النص المفهرس

له : أتُهاجرُ وتترُكُ أهلك ومالك فخالفهُ فهاجر . ثمَّ قعدَ له علي طريق
الجهاد ، فقال له : أتجاهدُ فتقتُلُ نفسكَ ، فُنكِحُ نساءِك ويُقسمُ مالك ؟
فخالفهُ فجاهد فتُتِلَ ، فحقٌّ علي الله أن يُدخِلَهُ الجنَّة.))
وذكرَ هذا الحديثَ أبو بكرٍ بنُ العربيّ في ((أحكامَ القرآن)» (٤ /
١٨١٨) وقال: ((وفي صحيح مسلمٍ ... وذكره)) ولم يُسَمُ صحابيّ
الحديث .
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُما !
فلم يرو الشيخان هذا الحديثَ قطُّ، ثمَّ إِنَّهُ ليسَ من حديث أبي هريرةَ
رضيَ اللهُ عنه إنما هو من حديثٍ سبُرَةَ بنِ أبي الفاكه رضيَ اللهُ عنه .
يرويهِ أبو عَقِيلٍ : عبد الله بنُ عقيلٍ الثقفيُّ ، قال حدثنا موسى بنُ
الُسيَّب، قال : أخبرني سالمُ بنُ أبي الجعد ، عن سَبُرَةَ بنُ أبي فاكهٍ قال :
سمعتُ رسول الله ◌َّه يقول: ((إِنَّ الشيطانَ قعدَ لابنِ آدمَ بأُطرِقِهِ،
فقعدَ له بطريق الإِسلام ، فقال له : أتُسلِمُ ، وتذرُ دِينَكَ ودينَ آبائك
وآباء أبيك ؟ قال : فعصاهُ فأسلم ، ثمَّ قعدَ له بطريق الهجرة ، فقال :
أتُهاجرُ وتذرُ أرضكَ وسماءِك ؟ وإِنما مثلُ المهاجرِ كمثلِ الفرَسِ في
الطوَل ، قال : فعصاهُ فهاجر . قال : ثمَّ قعدَ له بطريق الجهاد ، فقال
: هو جهدُ النفسِ والمال ، فتقاتلُ، فَتُقْتَلُ ، فتُنكِحُ المرأةُ ويُقْسِمُ المالُ ؟
قال: فعصاهُ فجاهد فقال رسول اللـه عَّهُ: ((فمن فعل ذلك منهم
فمات ، كانَ حقاً على الله أن يُدخلَهُ الجنَّة، أو قُتلَ ، كان حقاً على الله أن
٣٨١

يُدخِلَهُ الجَّة ، وإِن غرَقَ كان حقّاً على الله أن يُدخلَهُ الجنَّة، أو وقصتهُ
دابّةٌ كان حقاً علي الله أن يُدخِلَهُ الجَّة.))
أخرجه أحمد ( ٣ / ٤٨٣)، والنسائيّ (٦ / ٢٢٠٢١) ومن طريقه
الأصبهانيٌّ في ((الترغيب)) (٨١٢) قال: أخبرني يعقوبُ ابنُ إِبراهيمَ
وأبو يعلى في ((مسندِهِ)) وعنه ابنُ حبَّان (ج ١٠ / رقم ٤٥٩٣)
قال: حدثنا أبو خيثمة. والبيهقيُّ في ((شعب الإيمان)) (٤٢٤٦ ) من
طريقٍ أبي الأزهر أحمد بن الأزهر قال أربعتُهم : ثنا أبو النضر هاشمُ بنُ
القاسم ، قال : حدثنا أبو عقيلٍ الثقفيُّ بهذا الإسنادٍ سواء .
وتوبعَ أبو عقيلٍ . تابعَهُ محمدُ بنُ فُضَيلٍ ، قال : ثنا موسي أبو جعفرٍ
الثقفيُّ ، عن سالمٍ بن أبي الجعدِ بهذا الإسناد .
أخرجه بنُ أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ( ١٠٤٣ ، ٢٦٧٥) وفي
((الجهاد)) (١٣)، وابنُ قانعٍ في ((معجم الصحابة)) (١ / ٣٠٣ -
٣٠٤)، والطبرانيٌّ في ((الكبير)) (ج ٧ / رقم ٦٥٥٨)، والبيهقيّ
في ((المعرفة)) (٣ / ١٤١٩ - ١٤٢٠) كلّهم من طريقٍ ابن أبي شيبة ،
وهذا في ((المصنَّف)) ( ٥ / ٢٩٣) قال: حدثنا محمد بن فضيلٍ بهذا
وأخرجه البخاريُّ في ((الكبير)) (٢ / ٢ / ١٨٧ - ١٨٨) قال:
حدثني محمدُ بنُ عمران. والبيهقيُّ في ((المعرفة)) (٣ / ١٤١٩.
١٤٢٠ ) من طريقٍ عليّ بن حكيمٍ وضرار بن صُرَد ، وابنٍ نُميرٍ ، قال
أربعتُهم : ثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ بهذا الإسناد .
وحسَّنَ إِسنادَهُ الحافظُ في ((الإصابة)) (٣ / ٣١).
٣٨٢

وقد خالفهما - أعني : أبا عَقيلٍ وابنَ فُضيلٍ - محمدُ بنُ عجلانِ ، فرواهُ
عن موسي بن المسيّب ، عن سالمٍ بن أبي الجعد قال : حدثني جابرُ بنُ
سَبْرَةَ فذكرهُ مرفوعاً .
أخرجه البيهقيَّ في ((الشعب)) (٤٢٤٧)، وأبو نعيمٍ في ((المعرفة))
(١٥٣٥ ) من طرقٍ عن طارق بن عبد العزيز بن طارق ، عن محمد بن
عجلان بهذا .
قال أبو نُعيمٍ :
((وهذا مما وهِمَ فيه طارِقٌ وتفرَّدَ بذكرٍ جابرٍ .))
وهو يعني أنّ طارق بن عبد العزيز تفرَّدَ بتسميةَ صحابيّ الحديث: (( جابر
ابن سَبرة)) بدل ((سبُرة بن أبي فاكه ».
ولكنَّ طارقاً لم يتفرَّد بِه ، فقد قال البيهقيُّ عقبَ تخريجه بهذا الحديث :
« وكذلك رواه أبو مصعب أحمدُ بنُ أبي یکر الزهريُّ ، عن أبيه ، عن ابنِ
عجلانٍ ، عن موسي بنِ الْمُسيَّب ، عن سالم بن أبي الحعد ، عن جابر بن
أبي سبرة .
والصوَّابُ في هذا ما رواهُ ابنُ فُضَيلٍ . واللهُ أعلمُ
١٤٥٤ - وأخرج الترمذيّ في ((كتاب الديات)) (١٤٠١ - سننه )
قال : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا ابن أبي عديّ ، عن اسماعيل بن
مسلمٍ ، عن عمرو بن دينارٍ ، عن طاووس ، عن ابن عباسٍ ، عن النبيّ
◌َّه قال: ((لا تُقامُ الحدود في المساجد، ولا يُقتلُ الوالدُ بالولد.))
٣٨٣

وأخرجه أبو نُعيم في ((الحلية)) ( ٤ / ١٨ ) من طريق بشر بن موسي ،
ثنا خلاد بن يحيي ، ثنا قيس بن الربيع ، عن إسماعيل بن مسلمٍ بهذا
الإِسناد سواء .
وأخرجه ابنُ ماجة (٢٥٩٩ ) والبزارُ في ((مسنده »، ومن طريقه ابنُ
حزمٍ في ((المحلي)) (١١ / ١٢٣) والدارقطنيُّ (٣ / ١٤١) قال:
حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول قالا : ثنا الحسن بن عرفة
، ثنا أبو حفص الأبَّار، عن إسماعيل بن مسلمٍ بهذا .
وأخرجه ابن ماجة ( ٢٥٩٩ ) من طريق عليّ بن مسهر ، عن إسماعيل بن
مسلمٍ .
وأخرجه الدَّارميُّ (٢ / ١١١) والدَّارقطنيُّ (٣ / ١٤٢) من طريق
الرمادي ، والبيهقيّ (٨ / ٣٩) من طريق محمد بن عبد الوهاب،
قالوا : ثنا جعفر بن عون ، عن إسماعيل بن مسلمٍ بهذا .
قال الترمذيُ :
((هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفُهُ بهذا الإِسناد مرفوعاً ،، إِلاَّ من حديث
إسماعيل بن مسلمٍ، وإسماعيلُ بن مسلم المكيُّ قد تكلّمَ فيه بعضُ أهل
العلم من قِبَلٍ حفظه . ))
وقال أبو نُعيم :
(( تفرَّد به إسماعيلُ ، عن عمرو . ورواه عيسي بن يونس ، وعمرو بن
شقيق، وابنُ فُضَيلٍ عن إِسماعيلُ نحوه . ))
· قلتُ : رضي اللهُ عنكُما !
٣٨٤

فلم يتفرَّد به إسماعيلُ بن مسلم ، فتابعه عبيد الله بن الحسن العنبريُّ ،
فرواهُ ، عن عمرو بن دينارٍ عن طاووسٍ ، عن ابنِ عباس مرفوعاً مثلهُ .
أخرجه الدارقطنيَّ (٣ / ١٤٢) قال: نا عبدُ الباقي بنُ قانعٍ . والبيهقيّ
(٨ / ٣٩) من طريق إِبراهيم بن إسحاق الصيرفي قالا : ثنا الحسن بن
عليّ بن شبيب المعمريُّ ، ثنا عقبة بن مكرم العَمِّي ، ثنا أبو حفص التمار ،
عمر بن عامر ، عن عبيد الله بن الحسن العنبريّ بهذا .
وأبو حفص التمار هذا ليس بثقةٍ .
ویرویه أيضاً : قتادةُ ، عن عمرو بن دينار بسنده سواء .
أخرجه البزار في ((مسنده))، ومن طريقه ابن حزم في ((المحلي)) (١١
/ ١٢٣) والدَّار قطنيُّ (٣ / ١٤٢) قال: نا الحسين بن إسماعيل وابنُ
مخلد قال ثلاثتهم : ثنا محمد بن هارون ، ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة .
وسعيد بن بشير ، عن قتادة منكر الحديث .
ورواه سعيد بن بشير مرَّة أخري ، عن عمرو بن دينارٍ بهذا الإسناد .
أخرجه الحاكم ( ٤ / ٣٦٩ ) قال : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، أبنا
عبيد بن شريك ، حدثنا أبو الجماهر ، محمد بن عثمان ، ثنا سعيد بن
بشير ، ثنا عمرو بن دينار . وسكت عنه الحاكمُ والذهبيّ .
وسندُهُ ضعيفٌ لضعف سعيد .
١٤٥٥ _ وأخرج ابنُ عديّ في ((الكامل)) (٢ / ٨٣٥) قال:
٣٨٥

حدثنا ابنُ أبي سويد ، ثنا عبدُ الله بنُ رجاءٍ ، أخبرنا إِسرائيل ، عن
مسلم، - هو الأعور - عن حبَّةٍ ، عن عليّ بن أبي طالبٍ قال : أمرنا رسول
الله ◌َّهُ بأكل الثوم، وقال: ((لولا أنَّ الملك ينزل عليَّ لأكلتُ.))
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) ( ٢٥٩٩) قال : حدثنا أبو مسلم .
هو الكشي-، قال : نا عبدُ الله بنُ رجاء بهذا الإِسناد .
قال ابنُ عديّ :
((وهذا الحديث يرويه عن حبّةٍ، مسلمٌ الملائيُّ، وقد رواه عن مسلم:
إِسرائيلُ ، وهو غريبٌ من حديث إِسرائيل ، ولا أعلمُ يرويه عن إِسرائيل ،
غير عبد الله بن رجاء ويحيي بن يحيي الأسلمي. ))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد به ابنُ رجاء ولا يحيي الأسلميّ ، فقد تابعهما أكثر من نفسٍ .
فأخرجه أحمد بن منيع - كما في ((لمطالب العالية)) (٣٦٦) - قال:
حدثنا أبو أحمد الزبيري .
والبزَّار (٢٨٦٤ ) من طريق عقبة بن خالد ، وعبيد الله بن موسي .
والطحاويُّ في ((شرح المعاني)) ( ٤ / ٢٤٠ ) من طريق شبابة بن
سوَّار، والسهميُّ في ((تاريخ جرجان)) (ص ١٠٣ ) من طريق
أبي النضر. وأبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (٥٨١ ، ١٠٦٤ )،
وعنه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) ( ٢ / ٢١٨ ) من طريق زافر بن
سليمان ، ستتهم عن إِسرائيل بن يونس ، بهذا الإسناد سواء .
قال البزار :
٣٨٦

((لا نعلمه يُروي عن النبي ◌َّه من طريقٍ، إِلاَّ بهذا الإسناد.»
وقد توبع إِسرائيل . تابعه أبو عمرو بن العلاء ، فرواه عن مسلم الأعور
بهذا الإسناد سواء .
أخرجه الخطيبُ ( ٤ / ٣٤٩ ) من طريق ابنُ قانعٍ ، حدثنا أحمد بن
القاسم بن مُساورٍ ، حدثنا عليٌّ بنُ الجعد ، حدثنا أبو عمرو بن العلاء .
ويرويه محمد بن مروان السُّدِّيُّ ، عن مسلم الأعور بهذا .
أخرجه ابنُ الجوزي في ((الواهيات)» (١٠٩٤ ) من طريق الحسن بن
عرفة ، قال : نا محمد بن مروان .
ومحمد بن مروان متهم بالكذب . وهذا حديثٌ منكرٌ . ومسلمُ الأعورُ
متروك . وحبَّة بن جوين يُضعَّفُ . واللهُ أعلمُ .
١٤٥٦ _ وأخرج الطبراني في «الأوسط » (٧٤٧٦ ) وعنه أبو نعيم
في ( اُخبار أصبهان » ( ١ / ٥٩ ) قال : حدثنا محمد بن شعيب ، نا
محمد بن مقاتل الرازي ، ثنا حكَّامُ بنُ سَلم، عن أبي جعفر الرازي ، عن
قتادة ، عن أبي العالية ، قال : صلي بنا أبو موسى الأشعريُّ بأصبهان
صلاة الخوف، وما كان كبيرُ خوفٍ، ليُرينا صلاة رسول الله تَّه، فقام
فكَبَّر ، وكَّر معه طائفةٌ من القوم ، وطائفةٌ بإِزاء العدو ، وعليهم السلاح ،
فصلي بهم ركعةً فانصرفوا ، فأتوا مقام إِخوانهم ، فجاءت الطائفةُ
الأخري، فصلي بهم ركعة أخري ، ثمَّ سلّم ، فصلي كلّ واحدٍ منهم
الركعة الثانية وُخْداثاً .
٣٨٧

وأخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (١ / ٢٤١ -٢٤٢) وعنه
أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (١ / ٥٩ ) قال : حدثنا أحمد بن
جعفر الجمال الرازي ، قال : ثنا محمد بن مقاتل بهذا الإسناد سواء .
قال الطبراني®
(( لم يرو هذا الحديث عن قتادة ، عن أبي العالية ، عن أبي موسي ، إِلاً:
أبو جعفر الرازي ، ولا عن أبي جعفر إِلاَّ حكَّامٌ ، تفرِّد به : محمد بن
مقاتل .))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرّد به أبو جعفر الرازي ، فتابعه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة بهذا
الإِسناد نحوه .
أخرجه ابنُ أبي شيبة في (المصنَّف)) (٢ / ٤٦٢) ومن طريقه أبو نعيم
في « أخبار أصبهان » ( ١ / ٥٨ -٥٩ ) قال : حدثنا محمد بن بشرٍ،
قال : ثنا سعيد بن أبي عروبة .
وتابعه يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد ببعض
اختصار .
أخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (١ / ٢٤٢) قال : حدثنا
الفتحُ بن إِدریس ، ثنا حُمید بن مسعدة ، ثنا يزيد بن زريع .
ورواه أيضاً سليمانُ التيميُّ ، عن قتادة ، عن أبي العالية وأبي غلاب ، عن
أبي موسي رضي الله عنه .
نصَّ علي ذلك أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (١ / ٥٩ )
٣٨٨

١٤٥٧ . وأخرج الطبرانيٌّ في ((الأوسط)) ( ٩١٥٠) قال : حدثنا
مسعدة بن سعدٍ ، ثناإبراهيمُ بن المنذر ، نا محمد بن صدقة ، عن محمد
ابن يحيي بن سهل بن أبي حثمة الحارثيّ ، عن أبيه ، عن جدِّه، أنَّ
رسول الله ◌َ﴾ بعثَ أباه أباحثمة خارصاً ، فجاءه رجلٌ ، فقال: يا رسول
الله! إِنَّ أبا حثمة قد زاد عليَّ، فدعا أبا حثمة، فقال رسول الله تَمَّةٍ:
((إِن ابن عمك يزعم أنك قد زدت عليه . » فقال : يا رسول الله ،قد
تركتُ عرِيَّة أهله، وما يطعم المساكين، وما يصيبُهُ الريحُ فقال: ((قد
زادك ابنُ عمَّكَ وأنصف . ))
وأخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٢ / ٢ / ٩٧) قال:
حدثني إبراهيم بن المنذر بهذا
قال الطبرانيُّ :
(لا يروي هذا الحديث عن سهل بن أبي حثمة إِلاَّ بهذا الإِسناد. تفرَّدَ
به: إِبراهيمُ بن المنذر . »
، قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بن المنذر ، فتابعه عبدُ الجبار بن سعيد ، قال : حدثني
محمد بن صدقة بهذا الإسناد سواء .
أخرجه الدارقطنيّ (٢ / ١٣٤- ١٣٥) قال: حدثنا الحسينُ بنُ
إسماعيل ، ثنا عبدُ الله بن شبيب ، حدثني عبد الجبار به .
٣٨٩

١٤٥٨ . وأخرج البزار (٩٨٦ . كشف ) قال : حدثنا محمد بن
المثني ، ثنا ابنُ أبي عديّ ، عن سعيد - هو ابن أبي عروبة . ، عن قتادة ،
عن جابر بن زيدٍ ، عن ابن عباسٍ قال: «الإفطار في السفر عزيمة )).
قال البزار :
لا نعلمُهُ بهذا اللفظ، إِلاَّ من هذا الوجه، ولم نسمع أحداً يُحدِّث به إلاَّ
أبو موسي . ))
· قلتُ : رضي اللهُ عنكُ!
فلم یتفرد به أبو موسي محمد بن المتني ، فتابعه بندار : محمد بن بشار ،
قال : حدثنا ابنُ أبي عدي بهذا الإِسناد سواء .
أخرجه ابنُ جرير في (تهذيب الآثار)» ( ٢٠٧ - مسندابن عباس)
وأخرجه ابنُ جرير أيضا قال : حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم ، عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإِسناد .
وأخرجه ابنُ أبي شيبة ( ٣ / ١٤ )، قال : ثنا محمد بن بشر وأحمد
ابنُ منيعٍ في ((مسنده)) ( ١٠٣٩ ) قال : حدثنا روح بن عبادة قالا :
ثنا سعيد بن أبي عروبة بهذا .
١٤٥٩- وأخرج الطبراني ي ((الأوسط)) (٨١٧) قال: حدثنا
أحمد بن يحيي الحُلوانيُّ ، قال : نا عبيد الله بن عمر القواريريُّ ، قال نا
مسلمُ بنُ خالد قال سمعتُ عليَّ بن محمدٍ يذكر عن عكرمة ، عن ابن
٣٩٠

عباسٍ ، قال: لما أمر رسول الله لَّه بإِخراج بني النَّضير من المدينة، أتاهُ
ناسٌ منهم، فقالوا: إِنَّ لنا ديوناً لم تَحِلَّ فقال: ((ضعوا، وتعجلوا. ))
وأخرجه الدارقطنيُّ ( ٣ / ٤٦) قال: قريءَ علي أبي القاسم عبد الله
ابن محمد بن عبد العزیز بن منیع ، وأنا أسمعُ ، حدَّثکم عبيد الله بن عمر
القواريري بهذا .
ثُمَّ أخرجهُ من طريق محمد بن إسحاق الصغَّانيِّ ، نا عبيدُ الله القواريريّ
بهذا .
قال الطبرانيّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عكرمة ، إِلاَّ عليّ بن محمد بن طلحة بن يزيد
ابن ر کانة . تفرَّد به مسلمُ بنُ خالدٍ . »
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد به عليّ بن محمد ، عن عكرمة . فتابعه داود بن الحصين ،
فرواه عن عكرمة بهذا الإسناد مثله .
أخرجتُهُ أنتَ في «الأوسط)) ( ٦٧٥٥ ) قلتَ حدثنا محمد بن
أبي زُرعة ، ثنا هشام بن عمَّار، ثنا مسلم بن خالد الزنجيّ ، ثنا علي بن
يزيد بن ركانة ، عن داود بنُ الحصين بهذا .
وأخرجه الدارقطنيَّ ( ٣ / ٤٦) قال: حدثنا محمد بن عبيد الله بن
العلاء. والحاكم (٢ / ٥٢)، وعنه البيهقيَّ (٦ / ٢٨) قال :
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري قالا : ثنا عبد الله بن أحمد
ابن إبراهيم الدورقيّ ، ثنا عبد العزيز بن يحبي المديني ، ثنا مسلمُ بنُ خالد
٣٩١

الزنجيّ بهذا الإسناد .
وأخرجه البيهقيّ أيضاً من طريق أبي صالح ، الحكم بن موسي ، ثنا مسلم
ابن خالد بهذا .
قال الحاكمُ :
(( صحيحُ الإسناد ، ولم يخرجاهُ . ) !!
فردَّه الذهبيُّ بقوله: ((الزنجيُّ ضعيفٌ، وعبد العزيز ليس بثقة.)) أهـ
وقد علمتَ أن عبد العزيز توبعَ عليه .
وقال الدار قطنيُّ :
((اضطرب في إِسناده مسلمُ بنُ خالدٍ ، وهو سيءُ الحفظُ ضعيفٌ ،
ومسلم بن خالدٍ ثقةٌ إِلاَّ أنهُ سيء الحفظ ، وقد اضطرب في هذا
الحدیث. )) أهـ
ومن وجوه اضطرابه أنه رواه عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابنٍ
عباسٍ وأسقط عليَّ بنَ محمد بن يزيدَ من الإِسناد .
أخرجه الدارقطنيُّ ( ٣ / ٤٦).
١٤٦٠ _ وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٧٦٠ ) قال : حدثنا
أحمد بن بشير، قال : نا محمد بن عقبة السدوسيّ ، قال : نا يونس بن
أرقم ، عن أبي الجارود ، عن حبيب بن يسارٍ ، عن ابن عباسٍ ، قال :
كان العباس بن عبد المطلب إذا دفع مالاً مضاربة ، إِشترط علي صاحبه :
لا يسلُكُ به بحراً ، ولا ينزلُ به وادياً ، ولا يشتري به ذات كبد رطبةٍ ،
٣٩٢

فإِن فَعَلَ فهو ضامنٌ، فرفع شرطه إِلى رسول الله عَّله فأجازه.
وأخرجه الدَّارقطنيُّ (٣ / ٧٨) قال : حدثنا أبو سهل بن زيادٍ .
والبيهقيَّ (٦ / ١١١) من طريق أحمد بن عبيد الله الصفَّار قالا: ثنا
محمد بن غالب تمتام ، ثنا محمد بن عقبة بهذا الإِسناد .
قال الطبرانيُّ :
(( لا يروي هذا الحديث عن ابن عباسٍ ، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّ به :
محمد بن عقبة ))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد به محمد بن عقبة ، فتابعه مسجع بن مصعبٍ أبو الحكم ،
ثنا يونس بن أرقم الکندي بهذا الإِسناد .
أخرجه أبو يعلي ، ومن طريقه البيهقيّ (٦ / ١١١ ) قال : حدثنا
مسجعُ بنُ مصعبٍ بهذا الإِسناد .
ومسجعٌ هذا ترجمه ابنُ أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ( ٤ / ١ /
٤٤٢) ونقلَ عن أبيه قال: ((ليس به بأسٌ ))
وترجمَهُ ابنُ حبان (٩ / ٢٠٥) وقال: ((مستقيم الحديث ، حدثنا
عنه أبو يعلي )) .
١٤٦١ _ وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط » ( ٥٩٣٩ ) قال : حدثنا
١
محمد بن محمد التمَّار ، قال : نا إِبراهيم بن معاوية الكرابيسيُّ ، قال : نا
هشام بن یوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن کعب بن مالك ، عز
٣٩٣

أبيه ، أنَّ رسول الله ◌َّه حجرَ علي معاذ بن جبلٍ ماله ، وباعه بدينٍ كان
عليه .
وأخرجه الدارقطني (٤ / ٢٣٠ ٠ ٢٣١ ) من طريق عبد الله بن
أبي جبيرٍ المروزيّ . والبيهقيّ ( ٦ / ٤٨) من طريق إِبراهيم بن فهد
البصري قالا : ثنا إِبراهيم بنُ معاوية بهذا الإسناد .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث - موصولاً . عن معمرٍ ، إِلاّ هشام بن يوسف ، تفرّد
به : إِبراهيمُ بن معاوية »
، قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرد به إِبراهيمُ بنُ معاوية ، فتابعه سليمان بن داود الشاذكوني ، ثنا
هشام بن يوسف الصنعاني بهذا الإسناد .
أخرجه البيهقيَّ ( ٦ / ٤٨) من طريق إِسماعيل بنُ الفضل البلخيّ ، ثنا
سليمان الشاذكوني .
ورواه أيضاً إِبراهيمُ بن موسي ، ثنا هشام بن يوسف ، عن معمرٍ ، عن
الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعبٍ بن مالكٍ ، عن أبيه ، قال : كان معاذٌ
ابن جبل رضي الله عنه شاباً حليماً سَمحاً ، من أفضل شباب قومه . ولم
يكن يمسكُ شيئاً ، فلم يزل يُدانُ حتي أغرقَ ماله كلَّه في الدَّين ، فأتي
النبيّ ◌َ هُ غرماؤهُ ، فلو تركوا أحداً من أجل أحدٍ ، لتركوا معاذاً من أجل
رسول الله ◌َّه، فباعَ لهم رسول الله ◌َّه مالهُ ، حتي قام معاذٌ بغير شيء
أخرجه الحاكم ( ٣ / ٢٧٣ )، وعنه البيهقيَّ (٦ / ٤٨) قال :
٣٩٤

حدثنا أبو بكر ، أحمد بن إسحاق الفقيه ، ثنا الحسن بن عليّ بن زیادٍ ،
ثنا إبراهيم بن موسي بهذا .
وصحَّحهُ الحاكمُ علي شرط الشيخين !!
وقد رواه مطَوَّلاً: الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٣٢٥٠ ) من وجه آخر عن
الزهريّ .
١٤٦٢ _ وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٢٤٥٠) وفي ((الكبير))
( ج ١١ / رقم ١١١٨٣ ) قال: حدثنا أبو مسلمٍ ، قال : نا مالكُ بنُ
زيادٍ الكوفيّ ، قال : نا مندل بنُ عليّ ، عن ابن جريجٍ ، عن عمرو بن
دينارٍ ، عن ابن عباسٍ، قال: قال رسول الله عمله: ((من أُهديَت له
هديةٌ وعنده قوم ، فهم شركاؤه فيها )
وأخرجهُ أبو نُعيم في ((الحلية)) (٣ / ٣٥١ -٣٥٢) قال : حدثنا
فاروق الخطابي ، وحبيب بنُ الحسن قالا : ثنا أبو مسلم الكشي بهذا
الإِسناد .
وأخرجه عبدُ بن حميد في (( المنخب )) ( ٧٠٥ ) قال : حدثنا أبو نعيم.
هو الفضلُ بنُ دكينٍ ، والبيهقيّ (٦ / ١٨٣ ) من طريق محمد بن
الصلت قالا : ثنا مندل بن عليّ بهذا .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عمرو ، إِلاَّ ابنُ جريجٍ ، تفرَّدَ به : مندل ، ولا
يُروي عن ابنِ عباسٍ إِلاَّ بهذا الإسناد .))
٣٩٥

قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد به ابنُ جريجٍ ، فتابعه محمد بن مسلم عن عمرو بن دينارٍ بهذا .
أخرجه البيهقيّ ( ٦ / ١٨٣ ) من طريق عبد الرزاق ، أبنا محمد بن
مسلمٍ بهذا . وضعَّف البيهقيُّ هذا الوجهَ . والصوابُ في هذا الحديث
الوقف . وانظر رقم ( ٢٧٥ ) .
١٤٦٣ _ وأخرج الخطيب في ((تاريخه)) (١٤ / ٢١٥) من طريق
محمد بن مخلد بن حفصٍ ، حدثنا يحيي بن محمد بن أعيّن بن
أبي الوزير ، حدثنا النَّضرُ بن شميل ، أخبرنا هشام بن حسَّان ، عن
محمد بن سيرين ، عن أخيه : يحيي بن سيرين ، عن أنس بن مالك ،
قال: سمعتُ رسول الله تَّه يلبي: ((لبيك حقاً حقاً، تعبداً ورِقَاً.))
نقلَ الخطيبُ عن الدارقطنيّ قال :
(( تفرَّد به : يحيي بن محمد بن أعين ، عن النضر بن شمیلٍ بهذا الإسناد،
وما سمعناه إِلاَّ من ابنِ مخلدٍ . ))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد به يحيي بن محمدٍ ، فتابعه هدیةُ بن عبد الوهاب المروزي ، ثنا
النضرُ بن شميلٍ بهذا الإسناد . )
أخرجه الخطيبُ (١٤ / ٢١٦ ) من طريق الحسين بن الهيثم الرازي ، ثنا
هدية بنُ عبد الوهاب به .
٣٩٦

وأخرجه البزار ( ١٠٩٠ ) قال: سمعتُ بعضُ أصحابنا يحدِّث ، عن
النضر بن شميلٍ ، ثنا هشام بن حسَّان ، عن ابن سيرين ، عن أخيه يحيي،
عن أنسٍ قال: كانت تلبيةُ النبيّلَهُ: ((لبيكَ حقاً حقاً، تعبداً ورَّقً).
ثمَّ رواه ( ١٠٩١ ) قال : حدثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا حمادُ بن
زيدٍ ، عن هشام بن حسَّان بهذا الإِسناد موقوفاً ثمَّ قال :
(( لم يُسندهُ حمادٌ، وأسندهُ النضر بنُ شُميل ، ولم يُحدِّث يحيي بن
سيرين ، عن أنسٍ إِلاَّ هذا . ))
١٤٦٤ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٥٠٣١ ) قال : حدثنا
محمد بن النضر الأزديُّ ، قال: نا شهاب بنُ عبادِ العبديُّ، قال : نا داود
ابن عبد الرحمن العطار ، عن معمرٍ ، عن يحيي بن أبي كثيرٍ ، عن
عكرمة، عن ابن عباسٍ ، أنَّ النبيَّ لَّه نهي عن بيع الحيوان بالحيوان .
أي: نَسَاءٌ .
وأخرجه الطبرانيَّ في ((الكبير)) (ج ١١ / رقم ١١٩٩٦ ) قال : حدثنا
عليّ بن عبد العزيز ، ومحمد بن النضر بهذا الإسناد .
وأخرجه ابنُ الجارود في ((المنتقي)) ( ٦١٠ ) قال : حدثنا محمد بن
يحبي. والطحاويّ في ((شرح المعاني)) (٤ / ٦٠) قال: حدثنا فهدٌ
قالا : ثنا شهاب بن عبادٍ .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يصل هذا الحديث عن معمرٍ، إِلاَّ داودُ العطَّار وسفيان الثوريُّ.
٣٩٧

تفرَّد بحديث داودَ شهابٌ . وتفرّد بحديث سفيان الثوري : عثمان
ابنُ أبي شيبة (١)، عن أبي أحمد الزبيري. ))
· قلتُ : رضيَ اللهُ عنكُ !
فلم يتفرَّد بوصله داود وسفيان ، فتابعه إِبراهيم بن طهمان ، فرواه عن معمرٍ
بهذا الإسناد سواء موصولاً .
أخرجه البيهقيَّ (٥ / ٢٨٨ -٢٨٩ ) من طريق أبي حامد بن الشرقي ،
ثنا أحمد بن يوسف السلميّ ، ثنا حفص بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن
طهمان به .
ورواهُ أيضاً عبد الرزاق في ((المصنَّف)) (ج ٨ / رقم ١٤١٣٣ ) قال :
أخبرنا معمرٌ بهذا الإِسناد موصولاً .
كذا رواهُ الدََّريُّ عن عبد الرزاق، وخالفهُ محمد بن يحيي الذهليٌّ ،
فرواه عن عبد الرزاق قال : أنا معمرٌ ، عن يحبي بن أبي كثيرٍ عن عكرمة
مرسلاً .
أخرجه ابنُ الجارود في ((المنتقي » ( ٦٠٩ )
أمَّا حديث سفيان الثوريّ :
فإِمَّا أن يكون الطبرانيّ أراد أن يقول: ((لم يروه عن سفيان، إِلاّ
أبو أحمد الزبيري ، تفرَّدَ به : عثمان)» وإِمَّا أراد أن يقول: « لم يروه عن
(١) وروايةٌ عثمان عن أبي أحمد أخرجها أبو الشيخ في ((ذكر رواية الأقران)) (٣٥٨)
قال : حدثنا أبو يعلى ، ثنا عثمان .
٣٩٨

أبي أحمد الزبيري إِلَّ عثمانُ بن أبي شيبة. ))
وسواءٌ أراد هذا أو ذاك فهو متعقَّبٌ فيه .
أما أبو أحمد الزبيري ، فلم يتفرَّد به عن سفيان .
فتابعه أبو داود الحفريِّ، وإِسمُه : عمر بن سعدٍ ، فرواه عن الثوريّ ، عن
معمرٍ بهذا الإسناد سواء .
أخرجه ابن حبان ( ٥٠٢٨ ) قال : أخبرنا عمران بن موسي بن مجاشعٍ ،
ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبو داود الحفريٌّ .
وتابعه أيضاً: عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماريّ ، نا سفيان الثوريّ بهذا
بلفظ: ((أنَّ رسول الله ◌َُّ نهي عن السَّلَفِ في الحيوان.
أخرجه الدار قطنيّ (٣ / ٧١) قال: حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل
الأُمِّيُّ، والحاکمُ ( ٢ / ٥٧ ) قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد
البغداديُّ ، قالا : ثنا عبد الله بن إسماعيل بن أحمد الصنعاني ، نا
إسحاق بن إبراهيم بن جُوْتَي ، قال : ثنا عبد الملك الذماري بهذا .
قال الحاكمُ: ((صحيحُ الإسناد )) كذا قال ! وابن جوتي نقل الحافظُ في
((اللسان)) (١ / ٣٣٤) عن ابن حزم أنهُ مجهولٌ وقال: ((فالظاهر
أنه الطبريّ )) أهـ .
وما استظهره الحافظُ جيّدٌ. وابنُ جوتي هذا قال ابنُ عديٍّ في ((الكامل »
(١ / ٣٣٦): ((منكر الحديث )) وساق له أحاديث بواطيل.
وقال ابن حبان في المجروحين)) (١ / ١٣٨): «منكر الحديث جداً ،
يأتي عن الثقات بالأشياء الموضوعات لا يحلُّ كتابةُ حديثه إِلاَّ علي جهه
٣٩٩

التعجُّب )) انتهي .
والذماريّ مختلفٌ فيه . فأَنَّي له الصحة ؟
وأمَّا عثمان بن أبي شيبة ، فلم يتفرَّد به عن أبي أحمد الزبيري ، فتابعه
الفضلُ بن سهل ، قال : نا أبو أحمد الزبيري ، نا سفيان الثوريّ ،
حدثني معمرٌ بهذا .
أخرجه الدارقطنيّ (٣ / ٧١) قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل ، نا
الفضلُ بن سهل به .
وتابعه أيضاً : محمد بن عليّ بن محرز البغداديّ ، ثنا أبو أحمد الزبيري
بسنده سواء .
أخرجه الطحاويُّ في ((شرح المعاني)» (٤ / ٦٠)
١٤٦٥ . وأخرج الطبراني في «الأوسط» (٨٢٠٦) قال: حدثنا
موسي بن هارون ، نا إسحاق بن راهويه ، أنا أبو معاوية ، عن سلام بن
صُبیحٍ ، عن منصور بن زاذان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ،
قال: ذُكرت قبائلُ العرب عند النبي ◌َّهِ ، فسألوه عن بني عامرٍ ، فقال:
((جملٌ أزهرُ يأكلُ من أطراف الشجر)» وسألوه عن هوازن ، فقال :
((زهرٌ يتبعُ ماءَهُ)) وسألوه عن بني تميمٍ، فقال: «ثّبْتُ الأقدام، رُجُحُ
الأحلام ، عظام الهام ، أشدَّ الناس علي الدَّجَّال في آخر الزمان ، هضبةٌ
حمراء ، لا يضرَّها من ناوأها. ))
وأخرجه البزار ( ٢٨٢٣ - كشف ) قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد .
٤٠٠