النص المفهرس

البخاريّ . فالله أعلمُ .
وقد رواه الزهري ، عن عروة ، عن حكيم بن حزام نحوه .
أخرجه الشيخان وغيرهما .
١٦٤٥ _ وأخرج الحاكمُ في ((المعرفة)، (٣ / ٤٨١ - ٤٨٢) قال :
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ، ثنا أبو حاتم الرازي ، وحدثنا مكرم
ابن أحمد القاضي ، ثنا أبو إسماعيل السلمي قالا : ثنا أبو توبة الربيع بن
نافع الحلبي ، ثنا معاوية بن سلام ، عن يزيد بن سلام . أخبره أنه سمع
أبا سلام، حدثني أبو أسماء الرحبيّ: أنَّ ثوبان مولي رسول الله عَّة
حدَّثَه قال: كنتُ واقفاً بين يدي رسول الله عَمَ﴾ فجاءه حبرٌ من أحبار
اليهود فقال : السلامُ عليك يا محمد! فدفعتُه دفعة كاد يُصرع منها .
فقال : لم تدفعني ؟ فقلتُ: ألا تقول يا رسول الله ! فقال اليهوديّ . إِنما
ندعوه باسمه الذي سماه أهله، فقال رسول الله عَّهُ: ((إِنّ اسمي
الذي سمَّاني به أهلي محمد)) فقال اليهوديّ: جئتُ أسألك . فقال له
رسول الله ◌َّهُ ((أينفعكَ شيءٌ إِن حدثتُكَ؟)) قال: أسمع بأذني.
فَتَكتَ رسول الله عَّيه بعود معه. فقال: ((سل)) فقال اليهوديّ: أين
يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ؟ فقال رسول الله
## (في الظلمة دون الجسر)) قال : فمن أول الناس إِجازة ؟ قال :
((فقراءُ المهاجرينَ)) قال اليهوديُّ : فما تُحفتُهم حين يدخلون الجنَّة ؟
قال ((زيادةُ كبدِ النُّونِ)) قال: فما غذاؤهم علي أثره؟ قال: ((يُنْحَرُ
٤٠١

لهم ثَورُ الجنَّةَ الذي كان يأكُلُ من أطرافها)) قال : فما شرابهم ؟ قال :
((نهرّ يسمي سلسبيلا)) قال : صدقت . قال : وجئتُ أسألك عن شيءٍ
لا يعلمه أحدٌ من أهل الأرض ، إِلاَّ نبيّ أو رجلٌ أو رجلان . قال :
((ينفعك إِن حدثتك؟)) قال: أسمع بأذني . قال : جئتُ أسألكَ عن
الولد؟ قال: ((ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر. فإِذا اجتمعا ، فعلا
منيُّ الرجل منيِّ المرأة ، أَذْكَرَ بإِذن الله . وإِذا علا منيُّ المرأةِ منيَّ الرَّجلِ
أنَّثَ بإذن الله)» قال اليهوديُّ: لقد صدقتَ . وإنك لنبيِّ، ثمَّ انصرَفَ
فقال رسول الله ◌َّه ((لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علمٌ
بشيءٍ منه . حتي أتاني الله تعالي به ))
قال الحاكمُ :
((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين))
،قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلم ، فقد أخرجه في ((كتاب الحيض ))
( ٣١٥ / ٣٤) بسياق أشبع، قال : حدثني الحسنُ بنُ علي الحلوانيُّ ،
حدثنا أبو توبة - وهو الربيع بنُ نافع ، حدثنا معاوية - يعني ابنَ سلام . عن
زيد ( يعني : أخاه ) ، أنه سمع أبا سلام قال : حدثني أبو أسماء
الرحبيُّ، أنَّ ثوبان مولي رسول الله لَّهِ حدَّثه قال: كنتُ قائماً عند
رسول اللـه ◌َ﴾ فجاء حبٌ من أحبار اليهود فقال : السلامُ عليك يا
٤٠٢

محمد! فدفعتُه دفعةً كاد يُصرعُ منها . فقال : لم تدفعني ؟ فقلتُ : ألا
تقولُ يا رسول الله ! فقال اليهوديّ . إنما ندعوه باسمه الذي سماه به
أهله، فقال رسول الله عَّه: ((إِنّ اسمي محمد الذي سمَّاني به أهلي »
فقال اليهوديّ: جئتُ أسألك. فقال له رسول الله لَّه((أينفعك شيء
إِن حدثتك؟)) قال: أسمع بأذني، فتَكتَ رسول الله تَّهُ بعود معه.
فقال: ((سل)) فقال اليهوديّ : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير
الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله ◌َفي ((هم في الظلمة دون الجسرِ))
قال: فمن أول الناس إِجازة؟ قال: ((فقراءُ المهاجرينَ)) قال اليهوديُّ:
فما تُحفتُّهم حين يدخلون الجنَّة؟ قال ((زيادَةُ كبد النُّون)) قال : فما
غذائؤهم علي أثرها؟ قال: (( يُنحَرُ لهم ثَورُ الجنَّةِ الذي کان یاکُلُ من
أطرافها)) قال : فما شرابهم ؟ قال: ((من عينٍ فيها تَسَمَّي سلسبيلا))
قال : صدقت . قال : وجئتُ أسألك عن شيءٍ لا يعلمه أحدٌ من أهل
الأرض ، إِلَّ نبيّ أو رجلٌ أو رجلان. قال: ((ينفعُك إِن حَدَّثْتُكَ؟))
قال: أسمع بأذني. قال: جئتُ أسألكَ عن الولد؟ قَال: ((ماءُ الرَّجُل
أبيضُ وماءُ المرأةِ أصفرُ . فإذا اجتمعا ، فَعَلا منيُّ الرَّجلِ منيَّ المرأةِ ،
أَذْكَرَا بِإِذن الله . وإِذا عَلا منيُّ المرأةِ منيَّ الرَّجلِ آنَثَا بِإِذن الله)) قال
اليهوديُّ : لقد صدقتَ . وإِنك لنبيِّ. ثمَّ انصرَفَ فذهبَ . فقال رسول
اللـه عَلَّه((لقد سألني هذا عن الذي سَأَلَني عنه وما لي علم بشيءٍ منه.
حتي أتاني الله به »
٤٠٣

ثمّ قال مسلم :
وحدثنيه عبد الله بن عبد الرحمن الدارميَّ . أخبرنا يحيي بنُ حسان .
حدثنا معاوية بن سلام ، وفي هذا الإسناد ، بمثله . غيرُ أنه قال : كنتُ
قاعداً عند رسول اللـه ◌َ﴾ وقال: ((زائدة كبد النون)). وقال: ((أذْكَرَ
وآنَثَ.)) ولم يقل: «أذكَرًا وآنَثًا. )
وقد خرَّجتُهُ في "تفسيرابن كثيرً( ٣ / ٤٩) والحمد لله .
١٦٤٦ . وأخرج البزار (٢٨٢١ - كشف الأستار ) قال : حدثنا
وهب بن يحيي بن زمام القيسيّ ، ثنا محمد بن سواء ، ثنا شبيل بن عزرة
، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلَّى ((خيرُ أهل
المشرقِ: عبدُ القيسِ)) .
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) ( ج ١٢ / رقم ١٢٩٧٠ ) قال : حدثنا
محمد بن صالح بن الوليد النرسيّ ، ثنا وهب بن يحيي بن زمام بهذا
الإِسناد .
قال البزار:
(( لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ إِلاَّ ابنُ عباس، ولا عنه إِلاَّ أبو جمرة ، ولا
عنه إِلاَّ شبيل . وشبيل بصريٍّ مشهورٌ، ولا رواه عنه إِلا ابن سواء. ))
قلتُ : رضي الله عنك !
فلم يتفرد به ابن عباس رضي الله عنهما بهذا المتن ، فقد ورد مثله ، عن
٤٠٤

أبي هريرة رضي الله عنه .
أخرجه أبو يعلي ( ج ١٠ / رقم ٦٠٦٢)، والطبرانيّ في ((الأوسط))
( ١٦١٥ )، وابنُ الأعرابيُّ في ((المعجم)) (٨٧٤) قالا : حدثنا
أحمد بن الحسين بن نصر ، قال ثلاثتهم : ثنا شبابٌ خليفة بن خياط ،
قال : نا عون بن كهمس ، قال : ثنا هشام بن حسّان ، عن محمد بن
سیرین ، عن أبي هريرة مرفوعاً بحروفه .
وهذا حديثٌ غريبٌ من حديث هشام وابن سيرين . وعون بن كهمس
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ( ٨ / ٥١٥) وسئل أبو داود فقال :
((لا أعلمُ إِلاّ خيراً. ))
لكن قال الإمام أحمد: ((لا أعرفه )).
١٦٤٧ - وأخرج الطبراني في «الأوسط » ( ٥٥٨٣ ) قال : حدثنا
محمد بن عبد الله الحضرميُّ ، قال : ثنا العلاء بن عمرو الحنفيِّ ، قال : نا
يحيي بن بُريدٍ الأشعريُّ، عن ابن جريجٍ ، عن عطاء ، عن ابن عباسٍ قال
: قال رسول الله عَّه: ((أحبوا العرب لثلاث: لأني عربيّ، والقرآن
عربيٍّ ، ولسانُ أهل الجنة عربيٍّ. ))
وأخرجه الحاكم ( ٤ / ٨٧ ) قال : حدثنا أبو محمد المزني ، وأبو سعيد
الثقفيّ في آخرين.والطبرانيَّ في ((الكبير)) (ج ١١ / رقم ١١٤٤١)،
والعقيليّ في ((الضعفاء)) ( ٣ / ٣٤٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في
((الموضوعات)) (٢ / ٤١)، والبيهقيّ في ((الشعب)) (١٤٩٦)
٤٠٥

من طريق أبي الحسن بن إسماعيل قالوا : ثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ
- مطيِّنّ - ثنا العلاء بن عمرو بهذا الإسناد . وأخرجه تمام الرازي في
(( الفوائد)» ( ١٣٤ ) من طريق الحسين بن عمر بن أبي الأحوص .
والبيهقيّ في ((الشعب)) (١٣٦٤)، والواحديّ في ((الوسيط)) (٢
/ ٥٩٩ ) من طريق محمد بن الحسن الشيباني ، أبي جعفر قالا : ثنا
العلاء بن عمرو بهذا .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن ابن جريجٍ ، إِلَّ يحيي بن بريدٍ ، تفرَّد به
العلاء بنُ عمرو . ،
، قلتُ : رضي الله عنك !
فلم يتفرَّد به يحيي بن بریدٍ ، فتابعه محمد بن الفضل بن عطية ، فرواه عن
ابن جريجٍ بهذا الإسناد بلفظ: ((احفظوني في العرب لثلاث ... ))
أخرجه الحاكم ( ٤ / ٨٧ ) قال : حدثنا أبو عبد الله ، محمد بن أحمد
ابن بطة الأصبهانيّ ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ، ثنا إسماعيل بن
عمرو ، ثنا محمد بن الفضل به .
قال الحاكم: (( حديث يحيي بن بريد حديثٌ صحيحٌ ، وإِنما ذكرتُ
حديث محمد بن الفضل متابعاً له . ،
، قلتُ : رضي الله عنك !
فليس الحديث بصحيح ، وذلك أنَّ يحيي بنُ بريد ضعيفٌ ، بل وهَّاهُ
٤٠٦

أبو زرعة الرازي . وقال أبو حاتم بعد أن ضعَّفَهُ: (( يكتب حديثه ،
وليس بالمتروك )) لكن تفرُّده عن مثل ابن جريج لا يُقبلُ منه .
والعلاء بنُ عمرو ضعَّفْهُ النَّسائيُّ ، وابنُ حبان والأزديّ ، ومشَّاه أبو حاتم
الرازي وصالح جزرة .
ثم المتابعة التي ذكرتها لا قيمة لها ، فإِنَّ راويها تالفٌ البتَّة ، فقد كذَّبه
جماعةٌ من النَّقاد مثل أحمد ، والفلاس وغيرهما . وقال أبو حاتم الرازي :
(( ذاهبُ الحديث . ))
وصرَّح أبو حاتم. كما في ((علل الحديث)) (٢ / ٤٧٦ ) - أنَّه حديثٌ
كذب.
وقال العقيليُّ: ((منكر لا أصل له . ))
وصرَّح بوضعه شيخنا أبو عبد الرحمن الألبانيّ - رحمه الله تعالي - في
((الضعيفة)) (١٦٠ )، وسبقه الذهبي رحمه الله في «تلخيص
المستدرك)) . والله أعلم .
١٦٤٨ - وأخرج الحاكمُ في ((معرفة الصحابة)) (٤ / ٨٢) قال:
أخبرنا الحسن بن حليم المروزيُّ ، ثنا أبو الموجه ، ثنا محمد بن عبد العزيز
ابن رزمة ، ثنا الفضل بن موسي ، عن خثيم بن عراك ، عن أبيه ،
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول اللـه م/24: «غفارٌ
غَفَرَ اللهُ لَهَا وأسلَمُ سالَهَا الَّهُ ، أمَا إِنِّي لَم أَقُلُهُ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ قَالَهُ.))
٤٠٧

قال الحاكمُ:
(( هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ، ولم يخرِّجاه بهذه الزيادة . ))
قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلم ، فقد أخرجه في ((فضائل الصحابة )
(٢٥١٦ / ١٨٥ ) قال : وحدثني الحسين بن حريث ، حدثنا الفضلُ
ابن موسي بهذا الإسناد بالزيادة .
١٦٤٩ - وترجم ابنُ عدي في ((الكامل)) (٣ / ١١١١ ١١١٢٠)
ل ((سليمان ابن أبي كريمة)) وأورد له أحاديث، ثمَّ ختم ترجمته بقوله:
(( ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً، وقد تكلّموا فيمن هو أمثلُ منه بكثيرٍ ،
ولم يتكلموا في سليمان هذا ، لأنهم لم يخبروا حديثه . ))
،قلتُ : رضي الله عنك !
فقد تكلّمَ فيه أبو حاتم الرازي. فترجمه ابنُ أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) (٢ / ١ / ١٣٨) وقال: ((سألتُ أبي عنه، فقال:
((ضعيف الحديث.))
٤٠٨

١٦٥٠ - وأخرج الحاكمُ في ((معرفة الصحابة)، ( ٣ / ٤٩٨) قال:
أخبرنا أبو بكر بن محمد الصيرفيُّ - بمرو - ثنا عبدُ الصمد بنُ الفضل ، ثنا
مكيُّ بِنُ إِبراهيم ، أخبرني هاشم بن هاشم ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ،
قال لقد رأيتني ، وأنا لثلثُ الإسلام .
قال : وحدثنا هاشم بن هاشم ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن
أبي وقاص قال : ما أسلم أحدٌ في اليوم الذي أسلمتُ فيه ، ولقد مكثتُ
سبع ليالٍ ثالثَ الإِسلام .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرِّجاه. ))
قلت : رضى الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا على البخاريّ ، فقد أخرجه من الوجهين ،
واللفظين جميعاً .
فأخرجه في (( فضائل الصحابة)) ( ٧ / ٨٣) قال : حدثنا مكيَّ بنُ
إبراهيم بهذا الإسناد سواء .
وأمَّا حديث سعيد بن المسيب :
فأخرجه البخاريّ في ((فضائل الصحابة)) (٧ / ٨٣)، وفي
((التاريخ)) (٢ / ٢ / ٤٣) قال: حدثني إبراهيم (١) بن موسي،
(١) لم يذكر التحديث في رواية ((التاريخ الكبير))
٤٠٩

أخبرنا ابنُ أبي زائدة ، حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ،
قال : سمعتُ سعيد بن المسيب ، يقول : سمعتُ سعد بن أبي وقاص
فذ کر مثله
وأخرجه ابنُ ماجة ( ١٣٢ ) قال : حدثنا مسروق بن المرزبان . وأبو نعيم
في ((الحلية (١ / ٩٢ ) من طريق أسد بن موسي قالا : ثنا يحيي بن
أبي زائدة بهذا الإسناد .
ثم أخرجه البخاريَّ في ((مناقب الأنصار)) ( ٧ / ١٧٠ ) قال : حدثني
إِسحاق ، أخبرنا أبو أسامة ، حدثنا هاشم بن هاشم بهذا الإسناد سواء .
وأخرجه البزار ( ١٧ - مسند سعد )، والإسماعيلي ومن طريقه البيهقيّ
في ((الدلائل)) (٢ / ١٦٩ ١٧٠٠ ) قال: حدثنا الهيثم الدوريّ،
قالا : ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريّ ، ثنا أبو أسامة بهذا الإسناد . وتابعه
أبو كريب ، محمد بن العلاء ، ثنا أبو أسامة مثله .
أخرجه الدولابيّ في ((الكني)) (١ / ١١ ) قال : حدثني أبو الحسين:
محمد بن عبد الله بن مخلد ، قال : ثنا أبو كريبٍ بهذا .
٤١٠

تم بحمد الله وحسن توفيقه الجزء السادس
من ((تنبيه الهاجد )) والله أسألُ أن يتقبله مني
وأن يرضي به عني ، والحمد لله رب العالمين ،
وصلي اللهم وسلم وبارك
علي نبينا محمد وآله .
٤١١

تُرَّةُ عَين الثَّاتِر برلیلِ
· تنبيه الهاجر"
الجزء السادس ويشمل :
فهرست المواضيع والفوائد .
فهرست الآيات القرآنية .
فهرست الأحاديث علي أحرف الهجاء .
فهرست الأحاديث علي المسانيد .
فهرست الآثار على أحرف الهجاء .
فهرست الجرح والتعديل .
فهرست البلدان والأماكن .
فهرست الأبيات الشعرية .
إحصاءُ المُتَعَقَّيين .
فهرست الفهارس .

فهرست المواضيع والفوائد الحديثية مرتبة حسب ورودها بالكتاب
الموضع أو الفائدة
الصفحة/الرقم
في تفسير قوله تعالي : ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ﴾
[فاطر/٣٢] من قول عائشة بإسناد ضعيف جداً ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد معتمر بن سليمان به ، فتابعه أبوداود الطيالسي .
١٤٧٦/٣
في الحديث السابق : ذكرُ قول ابن كثير في توجيه كلام عائشة .
١٤٧٦/٤
في قول الله تعالي : ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي
الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللهُ﴾ [الزمر/٦٨] وسؤال النبي ◌َّ جبريل التليف عن
الذين لم يشأ أن يصعقهم ؟ تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب الدار قطني
بنفي تفرد بقية بن الوليد ، وذکرُ مُتابعَین له .
١٤٧٧/٤
"بُعِثِتُ علي إِثرٍ ثمانية آلاف نبيِّ .. " تخريجه عن أنس ، وتعقب أبي نعيم
بنفي تفرد ز کریا بن عديّ ، فتابعه أحمد بن محمد بن الوليد .
١٤٧٨/٥
"ما رأيتُ رسول الله ﴿﴿ قط مُستجمعاً ضاحكاً حتي أري منه هواتِهِ .. "
تخريجه من طرق كثيرة عن عائشة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٤٧٩/٦
في الحديث السابق : استغرابُ صنيعِ المعلق علي "مسند أبي يعلي" حيث
قال: "غير أنَّ ابن جريج قد عنعن ولكنه صرَّح بالتحديث عند مسلم".
وليس كذلك فإسناد مسلم هكذا: " سمعتُ ابن جرج يحدِّثنا عن عطاء"،
وأن هذه عنعنة صريحة لا التباس فيها .
١٤٧٩/٩

.
٤١٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٦)
"لا أسبُّهُ ما ذكرتُ ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله ﴿15 .. " تخريجه عن سعد ،
وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٤٨٠/١٣
"الجنَّةُ مائةُ درجة ، بين كل درجتين كما بين السماء والأرض .. " عن أبي
هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه ؛ وفي سنده اختلاف ، بيانه في کتاب "البعث" لابن أبي داود .
١٤٨١/١٦
"(من مات ولا بيعة عليه مات ميتةً جاهليةً" عن ابن عمر ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد يحيى بن بكير ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٤٨٢/١٩
"تحرُمُ النّارُ علي كلّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني
والعقيليّ بنفي تفرد وهب بن حكيم ، وذكرُ متابعات كثيرة ولكنّها
بأسانيد ساقطة .
١٤٨٣/٢٠
"بايعتُ رسول الله ﴾ علي إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنُّصح لكل
مسلم" عن جرير ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد سعيد بن سليمان .
١٤٨٤/٢١
"أُتِيَ النبي ﴿4 بسارق فقال: اقتلوه .. " تخريجه عن جابر، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد مصعب بن ثابت ، وذكرُ متابعة ولكنها لا تصحُّ .
١٤٨٥/٢٢
في الحديث السابق : ذكرُ نقد النسائي له وأنه حديثٌ منكرٌ ؛ بينما
الحديث في نقد السيوطي صالحٌ صحيحٌ يُحتَجُّ به ، أو حسنٌ لأن أبا
داود أخرجه وسكت عليه !! . وليس كما قال والعهد بأبي داود أنَّه
سكت عن جملة من الأحاديث أطلَقَ النُّقّادُ القولَ بنكارتها أو ببطلانها .
١٤٨٥/٢٥
"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ" عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد سهل بن عثمان به ، فتابعه عثمان بن أبي شيبة .
١٤٨٦/٢٥
"فضلُ العلمِ أحبُّ إليَّ من فضل العبادة .. " تخريجه عن حذيفة ، وتعقب
البزار بأن متن الحديث قد ورد عن جماعة من الصحابة .
١٤٨٧/٢٦

٤١٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٦ )
الحديث السابق : تخريجه عن سعد بن أبي وقاص ، وبيان أوجه الاختلاف
في سنده ، وأنه سندٌ جيِّدٌ لولا ما قيل في حفظ حمزة الزيات ، والإشارة
إلي أنه سبق تجوييده بدون هذا الاحتراز في تخريج كتاب "الأربعين
الصغري" للبيهقي ، والمعوَّلُ علي ما هنا .
٢٦-٢٩/
١٤٨٧
التنبيه علي سقط في كلام الحاكم في "المستدرك" في نقده للحديث .
١٤٨٧/٢٧
حاصلُ البحث في حديث "فضل العلم .. " : أنه محتملٌ للتحسين من
حديث سعد بن أبي وقاص مع حديث ابن عمر ؛ ولعلَّ الصواب أنه من
قول مطرِّف بن عبدالله .
١٤٨٧/٣٣
"رأيت رسول الله ﴿﴿ إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه .. " تخريجه عن
وائل بن حجر ، وتعقب قول ابن الملقن في "تحفة المحتاج بأدلة المنهاج" :
رواه همّامٌ أيضاً متصلاً" بأنَّ هَمّاماً إنما رواه مرسلاً . وتخريجه من وجهين
عن همام . والإشارة إلي أن الكلام علي أسانيد هذا الباب مبسوطٌ في
كتاب "فهي الصحبة عن الترول بالركبة".
١٤٨٨/٣٤
في الحديث السابق : نَقَلَ الترمذي عن يزيد بن هارون قوله : "لم يرو
شريكٌ (النَّخَعِيّ) عن عاصم بن كليب ، إلا هذا الحديث" . وردُّهُ بذكر
أحاديث أخري له عنه .
١٤٨٩/٣٨
"أن رسول الله ﴿﴿ كان إذا اهتمَّ أدخل يده في لحيته .. " تخريجه عن أبي
هريرة ، وتعقب ابن عديّ بنفي تفرد أبي حریز واسمه سهل، فتابعه عقيل
ابن خالد عن الزهري وتخريج حديثه ؛ ولا يصحُّ الحديثُ من الوجهين .
١٤٩٠/٣٩
"سألتُ رسول الله ﴿3﴾ عن الإلتفات في الصلاة .. " تخريجه من حديث
أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة ، وتعقب قول الحاكم : "اتفقا
علي إخراجه" بأن مسلماً لم يُخرِّج هذا الحديث إنما انفرد البخاري به .
١٤٩١/٤٠

٤١٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٦ )
"أيُّ الصلاة أفضل بعد المكتوبة .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٤٩٢/٤٢
في الحديث السابق : بيان أنه رواه جماعةٌ هكذا ، بينما رواه ثقةٌ وهو
عبيد الله بن عمرو فجعله من مسند جندب بن سفيان البجليّ ، وأن
الصواب ما رواه الجماعة .
١٤٩٢/٤٤
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من إسناد في المطبوع من "مسند أحمد" .
"سألتُ ربي مسالةً وددتُ أني لم أسأله .. " عن ابن عباس ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أبي الربيع الزهرانيّ ولا سليمان بن أيوب وذکر
مُتابعَين لهما .
١٤٩٢/٤٥
١٤٩٣/٤٦
"أن رسول الله ﴿﴿ كا يقصرُ الصلاة في العقيق" تخريجه عن ابن عمر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد الضحاك بن عثمان ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٤٩٤/٤٨
"كنتُ أُرَجِّلُ النبي ﴿ وأنا حائضٌ" عن عائشة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد معن بن عيسي ، وذکرُ مُتابعٍ له .
١٤٩٥/٤٩
"أصبتَ السُّنّةَ وأجزأتكَ صلاتُكَ .. " تخريجه عن أبي سعيد الخدريّ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن إسحاق المسيِّبيّ ، وذكرُ مُتابعَين .
١٤٩٦/٥٠
"لو لم أر رسول الله ﴿﴿ يصنعُهُ ما صنعتُهُ" (يعني: الصلاة علي الراحلة
وهو متوجة إلي مكة) . عن ابن عمر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن
جُعشم فتابعه عبدالله بن يزيد المقرئ .
١٤٩٧/٥١
"ما علي أحدكم إذا أرادَ أن يتصدَّقَ بصدقة أن يجعلها عن أبويه .. " عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عليّ ابن
الحسن ، فتابعه الوليد بن مسلم ؛ والحديث منكرٌ من هذا الوجه .
١٤٩٨/٥٢

٠
٤١٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٦ )
"ماءُ زمزمَ لم شُرِبَ له" تخريجه من حديث أبي الزبير عن جابر ، وتعقب
الطبراني والعقيليّ وابن حبان بنفي تفرد عبدالله بن المؤمل ، فتابعه حمزة
ابن حبيب الزيات وإبراهيم بن طهمان ، وتخريج حديثيهما .
١٤٩٩/٥٣
الحديث السابق : له شواهد لا يثبتُ منها شيئٌ مرفوعٌ . وقد ترجَّحَ
للشيخ أخيراً أنه حديثٌ ضعيفٌ مرفوعاً. وقد سبق وذكر أنه حديثٌ
صالحٌ لقيام الحجة به في كتاب "جنة المرتاب" . والإشارة إلي أن الشيخ
أعاد صياغة هذا الكتاب مع كثير من مصنفاته التي صنَّفها في مطلع
حياته العلمية لتلافي الأخطاء الواقعة فيها .
١٤٩٩/٥٥
"من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج" عن ابن عباس ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عمر بن قيس ، وذكرُ مُتابعتَين له ؛ وأن
الحديث قد ثبتَّ من غير هذا الوجه .
١٥٠٠/٥٥
"من أراد هوان قريش أهانه الله" عن عامر بن سعد عن أبيه ، وتعقب
الطبراني بذکر إسناد آخر له عن سعد ؛ وأنه اختلف في سنده وبيانه في
في تحقيق "مسند سعد" للبزار .
١٥٠١/٥٦
"من حلف علي يمين مصبورة .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد موسي بن اعین ، فتابعه محمد بن سلمة .
١٥٠٢/٥٧
"من سأل مسألةٌ عن ظهر غنيّ استكثر بها من رضفِ جهنم" تخريجه عن
عليّ ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد الحسن بن ذكوان ، وذكرُ مُتابعٍ له .
١٥٠٣/٥٨
التنبيه علي أن مطبوعة "الكامل" لابن عديّ كثيرة السقط والتحريف .
١٥٠٣/٦٠
"من لم يرضَ بقضاء الله .. فليلتمس إلهاً غير الله" تخريجه عن أنس،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد سهيل بن عبدالله ، وذكرُ مُتابعٍ له ؛ وأن
الحديث ضعَّفه جداً الشيخ الألبانيّ .
١٥٠٤/٦٠

٤٢٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٦)
"نهي النبي ﴿﴿ أن يضعَ الرجلُ إحدي رجليه علي الأخري وهو متكئٍّ"
عن جابر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن عبدالواهب ، وذكر
متابعٍ له .
١٥٠٥/٦١
"ويلٌ لأمتي مما في صلب هذا" عن جبير والحديث باطلٌ ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد محمد بن خلف ، وذكر متابعٍ له .
١٥٠٦/٦٢
"لا تؤذوا الحيَّ بالميت" عن ابن عباس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
إبراهيم بن محمد ، فتابعه سعيد بن أبي أيوب .
١٥٠٧/٦٣
"لا يصومنَّ في هذه الأيام أحدٌ .. " تخريجه عن عبدالله بن حذافة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد قرَّة بن عبدالرحمن ولا سويد بن عبدالعزيز .
١٥٠٨/٦٣
"يا بني سلمةً ! دياركم ، فإنها تكتبُ آثاركم" تخريجه عن أبي نضرة عن
جابر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن أبي السَّريّ ، وذكرُ متابعتين له .
١٥٠٩/٦٥
الحديث السابق : وتعقب أبي نعيم بأن مسلماً إنما رواه من طريق كهمس
عن أبي نضرة
.
١٥١٠/٦٦
"نحنُ أخذنا فألكَ من فيكَ .. " عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف
عن أبيه عن جده ، وإسناده ضعيفٌ جداً ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
هارون بن عبدالله ، فتابعه ابن أبي فديك ؛ وهذا التعقب محتملٌ .
١٥١١/٦٨
"اليومُ الرهانُ وغداً السِّباقُ والغاية الجنة .. " عن ابن عباس ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أصرم بن حوشب به فتابعه عبدالرحمن بن حوشب .
١٥١٢/٧٠
"أثردوا ولو بالماء" عن أبي عقال عن أنس ، وتعقب الطبراني بذكر وجه
آخر للحديث عن أنس .
١٥١٣/٧١
"أحبُّ الأعمال إلى الله رَتَ الصلاةُ لوقتها" تخريجه عن أمِّ فروة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد قزعة بن سويد ، فقد تابعه غيرُ واحد .
١٥١٤/٧١