاثين سنة فى المنام فشكا اليها المز فأمرت به
فاستخرج طريا فدفن فى داره فى الحجرتين فى البصرة وذكر غيره أنهم جين
حولوه قال الراوى كأنى أنظر إلى الكافور لم يتغير الا عقيصته فانها ماات عن
موضعها واخضر شقه الذى يلى الارض من نز الماء فاشتروا له دارا من دور أبى
بكرة بعشرة آلاف درهم. قال ولطلحة عشرة بنين وأربع بنات وهم محمد وموسى

٢٥٣
من اسمه طلحة
وعيسى واسماعيل واسحق ويعقوب وزكريا ويحيى وصالح وعمران وأم اسحق
وعائشة ومريم والصحبة .
٢٧١ ﴿طلحة بن عبيد الله﴾ التابعى مذكور فى المهذب فى الدعاء بعرفات
فى حديث افضل الدعاء يوم عرفة هوطلحة بن عبيد الله بن كريز بكاف مفتوحة
ثم راء مكسورة ثم ياء ثم زاى بن جابر بن ربيعة بن هلال الخزاعى الكمى الكوفى
أبو المطرف التابعى روى عن ابن عمر وابي الدردا. وعائشة وأم الدرداء الصغرى
روى عنه أو حازم الأعرج ومحمد بن سوقة وحميد الطويل وآخرون واتفقوا
على توفيقه. روى له مسلم قال ابن سعد كان قليل الحديث وجعله فى الطبقة الثانية
من تابعى أهل البصرة وحديثه المذكور فى المهذب مرسل .
٢٧٢ (طلحة بن مصرف) عن أبيه عن جده مذكور فى المهذب فى الوضوء فى
صفة المضمضة. ومصرف بضم الميم وكسر الراء على المشهور وحكى القاعى فتحها
وهو غلط هو أبو محمد وقيل أبو عبد الله طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن
جحدب بن معاوية بن سعيد بن الحارث بن دهل بن سلمة بن دول بن حنبل بن
يام بن رافع اليامى ويقال الأيامي الهمدانى الكوفى التابعى الامام سع ابن أبى
أوفى وأنا وجماعة من التابعين. روى عنه ابنه محمد وأبو اسحق السبيعى واسماعيل
ابن أبى خالد ومنصورين المعتمر والاعمش وخلائق من الأئمة وانفقوا على جلالته
وأمامته ووفور علمه بالقرآن وغيره وورعه. قال احمد بن عبد الله وغيره كان طلحة
من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم . وقال عبد الله بن أدريس كانوا يسمون طلحة
سيد القراء. وروينا عن أحمد بن عبد الله قال اجتمع قراء الكوفة فى منزل الحكم
ابن عتبة فاجمعوا على ان أقرأ أهل الكوفة طلحة بن مصرف فبلغه ذلك فغداالى
الاعمش يقرأ عليه لذهب ذلك الاسم. وروينا عن عبد الك بن أبجر قال ما رأيت
مثل طلحة بن مصرف ومارأيته فى قوم قط الا رأيت له الفضل عليهم . وقال
حريش بن سليمان شهدت ابا اسحق وسلمة بن كيل وحيب بن ابى ثابت وأبا

٢٥٤
تهذيب الاسماء
معشر كلهم يقول ما رأيت مثل طلحة وما أدركت مثل طلحة وقال شعبة كنت
فى جنازة طلحة فقال أبو معشر ماترك بعده مثله. توفى سنة ثنتى عشرة وقبل
ثلاث عشرة. وقيل عشر ومائة*
٢٧٣ ( طلحة بن يحيى بن طلحة) مذكور فى المختصر فى الصوم هو طلحة
ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى المدنى ثم سكن الكوفة التابعى
أدرك عبد الله بن جعفر . وروى عن موسى وعيسى ويحيى وعائشة أولادطلحة
ابن عبيد الله وهم أعمامه وعن عروة وعبيد الله بن عبد الله وأبي بردة ومجاهد
وعمر بن عبد العزيز وغيرهم . روى عنه الثورى ووكيع وأبو أسامة وعبد الله
ابن ادريس وابن عيينة ويحيى بن سعيد الأموى وغيرهم من الأعلام وهو ثقة
وثقه یحیی ن معین ومحمد بن سعد وغيرهما وروی له مسلم.
٢٧٤ ( طليحة) الكذاب مذ كور فى المختصر فى أول قتال البغاة ثم ذكر
بعد قليل فقال ثم أسلم طليحة ذكره أبو عمر بن عبد البر وأبو موسى الأصبها فى
فى الصحابة وهو طليحة بالتصغير بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأسير بن
جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن عفير بن الحارث بن داود ان ابن
أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر الأسدى النقصى كان من
أشجع العرب وكان يعد بألف فارس قالوا وقدم على النبى معَّ فى وفد
أحد خزيمة سنة تسع وأسلموا فلما رجعوا ارتد طليحة وادعى النبوة فأرسل
إليه رسول الله المعد ◌ّ ضرار بن الأزور ليقاتله فيمن أطاعه ثم توفى
رسول الله بكلّة فقويت شوكة طليحة وأطاعه الحليفان أسد وغطفان فأرسل
إليه أبو بكر الصديق رضى الله عنه خالد بن الوليدفقاتله بنواحى سميراء وبزاهة
فأرسل إليه خالد بن الوليد عكاشة بن محصن وثابت بن ارقم رضى الله عنهما فقتل طليحة
أحدهما ثم اخوه الآخر ثم هزم الله طليحة وفرق شمل تباعه وظهر عليهم المسلمون فلحق
طليحة بالشام فأقام عند بني حنيفة حتى توفى أبو بكر ثم أسلم طليحة وحسن أسلامه وحج

٢٥٥
حرف العين المهملة
فى زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وله آثار جميلة فى قتال الفرس فى القادسية
بالعراق زمن عمر رضى الله عنه وكتب إلى عمر النعمان بن مقون أن استعن فى
حربك بطليحة وعمرو بن معد يكرب واتشرهماء
حرف العين المهملة
٣٧٥ (عاصم بن ضمرة) مذ كور فى المهذب فى باب زكاة الذهب والفضة
هو عاصم بن ضمرة السلولى الكوفى التابعى سمع على بن أبى طالب رضى الله
عنه. روى عنه الحكم بن عتيبة بالمثناة فوق وأبو إسحق السبيعى قال على بن المديني
وأحمد بن عبد الله وغيرهما هو ثقة توفى سنة أربع وسبعين *
٢٧٦ (عاصم بن عدى) الصحابي رضى الله عنه مذ كور فى المهذب فى رمى
الجمار هو أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عمر عاصم بن عدى بن الجد
بفتح الجيم بن العجلان بن حارثة بالحاء المهملة بن ضبيعة بضم الضاد المعجمة
القضاعى العجلانى حليف الأنصار شهد أحدا ولم أيشهد بدراً بنفسه كان رسول
الله بكّ استعمله على قباء وأهل العالية وضرب له بسهم فكان له حكم من
شهدها وهو صاحب عويمر العجلاني فى قصة اللعان .
٢٧٧ (عاصم بن عمر) مذكور فى المختصر فى آخر الهبة هو أبو عمر وقيل أبو عمرو
عاصم بن عمر بن الخطاب القريشي العدوى التابعى المدني. ولد قبل وفاة رسول
الله عَّ سنتين وأمه جميلة بنت الافلح وقيل بنت ثابت كان اسمها عاصية
فسماها رسول الله مكّ جميلة وعاصم هذا جد عمر بن عبد العزيز لأمه لأن أم عمر
أم عاصم بنت عاصم بن عمر وكان عاصم خيرا فاضلافصيحاطويلا يقال كانت ذراعه
قريبامن ذراع وشبر توفى سنة سبعين وحزن عليه أخوه عبد الله ورثاء سمع عاصم
أباه. وروى عنه ابناه عبيد الله وحفص وعروة بن الزبير. روى له البخارى ومسلم +

٣٥٦
تهذيب الأسماء
٢٧٨ ﴿عامر بن سعد ﴾ تكرر فى المهذب فذ کره (١) وفى أول الوصايا
هو عامر بن سعد بن أبى وقاص القريشى الزهرى المدنى التابعى سمع أباه وعثمان
ابن عفان وابن عمر وأسامة وأبا سعيد وأبا هريرة وعائشة وغيرهم رضى الله
عنهم " روى عنه ابنه داود وسعيد بن المسيب وخلق من التابعين واتفقوا على
توثيقه. توفى بالمدينة سنة ثلاث وقيل سنة أربع ومائة وقيل غير ذلك .
١٧٩ (عامر بن عبد الله بن الزبير) مذكور فى المهذب فى مسألة الحى
وتمام نسبه سبق فى ترجمة جده الزبير بن العوام كنية عامر أبو الحارث
وهو تابعى سمع أباه وأنا وغيرهما من الصحابة. روى عنه سعيد المقبرى
ويحيى الأنصارى ومحمد بن عجلان وآخرون من الأئمة وكان عابداً
فاضلا مجمعا على توثيقه وجلالته وهو مدنى توفى قريبا من سنة أربع
وعشرين ومائة.
٨٠؟ (عباد ) بفتح العين وتشديد الباء بن تميم مذ كور فى المهذب فى أول
الاستسقاء هو عباد بن تميم بن زيد بن عاصم الا نصارى المازنى المدنى وتمام نسبه
يأتى أن شاء الله تعالى قريبا فى ترجمة عمه عبد الله بن زيد بن عاصم وعباد معدود
فى التابعين ونقلوا عنه أنه قال أنا يوم الخندق ابن خمس سنين فأذ كرأشياء وأعيها
وكنا مع النساء فى الاطام خوفا من بني قريظه وهذا يقتضى أنه صحابى فأنه .
على هذا التقدير ا كبر من عبد الله بن الزبير والنعمان بن بشير واشباههما روى
عن عمه وأبى بشير الانصارى وغيرهما . روى عنه جماعات من التابعين منهم
الزهرى وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى له البخارى ومسلم ه
٢٨١ (عبادة بن الصامت) الصحابى رضى الله تعالى عنه تكرر فيها هو أبو
الوليد عبادة بن أبى عبادة الصامت بنقيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن
تغثم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصارى الخزرجى وسالم هذا
(١) هنا بياض فى الأصل

٢٥٧
تهذيب الاسماء
يقال له الخبلى لعظم بطنه ويقال المنتسبين إليه بنو الحبلي شهد عبادة العقبة الأولى
والثانية مع رسول الله معك، وشهد بدرا وأحدا والخندق وبيعة الرضوان وسائر
المشاهد وكان أحد النقباء ليلة العقبة كان نقيبا على القوافل لأن بنى سالم يقال
لجدهم قوقل كان إذا استجار به مستجير قال له قوقل سرت حيث شئت فسمى
قوقل بن عوف بن الخزرج وآخى رسول الله عكس بينه وبين أبى مرتد الغنوي
واستعمله النبى معَّ على الصدقات وكان يعلم أهل الصفة القرآن ولما فتح الشام
أرسله عمر بن الخطاب ومعاذا وأبا الدرداء ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفهموهم
فأقام عبادة بحمص ومعاذ بفلسطين وأبو الدرداء بدمشق ثم صار عبادة إلى فلسطين
روى له عن رسول الله مكّ مائة واحد وثمانون حديثا اتفق البخارى ومسلم
منها على ستة وانفرد البخارى بحديثين ومسلم بآخرين . روى عنه أنس وجابر
وأبو أمامة وفضالة ورفاعة بن رافع ومحمود بن الربيع ومن التابعين بنوه الوليد
وعبيد الله وداود بنو عبادة وخلائق غيرهم. قال الأ وزاعى أول من ولي قضاء
فلسطين عبادة وكان فاضلا خيرا جميلا طويلا جسيما توفى بيت المقدس وقيل
بالزملة سنة أربع وثلاثين وهو ابن ثنتين وسبعين سنة. وقيل توفى سنة خمس وأربعين
والأول أصح وأشهر ه
٢٨١ (العباس بن عبد المطلب) رضى الله عنه عم رسول الله بكلّ تكرر فى هذه
الكتب هو أبو الفضل الهاشمى وبقى أسبه سبق فى نسب رسول الله عليٍّ كان أسن
من رسول الله بكلّ بسنتين أو ثلاث وأمه تقيلة بضم النون وفتح المثناة فوق وهى
أول عربية كست الكعبة الحرير قالوا وسببه أن العباس ضاع وهو صغير فنذرت أن وجدته
أن تكسوها فوجدته ففعلت وكان العباس وثياجليلا في قريش قبل الأسلام
وكان اليه عمارة المسجد الحرام والسقاية وحضر ليلة العقبة مع رسول الله بعد سلسلة
حين بايعته الأنصار قبل أن يسلم العباسر فشدد القصر مع الانصار وأكده وخرج
مع المشركين إلي بدرمكرها وأسر وفدى نفسه وابنى أخويه عقيلا ونوفل بن الحارث
(م ٣٣ - ج ١ تهذيب الأسماء)

٢٥٨
ترجمة العباس عم المصطفي مكسرة
وأسلم عقيب ذلك وقيل أسلم قبل الهجرة وكان يكتم اسلامه مقيما بمكة يكتب
باخبار المشركين إلى رسول الله عليه وكان عونا المسلمين المستضعفين بمكة قالوا
وأراد القدوم إلى المدينة فقال له النبي عليه . قامك بمكة خير. وروينا هذا فى
مسند أبي بعلى الموصلى عن سهل بن سعد الساعدى وشهد حنينا مع رسول الله
عدد وثبت معه حين انهزم الناس فأمره التى بعد أن ينادى فى الناس ،الرجوع
فنادى فيهم وكان صيتا فاقبلوا عليه وحملوا على المشركين فهزمهم الله وأظير
المسلمين وكان رسول الله وعليّ يعظمه ويكرمه ويبجله وكان وصولا لأرحام
قريش محمنا اليهم ذا رأى وكال وعقل جوادا أعتق سبعين عبدا وكانت
الصحابة تكرمه وتعظمه وتقدمه وتشاوره وتأخذ برأيه. وذكر الحازمي فى المؤتلفة
فى الأماكن فى أول حرف العين عن الضحاك قال كان العباس يقف على سلع
فينادى غلمانه فى آخر الليل وهم فى الغابة فيسمعهم قال وبين سلم والغابة ثمانية أميال
وكان العباس عشرة بنين وثلاث بنات الفضل وعبد الله وعبيد الله وقيم وعبدالرحمن
ومعيد والحارث وكثير وعوف وتمام وآمنة وأم حبيب وصفية. فالفضل وعبيد الله
وعبد الله وقيم ومعبد وعبد الرحمن وأم حيدب أمهم أم الفضل لبابة بنت الحارث
الكبرى قالوا ولا يعرف بنو أم تباعدت قبورهم كتبا عد قبور بنى أم الفضل
فقبر الفضل بالشام باليرموك وعبد الله بالطائف وعبيد الله بالمدينة وقم بسرقة.
ومعبد بأفريقية. توفى انعباس رضى الله عنه بالمدينة يوم الجمعة لثقتى عشرة ليلة
خلت من رجب وقيل من رمضان سنة ثنتين وثلاثين. وقيل أربع وثلاثين وهو
ابن نحو ثمان وثمانين سنة وهو معتدل القامة وقبره مشهور بالبقيع . روى له عن
رسول الله علّ خمسة وثلاثون حديثا اتفقا على حديث وانفردالبخارى بحديث
ومسلم بثلاثة . روى عنه ابناء عبد الله وكثير وجابر والأحنف بن قيس وعبدالله
أبن الحارث وآخرون. وفى صحيح مسلم أن رسول الله مكلّ قال وقد ذكر
العباس ياعم أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه هو بكر الصاد أى مثل أبيه

٢٥٩
تهذيب الأسماء
وفي كتاب الترمذى أن رسول الله مكس قال العباس ((والذي نفسي بيده لا يدخل
قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله ثم قال أيها الناس من أذى عى فقد
إذانى فأماعم الرجل صنوأيه)» وفى الترمذى أحاديث أخرى فى فضل العباس
وثبت فى صحيح البخارى أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان إذا قحطوا
استسقى بالعباس فقال اللهم إنا كنا نتوسل اليك بنبينا فتقينا وانا نتوسل اليك
اليوم بعم نبينا فاسقنا فيسقون ومناقبه كثيرة مشهورة رضى الله عنه .
٢٨٣ {العباس بن مرداس) الصحابى رضى الله عنه مذكور فى المختصر فى
قسم الفىء هو أبو الهيم ، وقيل أبو الفضل العباس بن مرداس بن أبي عامر بن
حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن حيى بن الحارث بن بهثة بن
سليم بن منصور السلمى: وقبل فى نسبه غير هذا أسلم قبل فتح مكة بسنتين وكان
من المؤلفة وممن حسن إسلامه منهم وكان شاعراً محنا وشجاعاً مشهوراً قالوا
وكان ممن حرم الخمر فى الجاهلية وعمن حرمها فى الجاهلية أبو بكر الصديق وعثمان
ابن عفان وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وقيس بن عاصم رضى الله عنهم.
قال ابن عبدالبر فى الاستيعاب وحرمها قبل هؤلاء عبد المطلب بن هاشم وعبد الله
ابن جدعان وشيبة بن ربيعة وورقة بن نوفل والوليد بن المغيرة من الظرب . قال
ويقال هو أول من حرمها فى الجاهلية علي نفسه ويقال بل عفيف بن معد يكرب
قعبدى . قال الحافظ عبد الغنى فى كتابه الكمال وقد حرمها مقيس بن ضبابة بعد
أن شربها وهو المقتول كافرا يوم الفتح يعني لارتداده بعد الصحبة . قال ابن
عبد البر وكان مرداس أبو العباس هذاشريكاومصافيا لحرب بن أمية يعنى والد
أبى سفيان وقتلتهما جميعا الجن وخبرهما معروف عند أهل الأخبار . قال وذكروا
أن ثلاثة نفر ذهبوا على وجوههم فهاءوا ولم يوجدوا ولم يسمع لهم بأثر. طالب بن
أبى طالب. وسنان بن حارثة: ومرداس بن أبى عامراً وعباس ابن مرداس وكان
عباس بن مرداس ينزل البادية بناحية وقيل قدم دمشق وابتنى بها دارا والله أعلم.

٣٦٠
من اسمه عبد الله
٢٨٤ (عبدالأعلى) بن عبد الله مذكور فى المهذب في آخر ما يجب بمحظورات
الأحرام هو عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز بضم الكاف القريشى
التابعى. روى عن عبد الله ابن الحارث روى عنه خالد الحذاء.
٣٨٥ (عبد اللهبن أبيّ بن سلول) المنافق مذكور فى المهذب فى باب الكفن
وآخر صلاة الميت، وسلول ام عبد الله فلهذا قال العلماء الصواب فى ذلك أز يقال
عبد الله بن أبىّ ابن سلول بالرفع بتنوين أبى وكتابة ابن سلول بالاً لف ويعرب
أعراب عبد الله لأنه صفة له لالأ، وسيأتى تمام نسبه فى ترجمة ابنه عبد الله
ابن عبد الله الصالح الصحابى الجليل. وكان عبد الله بن أبىّ رأس المنافقين ونزل
فى ذمه آيات كثيرة مشهورة. وتوفى فى زمن رسول الله مكّ وصلى عليه وكفته
فى قمبصه قبل النهى عن الصلاة على المنافقين وأنما ملي عليه لكرامة ابنه
وإحسانا وكرما وحداً.
٣٨٦ (عبد الله بن أنيس) الصحابى رضى الله عنه مذكور فى المختصر فى
كتاب السير وفى المهذب فى آخر باب صوم التطوع فى طلب ليلة القدر هو
هو أبو يحي عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن
كعب بن قيم بن بهثة بن بأسرة بن يربوع بن البرك بفتح الموحدة وإسكان
الراء بن وبرة من قضاعة يقال له الجهنى وهو حليف بني سلمة من الأنصار فيقال
له الأنصارى. ويقال له قضاعى قالوا والبرك بن وبرة وجهينة كلاهما من قضاعة
شهد عبد الله بن أنيس العقبة فى السبعين من الأنصار وكان يكسر أصنام بى
صلحة هو ومعاذ بن جبل حين أسلما شهد بدراً واحدا والخندق وسائر المشاهد
مع رسول الله عَّ وقيل لم يشهد بدرا وبعثه رسول الله عَلَّ سرية وحده وهو
الذى سأل رسول الله عليهّ عن ليلة القدر وهو الذى رحل إلى جابر بن عبد الله
شهرا فأدركه فى الشام فسمع حديثاً فى المظالم والقصاص بين أهل الجنة وانا.
قبل دخولها وقيل أن هذا غير الراحل إلى جابر وأن الراحل أسلمى والصحيح