النص المفهرس

العذابِ الأدنى دون العذاب الأكبر﴾ قال: ((مصيبات الدنيا الروم
والبطشة أو الدخان ، قال: ثمَّ انقطع شيء فقال: هو الدجّال. ))
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ولم يخرجاهُ ، سألتُ أبا عليّ الحافظَ عن
عَزْرَةَ هذا فقال : عزرةُ بنُ يحيي ، وقد روي شعبةُ عن قتادة عن عزرة بن
تیم . )
• قُلتُ : رضيَ اللهُ عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلمٍ، فقد أخرجه في ((صفات المنافقين))
( ٢٧٩٩ / ٤٢) قال : حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا :
حدثنا محمد بن جعفرٍ . حدثنا شعبةٌ. (ح) وحدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ( واللفظُ لهُ). حدثنا غُندَرٌ ، عن شعبةَ ، عن قتادةَ عن عزرَةً
عن الحَسَنِ العُرَني ، عن يحيي بن الجزَّار ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلي،
عن أُبيِّ بن كعبٍ ، في قوله عزَّ وجلَّ: ﴿ولنذيقنهم من العذابِ الأدني
دون العذاب الأكبر﴾ [ ٣٢ / السجدة / ٢١ ] قال : مصائبُ الدنيا
والرُّومُ ، والبطشةُ أو الدخانُ ( شعبةُ الشاكُّ في البطشةِ أو الدخانِ ) .
وأخرجه ابنُ جریر فی « تفسیرہ » ( ٢١ / ٦٨ ) قال: حدثنا محمد بن
بشار ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة بهذا الإسناد . ثمّ رواه عن ابن
المثني ، عن محمد بن جعفرٍ به .
٤٢١

وأخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (١) (٥ / ١٢٨ )
قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، وابن جرير في ((تفسيره)
(٢١ / ٦٨) قال : حدثنا محمد بن بشار قالا : ثنا يحيى بن سعيد.
هو القطان . عن شعبة بهذا .
وأخرجه ابنُ جرير أيضاً قال : حدثنا ابنُ المثني ، قال : ثنا يحيي بن
سعيدٍ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عزرة ، عن الحسن العُرني ، عن ابن أبي
ليلي ، عن أبي بن كعب به .
قال أبو موسي - هو محمد بن المثني . : ترك يحيي بن سعيد: « يحيي
الجزار » نُقصَانُ رجلٍ .
:٠٠
وأخرجه ابنُ جرير (٢١ / ٦٩ ) قال: حدثنا ابنُ وكيعٍ . وأبو عوانة في
المستخرج )) كما في ((إتحاف المهرة ) ( ١ / ٢٤٠ ) قال : حدثنا زيد
ابن إِسماعيل قالا : ثنا زيد بن حباب ، عن شعبة بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو عوانة أيضاً والبيهقيُّ في ((الشعب)) (٩٨٢١ ) من طريق
أحمد بن عثمان بن يحيي الآدمي قالا : ثنا أبو قلابة ، نا أبو زيد
الهروي، نا شعبة بهذا الإسناد .
وانظر ( رقم ١٢٨٤ ) .
(١) ووقع في ((المسند)): ((عبد الله حدثني أبي، ثنا عبيدُ الله ... )) وذكرُ الإمامِ
أحمدَ خطأٌ ظاهرٌ، وعبيد الله بن عُمَر القواريريُ من مشايخٍ عبد الله .
٤٢٢

تم بحمد الله وحسن توفيقه الجزء الرابع من
ء
((تنبيه الهاجد)) وذلك قبيل فجر يوم السبت الموافق
الثالث عشر من شهر جمادي الآخرة سنة (١٤٢٢)
غُرَّة شهر سبتمبر ( ٢٠٠١ ) ويتلوه الجزء الخامس
إن شاء الله والله أسألُ أنْ يتقبَّلَهُ مني وأنْ يرضي به
عني ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك
علي نبينا محمدٍ وآله .
٤٢٣

تُرَّةُ عَينِ الثَاتِر برلیلِ
تنبيه الهاجر.
11
الجزء الرابع ويشمل :
فهرست المواضيع والفوائد .
فهرست الآيات القرآنية .
فهرست الأحاديث علي أحرف الهجاء .
فهرست الأحاديث علي المسانيد .
فهرست الآثار علي أحرف الهجاء .
فهرست الجرح والتعديل .
فهرست البلدان والأماكن .
فهرست الأبيات الشعرية .
فهرست الفهارس .

فهرست المواضيع والفوائد الحديثية مرتبة حسب ورودها بالكتاب
الموضع أو الفائدة
الصفحة
"يا أهل المدينة" لا تأكلوا لحم الأضاحي فوق ثلاثة أيامٍ" عن أبي سعيد،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٠١/٣
"جاء رجلٌ إلي النبي ﴿4 فقال أرني آية .. فقام الرجل فقبَّلَ رأسه ويديه
ورجليه وأسلم" تخريجه عن بريدة ، وتعقب قول البزار: "لا نعلم يروي
في تقبیل الرأس إلا هذا" بأنه قد ثبت من غیر هذا الوجه ، وذکر طرفا
من الأحاديث والآثار الواردة في ذلك ، مع تخريجها والكلام عليها .
١١٠٢/٥
"ما قطع من البهيمة وهي حيَّةٌ فهو ميتة" تخريجه من حديث زيد بن أسلم
عن ابن عمر ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمه يروي عن ابن عمر إلا
من هذا الوجه" بذکر وجه آخر له عنه ، وتخريجه .
١١٠٣/٨
"لما رمي رسول الله (4 الجمرة ونحر هديه .. " تخريجه عن أنس، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٠٤/٩
التنبيه علي خطأ وتصحيف وقع في إسناد عند الحاكم في "المستدرك"
(المطبوع) ، وذكر الدليل عليه .
١١٠٤/٩
"كان النبي ﴿﴿ إذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني .. " تخريجه عن ابن
عمر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخر جه في "كتاب الحج من صحيحه" .
١١٠٥/١٣

٤٢٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
في الحديث السابق : قال البخاري : "قال محمد .. " ؛ كلام أهل العلم
واختلافهم في نسبة شيخ البخاري ، وأن القول بأنه الذُّهلي قولٌ متجه ،
ورواه الحاكم من طريقه .
١١٠٥/١٤
"أفلا قَبْل هذا ؟ تريد أن تُميتها موتتين ؟" تخريجه عن ابن عباس ،
والحديث صحیح ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالرحيم بن سليمان
بوصله عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس ، فقد تابعه حماد
ابن زيد ، وتخريج حديثه من رواية الحاكم في "المستدرك" ونقد تصحيحه
الحديثَ علي شرط البخاري .
١١٠٦/١٥
"منازعة جرت بين أبي عبيدة وحبيب بن مسلمة في السَّلَب" تخريجه من
رواية الطبراني في "معجميه: الأوسط والكبير" ، وتعقب قوله: "لا يروي
عن معاذ وحبيب بن مسلمة إلا بهذا الإسناد" بذكر إسناد آخر له عنهما
نصَّ عليه البيهقي في "المعرفة" .
١١٠٧/١٧
"من غشنا فليس منا" تخريجه من رواية الحاكم في "المستدرك" عن أبي
هريرة، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم فقد أخرجه .
١١٠٨/١٩
"إنما أنا عبدٌ آكل كما يأكل العبد" عن نافع عن ابن عمر ، وتعقب قول
البزار : "لا نعلمه يروي عن رسول الله (498 باسناد متصل عنه إلا من
هذا الوجه" بأنه قد روي متصلاً من حديث عائشة ومن حديث جابر .
١١٠٩/٢٢
"كان صداق رسول الله ﴿ ثنتي عشرة أوقية ونشًّاً .. " عن عائشة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١١٠/٢٥
"أقيموا الحدود علي أرقائكم من أحصن منهن ومن لم يحصن" عن عليّ ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١١١/٢٧

٤٢٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤ )
"أنَّ رسول الله ﴿ بعث إلي بني لحيان .. " تخرجه عن أبي سعيد؛ وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ وأن قول
الحاكم : "إنما أخرج مسلمٌ وحده .. حديث زيد بن خالد" وهمٌ ، فإن
البخاري أخرجه في "صحيحه" أيضاً؛ والإشارة إلي تخريج الحديث في
كتاب "غوث المكدود" .
١١١٢/٢٩ .
التنبيه علي أنه سقط ذكر راوٍ من مطبوعة "صحيح البخاري".
١١١٢/٣١
"إذا استهل الصبيُّ ورث وصُلّي عليه" عن أبي الزبير عن جابر، أعلَّه
الترمذي والدارقطني بالوقف وهو الصواب . تعقب قول الحاكم : "لا
أعرف أحداً رفعه عن أبي الزبير غير المغيرة" بأن المغيرة لم يتفرد برفعه ،
فتابعه : إسماعيل بن مسلم ، وسفيان الثوري ، والربيع بن بدر ،
والأوزاعي ، وأنَّ الحاكم نفسه أخرج حديث إسماعيل والثوري .
١١١٣/٣٢
"من إجلال الله، إكرام ذي الشيبة المسلم" عن جابر ، وتعقب قول ابن
حبان : "وهذا لا أصل له من کلام رسول الله ﴿﴾ " بذ کر أصله عن أبي
موسي الأشعري ، وتخريجه من رواية أبي داود بسند فيه مجهول ، ونقد
تحسين الحافظ له في "التلخيص" .
١١١٤/٣٤
"لعن رسول الله ﴿4 زوارات القبور" عن حسان بن ثابت ، وتعقب
الحاكم بأن الحديث الذي ذكره لم يخرجه البخاري أصلاً ، كما أن لفظه
لم يقع في "صحيح مسلم".
١١١٥/٣٥

٤٣٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤ )
احتجاج البخاري في "صحيحه" برواية عبدالله بن بريدة عن أبيه ، بينما
لم يخرج لسليمان بن بريدة عن أبيه شيئاً ، وقد أبدي علّة ذلك في
"تاريخه الكبير" بأن سليمان لم يذكر سماعاً من أبيه ؛ بيانُ أن هذا عجيبٌ
منه ، فقد ولدا في بطنٍ واحدٍ ، وعاشا معاً مع أبيهما بريدة ، وأن قصد
البخاري أنه لم يقف في إسناد من الأسانيد علي تصريح سليمان بالسماع
من أبيه، ومثل هذه الحالة لا تحتاج إلي هذا التصريح بعد ثبوت الملازمة.
١١١٥/٣٦
"معاذ الله أنَّ أردّ شيئاً نفلنيه رسول الله ﴿4 .. " عن سعد بن أبي وقاص ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١١٦/٣٨
قول النبي ﴿ يوم الأحزاب: "شغلونا عن صلاة الوسطي" عن عليّ
والحديث متفقٌ عليه ، وتعقب ابن حجر بأن هشاماً الواقع في الإسناد
هو ابنُ حسّان وليس هو الدستوائيُّ . ثم الاستدراك عن هذا التعقب لما
ذکر الحافظُ في موضعٍ في الفتح أنه هشام بن حسان .
١١١٧/٤٠
"لا يُنَجِّسُ الماءَ شيئ إلا ما غير ريحه أو طعمه" تخريجه عن أبي أمامة،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن يوسف ، فتابعه مروان بن محمد .
١١١٨/٤٤
"الماء لا ينجس إلا ما غير ريحه أو طعمه" عن أبي أمامة ، والصواب فيه
الإرسال ، وتعقب ابن عدي بنفي تفرد حفص بن عمر بوصله ، بل تابعه
بقية بن الوليد ، وتخريج حديثه .
١١١٩/٤٥
"أيها المصلي وحده هلا كنت وصلت الصفَّ .. " عن وابصة بن معبد ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عباد بن صهيب ، فتابعه مالك بن سُعَير
ویزید بن هارون .
١١٢٠/٤٦

٤٣١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"توضا النبي ﴿ فمسح بناصيته .. " عن المغيرة بن شعبة ، وتعقب قول
ابن الجوزي : "أخرجاه في الصحيحين" بأن الحديث من هذا الوجه لم
يخرجه البخاريُّ قطُّ ، بل هو من مفاريد مسلم ؛ وأن هذا الحديث قد
اختلف في إسناده اختلافاً كثيراً ، وبيانه في "بذل الإحسان" .
١١٢١/٤٩
تعقب ابن الجوزي في ترجمته لسليمان بن کرَّاز أبي داود الطفاوي لما نقل
تضعيف أبي حاتم الرازي له ، وأنه انتقل بصره لراو آخر وهو سليمان
ابن أبي كريمة ، قال فيه أبو حاتم : ضعيف الحديث .
١١٢٢/٥٠
"كان النبي ﴿ يسأل في مرضه الذي مات فيه : أين أنا غداً يريد يوم
عائشة .. " عن عائشة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي
البخاري ، فقد أخرجه .
١١٢٣/٥١
"لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" تخريجه من مصادر بينها مخطوط ،
عن أبي سعيد الخدري ، وتعقب ابن عدي بنفي تفرد زید بن الحباب به ،
فتابعه : أبو أحمد الزبيري وأبو عامر العقدي وتخريج حديثهما .
١١٢٤/٥٣
"يا معشر شباب قريش احفظوا فروجكم .. " تخريجه عن أبي نضرة عن
ابن عباس ، وتعقب قول الطبراني : "ولا نعلم يروي عن ابن عباس إلا
بهذا الإسناد" بذكر إسناد آخر له عنه ، وتخريجه .
١١٢٥/٥٥
توضيح مقصد الطبراني في نقده للأحاديث ، بأنه ينفي الوجدان ولا
يقصد نفي الثبوت ، وأن زيادة بيان ذلك في "عوذ الجاني بتسديد
الأوهام الواقعة في أوسط الطبراني" .
١١٢٥/٥٧
"ثلاث دعوات مستجابات .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد أبي المغيرة عن الأوزاعي ، فتابعه إبراهيم بن يزيد بن قُدید .
١١٢٦/٥٨

٤٣٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد (ج ٤)
"ما من أحدٍ يُسلِّمُ عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتي أرد عليه السلام"
تخريجه عن يزيد بن عبدالله بن قسيط عن أبي هريرة ، وتعقب عزو
الزبيدي في "الإتحاف" الحديث لأبي داود وابن ماجة ، بأنه لم يروه ابن
ماجة قطُّ ، وإنما انفرد به أبو داود .
١١٢٧/٥٩
"ما من أحدٍ يُسلِّمُ عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتي أرد عليه السلام"
عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وتعقب الألباني في عزوه الحديث من هذا
الطريق لأبي داود وأحمد والبيهقي ؛ ونقده أيضاً في جعله عبدالله بن يزيد
المقريء والإسكندراني واحداً ، وأن الصواب التفريق بينهما .
١١٢٧/٦٠
"اغتنم خمساً قبل خمس .. " تخريجه عن ابن عباس، وتعقب الحاكم بأنه لا
وجه لاستدراكه علي الشيخين، فليس الحديث علي شرط واحد منهما ،
بل هو مُعلِّ . وقد صححه بعضُ المحققين المعاصرين ، ولا يصحُّ ، وبيان
ذلك من وجهين .
١١٢٨/٦١
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من إسناد في "مستدرك" الحاكم (المطبوع).
١١٢٨/٦١
التنبيه علي أن شيخ الحاكم : "الحسن بن حليم" قد تصحَّف كثيراً في
"المستدرك" (المطبوع) إلي "الحسن بن حكيم".
١١٢٨/٦٢
"الدينُ النصيحةُ" تخريجه من حديث : زيد بن أسلم ونافع معاً ، عن ابن
عمر ؛ وتعقب البزار بنفي تفرد جعفر بن عون بالجمع بين زيد ونافع في
إسناده عن هشام ، فتابعه أبوهمام الدّلاّل عنه ، وتخريجه من رواية
الطحاوي في "المشكل" .
١١٢٩/٦٤
"إِنَّ الدينَ النصيحةُ .. " تخريجه عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد سليمان بن بلال عن ابن عجلان ، فتابعه إسماعيل بن جعفر .
وذكر نقد البخاري والترمذي للحديث .
١١٣٠/٦٦

٤٣٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
يسلم الراکبُ علي الماشي .. " تخريجه عن زيد بن أسلم مرسلاً من
رواية مالك في "الموطأ" ؛ وتعقب أبي جعفر الطحاوي بنفي تفرد مالك
عن زيد به مرسلاً ، فتابعه : معمر بن راشد وابن جريج ، وتخريج
حديثهما ؛ وأن هذا المعني قد ورد مرفوعاً عن علي وأبي سعيد والحسن
ابن علي رضي الله عنهم ، وتخريج أحاديث كلّ ، والكلام علي
أسانيدها ، وبيان ما فيها ؛ وأنه لا يصحُّ في الحديث إلا الإرسال .
١١٣١/٦٧
"قوموا إلي جنة عرضها السموات والأرض .. " تخريجه عن أنس ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٣٢/٧١
١١٣٢/٧١
التنبيه علي سقط في متن حديث في "مستدرك الحاكم" (المطبوع) .
"إذا دخل أحدكم المسجد والناسُ ركوعٌ فليركع حين يدخل .. " قول
ابن الزبير ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد حرملة عن ابن وهب به ، فتابعه
سعید بن الحكم بن أبي مريم ، وتخريج حديثه .
١١٣٣/٧٣
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
١١٣٣/٧٤
"سمعني أبي وأنا في الصلاة أقرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة/١]
تخريجه عن عبدالله بن مغفل ، وتعقب البيهقي بنفي تفرد أبي نعامة ،
فتابعه عبدالله بن بريدة .
١١٣٤/٧٥
"إن طالت بك مدةٌ ، يوشك أن تري قوماً يغدون في سخط الله" .. "
تخريجه عن أبي هريرة ؛ وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي
مسلم ، فقد أخرجه ؛ وتوهيم الهيثمي أيضاً حيث أورد الحديث في
زوائد البزار علي الكتب الستة ، وهو عند مسلم بسنده ومتنه .
١١٣٥/٧٦
التنبيه علي وقوع سقط لذكر راويين علي الأقل في إسناد في مطبوعة
"مستدرك الحاكم" .
١١٣٥/٧٦

٤٣٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
في الحديث السابق : نقد ابن حبان حيث قَصَبَ راوِيَ الحديثِ "أفلحَ بن
سعيد القبائي" وهو ثقةٌ، وتبعه ابن الجوزي فأورده في "موضوعاته" ،
وسوق کلام الذهبي وابن حجر في ذلك .
سدفي
١١٣٥/٧٧
"لا يحلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوماً وليلة إلا مع ذي
محرم" من حديث سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ؛ وتعقب
ابن خزيمة بنفي تفرد بشر بن عمر عن مالك بقوله "عن أبيه" في الإسناد،
فتابعه إسحاق بن محمد الفروي عن مالك ، وتخريجه .
١١٣٦/٧٩
"سيكون أمراء يكذبون ويظلمون .. " عن حذيفة بن اليمان ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد سهل بن أسلم العدوي عن يونس بن عبيد به ، فتابعه
إسماعيل بن علية .
١١٣٧/٨٠
"صيام ثلاثة أيام من كلّ شهرٍ، صيام الدَّهر .. " تخريجه من حديث أبي
إسحاق السبيعي عن جرير بن عبدالله ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد زيد
ابن أبي أنيسة ، فتابعه غيلان بن جامع ، وتخريج حديثه من رواية عباس
التّرْفُقيّ في "جزئه المشهور" (مخطوط)؛ وأن المغيرة بن مسلم رواه عن
أبي إسحاق عن جریر فأوقفه ، وسأل ابن أبي حاتم أبا زرعة عنه فقال:
مرفوعٌ أصحُّ من موقوفٍ لأن زيد أحفظ من مغيرة .
١١٣٨/٨١
"لكل نبيِّ حواريّ وحواريّ الزبير" تخريجه من حديث هشام بن عروة عن
أبيه عن عبدالله بن الزبير، وتعقب البزار بنفي تفرد حماد بن زيد به ،
فتابعه المنذر بن عبدالله الحزامي ، وتخريج حديثه من رواية اللالكائي في
"(شرح الأصول"؛ وأنه اختلف في إسناده، وبيانه في "سد الحاجة".
١١٣٩/٨٣

٤٣٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد (ج ٤)
نقدُ قول ابن عبدالبر : "ما أعلم أحداً من الصحابة روي أن رسول الله
نكح ميمونة وهو محرمٌ إلا ابن عباس" بأنه سواء قصد نفي الوجدان
أو الثبوت فهو متعقبٌ ، فقد ورد مثله عن عائشة وأبي هريرة .
١١٤٠/٨٥
"أن النبي ﴿ تزوج وهو محرمٌ .. " عن مسروق عن عائشة ، تخريجه
مرسلاً ومسنداً ، وسوق كلام أهل العلم في نقد الحديث ، ثم استظهار
صحة الروايتين جميعاً، لثقة من روي الوجهين وأنه لا يُعلُّ أحدهما الآخر.
١١٤٠/٨٦
"أن النبي ﴿﴿ تزوج وهو محرمٌ .. " عن ابن أبي مليكة عن عائشة ، تخريجه
مرسلاً ومسنداً ، وسوق كلام أهل العلم في نقد الحديث ، وبيان أن
الإرسال هنا علّةٌ مؤثرة ، وليس كما قال الحافظ من أن أكثر ما أعلَّ به
الإرسال وليس بقادح .
١١٤٠/٨٨
"تزوج رسول الله ﴿ ميمونة وهو محرمٌ" تخريجه عن أبي هريرة، والكلام
علي رجاله وبيان ما فيه ، ونقد تصحيح ابن حجر له في "الفتح" .
١١٤٠/٩٠
"من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" عن علي بن الحسين عن أبيه
مرفوعاً، تخريجه ، وأنه قد اختلف في إسناده وبيانه في "شفاء الزَّمين
بتخريج كتاب الأربعين للبيهقي " ، وقد كنتُ حسنتُ هذا الحديث تبعاً
للنووي ، والصواب أنه ضعيفٌ ، ولا يصحُّ إلا مرسلاً، فليضرب علي
ما هنالك .
١١٤٠/٩١
"تزوج رسول الله (48 ميمونة وهو محرمٌ" عن أبي هريرة، وتعقب ابن
عديّ بنفي تفرد خالد بن عبدالرحمن عن كامل أبي العلاء به ، فتابعه
عبدالله بن محمد بن مغيرة ، وتخريجه من رواية الطبراني في "الأوسط" .
١١٤١/٩٢
"إنَّ لك من الأجر علي قدر نفقتك ونصبك" عن عائشة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١١٤٢/٩٣

٤٣٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاحد ( ج ٤ )
"اللهم إن عمرو بن العاص هجاني .. " عن البراء ، وتعقب الذهبي في
جعله "عيسي بن عبدالرحمن" الواقع في إسناده هو "الزرقي" ، وإنما هو
"السلميّ" ، والتدليل علي ذلك، وأن الأول متروك والثاني ثقةٌ .
١١٤٣/٩٥
"لا يسمع بي من أمتي أو يهوديٌّ أو نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"
عن أبي موسى الأشعري ، وتعقب ابن حبان بأن هذا هو صوابُ لفظ
الحديث ، وليس كما ذكره في "صحيحه" ، وبوب عليه بكلامٍ طريفٍ !
١١٤٤/٩٧
التنبيه علي خطأ محقق "صحيح ابن حبان" في تصحيحه الحديث السابق
على شرط الشيخين وبيان ذلك .
١١٤٤/٩٨
"البرُّ حسنُ الخلق، والإثم ما حاك في صدرك .. " تخريجه عن النواس ابن
سمعان، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراکه علي مسلم فقد أخرجه.
١١٤٥/٩٨
"ثلاثةٌ يحبها الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور .. " عن يعلي بن مُرَّة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي زهير ، فتابعه إبراهيم بن المختار .
١١٤٦/١٠١
"ما انتجيتُهُ ولكن الله انتجاه" تخرجه من حديث جابر ، وتعقب الترمذي
بنفي تفرد الأجلح به ، وذکر متابعین له ، وتخريج حدیث کل منهما
یاسناد لا یصحّ .
١١٤٧/١٠٢
التنبيه علي غلط وتصحيف وقع في إسناد في كتاب "أخبار أصبهان" لأبي
نعيم (المطبوع) وأن محقق الكتاب حاول إصلاحه فلم يفلح .
١١٤٧/١٠٤
"إنّ لله عباداً خلقهم الله لحوائج الناس .. " عن ابن عمر ، ولا يصحُّ ،
وتعقب ابن عدي بنفي تفرد عبدالله بن إبراهيم وهو متروك، وذكر| ١١٤٨/١٠٥
متابع له .

٤٣٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"سألتُ ربي أن لا أتزوج إلي أحد، إلا كان معي في الجنة .. " عن ابن
عمرو ، ولا يصحُّ ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد یزید بن الکمیت وهو
متروكٌ، وذكر متابعين له، وتخريج حديثهما، وبيان الاختلاف في سنده.
١١٤٩/١٠٦
"إنَّ لي وزيرين من أهل السماء .. " من حديث مجاهد عن ابن عباس ،
وتعقب قول البزار : "لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه"
بذكر وجه آخر له عنه ، والحديث باطلٌ أو موضوعٌ .
١١٥٠/١٠٨
"إنَّه سيأتي على الناس زمانٌ يكون خيرُ مالِ الناس غنمٌ .. " عن القاسم
لبن مخوَّل البهزي عن أبيه مرفوعاً ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد
الشَّاذكوني به عن محمد بن سليمان ، بتخريجه من طرقٍ عنه ومن
"المعجم الكبير" للطبراني نفسه ، ومن طرق أخري عند غيره .
١١٥١/١١٠
"اللهم إنّ عبدك هذا يترضَّك فارضَ عنه" عن أنس ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد الحسن بن أبي جعفر وهو متروك ، وذکر متابع له .
١١٥٢/١١٣
دعاء: "اللهم إنيّ أسألك رحمةً من عندك تهدي بها قلبي .. " تخريجه عن
ابنِ عباس ، والحديث باطلٌ ، وتعقب الترمذي وأبي نعيم بنفي تفرد
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلي به ، وذكر متابعين له .
١١٥٣/١١٤
"إذا نظر الولد إلي ولده فسرَّه كان للولد عتق نسمة .. " عن ابن عباس ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد الليث بن سعد به ، فتابعه عبدالله بن صالح.
١١٥٤/١١٩
"تجافوا عن ذنب السخيّ .. " عن ابن مسعود ، وتعقب قول أبي نعيم :
"غریب من حديث الأعمش ، لم نكتبه إلا من هذا الوجه" بذکر وجه
آخر له عنه ، وأنه تقدم ذكره برقم (٤٥٥) .
١١٥٥/١٢٠

٤٣٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤ )
"لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس" عن ابن عباس ، وتعقب قول ابن
حجر : "رواه الخمسة إلا النسائي، وفيه انقطاع" بتخريج الحديث من
رواية النسائي في "السنن" .
١١٥٦/١٢١
ردُّ قول ابن حبان في ترجمة جعيد بن عبدالرحمن : "يروي عن السائب
ابن يزيد إن كان سمع منه" بأنه ثبت في الرواية أنه سمع منه ، وذكرُ |
الإخبار بالسماع من صحيح البخاري ومسلم وغيرهما .
١١٥٧/١٢١
"إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه .. " عن أنس ، وتعقب ابن صاعد بنفي
تفرد أسد بن موسي به ، فتابعه عبدالغفار بن داود الحراني .
١١٥٨/١٢٣
تورُّط ابن حزم في تضعيف كثير من الرواة الثقات ، ومثالٌ عليه ، وأن
کتاب : "تنبيه الهاجد" سيشمل جزء : "الجزم في شذوذ ابن حزم" وقد
صنَّفه الشيخُ - حفظه الله - في أول طلبه للعلم .
١١٥٨/١٢٤
تعقب ما قاله ابن حزم في "المحلي" والنووي في "المجموع" من أن ما نُقِلَ
عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطلٌ ليس بصحيح ، بأنه قد صحّ
في ذلك عن ابن مسعود بلا ريب ، وسوق الروايات الداله علي ذلك .
١١٥٩/١٢٥
كلامٌ جِيِّدٌ لابن حجر - رحمه الله تعالي - في حَلّ عُقدَة عقدها الفخرُ
الرازيُّ في مسألة المعوذتين ورأي ابن مسعود # فيهما .
١١٥٩/١٣٤
"كان رسول الله ﴿﴿ يوتر بـالأسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ [الأعلى/١] .. "
عن أبيّ بن كعب ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي جعفر الرازي ولا
محمد بن أبي عبيدة ، وذكر ثلاث متابعات ، وتخريجها .
١١٦٠/١٣٥
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ في إسنادٍ عند أبي داود في "السنن"
(المطبوع) .
١١٦٠/١٣٦

٤٣٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"إنَّ من الشعر حكمة" عن أبيّ بن كعب ، وتعقب عبدالله ابن الإمام
أحمد بنفي تفرد أبي معمر عن إبراهيم بن سعد بذکر قول "عن
عبدالرحمن بن الأسود" في الإسناد ، فتابعه غير واحد علي ذلك .
١١٦١/١٣٨
"ما أحلّ الله في كتابه فهو حلالٌ .. " تخريجه من حديث أبي الدرداء ،
وتعقب قول البزار : "لا نعلمه يروي عن النبي ﴿4 إلا بهذا الإسناد" بأنه
قد روي من وجه آخر ، وتخريجه عن سلمان الفارسي ومن مصادر بينها
مخطوط ، وسوق کلام النقاد فيه ، وذکر شاهد له آخر عن ابن عمر .
١١٦٢/١٣٩
"الحلال ما أحلّ الله في كتابه .. " عن سلمان ، وتعقب قول الترمذي:
"هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه" بأنه ورد مرفوعاً
من وجه آخر عن سلمان ، وتخريجه من رواية البيهقي بإسناد لا يصحُّ.
١١٦٣/١٤٢
"يلقَي إبراهيمُ أباه آزر يوم القيامة .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١١٦٤/١٤٣
"يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم .. " تخريجه عن سمرة ، وتعقب
البزار وأبي نعيم بنفي تفرد حماد بن سلمة به عن يونس بن عبيد ، فتابعه
هشيم بن بشير ، وتخريج حديثه عند أحمد في "المسند" .
١١٦٥/١٤٥
"فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كمواقع القطر" عن أسامة بن زيد ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخرجاه .
١١٦٦/١٤٧
"إنَّ الجنة تحت ظلال السيوف .. " تخريجه عن أبي موسى الأشعري ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٦٧/١٤٨
دعاء النبي 4 "اللهم إنّي أعوذ بك من فتنة النار .. " عن عائشة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١١٦٨/١٥١

٤٤٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٤)
"حوضي من عدن إلي عمَّان البلقاء .. " عن ثوبان مولي رسول الله ﴿﴾ ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن مهاجر به ، وذکر متابعٍ له .
١١٦٩/١٥٣
"تراءي الناسُ الهلالَ فأخبرت رسول الله (18 .. " تخريجه عن ابن عمر ،
وتعقب الدارقطني بنفي تفرد مروان بن محمد به ، وذکر متابع له .
١١٧٠/١٥٥
"لا تحلُّ الصدقةُ لغنيَّ ولا لذي مرَّة سويّ" تخريجه عن أبي هريرة ،
وتعقب أبي نعيم بنفي تفرد أبي بكر بن عياش ، وذكر متابع له .
١١٧١/١٥٦
"لا تخصُّوا يوم الجمعة بصيامٍ من بين الأيام .. " تخريجه عن أبي هريرة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١١٧٢/١٥٧
"من أفسد عبداً علي سيده فليس منا .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد محمد بن دينار ، وذکر متابع له .
١١٧٣/١٥٩
"لا تمنوا لقاء العدو .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي
تمیلة به ، وذکر متابعٍ له .
١١٧٤/١٦٠
"المؤمنُ يألفُ وَيُؤْلفُ .. " تخريجه من حديث أبي هريرة ، وتعقب قول
البزار : "هكذا رواه أبوصخر ، ورواه مصعب بن ثابت عن أبي حازم
عن سهل بن سعد" بنفي تفرد أبي صخر واسمه حميد بن زياد الخرّاط ،
فتابعه خالد بن وضاح ، وتخريجه من رواية ابن عدي واستنكره من هذا
الوجه . وتخريج حديث مصعب ، وأنّ حديث أبي صخر خيرٌ منه .
١١٧٥/١٦٠
"ما بين بيتي ومنبري روضةٌ من رياض الجنة" عن أبي هريرة ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عبدالرحمن بن أشرس ، فتابعه نوح بن ميمون .
١١٧٦/١٦٢
"من مات مرابطاً في سبيل الله .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد هانئ بن المتوكل ، وذكرُ مُتابعَين له .
١١٧٧/١٦٣