النص المفهرس

١٣٠٨ - وأخرج أبو نعيمٍ في ((الحلية)) ( ٧ / ١٢٠ ) قال : حدثنا
سليمانُ بنُ أحمد - هو الطبرانيَّ - وهذا في المعجم الكبير)) ( ج ٢٢ /
رقم ٣٥٧ ) ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، (ثنا) (١)
الفريابي ، ثنا سفيان ، عن جابرٍ وبيانٍ ، عن الشعبي ، عن وهب بن
خنبش، قال: قال رسول اللـه مَّه: ((عمرة في رمضان تعدل حجةً.))
قال أبو نعيم :
((تفرَّد به الفريابي ، عن الثوري ، عن بيان.))
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به الفريابي ، فتابعه وكيعٌ بنُ الجراح ، ثنا سفيان ، عن بيان
وجابرٍ ، عن الشعبي ، عن وهب بن خنبش مرفوعاً مثله .
أخرجه ابن ماجة (٢٩٩١ ) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعليّ بن
محمد .
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٤ / ١٧٧، ١٨٦ )، وابنُهُ عبد الله
في (( زوائد المسند)، (٤ / ١٧٧ ) قال : حدثني يحيى بن معين ، قال
أربعتهم : ثنا وكيعُ بنُ الجراح به
وتابعه أيضاً : يحبي بنُ آدم ، نا سفيان بهذا الإِسناد سواء .
أخرجه ابنُ قانعٍ في «معجم الصحابة» ( ٣ / ١٧٧ - ١٧٨ ) قال :
حدثنا حسين بن إسحاق ، نا عبد الأعلي بن واصل ، نا يحيي بن آدم .
(١) سقطت من ((الحلية))
٨١

وأخرجه النسائيًّ في «الكبري» (٢ / ٤٧٢ / ٤٢٢٥)، قال أنبأنا
عبيد الله بن سعيد ، قال : حدَّثنا يحيي بن آدم ، قال : حدثنا سفيان ،
عن بيانٍ وآخرٍ ، عن الشعبي ، عن وهبٍ مرفوعاً .
ولم يُسمِّ النسائيُّ جابراً الجعفي لضعفه ، وكان النسائيُّ يفعلُ هذا مع
ابن لهيعة أيضاً ، ولا يسميه . والله أعلمُ وقد تقدَّمَ في التعقّب الماضي أنَّ
أبا نعيم قال: (( رواه الناسُ عن سفيان ، عن جابر وبيان. )) ثمّ قال هنا
بتفرِّد الفريابي عن سفيان . فسبحان من لا يسهو جلَّ وعلا .
١٣٠٩ - وأخرج الطبراني في «الأوسط» (٢٣٠٥) قال : حدثنا
إِبراهيم بن أبي سفيان القيصراني ، قال : أنا عبدُ الرزاق ، وهو في
((المصنَّف)) (ج ٨ / رقم ١٤٥٤٥) قال : أنا معمر ، عن أيوب ، عن
أبي قلابة، عن هشامٍ بن عامر، أنَّ النبيَّ ◌َّه، قال: ((الذهبُ بالورق
ربا ، إِلاَّ هاء وهاء .))
وعند عبد الرزاق: « يداً بيد » بدل «هاء وهاء »
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن أيوب، إِلاَّ معمرٌ.))
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد ، به معمرٌ ، فتابعهُ إِسماعيلُ بنُ علية ، قال : حدثنا أيوب ، عن
أبي قلابة قال : كان الناس يشترون الذهب بالورق نسيئةً إِلي العطاء فأتي
عليهم هشام بن عامر، فنهاهم، وقال: إِنَّ رسول الله محَمّ﴾ نهانا أن نبيع
الذهب بالورق نسيئةً ، وأنبأنا - أو قال: وأخبرنا «أُنَّ ذلك هو الربا )).
٨٢

أخرجه أحمد ( ٤ / ١٩) وأبو يعلي (١٥٥٤ ) قال : حدثنا زهير بن
حرب قالا : ثنا اسماعيلُ بن إبراهيم بهذا الإسناد .
وتابعه شعبة بن الحجاج عن أيوب السختياني ، قال : سمعتُ أبا قلابة
فذكره. أخرجه أبو القاسم البغويَّ في ((الجعديات)) (١٢٠٨)،
والطبراني في «الكبير ( ج ٢٢ / رقم ٤٥٨) قال : حدثنا محمد بن
عبدوس بن كامل قالا : ثنا عليّ بنُ الجعد ، ثنا شعبة بهذا .
وتابعه وهیبُ بن خالد ، عن أیوب بهذا الإسناد
أخرجه ابنُ قانعٍ في ((معجم الصحابة)) ( ٣ / ١٩٤) قال : حدثنا
موسي بنُ الحسن ، نا مُعلَّي بنُ أسدٍ ، نا وهيبٌ . وتابعه حمادُ بنُ زید عن
أيوب بهذا الإسناد . أخرجه أحمد ( ٤ / ٢٠ ) قال : حدثنا حسن بن
موسي. والطبرانيَّ في ((الكبير)) (ج ٢٢ / رقم ٤٥٧ ) من طريق عارم
أبي النعمان وسلیمان بن حرب قال : ثلاثتهم : حدثنا حماد بن زيد بهذا
الإسناد . وأخرجه الطبراني (٤٥٩) من طريق سعيد بن خالد ، عن أبي
قلابة مثله.
١٣١٠ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٩ / رقم ٣٩١)،
وفي ((الأوسط)) (٣٢٤٨)، وفي ((مسند الشاميين)) (١٨١٣)
قال : حدثنا بكر بن سهل الدمياطيُّ ، قال : نا عبد الله بن يوسف ،
حدثنا يحيي بن حمزة، عن محمد بن الوليد الزُبيديِّ أنَّ الزهريَّ حدَّثَهُ عن
صفوان ابن عبد الله بن صفوان،عن أم الدرداء،عن کعب بن عاصم
الأشعريّ، أنَّ رسول اللـه لَّم قال: ((ليس من البر الصيام في السفر))
٨٣

قال الطبرانيّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن الزبيديّ، إِلاَّ يحيي. ))
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرد به يحيي بن حمزة ، فتابعه بقية بن الوليد ، قال : ثنا محمد بن
الوليد الزبيدي بهذا الإسناد سواء . أخرجته أنتَ في ((مسند الشاميين))
(١٨١٣ ) قلتَ : حدثنا موسي ابن عيسي ، ابن المنذر الحمصي ، ثنا
أبي، ثنا بقية بن الوليد . وأخرجه ابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) ( ٢
/ ٣٧٧ ) قال : حدثنا الحسنُ بنُ عليّ، نا عمرو بن عثمان ، نابقية بنُ
الوليد به . وقد رواه خلقٌ من أصحاب الزهري عنه منهم: «مالك ، وابنُ
عيينة ، ومعمر بنُ راشد ، ويونس بن يزيد ، وابنُ جريج ، والليث بن سعد
في آخرین . »
١٣١١ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٢٩١٤ ) قال : حدثنا
إِبراهيم - هو ابنُ هاشم البغويُّ - ، قال : نا إِبراهيمُ بنُ الحجاج الساميِّ ،
قال : نا حبَّانُ بنُ يسار أبو روح الكلابي ، قال : نا بُرَيدُ بنُ أبي مريم
السَّلوليُّ، عن أبيه، أنَّه سمع نبيَّ الله ◌َُّّهُ يقولُ: ((اللهم اغفر
للمحلقين)) فقال رجلٌ من القوم : يا نبيَّ الله! وللمقصرين؟ . فقال النبي
ءُ
عَ: ((اللهم اغفر للمحلقين)) فقال الرجل: يا نبيّ الله، وللمقصرين،
حتي إذا كان في الرابعة قال: ((وللمقصرين .))
وأخرجه الطبرانيّ في ((الكبير)) ( ج ١٩ / رقم ٦٠٤ ) وعنه أبو نُعيم
٨٤

في ((المعرفة)) ( ٥ / ٢٤٥٤ ) من طريق أبي غسان مالك بن إِسماعيل
. وابنُ قانع في معجم الصحابة)) ( ٣ / ٣١ ) من طريق علي بن عثمان
اللاحقي. والدولابيّ في ((الكني)) (١ / ٨٩) من طريق معاذ بن
معاذ قالوا : ثنا حبان بن يسار بهذا الإسناد .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن بريد بن أبي مريم ، إِلاَّ حبان بن يسار.))
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به حيان بن يسار ، فتابعه أوس بن عبيد الله السلوليُّ أبو مقاتل
قال : حدثني بُرَيد بن أبي مريم ، عن أبيه بهذا الإِسناد وزاد أحمد وغيرُهُ
: (( ثمَّ قال : وأنا يومئذٍ محلوق الرأس ، فما يسرَّني بحلق رأسي حمر
النعم أو خطراً عظيماً. )
أخرجه أحمد ( ٤ / ١٧٧ ) قال: حدثنا سريجُ بنُ النعمان . والفسويّ
في ((المعرفة)) (١ / ٣٤٢ -٣٤٣) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم .
والدولابي في «الكني)) (١ / ٨٩) من طريق يونس بن محمد المؤدَّب
. وابنُ قانع في «معجم الصحابة)) ( ٣ / ٣٠ ) من طريق محمد بن أبي
هارون القرشي ومسدد بن مسرهد . وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة )) (٥
/ ٢٤٥٣ - ٢٤٥٤) من طريق مسلم بن إبراهيم ومسدّد قالوا : ثنا أوس
ابن عبيد الله به .
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في ((المصنف» ( ص ٢١٦ - ٢١٧ الجزء المتمم )
قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال : حدثنا أوس بن عبيد الله ، عن
٨٥

بريد بن أبي مريم أنَّ النبي ◌َِّ فذكره. وصوابُهُ عندي: ((بُريد عن أبي
مريم)) واستبعد أن يكون ابنُ أبي شيبة أرسله عن يونس . والله أعلم .
١٣١٢ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٧٤٧٨ ) قال : حدثنا
محمد بن شعيب ، نا سعيد بن عنبسة القطان ، ثنا أبو عبيدة الحدَّاد ، ثنا
واصل بن يزيد بن واصل ، حدَّثني أبي وعمومتي ، عن مالك بن عمير ،
قال : قلتُ : يا رسول الله! إِني رجلٌ شاعرٌ ، فما تري في الشعر ؟
فقال: ((لأن يمتلئ ما بين لَبَّتَك إِلى عانتك قيحاً وصديداً، خيرٌ لك
من أن يمتلئ شعراً. )
قال الطبرانيُّ :
((لا يروي هذا الحديث عن مالك بن عميرٍ، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به :
سعيد بن عنبسة . ))
، قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ!
فقد ظفرتُ له بإسنادٍ آخر إِلي واصل بن يزيد .
فأخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة)) (٥ / ٢٤٧٦ ) من طريق
الحسن بن سفيان ، ثنا بشر بن آدم ، ثنا يعقوب بن محمد الزهري ، ثنا
واصل بن يزيد بن واصل السُّلمي ثمَّ الناصري ، ثنا أبي وعمومتي عن
جدي : مالك بن عمير، قال: شهدتُ مع النبي ◌َ ◌ّله الفتح وحنين
والطائف ، فقلتُ : يا رسول الله ! إِني امرؤ شاعرٌ ، فأفتني في الشعر؟
٨٦

فقال: ((لأن يمتلئ ما بين لَّتِك إِلي عانتك قيحاً ، خير من أن يمتلئ
شعراً.)) قال قلتُ يا رسول الله ! فامسح عني الخطيئة . قال : فمسحَ
يدهُ علي رأسي ، ثمَّ أمَرَّها علي كبدي ، ثمَّ علي بطني ، حتي إِني
لأحتشم من مبلغ يد رسول اللـه ◌َمُّ . قال فلقد عُمِّرَ مالكٌ حتي شابَ
رأسهُ ولحيتُهُ ولم يشب موضع يد رسول الله تَّه من رأسه ولحيته .
وأخرجه ابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) ( ٣ / ٤٤) من طريق أحمد
ابن الخليل ، نا يعقوب بن محمد الزهري بهذا الإسناد سواء ببعض
اختصار. وقد فرّق ابنُ قانع الحدیث علي روایتین بإِسناد واحد وزاد فيه
قال: إِني شاعرٌ. قال: ((شبِّبْ بامرأتك وامدح راحلتك.))
وإنما تعقبت الطبراني بهذا الإسناد لأنه وقف به عند سعيد بن عنبسة
فكأنه يري أن إِسناد هذا الحديث لا يعرف إِلاَّ من عند سعيد عن أبي
عبيدة الحداد ، عن واصلٍ .
ولم أقصد نفي تفرَّدَ سعيد ، فإِن الطبراني يقصد أنه لم يروه عن
أبي عبيدة الحدَّاد، عن واصلٍ إِلَّ سعيد، فلا يُتَعقبُ عليه في هذا القول
بمتابعة يعقوب بن محمد لأنها ناقصة . والله أعلم .
١٣١٣ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٤١٨٠ ) وعنه أبو نعيم
في ((أخبار أصبهان)) (١ / ٨٤ ) قال: حدثنا عليّ بن رستم
الأصبهانيّ ، قال : نا أحمدُ بنُ معاوية الأصبهانيُّ ، قال : نا محمد بن
زياد - يعني : الأصبهاني ، قال : نا النعمان بن عبد السلام ، قال : نا
٨٧

مالك بن مغولٍ وسفيان بن عيينة ، قالا : نا إِسماعيل بن أبي خالدٍ ، قال:
سمعتُ قيس بن أبي حازم ، يقول : حدَّثني المستورد أخو بني فهر ، قال:
سمعتُ رسولَ الله ◌َُّ يقولُ: ((والله! ما الدنيا أولها إلى آخرها، إِلاَّ
كما يجعل أحدكم إِصبعه في اليمٌ ، فلينظر ما يرجعُ إليه .))
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغولٍ ، إِلاَّ النعمان. ))
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به النعمان بنُ عبد السلام ، فتابعه يحيي بن آدم ، نا مالك بن
مغول بهذا الإسناد .
أخرجه ابنُ قانعٍ في ((معجم الصحابة)) ( ٣ / ١٠٩ ) قال : حدثنا
علي بن إبراهيم البرمكيّ ، نا أحمد بن محمد بن يحيي بن سعيد ، نا
يحيي بن آدم . وهذا الحديث من عيون حديث إِسماعيل بن أبي خالد ،
رواه عنه جمع غفير من أصحابه، منهم: ((الثوريّ ، وابن عيينة ، ومسعر
ابن کدام ، وابنُ المبارك ، وجرير بن عبد الحميد ، وعبد الله بن نمير ،
وأبو أسامة ، ومحمد بن بشر ، والمحاربي ، وعليّ بن مسهرٍ ، ومروان
الفزاري ، وعبد الله بن إدريس ، والنضر بن شميل ، ويحيي بن سعيد
القطان، وعبدة بن سليمان وشيبان بن عبد الرحمن في آخرين . ))
١٣١٤ . وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٧٢٥٢ ) قال: حدثنا
محمد بن راشد ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا يحيي بن سعيد
٨٨

الأمويُّ ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني ابن أبي عبلة ، عن ابن بديل
ابن ورقاء، عن أبيه، أنَّ رسول الله عَُّ أمرَ بُدَيلاً أن يحبس السبايا
والأموال بالجعرانة حتي يقدم عليه ، فحُبسَت .
أخرجه البزار ( ٢ / ٣٥٣)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة)) (١ /
٤٢٣ ) من طريق عبد الله بن ناجية، قالا: ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريّ
بهذا .
وأخرجه البخاريًّ في ((التاريخ الكبير)) (٢ / ١ / ١٤١) قال :
حدثني سعيد بن يحيي ، قال : حدثني أبي بهذا الإِسناد سواء .
قال الطبرانيَّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة ، إِلاَّ محمد بن إسحاق ،
تفرّد به : يحيي بن سعید الأموي . »
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرّد محمد بن إسحاق ، فتابعه عمر بن هارون ، قال : نا إبراهيم بن
أبي عبلة ، عن ابن لبديل بن ورقاء ، عن جدِّه (؟ كذا ) قال: لما هزم
رسول الله مَّ هوازن سار إلي الطائف وبعث بالغنائم معي فجلسنا
بالجعرانة ، فقسم بها الغنائم ، وأعطي النبيّ يومئذٍ المؤلفة قلوبهم .
أخرجه ابنُ قانعٍ في ((معجم الصحابة )) ( ١ / ١٠١ ) قال : حدثنا
إسماعيل بن الفضل البلخي ، نا مسلم بن بن عبد الرحمن البلخي ، نا
عمر بن هارون بهذا ، وعمر بن هارون متروك ، بل كذبه ابن معينٍ في
روايةٍ ، وصالح جزرة وضعَّفه جداً : ابن المديني والدارقطني . وضعفّه
٨٩

آخرون .
١٣١٥- وأخرج الطبرانيّ في ((الصغير)) (١٩١)، وعنه أبو نعيم
في (( أخبار أصبهان» ( ١ / ١٢٦ ) قال: حدثنا أحمد بن إسماعيل
ابن يوسف العابد الأصبهاني ، حدثنا أحمد بن الفرات الرازي ، حدثنا
عبدُ الرزاق ، أنبأنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاووس ،
عن بريدة بن الخطيب، عن النبي ◌َُّ قال: ((من كنت مولاهُ ، فعليّ
مولاه.»
قال الطبرانيّ :
(( لم يروه عن سفيان بن عيينة ، إِلاَّ عبد الرزاق، تفرَّد به أحمد بن
الفرات. »
• قُلتُ : رضي اللهُ عنكَ !
فلم يتفرد به عبد الرزاق ، فتابعه شهاب بن عباد العبديّ ، نا سفيان بن
عيينة بهذا الإسناد سواء .
أخرجه ابنُ الأعرابي في ((المعجم)) (٢٢١) قال: نا محمد بن صالح ،
ا شهاب بن عباد .
وتابعه أيضاً : حسين الأشقر ، ثنا ابنُ عيينة بهذا الإسناد .
أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) ( ٤ / ٢٣ ) قال : حدثنا أحمد بن جعفر
ابن سلم ، ثنا العباس بن علي النسائيّ ، ثنا محمد بن عليّ بن خلف ، ثنا
حسين الأشقر به .
٩٠

قال أبو نعيم: (( غريبٌ من حديث طاووس ، لم تكتبه إِلاّ من هذا
الوجه. )) أهـ .
١٣١٦ - وأخرج البزار (١٩٥٤ - كشف ) قال : حدثنا أحمد بن
المقدام ، ثنا عبيد بن القاسم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة
رفع الحديث : ((لا تصلح الصنيعةُ إِلَّ عندَ ذي حسبٍ أو دينٍ ، كما
لاتصلحُ الرياضةُ، إِلاَّ في النجيب.))
وأخرجه القضاعيّ في ((مسند الشهاب)) (٨٧١ ) من طريق ابن أبي
الدنيا ، قال : ثنا أحمد بن المقدام بهذا الإسناد .
قال البزار :
((لا نعلم رواه هكذا إِلاَّ عُبيدٌ، وهو ليِنُ الحديث ، ويروي هذا وهو
منكرً. ،
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
فلم يتفرَّد به عبيدُ بنُ القاسم وقد كذَّبَهُ غيرُ واحدٍ ، فتابعه يحيي بن
هاشم السمسار وكان كذاباً أيضاً قال : ثنا هشام بن عروة بهذا الإسناد
سواء .
أخرجه العقيليَّ في ((الضعفاء)) (٤ / ٤٣٢ )، وابنُ الأعرابي في
((معجمه)) (٣١٤) والخطيبُ (١٤ / ١٦٣ - ١٦٤ )، وابن
الجوزي في ((الموضوعات)) ( ٢ / ١٦٧ )
قال العقيلي :
٩١

« لا يصحُّ في هذا شئٌ »
ولم يذكر ابنُ الأعرابيّ شطره الثاني . والله أعلمُ.
١٣١٧ - وأخرج أبو داود ( ١٨٢٩ ) قال : حدثنا سليمان بن حرب،
حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيدٍ ، عن ابن
عباسٍ، قال: سمعتُ رسول الله ﴿ه يقولُ ((السراويلُ لمن لا يجد الإزار،
والخفُّ لمن لا يجد النعلين. )
قال أبو داود :
(( هذا حديثُ أهل مكة ، ومرجعه إلي البصرة ، إلي جابر بن زيد ، والذي
تفرَّد به منه ذكرُ السراويل ، ولم يذكر القطع في الخفّ. »
· قلتُ: رضي اللهُعنك!
فلم يتفرد جابر بن زيد بذكر السراويل فيه ، فتابعه سعيد بن جبير ،
، فرواه، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: ((إِذا لم يجد المحرمُ إزاراً، فليلبس
سراويل ، ومن لم يجد نعلين ، فليلبس خفين . ))
أخرجه الطبرانيَّ في «الكبير» (ج ١٢ / رقم ١٢٤٠٧ ) وفي
( الأوسط )) ( ٨٠ ) قال : حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان
الرَّقي ، ثنا يحيي بن سليمان الجعفيّ ، ثنا يحيي بن عبد الملك بن أبي
غنيّة (١)، ثنا أبو إسحاق الشيباني ، عن سعيد بن جبير بهذا .
قال الطيرانيُّ :
(١) تصَّحف في ((المعجم)) إلي ((عتبة))
٩٢

(( لم يرو هذا الحديث عن الشيباني ، إِلاَّ يحيي بن عبد الملك بن أبي غنيّة
وأبو شهاب الخناط . ))
وهذا إِسنادٌ ضعيفٌ. وشيخُ الطبراني ذكره الذهبيّ في ((تاريخ الإِسلام »
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . ويحبي بن سليمان الجعفي . وثقه
الدارقطنيُّ. وابنُ حبان وقال: ((ربما أغرب)). وقال أبو حاتم :
((شيخ)) وقال مسلمة بنُ قاسم: ((لا بأس به))، وكان عند العقيلي ثقة ،
وله أحاديث مناكير.)) أمَّا النسائيُّ فقال: «ليس بثقة »
وقد وقفت له علي وجه آخر .
أخرجه ابنُ الأعرابي في ((معجمه)) (٣١٦ ) قال : نا محمد بن عيسي
ابن أبي قماش ، قال : سمعتُ أبا الوليد ، قال سمعتُ شعبة يقول :
سمعتُ عمرو بن دينار يقول سمعتُ سعيد بن جبيرٍ يقول : سمعتُ
عبد الله بن عباس يقول: سمعتُ رسول الله عَّيه يقول في المحرم: ((إِذا
لم يجد النعلين ، لبس الخفين ، وليقطعهما ، وإذا لم يجد الإزار لبس
السراويل .))
قال شعبة : أوَّه !!
قال ابنُ أبي قماش : فأخبرني بعضُ أصحابنا ، قال : قلتُ لأبي الوليد :
لم تأوَّ شعبة؟! قال: تأوَّ علي ابن عباسٍ حين قال: سمعتُ النبيَّ عَّه
وكان صغيراً
وهذا إِسنادٌ صحيحٌ ، وابنُ أبي قماش وثَّقَه الخطيبُ في ((تاريخ بغداد )
( ٢ / ٤٠٠ ) وباقي رجال الإِسناد أئمة مشاهير.
٩٣

١
وأخرجه ابن أبي شيبة ( ٤ / ١٠١) قال : نا علي بن مسهرٍ ، عن
الشيباني - هو أبو اسحاق - عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس موقوفاً ،
وهذا يعلُّ الرواية المرفوعة التي رواها ابنُ أبي غنية وتقَّدَّم ذكرها قريباً
وأمَّا قولُ أبي داود :
((ولم يذكر القطع في الخفِّ)) يعني جابر بن زيدٍ في روايته.
ولكن أخرجه النسائيّ (٥ / ١٣٥) قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ ،
قال : حدَّثنا يزيد بنُ زريع ، قال أنبأنا أيوب ، عن عمرو ، عن جابر بن
زيدٍ، عن ابن عباسٍ: سمعتُ رسول الله ◌َيُ يقولُ: ((إِذا لم يجد
إزاراً، فليلبس السراويل ، وإذا لم يجد النعلين ، فليلبس الخفين ،
وليقطعهما أسفل من الكعبين . ))
و
قلت : كذا رواه إسماعيل بن مسعود ، عن يزيد بن زريع .
وخالفه أحمد بن عبدة الضبي ، وهو امثلُ منه ، فرواه عن یزید بن زريعٍ
بهذا الإِسناد سواء ولم يذكر القطع في الخفُ .
أخرجه الترمذيُّ (٨٣٤) قال : حدثنا أحمد بن عبدة بهذا .
وتابعه صالح بن حاتم بن وردان ، ثنا يزيد بن زريع بهذا الإسناد .
أخرجه الطبراني في «الكبير » ( ج ١٢ / رقم ١٢٨١١ ) قال : حدثنا
الحسين بن إسحاق التستريُّ ، ثنا صالح بنُ حاتم .
وهذا سندٌ جيدٌ ، وصالح صدوقٌ من شيوخ مسلم ، وثَّقَهُ ابنُ حبان ،
وقال أبو حاتم: ((شيخٌ )). وقال ابنُ قانعٍ: (( صالحٌ ))
ووافق يزيد بن زريع علي عدم ذكر القطع : إسماعيلُ بنُ علیة ، فرواه عن
٩٤

أيوب السختياني بهذا .
أخرجه مسلمٌ (١١٧٨ / ٤) قال : حدثنا عليّ بن حجرٍ ، ثنا إسماعيل
ابن عليهَ بهذا ، وتابعه أيوب بن محمد الوزان ، ثنا ابنُ علیّة بسنده سواء
أخرجه النسائيُّ (٥ / ١٣٣)، وابن حبان (ج ٩ / رقم ٣٧٨٥)
قال : أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقَّة ، قالا : ثنا أيوب
ابن محمد الوزان به .
وتابعه ابنُ أبي شيبة في ((المصنَّف)) ( ٤ / ١٠٠ ) قال: ثنا ابنُ علية
بهذا الإِسناد .
وقد رواه جمعٌ من أصحاب عمرو بن دينارٍ ، فلم يذكروا القطع في
الخفِّ، منهم :
١ - شعبة بن الحجاج :
أخرجه البخاريَّ في ((جزاء الصيد » ( ٤ / ٥٧) والطحاويُّ في
((شرح المعاني)) (٢ / ١٣٣) قال: حدثنا ابنُ مرزوق - هو إِبراهيم ..
والطبراني في «الكبير» (ج ١٢ / رقم ١٢٨١٤) قال : حدثنا عثمان
ابن عمر قال ثلاثتهم: ثنا أبو الوليد الطيالسيّ هشام بن عبد الملك ، ثنا
شعبة ، عن عمرو بن دينار بهذا .
وأخرجه البخاريُّ في ((الحج)» ( ٣ / ٥٧٣ )، وابنُّ حبان ( ج ٩ /
93
رقم ٣٧٨٦ ) قال : أخبرنا الفضلُ بن الحبَّاب الجمحي، والطبراني
( ١٢٨١٤ ) قال : حدثنا محمد بن يحبي القزّاز ، قال ثلاثتهم : ثنا
حفص بن عمر الحوضي ، ثنا شعبة مثله .
٩٥

وأخرجه البخاريًّ في ((جزاء الصيد » (٤ / ٥٨ )، والبيهقي(٥ /
٥٠ ) من طريق جعفر بن محمد القلانسيّ ، قالا : ثنا آدم بن أبي إياس ،
ثنا شعبة .
وأخرجه مسلم (١١٧٨ / ٤)، والنسائيًّ في ((المجتبي)) (٨ / ٢٠٥.
٢٠٦ )، وفي ((الكبري)) (٥ / ٤٨٢ / ٩٦٧٤ ) قالا : ثنا محمد
ابن بشار . وأخرجه أحمد (١ / ٢٨٥ ) قالا : ثنا محمد بن جعفر ،
ثنا شعبة بهذا .
وأخرجه مسلمٌ قال : حدثنا أبو غسان الرازي . وأحمد ( ١ / ٢٧٩ )
قالا : ثنا بهز بنُ أسد ، ثنا شعبة بهذا .
وأخرجه الطحاويُّ (٢ / ١٣٣ ) من طريق سليمان بن حرب وحجاج
ابن منهال والطبراني (٢٨١٤ ١) من طريق عبد السلام بن مطهر
والطيالسيٌّ في ((مسنده)) (٢٦١٠ ) قالوا ثنا شعبة بهذا .
٢ - سفيان الثوري :
أخرجه البخاريُّ في ((اللباس)) (١٠ / ٢٧٢ ) والنسائيّ في
((الكبري)) (٥ / ٤٨٣) قال: أخبرني عمرو بن منصور والطحاويّ
(٢ / ١٣٣) قال: حدثنا عليّ بن شيبة والطبرانيّ في ((الكبير))
( ج ١٢ / رقم ٠٩ ١٢٨) قال : حدثنا علي بن عبد العزيز قالوا : ثنا
أبو نعيم - هو الفضل بن د کین .، ثنا سفيان الثوري ، عن عمرو بن دينار
بهذا الإِسناد .
وأخرجه البخاريُّ في ((اللباس)) (١٠ / ٣٠٨) )، والدارقطنيّ (٢
٩٦

/ ٢٣٠) من طريق ابن زنجويه قالا : ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ثنا
الثوري بهذا .
وأخرجه مسلم من طريق وكيع ، ثنا الثوري بهذا
٣- سفيان بن عيينة :
أخرجه أحمد (١ / ٢٢١ )، وابنُ أبي شيبة في ((المصنف» (٤ /
١٠٠)، وعنه مسلم (١١٧٨ / ٤) والحميديُّ في ((المسند))
( ٤٦٩ )، والشافعيَّ (١ / ٣٠٢) ومن طريقه البيهقيّ (٥ / ٥٠)،
والبغويُّ في ((شرح السنة)) ( ٧ / ٢٣٨) قال أربعتهم : ثنا سفيان
ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد .
وأخرجه ابن ماجة (٢٩٣١ ) قال : حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن
الصباح وأبو يعلي ( ج ٤ / رقم ٢٣٩٥ ) قال : حدثنا أبو خيثمة . هو
زهير بن حرب - وابنُ الجارود في ((المنتقي)) ( ٤١٧ ) قال حدثنا عليّ
ابنُ خشرم ، والطحاويُّ (٢ / ١٣٣)، والبيهقيّ (٥ / ٥٠) من
طريق إِبراهيم بن بشار الرمادي.
والدارقطنيَّ (٢ / ٢٣٠) من طريق عبد الجبار بن العلاء. والطحاويُّ
من طريق سعيد بن منصور قالوا : ثنا سفيان بن عيينة بهذا الإسناد
٤ - حمَّادُ بنُ زيدٍ :
أخرجه مسلمٌ (١١٧٨ / ٤) قال : حدثنا يحيي بن يحيي وأبو الربيع
الزهراني وقتيبة بن سعيد . والنسائيّ (٥ / ١٣٢ ١٣٣٠ )، والترمذيّ
(٨٣٤ / ٢ ) قالا: نا قتيبة بن سعيد. وابن خزيمة (٤ / ١٩٩ /
٩٧

٢٦٨١) قال : حدثنا أحمد بن عبدة وعمران بن موسي القزاز ، وأحمد
ابن المقدام العجليّ. والطيالسيُّ (٢٦١٠ ). وابنُ حبان ( ج ٩ / رقم
٣٧٨١) من طريق إِبراهيم بن الحجاج. والطحاويَّ (٢ / ١٣٣) من
طريق سعيد بن منصور . والطبرانيّ ( ج ١٢ / رقم ١٢٨١٠ ) من طريق
أبي النعمان عارم قالوا : ثنا حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار بهذا .
وعند ابن حبان فيه قصة ، قال: أخبرنا الحسن بنُ سفيان الشيباني ،
وأحمد بن عليّ بن المثني ، قالا : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال :
حدثنا حمَّادُ بن زيد ، قال جلستُ إِلي أبي حنيفة بمكة ، فجاء رجلٌ ،
فقال: إِني لبستُ خُفين وأنا مُحرمٌ ، أو قال : لبستُ سراويل وأنا مُحرمٌ .
شكَّ إِبراهيم - فقال له أبو حنيفة : عليك دمٌّ ، قال : فقلتُ للرجل :
وجدتَ نعلين ، أو وجدتَ إِزاراً ؟ فقال : لا ، فقلتُ يا أبا حنيفة إِنَّ هذا
يزعم أنَّه لم يجد ، فقال : سواء وجدَ أو لم يجد .
فقلتُ : حدثنا عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال :
سمعت رسول الله ◌َّه يقول: ((السراويلُ لمن لم يجد الإزار والخفان
لمن لم يجد النعلين »
وحدثنا أيوب، عن نافع، عن ابنِ عمر أنَّ رسول الله ◌َّه قال:
((السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفان لمن لم يجد التعلين)) قال : فقال
بيده ، وأشار إِبراهيم بن الحجاج كأنه لم يعبأ بالحديث ، فقمتُ من عنده
فتلقاني الحجاج بن أرطاةَ داخلَ المسجد ، فقلتُ : يا أبا أرطاة ، ما تقول
في محرم لبس السراويلٌ أو لبس الخفين ؟ فقال : حدثنا عمرو بن دينار ،
٩٨

عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله تَّة ((السراويلُ
لمن لم يجد الإزار ، والخفان لمن لم يجد النعلين )
وحدثني أبو إسحاق عن الحارث ، عن عليَّ أنَّه قال ((السراويلُ لمن لم
يجد الإزار، والخفان لمن لم يجد النعال )) قال : قلتُ : فما بال
صاحبکم یقول كذا وكذا ؟!
٠٠٠
٥-ابن جريجٍ :
ء
أخرجه مسلمٌ (١١٧٨ / ٤ ) من طريق عيسي بن يونس . والدارمي
(١ / ٣٦٣) والطحاويُّ في ((شرح المعاني)) (٢ / ١٣٣) عن
أبي عاصم النبيل . وأحمد (١ / ٢٢٨ ) ومن طريقه الطبرانيّ
(١٢٨١٥) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وأحمد أيضاً (١/ ٣٣٦
٠ ٣٣٧ ) قال : حدثنا محمد بن بكر وروح بن عبادة قالوا : ثنا ابنُ
جريجٍ عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد .
وقد صرَّح ابنُ جریچ بالتحديث .
٦ - هُشيمُ بنُ بَشِيرٍ :
أخرجه أحمد (١ / ٢١٥ )، وابنُ شيبة (٤ / ١٠٠) قالا: ثنا
مشیم ، عن عمرو بن دینارٍ بسنده سواء .
وأخرجه مسلمٌ قال حدثنا يحيي بنُ يحيي. والطحاويُّ (٢ / ١٣٣)
من طريق سعيد بن منصور قالا : ثنا هشيمٌ بهذا الإسناد .
وأخرجه الطبراني (١٢٨١٢، ١٢٨١٣ ) من طريق سعيد بن زيد
وأشعث بن سوَّار معاً عن عمرو بن دينار .
٩٩

وأخرجه ابن حبان ( ٣٧٨٢ ) من طريق حجاج بن أرطأة عن عمرو بن
دینارٍ .
قلتُ : فقد رواه أصحابُ أیوب عنه ، کما رواه أصحاب عمرو بن دينار
كلُّهم لا يذكر القطع في الخفِّ ، فدلَّ ذلك علي شذوذ رواية إسماعيل بن
مسعود شيخ النسائي . والله أعلمُ .
١٣١٨ - وأخرج البزار (١٢٣ - مسند سعد ) قال : حدثنا محمد بن
المثني ، قال : نا يحيي بنُ سعيد القطانُ ، قال : نا أبو حيَّان التيميُّ ،
قال: حدثني رجلٌ نسيتُ اسمه ، عن عمر بن سعدٍ ، أنَّهُ كانت له حاجةٌ
إلي أبيه ، فانطلق فوصلَ كلاماً، ثمَّ أتي سعداً ، فكلّمَهُ بكلام لم يكن
سَمِعَهُ من قبلِ ذلكَ فلمَّا فَرَغَ ، قال له سعدٌ : أفرَغْتَ من حاجَتَكَ ؟ قالَ :
نعم قال : ما كنتَ أبعدَ من حاجتكَ مني الآن ، ولا كنتُ أزهد فيكَ مني
الآن! سمعتُ النبيِّ لَهُ يقولُ: ((يكونُ قومٌ يأكلون بألسنتهم ، كما
تأكلُ البقرُ بألسنتها )).
وأخرجه أحمد (١ / ١٧٥ - ١٧٦ ) قال : حدثنا يعلي ويحيي بن
سعید ، قال يحيي : حدثني رجلٌ كنتُ أُسمِیه فنسیتُ اسمه ، عن عمر
ابن سعد فذكره .
قال البزار :
((وهذا الحديثُ لا نعلمه يُروي عن سعدٍ إِلاَّ من هذا الوجه . ))
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنكَ !
١٠٠