النص المفهرس

ورواه أيضاً : أبو حمزة السكري ، عن هشام بن عروة بهذا الإسناد ،
وفيه: ((فدعي الصلاة عدد أيامك التي كنت تحيضين فيها ، فإذا
أدبرت، فاغتسلي ، وتوضئي لكل صلاة . ))
أخرجه ابنُ حبان ( ١٣٥٤ ) من طريق محمد بن علي بن الحسن بن
شقيق ، قال : سمعتُ أبي ، قال : أخبرنا أبو حمزة بهذا .
ورواه أبو عوانة ، عن هشام بهذا الإسناد وقال :
(( تدعُ الصلاة أيامها ، ثمَّ تغتسل غسلاً واحداً، ثمَّ تتوضأ عند كل
صلاة . ))
أخرجه ابنُ حبان ( ١٣٥٥ ) من طريق محمد بن علي بن الحسن بن
شقيق ، قال : سمعتُ أبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن هشام .
ورواه أبو حنيفة عن هشام بن عروة بهذا وعنده : ((فإِذا أقبلت الحيضة ،
فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي لطهرك ، وتوضئي لكل صلاة . ))
أخرجه أبو نعيم في «مسند أبي حنيفة)) (ص ٢٤٧ - ٢٤٨ ).
وذكر ابنُ عبد البر في «التمهيد)) (٢٢ / ١٠٥) أنَّ يحيي بن هاشم
رواه عن هشام كذلك . فهؤلاء ستةٌ يروون هذه الزيادة عن هشام بن
عروة ، موافقين حماد بن زيد - الجبل الأشم . عليها ، فدَّلَّ ذلك علي أنها
محفوظةٌ خلافاً لأبي داود إِذا ضعَّف الحديث في «سننه» (١ / ٢١١)
والله أعلم .
٣٤١

١٦٢٠ - وقال ابنُ أبي حاتم في ((علل الحديث)) (٢٣٥)
« سألتُ أبي عن حديث رواه عثمان بن عثمان الغطفاني ، عن خالد
الحذَّاء ، عن المغيرة بن أبي برزة ، عن أبي برزة قال: نهي رسول الله تَّه
عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها . ورواه عبد الوهاب الثقفيّ ، عن
خالد الحذاء، عن أبي المنهال، عن أبي برزة، عن النبيّ ◌َّه قال أبي:
((حديث عبد الوهاب أشبه ، ولا أعلمُ أحداً روي عن المغيرة بن أبي برزة
إِلَّ عليّ بنُ زيد بنُ جُدعان . )
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنك !
فلم يتفرَّد علي بن زيد بالرواية عن المغيرة بن أبي برزة . فقد صرّح
البخاريُّ في ((التاريخ الكبير» (٤ / ١ /٣١٨ ) ، وابن حبان في
الثقات)) (٥ / ٤٠٩ ) أنَّ حمَّاد بن سَلَمَة يروي عنه أيضاً . والله أعلم
١٦٢١ - وأخرج الترمذي (٢١٠ ) قال : حدثنا قتيبةُ ، حدثنا
اللیثُ، عن الحکیم بنُ عبد الله بن قیس ، عن عامر بن سعد ، عن سعد بن
أبي وقاص، عن رسول الله عَّيه، قال: ((من قال حين يسمعُ المؤذن:
وأنا أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأنَّ محمداً عبدُهُ
ورسوله، رضيتُ بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً، وبالإِسلام ديناً ، غفر له
ذنبه . ))
وأخرجه مسلم (٣٨٦ / ١٣)، وأبو داود ( ٥٢٥ )، ومن طريقه ابنُ
٣٤٢

عبد البرِّفي ((التمهيد)) (١٠ / ١٤٠)، والنسائيّ في ((المجتبي))
(٢ / ٢٦)، وفي ((اليوم والليلة)) (٧٣ )، وعنه ابن السنيّ في
((اليوم والليلة)) ( ٩٧)، وأحمد (١ / ١٨١)، وابنُ حبان
( ١٦٩٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد بـ ((بُست)).
والهيثم بن كليب في ((مسنده)) (١٠٢ ) قال : حدثنا إِسحاقُ بن
إبراهيم. والحاكمُ (١ / ٢٠٣ ) من طريق أبي عبد الله العبدي والحسنُ
ابن سفيان، ومحمد بن نعيم والخطيبُ في ((تلخيص المتشابه)) ( ١ /
١٤٩) من طريق محمد بن إسحاق السراج، والبيهقيّ في ((الدعوات
الكبير )) ( ٤٨) من طريق الحسن بن سفيان قالوا : جميعاً : ثنا قتيبة بن
سعيد ، ثنا الليث بن سعد بهذا الإسناد سواء .
قال الترمذيُّ :
« هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، لانعرفه إِلاَّ من حدیث اللیث بن سعد ، عن
حکیم بن عبد الله بن قیس » .
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنك !
فلم يتفرَّد به الليث بنُ سعد ، فتابعه عبيد الله بن المغيرة ، فرواه ، عن
حكيم بن عبد الله بهذا الإسناد .
أخرجه ابنُ خزيمة ( ٤٢٢ ) قال : حدثنا زكريا بن يحيي بن إياس .
والطحاويُّ في ((شرح المعاني)) (١ / ١٤٥) قال : حدثنا روح بن
الفرج قالا : ثنا سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدثني يحيي بن أيوب ،
٣٤٣

عن عبيد الله بن المغيرة بهذا الإسناد .
وأخرجه ابن أبي حاتم في (( العلل )) ( ٤٦٢ ) عن أبيه قال : وجدتُ في
کتاب سعید بن عفیر بهذا الإسناد .
وقد رواه آخرون عن اللیث بن سعدٍ .
فأخرجه مسلمٌ (٣٨٦ / ١٣ )، وابن ماجة (٧٢١ )، والبيهقيّ في
(الدعوات)) (٤٨)، عن محمد بن رمح، وأحمد (١ / ١٨١)،
وأبو يعلي ( ٧٢٢ ) ، عن يونس بن محمد ، وابن أبي شيبة ( ١٠ /
٢٢٦ )، وأبو عوانة (١ / ٣٤٠ )، عن يحيي بن إسحاق
السيلحيني، وعبد بن حميد في ((المنتخب )) ( ١٤٢ ) قال : حدثنا
وهب بن جرير . وابن خزيمة (٤٢١ )، وأبو عوانة (١ / ٣٤٠ )،
والطحاويُّ في ((شرح المعاني)) (١ / ١٤٥ ) عن شعيب بنُ الليث .
والدورقيّ في ((مسند سعدٍ)) ( ١٧ ) قال: حدثنا شبابة بن سوَّار .
والبزَّار ( ٦٧ - مسند سعد )، عن بشر بن عمر. والهيثم بن كليب
(١٠٠، ١٠١ ) عن محمد بن معاوية، وعيسي بن حماد . وابنُ خزيمة
(٤٢١ )، عن عبد الله بن عبد الحكم. وأبو عوانة (١ / ٣٤٠)،
والطبرانيَّ في ((الدعاء)) (٤٢٩)، والبيهقيّ في ((الدعوات))
( ٤٨ ) عن يحيي بن بكير ، وأبو عوانة أيضاً عن عمرو بن خالد .
والطحاويّ (١ / ١٤٥) عن عبد الله بن يوسف. والطبرانيّ في
((الدعاء)) (٤٢٩) عن عبد الله بن صالح ، كاتب الليث ، والخطيب
في ((تلخيص المتشابه)، (١ / ١٤٧ )، عن عليّ بن القاسم، وسعيد
٣٤٤

ابن سليمان كلُّهم ، عن الليث بن سعدٍ بهذا الإسناد سواء .
وذكر ابنُ عبد البر (١٠ / ١٤٠) أنَّ عبد الله بن صالح رواه مرَّة عن
اللیث ، حدثني یزید بن أبي حبيب ، عن الحكيم .
وقد اختلف في اسناده وانظر ((علل ابن أبي حاتم )) (٤٦٢)
وانظر رقم ( ٩٩٠ ) من هذا الكتاب .
١٦٢٢ . وأخرج البزار في ((مسنده)) قال : حدثنا أبو كريب،
وعمرو بن عليّ ، ثنا أبو معاوية ، ثنا هلال بن ميمون ، عن عطاء بن
يزيد، عن أبي سعيد الخدريّ، قال: قال رسول اللهعَله: ((صلاة
الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدٌ عَلَي صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ خَمساً وَعِشرِينَ دَرَجَةً ...
الحديثَ.))
وأخرجه ابن ماجة ( ٧٨٨ ) قال : حدثنا أبو كريب بهذا الإِسناد .
وأخرجه أبو داود ( ٥٦٠ )، ومن طريقه البغويّ في «شرح السنة))
(٣ / ٣٤١ -٣٤٢) قال : حدثنا محمد بن عيسي . وعبد بن حميد
في ((المنتخب)) (٩٧٦)، وأبو يعلي (١٠١١)، وعنه ابنُ
حبان ( ١٧٤٩، ٢٠٥٥ ) ، قالا : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وهذا
في ((مصنَّفَه)) (٢ / ٤٧٩ - ٤٨٠)، والحاكم (١ / ٢٠٨)
من طريق يحيي بن يحيي ، قال ثلاثتهم : ثنا أبو معاوية بهذا الإسناد .
قال البزار :
((لا نعلمه يُروي عن أبي سعيد، إِلاَّ بهذا الإسناد . وهلال بن ميمون
٣٤٥

فلسطيني ، روي عنه : مروان ، وأبو معاوية . ))
، قلتُ : رضيَ اللهُ عنك !
فقد صحَّ عن أبي سعيد بإِسناد آخر .
أخرجه البخاريُّ في ((كتاب الأذان)) (٢ / ١٣١ ) قال : حدثنا
عبدُ الله بن يوسف ، والبيهقيَّ ( ٣ / ٦٠) من طريق يحبي بن بكير
قالا : ثنا الليث بن سعد ، حدثني بنُ الهاد ، عن عبد الله بن خبَّاب، عن
أبي سعيد الخدري أنَّه سمِعَ النبيّ لَه يقول: «صلاةُ الجماعة تَفَضُلُ
صلاةَ الفذٌ بخَمْسٍ وَعشرينَ درجةَ. »
وتابعه حيوة بن شريحٍ ، قال : حدثني ابن الهاد بهذا .
أخرجه أحمد ( ٣ / ٥٥ ) قال: حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا ابن
وهب ، قال حيوة به .
وتابعه أيضاً عبد العزيز بن أبي حازم ، حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد
بهذا .
أخرجه أحمد ( ٣ / ٥٥) قال: حدثنا أحمد بن الحجاج ، أخبرنا
عبد العزيز .
١٦٢٣ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٤٣٠٣)، وفي
((الكبير)) ( ج ١١ / رقم ١٢٢٦٦) قال: حدثنا عبدُ الله بنُ أحمد
ابن حنبلٍ ، قال : حدثني أبو معمر القطيعي ، قال : نا جرير ، عن
أبي جناب الكلبي، عن مغراء ، عن عدي بن ثابت ، عن سعيد بن جبيرٍ ،
٣٤٦

عن ابن عباس، عن النبيِّ لَّهُ، قال: ((مَن سَمِعَ النّدَاءَ ، فلم يُحِب ،
من غيرٍ عُذْرٍ فَلَاَ صَلَاَةَ لَهُ.))
قال الطيرانيٌ :
(( لم يرو هذا الحديث عن مغراء، إِلَّ أبو جنَّاب ، ولا رواه عن
أبي جنَّابٍ إِلاَّ جریرٌ ، تفرد به أبو معمر . »
، قلتُ : رضيَ اللهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو معمر ، فتابعه قتيبة بنُ سعيد ، قال: ثنا جرير بهذا الإسناد
سواء .
أخرجه أبو داود ( ٥٢١ )، ومن طريقه الدارقطنيّ (١ / ٤٢٠ )،
والبيهقيُّ (٣ / ٧٥)، والحاكم (١ / ٢٤٦٠٢٤٥ ) من طريق قيس
ابن أنيف. وابنُ عديّ في ((الكامل» ( ٧ / ٢٦٧٠ ) قال : ثنا محمد
ابن داود بن دينار ، قال ثلاثتهم : حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد بهذا
الإسناد وزاد: ((قالوا: وما العذر؟ قال: ((خوفٌ أو مرضٌ )).
وقال ابنُ عدي:
(وهذا الحديث لا يُحدِّثُ به عن أبي جناب ، إِلاَّ جریر . ))
وهذا إِسنادٌ ضعيفٌ لضعف أبي جناب الكلبيُّ ، واسمُهُ : يحيي بن
أبي حيَّة ، ولكن صحَّ هذا الحديث من وجه آخر . والحمدُ لله .
٣٤٧

١٦٢٤ - وأخرج أبو داود ( ٥٣٢ ) قال : حدثنا موسى بن
إسماعيل، وداود بن شبيبٍ. والطحاويًّ في ((شرح المعاني)) (١ /
١٣٩) من طريق حجاج بن منهال. والدارقطنيّ (١ / ٢٤٤ ) وابن
الجوزيّ في ((الواهيات)) (١ / ٣٩٥) من طريق عبد الواحد بن غياث
والبيهقيّ (١ / ٣٨٣ ) من طريق أبي عمر الضرير ، وموسي بن
إِسماعيل وهدية وطالوت ، قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ،
عن نافع، عن ابن عمر أنَّ بلالاً أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبيِّ ◌َّه أن
يرجعَ فينادي: ((أَلَا إِنَّ العَبدَ نَامَ، إِلا إِنَّ الْعَبدَ نَامَ »
قال أبو داود :
((وهذا الحديث لم يروه عن أيوب ، إِلاَّ حمَّاد بن سلمة))
وقال أبو حاتم الرازي في العلل ( ٣٠٨ ) :
(((لا أعلم روي هذا الحديث إِلَّ حمَّاد بن سَلَمة)).
وقال البيهقيُّ :
(( هذا حديث تفرَّدَ بوصله حمَّد بن سَلَمَة ، عن أيوب. ))
وقال ابنُ عبد البرفي ((التمهيد)) ( ١٠ / ٦٩ ):
((وهذا حديث انفردَ به حمادُ بنُ سلمة دونَ أصحاب أيوب ، وأنكروه
عليه . ))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكم !
فلم يتفرَّد به حمادُ بنُ سَلَمَة ، فتابعه سعيدُ بنُ زربيّ ، فرواه عن أيوب
٣٤٨

بهذا الإسناد سواء .
ذكر هذه المتابعة الدارقطنيّ عقب روايته ، لحديث حماد .
وصرّحَ بضعف سعيد . وهذه المتابعة لا تثبت . وحديث حمَّاد فنقل
الترمذيّ ، عن عليّ بن المديني أنَّه أخطأ فيه .
وقال ابنُ الجوزيّ: ((لا يثبت ))
وقال الحافظ في ((الفتح)) ( ٢ / ١٠٣ ):
(( ورجاله ثقات حُفَّاظ ، لكن اتفق أئمة الحديث : علي بن المديني ،
وأحمد بن حنبل ، والبخاريّ والذهليّ (١)، وأبو حاتم ، وأبو داود ،
والترمذيّ ، والأثرم ، والدارقطنيّ ، علي أنّ حمّادًاً أخطأ في رفعه، وأنَّ
الصواب وقفهُ علي عمر بن الخطاب ، وأنَّه هو الذي وقعَ له ذلك مع
مؤذنه، وأنَّ حمَّاداً انفرَدَ برفعه ، ومع ذلك فقد وجد له متابع .
أخرجه البيهقيّ من طريق سعيد بن زربيّ - وهو بفتح الزاي وسكون الراء
بعدها موحداً، ثمَّ ياء كياء النسب ، فرواه ، عن أيوب موصولاً ، لكن
سعيد ضعيف . )) انتهي .
١٦٢٥ _ وأخرج الحاكمُ في ((كتاب التفسير)) ( ٢ / ٤١٧ .
المستدرك) قال : حدثنا أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن
دينار العدل ، ثنا الحسين بن الفضل البجليّ
(١) نقل عنه البيهقيُّ قال: ((حديثُ حمَّاد شاذٌّ، غيرُ واقعٍ علي القلب ، وهو خلاف ما رواه
الناسُ ، عن ابن عمر . ))
٣٤٩

ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أنس رضيَ الله
عنه قال: جاء زيد بن حارثة يشكو إلي رسول الله عمله من زينب بنت
جحش رضي الله عنها، فقال النبيُّ عَّهُ: ((أمسك عليكَ أهلك)) فنزلت
﴿ وتخفي في نفسك ما الله مبديه ﴾
وأخرجه ابن حبان ( ٧٠٤٥ ) من طريق محمد بن عبد الرحيم ، ثنا
عفان بن مسلم بهذا . سكت عنه الحاكم ونقل الذهبيّ في (( تلخيص
المستدرك)) أنَّ الحاكم صححه علي شرط الشيخين .
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلاوجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في ((كتاب التفسير ))
(٨ / ٥٢٣) قال : حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا معلي بن
منصور، ثنا حماد بن زيد بهذا .
وأخرجه أيضاً في ((كتاب التوحيد)» ( ١٣ / ٤٠٣ - ٤٠٤) قال :
حدثنا أحمد ، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا حماد بن زيد بهذا .
وأخرجه النسائيّ في «التفسير» (٤٢٧) قال : أخبرنا محمد بن
سليمان . والترمذيّ (٣٢١٢) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبيّ .
وعبد بن حميد في المنتخب ( ١٢٠٧ ) والطبراني في «الكبير » (ج
٢٤ / رقم ١١٦ ) عن عارم ، محمد بن الفضل ، وابن جرير في
(( تفسيره)) ( ٢٢ / ١١ ) قال : حدثنا محمد بن موسي الجرشيّ .
والبيهقيّ في ((السنن الكبير)) (٧ / ٥٧) عن محمد بن إبراهيم
البوشنجيّ ويوسف بن يعقوب القاضي قالوا : ثنا حماد بن زيد بهذا
٣٥٠

الإسناد . ويزيد بعضهم على بعض . وتابعه مؤمل بن إسماعيل ، ثنا
حماد بن زيد بهذا، وزاد في روايته «أتي النبيّ ◌َُّ منزل زيد بن
حارثة، فرأي إِمرأته زينب، فكأَّنه دخلهُ ... )).
أخرجه أحمد ( ٢ / ١٤٩ - ١٥٠) وهي زيادة منكرة . ومؤمل سيء
الحفظ .
١٦٢٦ - وأخرج الحاكمُ في ((التفسير)) ( ٢ / ٤٤٧) قال : حدثني
عليّ بن عيسي الحيريّ، ثنا مُسدّد بن قطن ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا
معاوية بن هشام ، ثنا سفيان ، ثنا المغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله تُ﴾﴾ (یؤخذ ناس
من أصحابي ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقال إنهم لم
يزالوا مرتدين على أعقابهم بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح عيسي
ابن مريم: ﴿وكنتُ عليهم شهيداً مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت
الرقيب عليهم ﴾
قال الحاكم :
((هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ))
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي الشيخين ، فقد أخرجاه بسياقٍ أشبع .
أمَّا البخاريُّ:
٣٥١

فأخرجه في (( كتاب الأنبياء)) (٦ / ٣٨٦ - ٣٨٧) قال: حدثنا
محمد بن کثیر .
وأخرجه في ((أحاديث الأنبياء)) (٦ / ٤٧٨ ) قال : حدثنا محمد بن
يوسف الفريابي . قالا : ثنا سفيان الثوري ، ثنا المغيرة بن النعمان بهذا
الإِسناد .
وأخرجه النسائيّ في ((التفسير)) ( ١٨٠ )، وأبو يعلي (ج ٤ / رقم
٢٥٧٨) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، والترمذيّ ( ٢٤٢٣)
من طريق أبي أحمد الزبيريّ، والطبرانيَّ في ((الكبير)) (ج ١٢ / رقم
١٢٣١٢)، وفي ((الأوائل)) (٩) من طريق محمد بن كثير .
والنسائيّ (٤ / ١١٤)، وأحمد (١ / ٢٢٣ ) من طريق يحيي بن
سعيد القطان. والطبراني في «الكبير)) (١٢٣١٢ ) من طريق محمد
ابن يوسف الفريابي. وابنُ أبي شيبة في «المصنَّف)، (١٤ / ١١٧ )
قال : حدثنا قبيصة بن عقبة كلهم عن سفيان الثوريّ بهذا الإسناد مطولاً
ومختصراً .
وأمَّا مسلم :
فأخرجه في ((كتاب الجنة)) (٣٨٦٠ / ٥٨ ) من طريق وكيع بن
الجراح ، ومعاذ بن معاذ العنبريّ ، ومحمد بن جعفر ثلاثتهم : ثنا شعبة ،
عن المغيرة بن النعمان بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاريّ في ((التفسير)) (٨ / ٢٨٦، ٤٣٧ - ٤٣٨) قال :
حدثنا أبو الوليد وسليمان بن حرب - فرّقهما - وأخرجه في ((الرقاق ))
٣٥٢

( ١١ / ٣٧٧ ) من طريق محمد بن جعفر ثلاثتهم : ثنا شعبة بهذا
الإِسناد .
وأخرجه النسائيَّ (٤ / ١١٧ ) من طريق وكيع ووهب بن جرير
وأبي داود الطيالسي، والترمذيّ (٢٤٢٣) وأحمد (١ / ٢٣٥)،
وابن حبان ( ٧٣٤٧ ) من طريق محمد بن جعفر . والدارميُّ (٢ /
٢٣٣ - ٢٣٤) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسيّ، وأحمد (١ ٢٣٥
،)، وابنُ أبي شيبة (١٣ / ٢٤٧ )، وعنه ابن أبي عاصم في
((الأوائل)) (٢٢) قالا: حدثنا وكيع . وأبو داود الطيالسيّ في
(مسنده)) (٢٦٣٨ ) قالوا: ثنا شعبة بهذا الإسناد مطولاً
ومختصراً .
وتابعهما مسعر بن كدام ، فرواه عن المغيرة بن النعمان بهذا الإسناد .
أخرجه ابنُ أبي داود في ((كتاب البعث)) ( ٢٤ - بتحقيقي ) قال :
حدثنا عليّ بن محمد بن أبي الخصيب ، قال : ثنا وكيع ، عن مسعرٍ
بهذا وقال: (( غريبٌ من حديث مسعر . ))
وقد وقع في إِسناده إِختلاف علي الثوريّ ذكرتُهُ في تخريجي لكتاب
((البعث)) (٢٤ ) لابن أبي داود فراجعه غير مأمور .
١٦٢٧ _ وأخرج الحاكمُ في ((الجنائز)) (١ / ٣٤٠ - المستدرك )
قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ، ثنا أحمد بن يونس
الضبيّ ثنا محاضر بن المورع . وأخبرني عليّ بن عيسي الخيري ، ثنا
٣٥٣

محمد بن عمرو الحرشيّ ، ثنا يحيي بن يحيي ، أبنا جرير ، عن الأعمش،
عن أبي سفيان، عن جابر قال: سمعتُ رسول الله عَّه يقول ((يُبعث
كل عبد علي ما مات عليه.))
وأخرجه أيضاً في ((كتاب التفسير)) (٢ / ٤٥٢) قال : حدثنا
أبو حاتم ، محمد بن حبان القاضي ، إِملاء ، ثنا أبو خليفة القاضي ، ثنا
محمد بن سلاَّم الجمَحيّ ، قال : سمعتُ أبا عامر العقديّ يقول: سمعتُ
سفيان الثوريّ وتلا قول الله عز وجل ﴿ أم حسب الذين اجترحوا
السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم
ومماتهم سآء ما يحكمون ﴾ .
ثم قال : سمعتُ الأعمش يحدِّث ، عن أبي سفيان ، عن جابر بن
عبد الله رضي الله عنهما أنَّ رسول الله عَلِ قال: ((يُبعثُ كلُّ عيدٍ علي
ما ماتَ عليه )) .
أخبرناه أبو عبد الله الصفَّار ، ثنا أحمد بن مهران ، ثنا أبو نعيم ، ثنا
سفيان عن الأعمش فذكره .
وأخرجه أيضاً في ((كتاب الرقاق)) ( ٤ / ٣١٣ ) قال : حدثنا
أبو العباس : محمد بن يعقوب ، وثنا أحمد بن عبد الجبّار ، ثنا
أبو معاوية عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر رضي الله عنه قال:
قال رسول الله تَّه ((من مات علي شيءٍ ، بعثه الله عليه.))
قال الحاكمُ في الموضع الأوَّل :
(( هذا حديثٌ صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرِّجه البخاريّ. ))
٣٥٤

وقال في الموضع الثاني والثالث :
( هذا حديثٌ صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرِّجاه )).
، قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلم، فقد أخرجه في ((كتاب الجنَّة)»
( ٢٨٧٨ / ٨٣) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة ،
قالا : حدثنا جرير عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال:
سمعتُ النبيَّ ◌َغْ فذكره بحروفه .
ثمّ قال : حدثنا أبو بكر بن نافع ، حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ ، عن
سفيان، عن الأعمش بهذا الإِسناد مثله. وقال: عن النبيِّ مَّهُ ، ولم
يقل: ((سمعتُ)).
فقد رواه جرير بنُ عبد الحميد ، وسفيان الثوريّ وأبو معاوية كلهم عن
الأعمش .
أمّا حديث جرير :
فأخرجه أبو يعلي ( ١٩٠١ )، وعنه ابن حبان (ج ١٦ / رقم ٧٣١٩)
قال : حدثنا أبو خيثمة - هو زهير بن حرب ، حدثنا جرير بهذا الإسناد
وأمَّا حديثُ الثوريّ :
فأخرجه أحمد ( ٣ / ٣٣١، ٣٦٦ ) قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري
وأبو نعيم - فرَّقهما .. وعبدُ بن حميد في ((المنتخب)) ( ١٠١٣ ) قال :
أخبرنا مصعب بن المقدام الخثعميّ وأبو نعيم . وأبو عوانة في
((المستخرج)). كما في ((إتحاف المهرة)) ( ٣ / ١٦٨ ) - عن أبي نعيم ،
٣٥٥

وحسين بن حفص، والطحاويُّ في ((المشكل)) (١ / ٢٣٣ / ٢٥٥)
من طريق أبي عاصم النبيل والبغويُّ في ((شرح السنَّة)) (١٤ / ٤٠١.
٤٠٢ ) من طريق أبي أحمد الزبيري قالوا : ثنا سفيان الثوريّ بهذا
الإسناد .
وأخرجه أبو نعيم الأصبهانيّ في ((أخبار أصبهان» ( ٢ / ٤٩ ) من
طريق أبي الوليد عبد الله بن محمد الكنانيّ قال : ثنا أبو عاصم
والفريابي، عن سفيان الثوريّ ، عن الأعمش ، عن أبي الزبير ، عن جابر
مرفوعاً فذكره .
وهذا الوجه منکر من حديث الأعمش ، عن أبي الزبير ،وآفته عبد الله بن
محمد .
قال أبو نعيم :
(( كان كثير الحديث مشهوراً بالطلب والكتابة ، ثم أفصح بموافقة
الروافض، وأنكرَ خلافة الصِّديق فيما حُكِيَ عنه، فجمَعَ عبد العزيز بن
دلف - وكان والي البلد - مشايخ البلد أبا مسعود الرازيّ ، ومحمد بن
بكَّار، ومحمد بن الفرَج ، وزيد بن خرشة وغيرهم ، فناظروه علي ما
خالفهم فيه ، فأبي إِلاّ الثبوت علي مقالته ، فضربه أربعين سوطاً وباينه
الناس وهجروه، وذهب حديثه .)) اهـ
وأما حديث أبي معاوية :
فأخرجه أبو يعلي ((( ج ٤ / رقم ٢٢٦٩ ) قال: حدثنا ابن نمير . والبغوي
في ((شرح السنة)) (١٤ / ٤٠١) من طريق أحمد بن عبد الجبار قالا :
٣٥٦

ثنا أبو معاوية بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد ( ٣ / ٣١٤ ) قال : ثنا أبو معاوية حدثنا بعض
أصحابنا، عن الأعمش بهذا فلعل أبا معاوية رواه علي الوجهين .
وأخرجه ابنُ ماجه ( ٤٢٣٠ ) من طريق شريك النخعيّ وأبو عوانة في
((المستخرج)) كما في («إتحاف المهرة ( ٣ / ١٦٨ ) من طريق حفص
ابن غياث وشيبان النحويّ ثلاثتهم عن الأعمش بهذا الإسناد . ولفظ
ابن ماجة ((يُحشرُ الناس علي نيّاتهم)) ولم يوافق شريكاً أحدٌ من
أصحاب الأعمش فيما وقفتُ عليه علي هذا اللفظ ، والصوابُ ما رواه
الجماعة عن الأعمش ، والله أعلم .
﴿تنبيه﴾ بعد كتابة ما تقدَّم وقفتُ على الحديث في ((مستدرك
الحاكم)) (٢ / ٤٩٠ - التفسير ) فرأيته رواه من طريق محمد بن كناسة
قال سمعتُ سفيان الثوري وسئل عن قول الله عزَّ وجل ﴿ هو الذي
خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ﴾ فقال : حدثنا الأعمش ، عن
أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه فذكره مرفوعاً ثمّ قال: قد أخرج
مسلم حديث الأعمش ، ولم يخرجه بهذه السياقة .
قلتُ : يعني أنَّ مسلماً لم يخرِّج الحديث بذكر الآية ، وقد اعترف
في هذا الموضع أنَّ مسلماً خرَّجَ الحديث وصرَّحَ قبل ذلك أنَّه لم يُخرِّجه،
فسبحان من وسع كل شيءٍ علماً جلَّ وعلا .
٣٥٧

١٦٢٨ - وأخرج الحاكمُ في ((التفسير)) ( ٢ / ٤٥٨) وعنه البيهقي
في ((الشعب)) (١ / ٤٤٧ / ٦٦٧) قال : حدثنا أبو العباس ، محمد
ابن يعقوب، ثنا الحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ ثنا أبو أسامة ، حدثنا
حسين بن ذكوان ، عن عبد الله بن بريدة ، عن بشير بن كعب ، عن
شدّاد بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله تَّه ((سيد الإستغفار
أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي
عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذُ بك من شر ماصنعت أبوء لك بذنبي
، وأبوء لك بنعمتك عليّ، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوبَ إلاَّ أنت.))
وأخرجه ابنُ حبان ( ج ٣ / رقم ٩٣٢) والطبرانيُّ في ((الكبير)) (رقم
٧١٧٤) من طريق ابن أبي شيبة وهذا في ((المصنّف)) (١٠ / ٢٩٦ )
قال : حدثنا أبو أسامة بهذا .
قال الحاكم :
(( هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ))
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا على البخاريّ ، فقد أخرجه بسياق آثمٌ من
سياقك .
فأخرجه في ((كتاب الدعوات)) (١١ / ٩٧ - ٩٨ )، ومن طريقه
البغويُّ في ((شرح السنة)» ( ٥ / ٩٣ ٩٤٠) قال : حدثنا أبو معمر ،
حدثنا عبد الوارث ، حدثنا الحسین عبد الله بن بريدة ، حدثني بشیر بن
٣٥٨

كعب العدوي ، قال : حدثني شداد بن أوس رضي الله عنه ، عن النبي
: ((سيد الإستغفار ... الحديث وزاد في آخره: ومن قالها من
النهار موقتاً بها ، فمات من يومه قبل أن يمسي ، فهو من أهل الجنَّة ،
ومن قالها من الليل وهو موقن بها ، فمات قبل أن يصبح فهو من أهل
الجنّة.))
وأخرجه البخاريِّ في ((الدعوات)) أيضاً (١١ / ١٣٠)، وفي
((الأدب المفرد)) (٦١٧)، والطبراني في «الكبير)) (ج ٧ / رقم
٧١٧٣)، وفي ((الدعاء)) (٣١٢) قال: حدثنا معاذ بن المثني قالا:
ثنا مسدُّد بن مسرهد ، ثنا يزيد بن زريع ، حدثنا حسين بهذا الإِسناد .
وأخرجه النسائيّ في ((المجتبي)، (٨ / ٢٧٩ - ٢٨٠)، وفي ((عمل
اليوم والليلة )) ( ٤٦٤ ) قال : أخبرنا عمرو بن عليّ ، حدثنا يزيد بن
زريع بهذا الإسناد .
وأخرجه النسائيّ في «اليوم والليلة)) (١٩، ٥٨٠ ) من طريق يحيي بن
سعيد ، وغندر . وأحمد ( ٤ / ١٢٢ ) وابن حبان (٩٣٣ ) عن
يحيي بن سعيد، والطبراني في «الكبير)، وفي ((الأوسط)) (١٠١٤)،
وفي ((الدعاء)) (٣١٣) من طريق مرجي بن رجاء . والبيهقيّ في
((الدعوات الكبير)) ( ١٤٠ ) من طريق روح بن عبادة كلّهم عن حسين
المُعلمِّ بهذا الإسناد سواء .
١٦٢٩ . وأخرج الحاكم في ((التفسير)) ( ٢ / ٤٦٨ - المستدرك )
٣٥٩

قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المقريء العدل ببغداد ، ثنا
عبد الملك بن محمد ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني أبي ،
ثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : إِنَّ النبيَّ
سجدَ فيها، يعني ﴿ والنجم﴾، وسجد فيها المسلمون
والمشركون، والإنس ، والجن .
قال الحاكمُ :
((صحيحٌ علي شرط البخاري ، ولم يخرجاه بهذه السياقة. ))
قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في ((سجود القرآن))
(٢ / ٥٣٣)، ومن طريقه البغويُّ في ((شرح السنَّة)) (٣ / ٣٠١)
قال : حدثنا مسدد ، ثنا عبد الوارث ، ثنا أيوب بهذا الإسناد بحروفه .
وأخرجه البخاريّ أيضاً في ((التفسير)) ( ٨ / ٦١٤) قال : حدثنا
أبو معمر ، ثنا عبد الوارث بهذا .
وأخرجه الترمذيُّ ( ٥٧٥) والدارقطنيّ (١ / ٤٠٩ ) من طريق
عبد الصمد بن عبد الوارث . وابنُ حبان ( ٢٧٦٣ ) من طريق الحسن بن
عمر بن شقيق، وعمر بن يزيد السياري . قالوا : ثنا عبد الوارث بن
سعيد بهذا الإسناد .
١٦٣٠ - وأخرج الحاكمُ في ((التفسير)) ( ٢ / ٤٧٢) قال : حدثنا
٣٦٠