النص المفهرس

◌َ﴾ يتنفسُ في الإِناء ثلاثاً، ويقولُ: ((هو أروي، وأبرأُ وأمرأ. )) قال
أنسٌ : وأنا أتنفس في الشراب ثلاثاً .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحٌ ، ولم يخرجاه بهذه الزيادة ، وإنما اتفقا علي
حديث ثمامة ، عن أنسٍ : كان يتنفسُ في الإِناءِ ثلاثاً. ))
• قُلْتُ : رَضْيَ اللهُ عَنْكَ !
فلا وجه لاستدراكه علي مسلمٍ، فقد أخرجه في ((كتاب الأشربة ))
( ٢٠٢٨ / ١٢٣) قال: حدثنا يحيي بن يحبي، أخبرنا عبدُ الوارث.
( ح ) وحدثنا شيبانُ بنُ فروخٍ ، حدثنا عبدُ الوارث ، عن أبي عصامٍ ،
عن أنسٍ قال: كان رسول الله ◌َّه يتنفسُ في الشراب ثلاثاً، ويقولُ :
(إِنه أروي، وأبرأُ، وأمرأ. ))
قال أنسٌ : فأنا أتنفسُ في الشراب ثلاثاً .
ثم قال مسلمٌ :
وحدثناه قتيبةُ بنُ سعید وأبو بكر بن أبي شيبة ، قالا : حدثنا و کیعٌ ، عن
هشام الدستوائي، عن أبي عصامٍ، عن أنسٍ، عن النبي ◌َّه بمثله وقال :
(( في الإناء . »
أمَّا حديثُ عَبْدِ الوارثِ :
فأخرجه البيهقيّ في ((الشعب)) ( ٦٠٠٨ ) من طريق الحسن بن سفيان،
٣٤١

ثنا شيبان بن فرُّوخٍ، حدثنا عبد الوارث بهذا الإسناد
وأخرجه النسائيّ (١) في ((الكبري)) (٤ / ١٩٩ / ٦٨٨٨) قال :
أخبرنا قتيبة بن سعيد. والترمذيّ (١٨٨٤) وفي ((الشمائل))
(٢١١ ) قال : حدثنا قتيبةُ، ويوسف بنُ حمادٍ. وأحمد ( ٣ /
٢٥١)، وأبو عوانة (٥ / ٣٤٧)، والبغويُّ في ((شرح السنة)) (١١
/ ٣٧٤ - ٣٧٥) عن عفان بن مسلم، وأحمد أيضاً (٣ / ٢١١)
قال : حدثنا عبد الصمد - يعني: ابن عبد الوارث - وابنُ سعدٍ في
((الطبقات)) (١ / ٣٨٤ - ٣٨٥) قال: أخبرنا إسحاق بن عيسي .
وأبو عوانة ( ٥ / ٣٤٧، ٣٤٨) من طريق حبان بن هلال وداود بن
معاذ وداود بن منصور. والبيهقيّ في ((الشعب)) (٦٠٠٨) من
طريق محمد بن أبي بكر وأبو الشيخ في ((الأخلاق)) (ص ٢٤١).
ومن طريقه البغويّ في ((شرح السنة)) ( ١١ / ٣٧٥ ) من طريق
إبراهيم بن الحجاج قالوا : ثنا عبد الوارث بن سعيدٍ ، نا أبو عصامٍ ، عن
. أنس.
وتابعه شعبة بن الحجاج ، عن أبي عصامٍ بهذا الإسناد ولم يذكر قول
أنس.
ء
أخرجه ابن حبان ( ج ١٢ / رقم ٥٣٣٠ ) قال أخبرنا ابن زهير الحافظ بـ
((تُستَر)) والخطيبُ في ((تاريخه)) (٨ / ١١٠)، وفي ((والجامع))
(١) ولم يقل في روايته: ((إِنه أروي))
٣٤٢

(١٣٧٣) من طريق أبي العباس السراج - زاد في ((التاريخ)): والحسين
ابن محمد الدباغ . قالوا : ثنا الحسين بن أبي زيدٍ ، ثنا الحسن بن الحكم
ابن أبي عزة ، قال : ثنا شعبة بهذا الإسناد .
قال أبو العباس السراج : كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل
البخاري ، ومسلم بن الحجاج ، وأحمد بن سهل الاسفرائيني .
وأمَّا حديثُ هشام الدستوائي :
فأخرجه أبو داود ( ٣٧٢٧ )، وأبو عوانة (٥ / ٣٤٧) والبيهقيّ في
((السنن)) (٧ / ٢٨٤)، وفي ((الشعب)) (٦٠٠٨) عن مسلم بن
إبراهيم. وأحمد ( ٣ / ١١٨ - ١١٩)، والنسائيّ في ((الكبري)) (٤
/ ١٩٩ / ٦٨٨٧) وابن عبد البرفي ((التمهيد)) (١ /٣٩٤) عن
وكيع بن الجراح. وأحمد ( ٣ / ١٨٥)، وأبو نعيم في «الحلية)) (٩
/ ٥٧) عن عبد الرحمن بن مهدي. وابنُ عبد البر (١ / ٣٩٤) من
طريق حماد بن سلمة وإسرائيل بن يونس جميعاً عن هشام الدستوائي بهذا
الإِسناد .
وأخرج أبو عوانة (٥ / ٣٤٧ - ٣٤٨) قال : حدثنا يوسف بن مسلم ،
قال : ثنا داود بن منصور ، قال : ثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال : كنتُ
يوماً عند هشام الدستوائي جالساً ، فمرَّ بنا أبو عصام ، فقلتُ : إِنَّ هذا
الشيخ يحدِّثُ عن أنسٍ بحديثٍ غريبٍ ، فدعوتُهُ ، فحدثني ، فإِذا هشامٌ
بعدُ يخالفني ، غلط فيه وقال: ((إِنه أهناً، وأمرأً، وأبرأ. ))
قُلْتَ : فوجهُ الغلط الذي عناه عبد الوارث أن هشاماً قال : ((إِنه
٣٤٣

أهنا)) بينما قال عبد الوارث: ((إِنه أروي.))
فقد اتفق كلّ الرواة عن هشامٍ علي رواية هذه اللفظة: ((أهنأ)). ولم
يختلف عليه أحدٌ أعلمُهُ . أما عبد الوارث ، فسائرُ الرواه عنه يروونه
بلفظ: ((أروي)) مثل قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد وعفان بن مسلم
وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وحبان بن هلال ، وداود بن معاذ ، وداود
ابن منصور وخالفهم إسحاق بن عيسي عند ابن سعد . ومحمد بن
أبي بكر المقدمي عند البيهقيّ في ((الشعب)، فرواه كلاهما عن
عبد الوارث مثل رواية هشام الدستوائي .
وهشام ثقة ثبتٌ ، فلعلّه سمعه من أبي عصامٍ مرة أخري بهذا اللفظ ،
ويدلُّ عليه الإختلاف علي عبد الوارث في لفظه . والله أعلم .
وأمَّا ما أشار إليه الحاكمُ من حديث ثمامة ، عن أنسٍ :
فأخرجه البخاريُّ في كتاب الأشربة)) (١٠ / ٩٢ ) قال : حدثنا
أبو عاصم وأبو نُعيم ، قالا : ثنا عزرة بن ثابتٍ ، قال : أخبرني ثمامةٌ
ابن عبد الله قال : كان أنس يتنفسُ في الإِناء مرتين أو ثلاثاً، وزعم أن
النبي ◌َّ كان يتنفسُ ثلاثاً .
وأخرجه بنُ سعدٍ في ((الطبقات)) (١ / ٣٨٤)، وأبو عوانة في
((المستخرج)) (٥ / ٣٤٥) قال: حدثنا السري بن يحيي. والبيهقي
في ((السنن الكبير)) (٧ / ٢٨٤) وفي ((الشعب)) (٦٠١٠) من
طريق إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي - زاد في السنن)) - ومحمد بن
الحسين بن أبي الحنين قال أربعتهم : ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين بهذا
٣٤٤

الإِسناد .
علي الشكّ في فعل أنس رضي الله عنه
وخالفهم الدارميّ، فرواه في «سننه» (٢ / ٤٤) قال : أخبرنا
أبو نعيم بهذا الإسناد بلفظ : كان أنسٌ يتنفسُ في الإِناء مرتين أو ثلاثاً ،
وزعم أن رسول الله لَّه كان يتنفسُ في الإِناء مرتين أو ثلاثاً . هكذا
ذکر الشك في فعل النبي
وأخرجه أحمد ( ٣ / ١٨٥ ) قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي .
وكذلك ابنُ أبي شيبة في ((المصنف)) (٨ / ٣٠) قال: حدثنا
أبو داود الطيالسيِّ قالا : ثنا عزرة بن ثابت بهذا الإسناد مثل رواية
الجماعة عن أبي نعيم .
وقد رواه آخرون عن ابن مهدي بغیر شكٌ .
فأخرجه الترمذيُّ في ((الشمائل)) (٢١٤ ) ومن طريقه البغوي في
(( شرح السنة )) ( ١١ / ٣٧٤ ) قال : حدثنا محمد بن بشار .
وابنُ ماجة (٣٤١٦ ) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . وأبو نعيم في
((الحلية)) ( ٩ / ٤٦) من طريق إِسحاق بن راهويه قالوا ثنا
عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا عزرة بن ثابت بهذا الإسناد بلفظ: (( كان
أنسٌ يتنفسُ في الإِناء ثلاثاً، وزعم أن رسول الله عَمّيه كان يتنفس في
الإِناء ثلاثاً . ))
وأخرجه أحمد (٣ / ١١٤ ) قال : حدثنا يحيي القطان . وأبو عوانة
في ((المستخرج)) (٥ / ٣٤٦) من طريق أبي عتاب الدلال سهل بن
٣٤٥

حماد . وابنُ حبان (ج ١٢ / رقم ٥٣٢٩ ) من طريق وكيع بن الجراح .
وابنُ الأعرابي في ((المعجم)) (٩١٥، ٩٤١) من طريق هشام
الدستوائي كلهم عن عزرة بن ثابت بهذا الإسناد مثل رواية عبد الرحمن
ابن مهدي .
وتابع عزرة بن ثابت بهذا الإسناد مثل رواية عبد الرحمن بن مهدي .
وتابع عزرة عليه : عبد الله بن المثني الأنصاري ، عن ثمامة بهذا الإسناد .
أخرجه أبو عوانة (٥ / ٣٤٦) من طريق أبي عتاب ، ثنا عبد الله بن
المثني به .
وأخرجه مسلمٌ في ((كتاب الأشربة)) (٢٠٢٨ / ١٢٢ ) قال : حدثنا
قتيبة بنُ سعید وا بو بكر بن أبي شيبة قالا : حدثنا و کیعُ ، عن عزرة بن
ثابت الأنصاري ، عن ثابت الأنصاري ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس،
عن أنسٍ أن رسول الله عم ليه كان يتنفس في الإناء ثلاثاً . ولم يذكر فعل
أنسٍ رضي الله عنه .
وأخرجه أحمد (٣ / ١١٩)، ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (٨
/ ٣٧٧) . والنسائيّ في ((الكبرى)) (١٩٨/٤) قال: أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم. وأبو عوانة في ((المستخرج)) ( ٥ / ٣٤٦) قال:
حدثنا عليّ بن حربٍ، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي)) ( ص ٢٤١)
من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حربٍ قالوا : ثنا وكيع بن الجراح
بهذا الإسناد مثل رواية مسلم .
وأخرجه النسائيّ ( ٤ / ١٩٨) من طريق خالد بن الحارث. والترمذيّ
( ١٨٨٤ ) من طريق ابن مهدي . وأبو عوانة (٥ / ٣٤٦) من طريق
٣٤٦

ابن المبارك .
وأبو عوانة أيضاً، والبيهقيّ (٧ / ٢٨٤ ) من طريق مسلم بن إبراهيم
جمیعاً عن عزرة بن ثابت بهذا الإسناد .
قُلْتَ : قد رأيت - أراك الله الخير. أن الجماهير من الثقات رووا هذا
الحديث عن عزرة بن ثابت بإِسناده أنَّ النبي ◌َّه كان يتنفس ثلاثاً ، لم
يشكوا في ذلك إِلاَّ ما كان من رواية الدارميّ عن أبي نُعيم . وقد خالفه
جماعةٌ عن أبي نعيم . إنما وقع الشك في فعل أنسٍ رضي الله عنه .
فقد رواه عثمان بن عمر علي عكس ذلك فرواه عن عزرة بن ثابتٍ ، عن
ثمامة قال : رأيت أنس بن مالكٍ يتنفسُ في الإِناء ثلاثاً ويقولُ : رأيت
رسول الله ◌َ ﴾ يتنفسُ في الإِناء مرتين أو ثلاثاً .
أخرجه أبو عوانة ( ٥ / ٣٤٥ - ٣٤٦) قال : حدثنا سعيد بن مسعود
وأبو أمية ، قالا : ثنا عثمان بن عمر بهذا الإسناد
قال أبو عوانة : (( كذا وقع إِليَّ عنهماً جميعاً)) أي عن شيخيه .
وأخرجه أحمد ( ٣ / ١٢٨) قال: حدثنا أبو عبيدة - واسُمهُ:
عبد الواحد بن واصل.
وأخرجه أبو الشيخ في ((أخلاق النبيّ)» ( ص ٢٤٠ )، وفي
((الطبقات)) (٦٨٧) من طريق سلمة بن الفضل كلاهما عن عزرة بن
ثابت بهذا الإسناد مثل رواية عثمان بن عمر . غير أن أبا الشيخ لم يذكر
فعل أنسٍ .
ورواية الجماعة عندي أصحّ ، وأن الشك لم يقع في فعل النبي
٣٤٧

ووقع إِختلافٌ آخر في متنه .
فرواه يحبي القطان ، عن عزرة بن ثابت بهذا الإسناد بلفظ : أن النبيّ
ګ تنفس مرتین مرتین .
أخرجه ابنُ الأعرابي في ((معجمه)) (٩٤٤ ) قال : حدثنا إبراهيم بن
أبي الجحيم ، ثنا مسدَّدٌ نا يحيي القطان بهذا الإِسناد
وقد تقدَّم أن الإمام أحمد رواه عن يحبي القطان بهذا الإسناد أن النبيّ
تَّ كان يتنفس في الإناء ثلاثاً.
وأخشي أن يكون ابن أبي الجحيم غلط علي مسددٍ ، فقد قال الدارقطنيّ
كما في ((سؤالات الحاكم)) ( ١٠٠): ((لا بأس به ، غلط في
أحاديث. )) نعم ! رواه ابنُ الأعرابي ( ٩٤٣ ) قال : نا حمدان الوراق ،
وعلي بن عبد العزيز ، وإِبراهيم بن أبي الجحيم قالوا : نا مسلم.
يعني : ابن إبراهيم، نا عزرة بن ثابت ، عن ثمامة عن أنس ولم يذكر متناً،
ثم حول الإِسناد إلي حديث مسدد عن يحبي القطان وأن النبيَّله
تنفس مرتين ، فظاهر صنيع ابن الأعرابي أن رواية مسلم بن إبراهيم مثل
رواية مسدد عن يحيي القطان .
ولئن كان الأمر كذلك فإن الثقات من أصحاب مسلم بن إبراهيم رووه عنه
مثل رواية الجماعة ، منهم : عثمان بن سعيد الدارمي .
بل رواه أبو عوانة ( ٥ / ٣٤٦) عن حمدان بن علي شيخ ابن الأعرابي
فيه فقال: ((كان النبي ◌َّ إِذا شرب تنفس ثلاثاً. ))
فلعل ابن الأعرابي تسامح في حمل رواية مسلم علي رواية مسدد عن
٣٤٨

يحيي القطان . وهذا عندي أرجح . والله أعلمُ .
١٢٥٧ - وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الأشربة)) (٤ / ١٤٣ - ١٤٤)
قال : حدثنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا محمد بن سعد بن الحسن
العوفي ، ثنا أبي سعد بن الحسن ، ثنا سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن
إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : لما نزلت تحريم
الخمر قالت اليهود : أليس إِخوانكم الذين ماتوا كانوا يشربونها ، فأنزل
الله عز وجل : ﴿ ليس علي الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناحٌ فيما
طعموا﴾ فقال النبيّ لَ ◌ّه(( قيل لي أنت منهم))
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (ج ١٠ / رقم ١٠٠١١ ) من طريق
صدقة بن سابق ثنا سليمان بن قرم بهذا الإسناد .
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ (١) ولم يُخرِّجاه ، إِنما اتّفَقَا علي حديث
شعبةَ عن أبي إسحاقَ ، عن البراء مختصراً هذا المعني . ))
• قُلْتُ : رَضْيَ اللهُ عَنْكَ !
فلا وجه لاستدراكه علي مسلم، فقد أخرجه في ((فضائل الصحابة))
( ٢٤٥٩ / ١٠٩ ) قال :
(١) في صحة هذا الإسناد نظر ، لأن سليمان بن قرم ضعيف
٣٤٩

حدثنا منجاب بن الحارث التميميُ وسَهْلُ بن عثمان وعبد الله بن عامر بن
زرارةَ الحضرميُّ وسُوَيْدُ بن سعيدٍ والوليد بن شجاع (قال سهلٌ ومنجابٌ:
أُخْبَرَنَا . وقال الآخرون : حدثنا ) عليّ بنُ مُسْهِرٍ عن الأعمشِ ، عن
إبراهيمَ، عن علقمةً، عن عبد الله قال: لما نَزَلَتْ هذه الآيةُ: ﴿ليسَ
علي الذين آمنوا وعملوا الصالحات جُناحٌ فيما طَعموا إِذا ما اتقَوا
وآمنوا﴾ [٥ / المائدة / ٩٣ ] إلي آخرِ الآية. قال لي رسول الله
◌َ: ((قيل لي: أَنتَ منهم)).
وأخرجه أبو يعلي ( ج ٨ / رقم ٥٠٦٤ ) قال : حدثنا سويد بن سعيد
وعبد الغفار بن عبد الله قالا : ثنا عليّ بن مسهرٍ بهذا الإسناد
وأخرجه النسائيّ في «التفسير » ( ١٧٣ ) قال : أخبرنا أحمد بن عثمان
ابن حكيم والترمذيُّ (٣٠٥٣ )، وابنُ جریر (١٢٥٣١ ) قالا : ثنا
سفیان بن و کیع، قالا : ثنا خالد بن مخلدٍ عن علي بن مسهرٍ بهذا
وأخرجه ابنُ أبي حاتم في ((تفسيره )) ( ٦٧٧٦ ) من طريق محمد بن
عمر بن عبد الله الرومي حدثني علي بن مسهرٍ بهذا الإسناد .
قال الترمذيُ :
« هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
وأمَّا قولُ الحاكم :
٣٥٠

((اتفقا علي حديث شعبة ... الخ)) فهو وهمٌ آخرٌ
فلم يخرجه الشيخان ولا أحدهما من هذا الوجه .
إنما أخرجه الترمذيُّ (٣٠٥١)، وأبو يعلي (ج ٣ / رقم ١٧١٩)،
وابنُ حبان (٥٣٥٠) قال : أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال ثلاثتهم:
ثنا محمد بن بشار ، وأخرجه ابن جرير ( ١٢٥٢٩ ) قال : حدثنا
محمد بن المثني قالا - يعني: ابن بشار وابن المثني ثنا محمد بن جعفر
قال: حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : قال البراء : مات ناسٌ من
أصحاب النبي ◌َّيه وهم يشربون الخمر ، فلما نزل تحريُها قال ناسٌ من
أصحاب النبي لم له ، فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها ؟ قال :
فنزلت ﴿ ليس علي الذين آمنوا وعملوا الصالحات) الآية .
وأخرجه الطيالسيّ (٧١٥ ) ومن طريقه ابن أبي حاتم في
( تفسيره)) (٦٧٧٥ ) حدثنا شعبة بهذا الإسناد . وأخرجه أبي يعلي
( ١٧٢٠ ) قال حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن ،
حدثنا شعبة بهذا الإسناد .
قال الترمذيُّ :
«هذا حديثٌ صحيحٌ . ))
وأخرجه الترمذي ( ٣٠٥٠ ) من طريق عبيد الله بن موسي . وابن جرير
٣٥١

( ١٢٥٢٨ ) من طريق ابن أبي زائدة كلاهما عن إِسرائيل ، عن
إِبي إِسحاق بهذا .
وقد صحح الترمذيُّ هذه المتابعة أيضاً .
لكن روي أبو يعلي ( ١٧٢٠ ) بسنده إلي شعبة قال : قلت - يعني
لأبي إسحاق . : أَسَمِعتُهُ من البراء ؟ قال : لا . فهذه علَّةٌ قادحة . والله
أعلمُ .
١٢٥٨ - وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الأشربة)) (٤ / ١٤٥) قال :
أخبرنا أبو سهل زياد بن القطان ، ثنا أبو قلابة ، ثنا بدل بن المحبر ، ثنا
شعبة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال
رسول الله تَّ: ((من شرب الخمر في الدنيا ، لم يشربها في الآخرة.))
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث شعبة ، وقد اتفق الشيخان
رضي الله عنهما علي حدیث عبيد الله بن عمر ، وابن جريجٍ عن نافعٍ في
هذا الباب . »
• قُلْتُ : رَضْيَ اللهُ عَنْكَ!
فلم يخرّج البخاري حديث عبيد الله بن عمر . بل أخرجه مسلمٌ وحده
٣٥٢

ولم يخرجا معاً حديث ابن جريجٍ عن نافعٍ . بل لم أقف علي هذا الطريق
إنما المحفوظ أن ابن جريج يرويه عن موسى بن عقبة ، عن نافعٍ .
وقد سبق تخريج هذا الحديث من هذه الطرق وغيرها وانظر رقم
(١٠٣٥، ١٠٣٦) والحمد لله تعالي .
١٢٥٩- وأخرج الحاكمُ في ((كتاب البر والصلة)) (٤ / ١٧٥ )
قال : حدثنا محمد بن صالح بن هانيء ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني،
ثنا إبراهيم بن حمزة ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن هشام بن عروة ، عن
أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أنَّ النبيَّ مَ﴾ كان يذبح الشاه فيتتبعُ بها
صدائق خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط مسلمٍ، ولم يخرجاه. ))
• قُلْتُ : رَضْيَ اللهُ عَنْكَ !
فلا وجه لاستدراك هذا علي الشيخين ، فقد أخرجاه جميعاً من طرقٍ عن
هشام بن عروة بهذا الإسناد بأتمَّ من ذلك .
وتقدُّم شرحُ ذلك في رقم (١٢١٤ )
٣٥٣

١٢٦٠- وأخرج الحاكمُ في ((البر والصلة)) (٤ / ١٨١) قال :
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ، ثنا جعفر بن شاکر ، ثنا
يحيي بن حمادٍ ، ثنا شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن الفضيل بن عمرو
الفقيمي ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن قيس ، عن عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه، عن النبي ◌َّه قال: ((إِن الله جميلٌ، يحب الجمال. ))
وكتب بعده: ((كتب الحاكمُ بخطه ها هنا: يخرج بطوله . ))
سکت عنه الحاکمُ
• قُلْتُ : رَضْيَ اللهُ عَنْكَ !
فلا وجه لاستدراكه علي مسلم، فقد أخرجه في ((كتاب الإيمان)) ( ٩١
/ ١٤٧ ) قال :
حدثنا محمد بن المُثَنَّي ومحمَّدُ بنُ بشَّارٍ وإِبراهيمُ بنُ دينارٍ ، جميعاً عن
يحيي بن حمادٍ . قال ابن المُثَنّي : حدثني يحيي بنُ حمَّدٍ . أخبرنا شُعبةٌ
عن أبان بن تَغْلبَ ، عن فضيلِ الفُقَيْميِّ ، عن إِبراهيمَ النخعيّ ، عن
علقمةَ، عن عبد الله بن مسعود، عن النبيِّ ◌َّه قال: «لا يدخلُ الجنَّةَ
من كان في قلبه مثقالُ ذرةٍ من كبرٍ)) قال رجلٌ : إِنَّ الرجلَ يحبُّ أن
يكونَ ثَوبُهُ حسناً ونَعلُهُ حسنةً . قال : ((إِنَّ الله جميلٌ يحبُّ الجمالَ.
٣٥٤

الكَبْرُ بَطَرُ الحقِّ وَغَمْطُ الناسِ ))
وأخرجه ابنُ بشكوال في ((الغوامض » ( ٧٨ ) من طريق مسلم قال :
حدثنا محمد بن بشار ، ثنا يحيي بن حماد بهذا الإسناد .
وأخرجه ابنُ خزيمة في «التوحيد)» ( ٤٩٨ / ٨)، والبيهقيّ في
((الشعب)) (٦١٩٢) من طريق أحمد بن سلمة. وأيضاً (٨١٥٢)
من طريق عثمان بن سعيد قالوا : ثنا محمد بن بشار بهذا الإسناد .
وأخرجه الترمذيَّ (١٩٩٩ )، والبزار (١٥٨٤ ) قالا : ثنا محمد بن
المثني ، ثنا يحيي بن حمادٍ بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاريًّ في ((التاريخ الكبير)) (٣ / ١ / ٢) معلقاً، ووصله
الترمذيُّ (١٩٩٩) قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن - هو الدارميُّ.
والهيثم بن كليب في ((المسند)) (٣٢٧)، والخرائطيّ في ((المساويء))
(٥٩١)، وابنُ مندة في «التوحيد)، ( ٧٥٣ ) عن أبي قلابة الرقاشي
عبد الملك بن محمد . وأبو عوانة (١ / ٣١ )، والطحاوي
في ((المشكل)) (٥٥٥٧) قالا: ثنا إبراهيم بن مرزوق . وأبو عوانة
(١ / ٣١) قال: حدثنا إسحاق بن سيَّار النصيبي ويعقوب بن سفيان
الفارسي وأبو بكر الرازي وأبو داود الحراني . وابن أبي الدنيا في
(( التواضع)) (٢١٨) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي عتاب الأعين
٣٥٥

ويعقوب بن حميد . وابن حبان ( ٥٤٦٦ ) من طريق جابر بن الكردي
وأبو الشيخ في ((الطبقات)) (٢٠٦)، وعنه أبو نعيم في «أخبار
أصبهان)) ( ٢ / ١٨٤) من طريق محمد بن النعمان بن عبد السلام.
وأبو الشيخ أيضاً (١٠٤٤ ) من طريق حسين بن معدان . وابنُ الأعرابي
في ((المعجم)) ( ٣٣٣)، والبيهقيّ في ((الشعب)) (٨١٥٢) عن
محمد بن سليمان الباغندي. والطحاويُّ في ((المشكل)) (٥٥٥٨)
قال: ثنا يزيد بن سنان. وابن منده في ((الإِيمان)) ( ٥٤٠) من طريق
محمد بن مسلم بن وارة . والبيهقيُّ في ((الأسماء)) (١ / ٨٣ - ٨٤)،
والبغويَّ في ((شرح السنة)) ( ١٣ / ١٦٥) من طريق علي بن الحسن
ابن أبي عيسي الهلالي. واللالكائي في ((شرح الأصول)) ( ١٦١٠ )
من طريق يوسف بن موسي. والبيهقي في ((الشعب)) (٨١٥٢) من
طريق عبد العزيز بن معاوية قالوا جميعاً : ثنا يحيي بن حماد بهذا الإسناد
مطولاً ومختصراً
قال الترمذيُّ :
((هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ . ))
وقال البزار :
((وهذا الحديثُ لا نعلم رواه عن فضيلٍ ، إِلَّ أبانُ بنُ تغلب ، ولا عن
أبان، إِلاَّ شعبة. ))
٣٥٦

ونقل أبو الشيخ عن محمد بن النعمان قال :
((هذا حديثٌ غريبٌ، ولم أر أحداً أعبد من يحيي بن حمادٍ، وأظنَّهُ لم
يضحك . »
ورواه أبو داود الطيالسيّ ثنا شعبة بهذا الإسناد بقضيه الكبر .
أخرجه مسلمٌ (٩١ / ١٤٩)، والبخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٣ /
١ / ٢)، وابنُ خزيمة في ((التوحيد)) (٤٩٧ / ٦)، وابنُ مندة في
((الإِيمان)) (٥٤١ ) من طريق أحمد بن نصر بن إبراهيم قالوا : ثنا
محمد بن بشار ((بندار)) ثنا أبو داود الطيالسي بهذا .
قال ابنُ مندة : (( ورواه أبو بكر بن أبي الأسود ، عن أبي داود . ))
وأخرجه ابنُ خزيمة ( ٤٩٧ / ٧ ) من طريق روح بن عبادة . وأبو الشيخ
في ((الطبقات)) ( ١٠٤٣ ) من طريق حجاج بن نصير . وابن مندة في
((الإِيمان)، (٥٤١) من طريق محمد بن أبي بكر . واللالكائي في
(( شرح الأصول)) (١٦١١ ) من طريق يحيي بن محمد قالوا : ثنا
شعبة بهذا الإسناد .
وللحديث طرقٌ أخري وشواهد ذكرتُها في ((سد الحاجة بتقريب سنن
ابن ماجة)) ( ٦٠) والحمد لله علي التوفيق .
١٢٦١- وأخرج الحاكمُ في ((كتاب البر والصلة)) (٤ / ١٧٧ .
المستدرك ) قال : أخبرنا عليّ بن محمد بن عقبة الشيباني - بالكوفة ۔، ثنا
إبراهيم بن إسحاق القاضي ، ثنا محمد بن عبيد الطنافسيّ ، حدثني
٣٥٧

محمد بن عبد العزيز الراسبيّ ، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنسٍ ، عن
أنسٍ رضي اللهُ عنه قال: قال رسول الله لَّهُ: ((من عال جاريتين حتي
تدركا، دخلتُ الجنَّة أنا وهو كهاتين )، وأشار بإصبعيه : السبابة
والوسطي . و(«بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق. ))
وأخرجه الترمذيُّ (١٩١٤ ) قال : حدثنا محمد بن وزير الواسطيّ.
والبخاريُّ في ((الأدب المفرد)) (٨٩٤)، وفي ((التاريخ الكبير)) (١
/ ١ / ١٦٦) ومن طريقه أبو أحمد الحاكم في ((الكني)) (ق ٣٥ /
٢ ) قال : حدثنا (١) عبد الله بن أبي الأسود. وأبو العباس السراج ،
ومن طريقه الخطيبُ في ((الموضح)) (١ / ٣٧ ) قال : حدثنا عباس ب
محمد الدُّوري قالوا : ثنا محمد بن عبيد الطنافسيّ بهذا الإسناد
وأخرجه البخاريُّ في («التاريخ » أيضاً قال : قال ابنُ أبي خلف ، ثنا
محمد بن عبيد بهذا .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ، ولم يخرجاه . )
• قُلْتُ : رَضْيَ اللهُ عَنْكَ !
فلا وجه لاستدراكه علي مسلم، فقد أخرجه في ((كتاب البر والصلة . ))
(١) ولفظ التحمل في ((التاريخ)): ((قال لي)) بدل ((حدثنا)) وكلاهما بمعني، و کثیراً
ما يقول البخاريُّ: ((قال لي)) ويروي الحديث بذات السند فيقول: (( حدثنا )» وقد نقل
الخطيب في ((الموضح)) كلام البخاري، فنقل عنه أنه قال: ((حدثنا))
٣٥٨

( ٢٦٣١ / ١٤٩ ) قال : حدثني عمرو الناقدُ ، حدثنا أبو أحمد
الزبيري ، حدثنا محمد بن عبد العزيز ، عن عبيد الله بن أبي بكر بن
أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله تَ: ((من عال جاريتين
حتي تبلُغَا ، جاء يوم القيامة ، أنا وهو .)) وضمَّ أصابعه .
وأخرجه البخاريُّ في ((الكبير)) (١ / ١ / ١٦٦ ) قال: وقال عمرو
الناقدُ ، حدثنا أبو أحمد الزبيري بهذا الإسناد .
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في ((المصنف))(١) (٨ / ٣٦٤)، ومن طريقه
البيهقيَّ في ((الشعب)) (٨٦٧٤ ) قال : حدثنا محمد بن عبد الله
الأسدي . هو أبو أحمد الزبيري - بهذا . وتوبع محمد بن عبد العزيز.
تابعه روح بنُ القاسم ، قال : حدثني عبيد الله بن أبي بكر ، عن جده
أنس بن مالك مرفوعاً مثله .
أخرجه الطبرانيَّ في ((الأوسط)) ( ٥٥٧) قال : حدثنا أحمد بن
القاسم، قال : نا أحمد بن جميل المروزي ، قال : نا عبد الله بنُ المبارك ،
قال : نا روح بن القاسم به .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن روحٍ، إِلَّ ابنُ المبارك.))
(١) وقد عبشت ید محقق (( المصنف ) بهذا الموضع، فأثبت في الإسناد: ( عن أبي بكر بن
عبيد الله بن أنس)) ثم قال في الحاشية: ((من المستدرك))، وفي ((الأصل)) و(((( م)) ((عبيد
الله بن أبي بكر.)) كذا قال ، وهو خطأ فاحش إِذ غير ما في الأصل ليوافق ما في ((المستدرك
)) مع اختلاف الرواه في اسم هذا الراوي. وقد أكثر هذا المحقق من هذا العبث في ((المصنف))
فالحذر الحذر . والله المستعان .
٣٥٩

وقال الترمذيُّ :
« هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه ، وقد روي محمد بن عبيد ،
عن محمد بن عبد العزيز غير حديثٍ بهذا الإسناد وقال : عن أبي بكر بن
عبيد الله بن أنس والصحیحُ هو : عبيد الله بن أبي بكر بن أنسٍ . )) انتھي
• قُلْتُ : وما ذهب إِليه الترمذيُّ هو الصوابُ عندي ، ولعلَّه انقلب
علي محمد بن عبيد الطنافسي . والله أعلمُ .
١٢٦٢ - وأخرج الحاكم في ((كتاب البيوع)) ( ٢ / ٦٣) قال:
ثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إِسحاق ، أنبأ أبو مسلم ، أنبأ أبو الوليد ، ثنا
إسحاق بن سعيد ، ثنا أبي ، حدثتني أم خالد بنت خالد ، قالت : أتي
النبيّ ◌َ﴾ بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: ((مَن تَرَوْنَ أكسُو
هَذِهِ؟)) فسكت القوم فقال رسول اللـه لَّه: ((ائتوني بأم خالدٍ)) قالت:
فأتي بي فألبسنيها بيده ، وقال: ((أَبِلِي وأُخلِقِي)» يقولها مرتين ، وجعل
ينظر إلي علم في الخميصة أصفر وأحمر ، ويقول : ياأمَّ خالدٍ هَذَا سَنَا ،
سَنَا.))
٠
والسنا بلسان الحبشة : الحسن .
وأخرجه في ((كتاب التاريخ)) ( ٢ / ٦٢٤) قال :
حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ بشر بن موسي ، ثنا الحميدي ، ثنا
سفيان، ثنا إسحاق بن سعيد الأموي السعيدي ، عن أبيه ، عن أم خالد
٣٦٠
۔