النص المفهرس

فهرست المواضيع والفوائد الحديثية مرتبة حسب ورودها بالكتاب
الصفحة الرقـ
"يعوذ عائذٌ بالحَرَمٍ فَيُبعثُ إليه بجيشٍ .. " تخريجه من حديث أمّ سلمة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٨٢/٣
"لَيَؤُمّنَّ هذا البيت جيشٌ يغزونه .. " تخريجه من حديث حفصة، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٨٣/٥
في قوله تعالي: ﴿وَلَنُذِيقَتَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْلَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ﴾
[السجدة/٢١] عن أبيّ بن كعب ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد بدل ابن
الُحبَّر به ، وذكر خمسة متابعين له .
١٢٨٤/٧
قول النبي 48 : "لا تُواصلوا إني لستُ كأحدكم .. " تخريجه من حديث
أنس بن مالك ، وردُّ استدلال ابن حبان بهذا الخبر علي بطلان الأخبار
التي فيها ذكرُ وضع النبي ﴿ الحَجَرَ علي بطنِهِ ؛ وذلك بأنه قد صحَّ غيرُ
ما حديث أن النبي ﴿ وضعَ الحجرَ علي بطنه من الجوع ، تخريج
الروايات الدالة على ذلك، وذكر سياقها من "صحيح" البخاري وغيره.
١٢٨٥/٧
دعوي ابن حبان : "كيف يتركه جائعاً مع عدم الوصال ، حتي يحتاج إلي
شدِّ الحجر علي بطنه ، وما يغني الحجرُ من الجوع ؟" . ردُّ قوله بما
أخرجه هو في "صحيحه" عن ابن عباس، مع أقوال العلماء في الردِّ عليه.
١٢٨٥/١٦

٤٢٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
قول النبي ﴿4 : "أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني" وذِكرُ جواب ابن
القيم في اختلاف الناس في هذا الطعام والشراب علي قولين . وأنه جنح
إلي أن المراد به ما يغذيه الله به من المعارف ، وما يفيض به علي قلبه من
لذة مناجاته ، وقرة عينه بقربه ، وتنعُّمه بحبه ، والشوق إليه ، وتوابع
ذلك من الأحوال التي هي غذاءُ القلوب ونعيمُ الأرواح .
١٢٨٥/٢٤
"أعدلُ الأقوال في الوصال" وقولُ ابن القيم : أنه يجوزُ من سَحرٍ إلي
سحر ، وذکر دليله من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري .
١٢٨٥/٢٩
"كان بين آدم ونوحٍ عشرة قرون" تخريج الأثر عن ابن عباس ، وتعقب
ابن كثير في "البداية والنهاية" لما عزاه للبخاري ، ولم يخرجه البخاري في
"صحيحه" ، وأنه عزاه في "تفسيره" علي الصواب .
١٢٨٦/٢٩
"ألا إنها ستكونُ فتنّ .. " تخريجه عن أبي بكرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا
وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٨٧/٣١
"لا يذهب الليل والنهار حتي تُعبدَ اللاتُ والعُزَّي .. " تخريجه عن عائشة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٨٨/٣٤
"لا يزال هذا الدين قائماً .. " تخريجه عن جابر بن سمرة ، وبيان الخلاف
في سنده ، وأن أسباط بن نصر أتي برواية منكرة ، خالف فيها جماعة
أصحاب سماك فجعله عن جابر عمن حدثه عن رسول الله ﴿﴾ .
١٢٨٩/٣٦
"إن الله يبعث ريحاً من اليمن .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٩٠/٣٨
"لا تزال عصابةٌ من أمتي يقاتلون علي أمر الله .. " تخريجه من حديث
عقبة بن عامر وفيه قصة ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراكه علي
مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٩١/٤٠

٤٢٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
قول النبي ﴿ وهو يعد الفتن: "فيهنَّ ثلاثٌ لا تذرنٌ شيئاً منهن كرياح
الصيف منها صغارٌ ومنها كبارٌ" عن حذيفة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٩٢/٤٢
"إن الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة .. " قول ابن
مسعود ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه .
١٢٩٣/٤٣
"قام فينا رسول الله ﴿﴿ فما ترك شيئاً .. " تخريجه عن حذيفة، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٢٩٤/٤٧
"ذکر رسول الله ﴾ الدجّال ذات غداة فخفض فيه ورفع .. " تخريجه عن
النواس بن سمعان ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٢٩٥/٥٠
"لو كان في المسجد مائة ألفٍ أو يزيدون وفيه رجلٌ من أهل النار فتنفّسَ
.. لاحترق المسجد" تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد
أبي عبيدة الحدَّاد ، فتابعه عبدالرحيم بن هارون وقد تكلم فيه النقاد
ومنهم من تر که .
١٢٩٦/٥٧
"كان رسول الله ﴿ يستأذنُنَا إذا كان في يوم المرأة منا .. " عن عائشة،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١٢٩٧/٥٩
"ما أطعمته إذا كان جائعاً .. " تخريجه عن عبَّاد بن شُرَاحيل ، وتعقب
قول القرطبي : "إلا ابن أبي شيبة فإنه لمسلم وحده" ، بأن مسلماً لم يتفرد
بالتخريج لابن أبي شيبة ، بل روي عنه البخاري في "صحيحه" كثيراً.
١٢٩٨/٦١
"ما أطعمته إذا كان جائعاً .. " عن عبَّاد بن شُرَاحيل، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عمر بن عليّ به ، فتابعه مبشر بن عبدالله بن رزين .
١٢٩٩/٦٢

٤٢٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"لما حفرَ النبي ﴿ الخندق أصاب المسلمين جهدٌ شديدٌ .. " عن جابر،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن فضيل ، فتابعه ثلاثةٌ .
١٣٠٠/٦٣
"من رأي هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من ظفره .. "
تخريجه من حديث أم سلمة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي
مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٠١/٦٤
التنبيه على وقوع خطأ في اسم راوٍ في مطبوعة "المستدرك" .
١٣٠١/٦٥
"نهي النبي (18 عن نكاح المتعة" تخريجه عن سبرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد أيوب بن موسي عن الزهري به ، بذکر عشرة متابعين له عنه ،
وأن الطبراني قد أخرج أحاديث بعضهم .
١٣٠٢/٦٩
"إنَّ الذي يشرب في إناء فضة إنما يُجرجرُ في بطنه نار جهنم" تخريجه عن
أم سلمة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد حماد بن زيد ولا عارم ، وذکر
متابعٍ لكل منهما .
١٣٠٣/٧٤
"من شرب في إناء من ذهب .. " تخريجه عن ابن عمر ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد العلاء بن بُرد ، فتابعه عبدالأعلي بن عبدالأعلي .
١٣٠٤/٧٦
"الطوافُ حول البيت مثلُ الصلاة .. " تخريجه عن ابن عباس ، وتعقب
الترمذي بنفي تفرد عطاء بن السائب برفعه وذكر متابعين له عن
طاووس ، والتنبيه علي ضعفهما .
١٣٠٥/٧٧
"الطوافُ بالبيت صلاةٌ .. " عن ابن عباس ، وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد
الفضيل بن عياض برفعه وذكرُ جماعة تابعوه علي الرفع .
١٣٠٦/٧٩
"عمرةٌ في رمضان تعدلُ حجةً" عن وهب بن خنبش ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد عبدالعزيز بن أبان ولا حامد بن يحيى وذكرُ متابعٍ لكلٍ منهما.
١٣٠٧/٧٩

٤٢٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"عمرةٌ في رمضان تعدلُ حجةً" عن وهب بن خنبش ، وتعقب أبي نعيم
بنفي تفرد الفريابي به عن الثوري ، وذكرُ متابعين له .
١٣٠٨/٨١
التنيه علي سقوط لفظة "ثنا" إسناد في مطبوعة "الحلية" لأبي نعيم.
١٣٠٨/٨١
بيان صنيع النسائي عند روايته عن الضعفاء ؛ كان لا يُسمّيهم ، يقول:
"عن فلان وآخر" ، وهذا الآخر مثل جابر الجعفي أو ابن لهيعة .
١٣٠٨/٨٢
"الذهبُ بالورقِ رباً إلا هاء وهاء" عن هشام بن عامر ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد معمر عن أيوب السختياني ، وذكرُ ثلاثة متابعين له .
١٣٠٩/٨٢
"ليس من البر الصيام في السفر" عن كعب بن عاصم الأشعري ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد يحيى بن حمزة عن الزُّبيديّ ، فتابعه بقيةُ بن الوليد .
١٣١٠/٨٣
"اللهم اغفر للمحلقين" تخريجه عن أبي مريم السَّوليّ ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد حبان بن يسار ، فتابعه أوس بن عبيد الله السلوليّ .
١٣١١/٨٤
"لأن يمتلئ ما بين لَبَتِك إلي عانتك قيحاً وصديداً خيرٌ لك من أن يمتلئ
شعراً" عن مالك بن عمير ، وتعقب الطبراني بذكر إسناد آخر له إلي
واصل بن يزيد بن واصل .
١٣١٢/٨٦
"والله ما الدنيا أولها إلى آخرها إلا كما يجعل أحدكم إصبعه في اليم .. "
عن المستورد أخي بني فهر ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد النعمان ابن
عبدالسلام ، وذکرُ متابعٍ له .
١٣١٣/٨٧
"من كنتُ مولاهُ فعليّ مولاه" عن بريدة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
عبدالرزاق به عن سفيان بن عيينة ، وذكرُ متابعين له عنه .
١٣١٥/٩٠
"أنَّ رسول الله ﴿ أمر بُدَيلاً أن يحبس السبايا والأموال بالجعرانة .. "
تخريجه عن بديل بن ورقاء ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن إسحاق
وذکرُ متابعٍ له .
١٣١٤/٨٩

٤٢٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"لا تصلحُ الصنيعةُ إلا عندَ ذي حسبٍ أو دينٍ .. " عن عائشة ، وتعقب
البزار بنفي تفرد عبيد بن القاسم وذكرُ متابعٍ ، وأنه لا يصح فيه شيئٌ.
١٣١٦/٩١
"السراويلُ لمن لا يجد الإزار .. " عن ابن عباس ، وتعقب أبي داود بنفي
تفرد جابر بن زید عن ابن عباس بذکر السراویل ، فتابعه سعید بن جبير
وتخريجه من وجهين عنه أحدهما سنده صحيحٌ .
١٣١٧/٩٢
وقوع تصحيف في كنية راوٍ في مطبوعة "المعجم الكبير" للطبراني .
١٣١٧/٩٢
" .. والخف لمن لم يجد النعلين" عن ابن عباس . قولُ أبي داود "لم يذكر
جابر بن زيد في روايته عن ابن عباس القطع في الخفّ" ، تخريج الرواية
الواردة وفيها ذكرُ القطع في الخفّ عند النسائي ، وبيان مخالفتها
للروايات التي لم يذكرفيها القطع في الخفّ ، وبسط القول فيه بما لا مزيد
عليه .
١٣١٧/٩٤
"يكون قومٌ يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرُ بألسنتها" عن عمر ابن
سعد عن أبيه ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمه يروي عن سعد إلا من
هذا الوجه" بذكر وجهين له آخرين عنه وتخريجهما .
١٣١٨/١٠١
"تزوَّج رسول الله ﴿13 ميمونة وهو حلالٌ .. " تخريجه من مصادر عديدة
عن أبي رافع ، وتعقب الترمذي بنفي تفرد حماد بن زيد بوصله ، فتابعه
داود بن الزبرقان . وذكرُ نقد البخاري وابن عبدالبر والدار قطني
للحديث ، وأن مطر الوراق هو المتفردُ بوصله ، وخالفه مالكٌ فأرسله
وهو الصواب خلافاً لترجيح الدارقطني .
١٣١٩/١٠٢
"الطعامُ بالطعام مثلاً بمثلٍ" تخريجه عن معمر بن عبدالله العدويّ ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عمرو بن الحارث ، فتابعه ابن لهيعة .
١٣٢٠/١٠٥

٤٢٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"من مسَّ فرجه فقد وجب عليه الوضوء" عن بسرة بنت صفوان ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي علقمة الفروي ، فتابعه ابنه موسى ؛ ١٣٢١/١٠٧
وذكرُ نقد الدار قطني للحديث .
"كنَّا نفعله علي عهد رسول الله ﴿﴿ نُغلّس من المزدلفة إلي مني" تخريجه
عن أم حبيبة ، وتعقب الحميدي وشيخه سفيان بن عيينة بنفي تفرد
عمرو بن دينار بالرواية عن سالم بن شوال ، فتابعه عطاء بن أبي رباح .
١٣٢٢/١٠٩
"خمسٌ تُقتل في الحرم .. " عن ابن عمر ، وتعقب قول أبي حاتم الرازي :
"ابن عمر لم يسمع هذا الحديث من النبي ﴿﴿ إنما سمعه من أخته حفصة"
بأنه قد صح الحديثُ بذلك وأخرجه مسلم وغيره من رواية ابن جريج ،
وهي زيادة من ثقة وتوبع ابن جريج عليها ، واستظهر ابن حجر أن ابن
عمر سمعه مرّة من أخته حفصة ومرّة من النبي
١٣٢٣/١١١
"لا يحلّ لامرأة تؤمنُ بالله واليوم الآخر أن تُحدَّ علي ميت فوق ثلاث .. "
عن حفصة أو عائشة أو كلتيهما ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد صالح ابن
قُدامة ، فتابعه عبدالعزيز بن مسلم ، وتخريجه عند مسلم وغيره .
١٣٢٤/١١٢
"أربعٌ لم يكن يدعهنَّ النبي ﴿5 : صيام عاشوراء .. " عن حفصة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عثمان بن أبي شيبة ، وذكرُ ثلاثة متابعين له .
١٣٢٥/١١٣
"ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكةُ؟" عن حفصة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد سعيد بن سالم القدَّاح ، فتابعه أبوعاصم النبيل .
١٣٢٦/١١٥
"أكل النبي ﴿﴿ كتفاً فجاء بلالٌ فآذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضأ"
تخريجه عن أم سلمة ؛ وانتقاد ابن عدي لوضعه الحديث في ترجمة السريّ
ابن عبدالله علي أنه من مناكيره ، وأنه تخلص من عهدته بمتابعة خمسة
رواة له ، وأن هذه المتابعات تدل علي أنه حفظ الحديث .
١٣٢٧/١١٦
٠٫٠٠

٤٢٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"أن النبي ﴿ كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالسٌ" تخريجه عن أم
سلمة ، وتعقب العقيلي بنفي تفرد ميمون بن موسي برفعه ، فتابعه ز کریا
ابن حکیم وتخریج حدیثه .
١٣٢٨/١١٨
"أما علمتَ أنَّا لا ندخل بيتاً فيه كلبٌ ولا صورة" عن ميمونة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عمارة بن أبي حفصة ، فتابعه عقيل بن خالد .
١٣٢٩/١١٩
"لو أخذتم إهابها .. " تخريجه عن ميمونة، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
الليث بن سعد به ، فتابعه عمرو بن الحارث .
١٣٣٠/١٢١
"كان رسول الله ( يصلي قبل العصر ركعتين" تخريجه عن ميمونة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبّاد بن العوام ، وذکرُ متابعين له .
١٣٣١/١٢٣
"سألت رسول الله ﴿﴿ عن فأرة وقعت في السمن فقال: خذوها وما
حولها ، فاطرحوه" استيفاء تخريج الحديث ؛ وتعقب الطبراني بنفي تفرد
سعيد بن داود الزبيريّ عن مالك بجعل الحديث من مسند ميمونة ، فقد
تابعه سبعةُ عشر نفساً من أصحاب مالك . ورواه تسعةٌ عن مالك
فجعلوه من مسند ابن عباس . ورواه آخرون مرسلاً . وبيان أن أولي
الوجوه بالصواب من قال فيه عن ميمونة .
١٣٣٢/١٢٤
"إن كان جامداً فألقوها وما حولها .. " تخريجه عن ميمونة من طريق سفيان
عن الزهري ؛ وظهر من التخريج أنَّ جمعا غفيراً رووه عن سفيان بدون
تفصيل في متنه ، وشَذَّ عنهم إسحاق بن واهويه وحجاج بن منهال
فروياه بذكر التفصيل في المتن ، والمحفوظ عن سفيان ترك التفصيل ؛ وإنما
وقع التفصيل في رواية معمر بن راشد عن الزهري ، وأنَّ كلام العلماء
في متن حديث معمر بيانه في "غوث المكدود" وفي "سمط اللآلئ".
١٣٣٢/١٢٩

٤٢٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
" كان النبي ﴿ إذا قام من الليل وُضِعَ له سواكُهُ ووضوؤُهُ" عن عائشة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد حماد بن سلمة ، فتابعه عمران بن يزيد .
١٣٣٣/١٣٠
"كان رسول الله ﴿﴿ يخرج إليَّ رأسه وهو معتكفّ فأغسله .. " عن عائشة،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن أبان ، وذکرُ متابعٍ له .
١٣٣٤/١٣١
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من مطبوعة "مسند أحمد" .
١٣٣٤/١٣٢
"أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله"
عن عائشة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عمران بن عيينة ، وذكرُ مُتابعَين
له ، وتخريج حديثهما .
١٣٣٥/١٣٢
"اكلفوا من الأعمال ما تُطيقون فإِنَّ اللّه رََّ لا يملّ حتي تملّوا" تخريجه عن
عائشة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن إسحاق ، فتابعه محمد ابن
إبراهيم ، وتخريجه من رواية أبي داود في "سننه" .
١٣٣٦/١٣٣
"ما شبع آلُ محمد ﴿﴿ ثلاثة أيام متواليات .. " عن عائشة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد صالح بن موسي به وذكرُ أربعة متابعين له .
١٣٣٧/١٣٥
"كذب! قد علموا أني أتقاهم الله وآداهم للأمانة" تخريجه عن عائشة،
وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد يزيد بن زريع به ، فتابعه شعبة بن الحجاج .
١٣٣٨/١٣٧
"فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي الطعام" عن عائشة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد الدراورديّ ، وذکرُ مُتابعین له .
١٣٣٩/١٣٩
"إني أري في وجه أبي حذيفة من دخول سالم عليَّ" قول سهلة بنت سهيل
امرأة أبي حذيفة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد بكير بن عبدالله ، فتابعه
شعبة بن الحجاج ، وتخريج حديثه من رواية أحمد ومسلم .
١٣٤٠/١٤٠
"إنَّ تيك ليست بالحيضة .. " عن عائشة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
إسماعيل بن علية ، وذكرُ مُتابِعَين له .
١٣٤١/١٤١

٤٣٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"كان رسول الله ﴿ يستأذنُنَا إذا كان في يوم المرأة منا .. " عن عائشة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عباد بن عباد بل تابعه ابن المبارك ، وتخريج
حديثه من رواية الشيخين في "صحيحيهما" .
١٣٤٢/١٤٢
"كان ﴿﴿ يصوم شعبان كلّه حتي يصله برمضان .. " عن عائشة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد يحيى بن حمزة ، فتابعه عبدالله بن داود .
١٣٤٣/١٤٣
"كأني أنظر إلي وميض الطيب في مفارق رسول الله (48 وهو يلبي" عن
عائشة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد زهير بن معاوية ، وذكرُ مُتابعين له .
١٣٤٤/١٤٤
"من غسَّلَ مَيّتاً فأذّي الأمانة .. " تخريجه عن عائشة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد سلام بن أبي مطيع ، فتابعه حسين بن عمران .
١٣٤٥/١٤٦
"كان رسول الله ﴿4 يباشر وهو صائم .. " تخريجه عن عائشة، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد محمد بن طلحة ولا محمد بن أبان، بذكر مُتَابعَين لهما.
١٣٤٦/١٤٨
"ما خُيِّرَ عمَّارٌ بين أمرين إلا اختار أسدَّهما" تخريجه عن عائشة ، وتعقب
الترمذي بنفي تفرد عبدالعزيز بن سياه ، فتابعه عبدالله بن حبيب .
١٣٤٧/١٤٩
"لا يقولنَّ أحدُكم : صمتُ رمضان وقمته كلَّهُ" عن أبي بكرة ، وتعقب
البزار بنفي تفرد ابن أبي عديّ ، فتابعه محمد بن جعفر غندر .
١٣٤٨/١٥٠
"لما توفي آدم غسَّلته الملائكة .. " عن أبيّ بن كعب ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد روح بن أسلم ، فتابعه موسي بن إسماعيل التبوذكي .
١٣٤٩/١٥١
"لما توفي آدم غسَّلته الملائكة .. " عن أبيّ بن كعب ، والوقوف علي
الحديث مرفوعاً في "المستدرك" وموقوفاً في "إتحاف المهرة" ، والميل إلي
تغليط ما في "المستدرك" لأن نسخته المطبوعة سقيمة .
١٣٥٠/١٥٢
"تبسُّمَكَ في وجه أخيك صدقة .. " تخريجه عن أبي ذر ، وتعقب البزار
بنفي تفرد النضر بن محمد به ، بل تابعه اثنان .
١٣٥٠/١٥٢

٤٣١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"من كانت له بناتٌ أو ثلاثُ أخوات .. " تخريجه عن أنس ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد شيبان بن فرّوخ ، فتابعه يونس بن محمد المؤدِّب .
١٣٥١/١٥٤
"سأل الناسُ رسول الله (4 حتي ألحفوه بالمسألة فصعد المنبر .. " تخريجه
عن أنس، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أزهر بن القاسم ، بل تابعه جماعةٌ .
١٣٥٢/١٥٥
في قول الله تعالي : ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور/٣١] عن
عائشة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه .
١٣٥٣/١٥٨
"إنَّ فيه شفاءً (الاحتجام) " تخريجه عن جابر، وتعقب الحاكم بأنه لا
وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١٣٥٤/١٦١
"اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقي مالم يكن شرك" تخريجه عن عوف
بن مالك الأشجعي من مصادر بعضها مخطوط ، وتعقب الحاکم بأنه لا ١٣٥٥/١٦٢
وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
"لم ◌ُسَلّم عليَّ الملائكةُ حتي ذهب مني أثرُ النار" قول عمران بن حصين،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٥٦/١٦٤
"إنَّ ذلك شيطان يُقال له خْزَب .. " تخريجه عن عثمان بن أبي العاص ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٥٧/١٦٨
"لعن رسول الله ( من يُمثل بالحيوان" تخريجه موقوفا ومرفوعاً عن ابن
عمر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد
أخر جاه ؛ وله شواهد وطرق بيانها في "غوث المكدود" (ح٨٩٨).
١٣٥٨/١٧١
"أربعون خصلة أعلاهنَّ منيحةُ العترِ .. " تخريجه عن ابن عمرو ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٣٥٩/١٧٤
قول شُرَّاح الحديث في عَدِّ وتسمية هذه الأربعين خصلة .
١٣٥٩/١٧٥

٤٣٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"ما يُسافرُ رجلٌ في أرضٍ تَنُوفَةٍ .. " تخريجه مرفوعاً وموقوفاً عن النعمان
ابن بشير ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه؛ وأنَّ الحديث عن النعمان مرفوعٌ من غير طريق سماك بن حرب،
والراجح في رواية سماك الوقفُ .
١٣٦٠/١٧٦
"كيف تقولون بفرح رجل انفلتت راحلته تجرُّ زمامها .. " تخريجه عن
البراء بن عازب ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٣٦١/١٧٨
"إن الله خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة .. " تخريجه عن
سلمان الفارسي ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم ،
فقد أخرجه .
١٣٦٢/١٨٠
"إن الله خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة .. " تخريجه موقوفاً
علي سلمان ، وأنه لا منافاة بين الرفع والوقف ، فقد يوقف الراوي
الحدیث ثم ينشطُ فیرفعه ، ومثله لا يقال بالرأي فله حكم الرفع ، وخصّ
العلماء بذلك من لم يعرف بالأخذ من كتب أهل الكتاب ، وسلمان ﴿﴿
كان يحدث من كتب أهل الكتب ولكنَّ الحديثَ مرفوعٌ .
١٣٦٢/١٨١
"إنَّ لله مائةَ رحمة فمنها رحمةٌ بها يتراحمُ الخلقُ بينهم .. " تخريجه مرفوعاً
وموقوفاً عن سلمان الفارسي ، وتعقب قول الحاكم : "اتفقا عليه" بأن
الحدیث انفرد به مسلم .
١٣٦٢/١٨٢
"إذا عطسَ أحدُكم فحمدَ الله فشمِّتوه .. " تخريجه عن أبي موسي،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٦٣/١٨٤
"إِنَّ أحبَّ أسمائكم إلي الله تعالي عبدالله وعبدالرحمن" تخريجه عن ابن عمر،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٦٤/١٨٥

٤٣٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
التنبيه على وقوع خطأ في اسم راوٍ في مطبوعة "المستدرك" و"الجرح
والتعديل" .
١٣٦٤/١٨٨
"لا يُقتلنَّ قرشيّ بعد اليوم صبراً .. " تخريجه عن مطيع بن الأسود ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٦٥/١٨٨
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من مطبوعة "المستدرك" .
١٣٦٥/١٨٨
"أحسنت الأنصار، تسمُّوا باسمي ولا تكنُّوا بكنيتي .. " تخريجه عن جابر،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٣٦٦/١٩١
"لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرهم امرأة" تخريجه عن أبي بكرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه على البخاري ، فقد أخرجه .
١٣٦٧/١٩٨
"من استلجَّ في أهله بيمين فهو أعظمُ إثماً" تخريجه من حديث عكرمة عن
أبي هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه ؛ وأنَّه هكذا رواه معاوية بن سلام مسنداً ، وخالفه معمر ابن
راشد فرواه عن یحی بن أبي كثير عن عكرمة مرسلاً .
١٣٦٨/٢٠١
في الحديث السابق : ترجيحُ روايةِ الوصل علي الإرسال ، خلافاً لنقد أبي
حاتم الرازي ؛ وتخريج البخاري لرواية معاوية كاف في دعوي الترجيح ،
ثمّ إنَّ معاويةَ ثقةٌ فحلٌ ، وتقصير معمر في الرواية لا يُعلِّ رواية معاوية
بحالٍ ، والواصلُ معه زيادةُ علمٍ ؛ وصدق ابن حجر حين قال : لم يضبط
معمر المتن فلا يتعجب من كونه لم يضبط الإسناد .
١٣٦٨/٢٠٢
"إذا استلجَّ أحدُكم باليمين في أهله فإنه آثم عند الله .. " تخريجه من
حديث همام بن منبه عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٣٦٩/٢٠٣

٤٣٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"إِنَّ النَّذْرَ لا يُقَرِّبُ من ابن آدم شيئاً .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاکم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ وله طرق عن
أبي هريرة بيانها في "غوث المكدود" (ح ٩٣٢) .
١٣٧٠/٢٠٤
في قوله تعالي : ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر/١] تخريجه من حديث مطرِّف
ابن عبدالله بن الشخیر عن أبيه ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٧١/٢٠٦
في الحديث السابق : تعقب قول الحاكم : "ليس لعبدالله بن الشخير راوٍ
غير ابنه مطرف" بأنه قد روي عنه أيضاً ابناه : هانيء ، وأبو العلاء يزيد .
١٣٧١/٢١٠
"كان رسول الله ﴿﴿ لا يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو جائعٌ" تخرجه عن
سماك عن النعمان بن بشير ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
مسلم ، فقد أخرجه ؛ وأنه هكذا رواه أبوالأحوص وزهير بن معاوية
وإسرائيل بن يونس عن سماك ، وخالفهم شعبة بن الحجاج فجعله عن
النعمان عن عمر بن الخطاب .
١٣٧٢/٢١٠
في الحديث السابق : رجح البزار وأبو حاتم الرازي رواية شعبة علي رواية
الثلاثة لأنه أحفظهم ؛ نعم ، شعبة أحفظهم ، ولكن تتابع هؤلاء الثقات
علي جعله من مسند النعمان يدلُّ على أنه محفوظٌ ، ولا تنافي بين أن
يرويه النعمان مرَّةً عن عمر عن النبيِ ، ومرّةً عن النبي 58 بلا
واسطة ، وهذا كثيرٌ في الروايات ، ومن ثم أخرجه مسلم ، وصححه :
الترمذي وابن حبان والحاكم .
١٣٧٢/٢١٣
"قلبُ الشيخ شابٌ علي حب اثنتين: طول الحياة وكثر المال" تخريجه من
حديث الأعرج عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١٣٧٣/٢١٤
:

٤٣٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"ألحقوا الفرائض بأهلها فما تركت الفرائضُ فلأولي رجلٍ ذكر" تخريجه
عن ابن عباس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن المنهال ، فتابعه أمية
ابن بسطام العيشي وتخريج حديثه من رواية الشيخين في "صحيحيهما".
١٣٧٤/٢١٩
"ألحقوا المال بالفرائض فما بقي فلأولي رجلٍ ذكر" عن ابن عباس ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٣٧٥/٢٢٠
في الحديث السابق : استيفاء سَرْدٍ روايات الحديث ، بما لا تجده في
موضعٍ غيره ؛ وبيان أنه اختلف في إسناده بين وصلٍ وإرسال ، وصله
العددُ الكثيرُ، وأرسله الثوري وهو الأحفظ ، سَوْقُ كلام النقاد في ذلك.
١٣٧٥/٢٢٤
"أنَّ أبا بكر ﴿ جعله أباً -يعني: الجدّ" تخريجه عن ابن عباس، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٣٧٦/٢٢٦
في الحديث السابق : التنبيه علي أن البيهقي يقول : "رواه البخاري في
"الصحيح" عن فلان" ، وهو يعني بذلك أصل الحديث ، دون محل
الشاهد منه ، وأنه يفعل ذلك كثيراً .
١٣٧٦/٢٢٧
الإشارة إلي المقالات التي كتبها الشيخ علي صفحات الجرائد -والمرجو
نشرها إن عرضت مناسبة لها - في الرَّد علي بعض الجهلة الأغمار ،
الذين يلتمسون الطعن في "الصحيحين" ، ويزعمون أنَّ "صحيح
البخاري" ملآن بالأحاديث الضعيفة !! .
١٣٧٦/٢٢٧
"وجبَ أجرُكِ ورجعَ إليكِ صدقتُكِ .. " عن بريدة ، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٧٧/٢٢٨

٤٣٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
في الحديث السابق : تخريج روايات الحديث المختلفة ، وبيان اختلاف
الرواة علي عبدالله بن عطاء، فرواه عنه جمعٌ يقول عن عبدالله بن بريدة،
وخالفهم عبدالملك بن أبي سليمان فجعله عن سليمان بن بريدة ؛ وذکْرُ
قولِ النسائي : "هذا خطأ، والصواب: عبدالله بن بريدة" .
١٣٧٧/٢٣٠
"جاء رجلٌ إلي النبي ﴿4 فقال: أربي آية .. " عن بريدة ، وتعقب البزار
بنفي تفرد حبان بن عليّ ، فتابعه تميمُ بن عبد المؤمن .
١٣٧٨/٢٣٣
في الحديث السابق : تعقب الدارقطني بنفي تفرد عبدالعزيز بن الخطاب ،
وذكرُ ثلاثةِ مُتابعين ، وتخريج أحاديثهم .
١٣٧٩/٢٣٦
قول ابن المبارك في "سليمان بن الحجَّاج" : "انظر ما وضعتَ في يدكَ
منه" . قال النوويُّ: "هو مدخّ وثناءٌ علي سليمان بن الحجاج" .
وتَعَقّبُ النوويّ بأ الظاهر من سياق الكلام أن ابن المبارك يحذّرُ منه
ویذُمُّهُ ، وبيانُهُ في بحث نفيسٍ من ثلاثة وجوه .
١٣٨٠/٢٣٨
حديث : "يوم الفطر يوم الجوائز" حديثٌ باطلٌ . تخريجه من طريقين عن
سعید بن أوس الأنصاري عن أبيه .
١٣٨٠/٢٤١
حديث: "فإذا كانت ليلة الفطر سميت ليلة الجائزة" سنده واه ،
والحديث منكر جداً شبه الموضوع ، ولا يصحُّ في الباب حديث أعلمه ،
وعزاه المنذري في "الترغيب" لأبي الشيخ في "الثواب" ثم قال: "ليس في
إسناده من أجمع علي ضعفه" . تعقب قول المنذري هذا بأنه ليس من
شرط الحديث الباطل أن يكون الإجماع انعقدَ علي ضعف أحد رواته .
١٣٨٠/٢٤٣
"إن وجدته حياً وما أراك تجده حياً فاضرب عنقه .. " عن بريدة ،
وتعقب ابن عديّ بنفي تفرد حجاج بن يوسف الشاعر ، وذكر متابع .
١٣٨١/٢٤٧

٤٣٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"الدالّ علي الخير كفاعله" تخريجه عن بريدة، وتعقب الدار قطنيّ بنفي
تفرد أبي حنيفة به ، فتابعه سفيان الثوري .
١٣٨٢/٢٤٨
في الحديث السابق : تعقب ابن عديّ بنفي تفرد عبدالعزيز بن معاوية ،
فتابعه إبراهيم بن هاشم .
١٣٨٢/٢٤٩
"الصمد: الذي لا جوف له" تخريجه عن بريدة ، وتعقب ابن عديّ بنفي
تفرد محمد بن عمر الروميّ به ، وذكرُ متابعٍ له . والحديث لا يصحُّ .
١٣٨٣/٢٥٠
"نهي النبي (5 عن طعام المتبارين" عن عكرمة مرسلاً ، وتعقب الخطيب
البغدادي بنفي تفرد الزبير بن خريت ، فتابعه أيوب السختياني عن
عكرمة عن ابن عباس .
١٣٨٤/٢٥١
"وجبَ أجرُكِ وردّها عليك الميراث" عن بريدة ، وتعقب الترمذي بنفي
تفرد عبدالله بن بريدة به عن أبيه ، فتابعه سليمان بن بريدة ، وأن
النسائي غلِّط هذه الرواية .
١٣٨٥/٢٥٢
"نفي سماع يحيى الجزَّار من عليّ" تعقبُ الإمامِ أحمد بأن إطلاق هذا النفي
فيه نظر ، وذِكْرُ قولٍ شعبة أنه لم يسمع إلا ثلاثة أحاديث ، وتخريجها ،
وفي أحدها ذكر الإخبار بالسماع عند مسلم في "صحيح" .
١٣٨٦/٢٥٣
"لا يزالُ المرءُ في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً" تخريجه عن ابن
عمر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه .
١٣٨٧/٢٥٦
"من بدَّل دينه فاقتلوه .. " استيفاء تخريجه عن ابن عباس ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٣٨٨/٢٥٨

٤٣٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
" لقد رأيتني سابعَ سبعةٍ من بني مقرِّن ما لنا إلا خادمٌ واحدٌ .. " استيفاء
تخريجه عن سويد بن مقرِّن ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
مسلم ، فقد أخرجه .
١٣٨٩/٢٦٧
"لا يُجلد فوقَ عشرة أسواطِ إلا في حدٍّ من حدود الله" استيفاء تخريجه
من حديث أبي بردة بن نيار ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١٣٩٠/٢٧٢
في الحدیث السابق: بيان أنه اختلف في إسناده علي عبدالرحمن بن جابر ؛
فهناك من یرویه عنه عن أبيه عن أبي بردة ، ومن يرويه عنه عن أبي بردة
بدون ذکر والد عبدالرحمن ، ومنهم من یرویه عنه عن أبيه مرفوعاً بدون
ذكر أبي بردة . تَتُّعُ هذه الروايات وتخريجها ، وسَوْقُ نظرٍ أهل العلم
بالحديث إلي هذا الاختلاف .
١٣٩٠/٢٧٦
"أوصاني خليلي ﴿﴿ أن لا تأخذني في الله لومة لائم .. " تخريجه عن أبي ذر،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عفّان وابن عائشة وإبراهيم بن الحجاج ،
فتابعهم يزيد بن عمر المدائني .
١٣٩١/٢٧٩
تصويب ما ورد في "تهذيب الكمال" للمزي من وضع علامة "ق" بجوار
حذيفة بن أسيد في ترجمته ، وتصويبها : "س" ، لأنه لم تقع له روايةٌ عن
أبي ذر في الكتب الستة إلا في "سنن النسائي"، لا في "سنن ابن ماجة".
١٣٩٢/٢٨٠
"أنَّ السناس يُحشرون ثلاثة أفواج .. " عن أبي ذر ، تخريجه من رواية
النسائي وغيره ، والإشارة إلي نقده والكلام عليه في تخريج كتاب
"البعث" (ح٢٢) .
١٣٩٢/٢٨٠
(كلمةُ حقِّ عندَ سلطان جائرٍ" تخريجه عن أبي أمامة ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد الوليد بن مسلم ، وذِكْرُ سبعةٍ مُتابعين له وتخريج أحاديثهم .
١٣٩٣/٢٨١

٤٣٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
"الاثنان فما فوقهما جماعةٌ" تخريجه عن أبي أمامة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد أبي توبة الربيع بن نافع ، فتابعه هشام بن عمار .
١٣٩٤/٢٨٤
"من بدأ بالسلام فهو أولي بالله ورسوله" تخريجه عن أبي أمامة ، وتعقب
ابن عديّ بنفي تفرد عمر بن موسي ، فتابعه يحيى بن الحارث الذماريّ .
١٣٩٥/٢٨٤
تنبيه: المصنفون أمثال: الطبرانيّ ، وابن عديّ وغيرهما إذا نفوا متابعةً ما ،
فإنهم ينفون وجودها مع قطع النظر عن ثبوتها ؛ وهذا ظاهرٌ لكل من
تمهَّر في هذا الفنّ .
١٣٩٥/٢٨٥
"من مشي إلي صلاة مكتوبةٍ وهو متطهرٌ فأجرُهُ كأجر الحاجِّ الْمُحرم .. "
تخريجه من حديث أبي أمامة الباهليّ ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد الهيثم
ابن حميد بتمامه ، وذكرُ مُتابِعَينِ له ساقوا لحديث بتمامه ، واثنين آخرين
ساقوا الحديث مع اختصار في متنه .
١٣٩٦/٢٨٦
"إذا أُقيمت الصلاةُ فلا تقوموا حتي تروني" تخريجه من حديث أبي قتادة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالوارث ، فتابعه حماد بن زيد ؛ وللحديث
طرق أخري عن یحی بن أبي کثیر، بيانها في "بذل الإحسان" (ح ٦٨٢).
"ما شأنكم؟ قالوا: أسرعنا إلى الصلاة ، قال : فلا تفعلوا .. " تخريجه عن
أبي قتادة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد شيبان ، فتابعه معاوية بن سلام .
١٣٩٧/٢٨٧
١٣٩٨/٢٨٩
"خمسُ صلواتِ افترضهنَّ الله على عباده .. " تخريجه عن عبادة ابن
الصامت ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي غسان محمد بن مطرِّف ولا
آدم بن أبي إياس ، وذكرُ متابع لكل منهما .
١٣٩٩/٢٩٠
الصناعة الحديثية في تخريج ونقد حديث : "لا صلاة لمن لم يقرأ بأمِّ
الكتاب فصاعداً" من حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت .
٢٩٢-٢٩٨/
١٤٠٠

٤٤٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٥)
تخريج الحديث السابق من طريق : معمر عن الزهريّ ، وتعقب ابن حبان
بنفي تفرد معمر بذكر لفظة "فصاعداً" ، فتابعه أربعةٌ أَوثَقُهُم ابن عيينة .
١٤٠٠/٢٩٢
تخريج الحديث السابق من طريق : ابن عيينة عن الزهريّ ، وبيان
الاختلاف علي سفيان ؛ وأنه رواه أصحابه الرُّفعاء في ستةٍ وعشرين
نفساً عنه دون قوله "فصاعداً"؛ وخالفهم : أبو الطاهر ابن السرح وهو
ثقة فذكرها ، وقتيبة بن سعيد واختلف عنه في سياقه . وإن طُبِّقَت
القاعدةُ تكون هذه اللفظة شاذّةً من حديث ابن عيينة .
١٤٠٠/٢٩٣
تخرج الحديث السابق من طرقٍ أخري عن الزهريّ ، وبيان مخالفة ثلاثة
رواة عن الزهريّ لعامَّةٍ أصحابه ، الذين يروونه عنه ولم يذكروا هذه
اللفظة . ذكرُ كلام علماء الحديث ، وخلاصة قولهم في الروايات
المخالفة ، وما إذا كان لأصحابها خصوصية في الزهريّ أم لا .
١٤٠٠/٢٩٥
رواية مالك لهذا الحديث عن الزهريّ بدون اللفظة ، وكيفية نقد الحاكم
وابن عبدالبر لها .
١٤٠٠/٢٩٨
"إنّ نفس المؤمن تخرجُ رشحاً .. " تخريجه عن ابن مسعود مرفوعاً
وموقوفاً، والموقوف أصحَّ ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد مسلم بن إبراهيم
به ، وذکرُ مُتابعین له .
١٤٠١/٢٩٨
"ليردَنَّ عليَّ الحوضَ أقوامٌ فأعرفهم فيختلجوا دوني .. " تخريجه عن
حذيفة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي عوانة ، وذكرُ متابع .
١٤٠٢/٣٠٠
"رباطُ يومٍ في سبيل الله خيرٌ من صيام شهر .. " تخريجه عن سلمان،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد الوليد بن مسلم به ، فتابعه صدقة بن خالد .
١٤٠٣/٣٠١
"عَنَزَةٌ حِيٌّ من ها هنا مبغيٌّ عليهم منصورون" تخريجه عن عمر ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد أبي غاضرة ، فتابعه الُعَي بن عوفِ العتريّ .
١٤٠٤/٣٠٢