النص المفهرس

٤٦١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"إنَّ عبداً أصاب ذنباً فقال يا رب أذنبتُ ذنبا فاغفر لي .. " عن أبي
هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد
أخر جاه .
١٠٠٠/٢١٨
"هذه ميمونة، إذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها .. " عن ابن عباس ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٠٠١/٢٢١
تغليط قول عطاء أن التي لم يكن يقسم لها النبي 48 هي صفية ، وتعقب
الذهبيّ له ، وبيان أنها سودة بنت زمعة ، وتخريج الأدلة على ذلك .
١٠٠١/٢٢٢
"استرقوا لها فإِنَّ بها النظرة" عن أم سلمة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٠٠٢/٢٢٣
"لكل داء دواء .. " عن جابر ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٠٣/٢٢٥
"كان في عنفقته شعراتٌ بيضٌ" عن عبدالله بن بسر ، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٠٠٤/٢٢٦
في قول الله تعالي: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ﴾ [الحجر/٩٠] عن ابن
ے
عباس ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه .
١٠٠٥/٢٢٧
في قوله تعالي: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾
[البقرة/٢٨٤] عن ابن عباس ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه
علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٠٦/٢٢٨
الإشارة إلي أن قول أبي نعيم : "متفقٌ عليه" لا يعني الاصطلاح المشهور
عند المتأخرين من أن البخاري ومسلماً روياه .
١٠٠٦/٢٢٩

٤٦٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
قوله تعالي : ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [البقرة/
٢٨٥] عن ابن عباس ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد ورقاء عن عطاء ابن
السائب به ، فتابعه : أبو كُدَيْنَةَ يحيى بن المهلَّب وأبو عوانة ، وتخريج
حديثهما .
١٠٠٧/٢٢٩
"نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس .. " عن ابن عباس ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراکه علي البخاري ، فقد افتتح به کتاب "الرقاق"
من "صحيحه" ، وأن الحديث ليس على شرط مسلم أيضاً .
١٠٠٨/٢٣١
"ذبح رسول الله 48 أضحيته في السَّفر .. " عن ثوبان ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه في كتاب "الأضاحي".
١٠٠٩/٢٣١
"قال ليَّ رسول الله ﴿5 في حجة الوداع أصلح هذا اللحم .. " عن ثوبان،
وردُّ قول البيهقي : "رواه مسلم وقال فيه: في حجة الوداع ، ولا أراها
محفوظة" ، مع ذكر الرواية التي تؤيد ذلك .
١٠٠٩/٢٣٥
"الحسنة بعشر أمثالها .. " تخريجه عن أبي ذر عن النبي 58 فيما يروي عن
ربه ومك ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه ، والإشارة إلي طرقه وتخريجها في كتاب "الأربعون القدسية" لملا
على القاري .
١٠١٠/٢٣٨
"الحسنة بعشر أمثالها .. " عن أبي ذر ، وتعقب الدارقطني بنفي تفرد
خارجة بن مصعب به ، فتابعه إبراهيم بن طهمان ، وتخريج حديثه .
١٠١١/٢٤٠
"يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار .. " حديث قدسيّ ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠١٢/٢٤١
"إني حرمت علي نفسي الظلم .. " عن أبي ذر، والإشارة إلي تخريجه في
كتاب "الأربعون القدسية" لملا علي القاري .
١٠١٢/٢٤٢

٤٦٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
"أنَّ رسول الله ﴿﴿ كان إذا أمطرت السماء .. " عن أنس ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠١٣/٢٤٣
"يمينك علي ما يصدقك به صاحبُك" عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ وبيان أنَّ تعقب
المزي لنقد الترمذي علي هذا الحديث لا يَرِدُ علي الترمذي ولا يلزمه .
١٠١٤/٢٤٥
"كان يؤتي بالشارب في عهد رسول الله ﴿5 .. " عن السائب بن يزيد ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي البخاري ، فقد أخرجه ؛
وأن الحديث ليس علي شرط مسلم .
١٠١٥/٢٤٧
"من توكِّل لي ما بين لحيبه .. " عن سهل بن سعد ، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه ؛ والإشارة إلي أن
للحديث طرق أخري تخريجها في كتاب "الصمت" لابن أبي الدنيا .
١٠١٦/٢٤٩
"أنَّ النبي ﴿ قال لماعز بن مالك: ويحك لعلك قَبَّلت .. " عن ابن عباس،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
وانتقاد بعض المتصدرين للفتوي ، في أحد البرامج الإذاعية ، بشأن عدم
ذكره للفظة "أَنكْتَها" ، التي قالها رسول الله 18 لماعز بن مالك قبل إقامة
الحد عليه والأمر برجمه ، فهل كان أكثرَ حياءً من رسول الله ﴿ !!! .
١٠١٧/٢٥٠
"إنَّ أول الآيات خروجاً: طلوع الشمس من مغربها .. " عن ابن عمرو،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠١٨/٢٥٣

٤٦٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"حتي إذا بدا لله أن تطلع من مغربها" ليس معنى قوله (بدا) في الحديث
السابق: أنه لم يكن ظاهراً ثم ظهر ، فهذا محال علي الله رَك ، وأن معناه:
أراد أو شاء ، كما دلّ عليه سياق الروايات الأخري للحديث ؛
واستظهر الخطابي وعياض خطأ هذه اللفظة ، والصواب حمله علي المعني
المستقيم وأنه لا وجه لتوهيم الثقة بغير برهان .
١٠١٨/٢٥٧
"أن النبي ﴿﴿ إنما سمل أعين العرنيين .. " عن أنس ، وتعقب الحاكم بأنه
لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠١٩/٢٥٨
"أتت امرأةٌ من غامد النبي ﴿4 قالت: قد فجرت .. " عن بريدة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٢٠/٢٦١
تعقب قول ابن حجر في "هدي الساري" في ترجمة أبي إسحاق السبيعي :
"لم أر في البخاري من الرواية عنه إلا من قدماء أصحابه: كالثوري
وشعبة ، لا عن المتأخرين : كابن عيينة وغيره" بذكر سبعة رواة ممن سمع
أبا إسحاق بعد الاختلاط ، مع نماذج من مروياتهم في "صحيح"
البخاري. وأنه ظهر بهذا ما في كلام الحافظ من نظر ، مع عنايته التامة
بـ"صحيح البخاري" ، وسبحان من وسع كلَّ شيئٍ علماً.
٠.٠٠٠ ..
١٠٢١/٢٦٥
هل سماع "إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي" من "جده" قديم
أم بآخرة ؟ سوق اختلاف أهل العلم بالحديث في ذلك .
١٠٢١/٢٦٥
روي البخاري في "صحيحه" لإسرائيل ، عن جده ، عن : البراء ابن
عازب ، وعن زيد بن أرقم .
١٠٢١/٢٦٦

٤٦٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"إذا باع أحدكم سلعة فلا يكتم عيباً .. " من حديث : أبي الخير عن
عقبة ابن عامر ؛ وتعقب قول الطبراني : "لا يروي عن عقبة إلا بهذا
الإسناد" بذكر رواية له عن عبدالرحمن بن شماسة عنه، وتخريجها وبيان
أوجه الخلاف فيها ؛ وأن أصل الحديث أخرجه مسلم في "صحيحه".
١٠٢٢/٢٧٢
"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .. " عن ابن عباس ، وتعقب
قول البزار : "لا نعلم أحداً رواه إلا ابن عباس .. " بذكر شاهد له،
وتخريجه من حديث رجل من أصحاب محمد ﴿55 ، وهو وإن كان موقوفاً
إلا أنّ له حكم الرفع .
١٠٢٣/٢٧٤
"خذوا جُنَّتَكُم من النار. قولوا: سبحان الله والحمد لله .. " عن أبي
هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي عمر الحوضي حفص بن عمر
ولا داود بن بلال ، فتابعهما : أبو عمر الضرير الأكبر البصري وحرميُّ
ابن حفص وأبو نصر التمار ، وتخريج حديثهم .
١٠٢٤/٢٧٥
التنبيه علي استدراك محقق "الدعوات الكبير -للبيهقي" علي نقد
الطبراني للحديث ، بأنه لا يصحُّ للمحقق فإنَّ ما تعقب به الطبراني يعد
مخالفة لا متابعة .
١٠٢٤/٢٧٧
"سمع سامعٌ بحمد الله ونعمته وحسن بلائه .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٢٥/٢٧٧
"يا أبا ذر! ألا أدلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر .. " عن
ثابت عن أنس ، وتعقب قول البزار : "لا نعلم روي بشار عن ثابت
غيره" بذکر حديث آخر له عنه ، وتخريجه .
١٠٢٦/٢٧٩

٤٦٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته .. " عن أبي شريح
الكعبي ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه .
١٠٢٧/٢٨١
"إنْ سرَّك أن تعتقي من ولد إسماعيل فاعتقي من هؤلاء .. " عن أبي هريرة
وتعقب الطبراني بنفي تفرد مسلمة بن علقمة ، وأنَّ البزار قد نصَّ عليه.
١٠٢٨/٢٨٢
"ثلاثةٌ سمعتهن لبني تميم من رسول الله ﴿4 .. " عن أبي هريرة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٢٩/٢٨٣
"من ملك ذا رحمٍ مَحرمٍ فهو حرٌّ" عن سمرة، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد محمد بن يحيى ، فتابعه غير واحد .
١٠٣٠/٢٨٥
"ثُهي أن يُشرب من فيّ السِّقَاء" عن ابن سيرين عن أبي هريرة ، وتعقب
قول البزار : "لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه" بأنّ
عكرمة رواه عنه ، وأخرجه البخاري وأحمد عن ابن علية عن أيوب عن
عكرمة ؛ وبيان أن ثقات أصحاب أيوب رووه عنه هكذا ، وخالفهم
الحارث بن عمير فجعله عن ابن سيرين ، وترجيح رواية الجماعة .
١٠٣١/٢٨٦
"أن رسول الله ﴿﴿ فهي أن يُشرب من فيّ السقاء" عن عكرمة عن أبي
هريرة ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد
أخرجه ولم يرو الزيادة فليست علي شرطه .
١٠٣٢/٢٨٩
"إنَّ القبر أول منازل الآخرة .. " من حديث : هانئ مول عثمان بن عفان
عن عثمان ، وتعقب قول الذهبي : "وهانئ لا ذكر له في الكتب الستة"
بأنَّ ذِكْرَهُ ورد في "جامع" الترمذي وفي "سنن" ابن ماجة .
١٠٣٣/٢٩٠

٤٦٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"أن النبي ﴿﴿ صلي قبل الظهر أربعاً" عن عليّ ، وتعقب قول البزار: "لا
نعلم أسند مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم عن عليّ إلا هذا الحدیث"
بذكر حديثين آخرين أسندهما مسعر ، وتخريجهما مع نقد أبي نعيم لهما .
١٠٣٤/٢٩٢
"من شرب الخمر حتي يموت حرِّمت عليه في الآخرة" عن ابن عمر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد واسط بن الحارث عن نافع ، فتابعه جماعةٌ ،
وتخريج حديث ستة منهم .
١٠٣٥/٢٩٣
"من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة" عن ابن عمر ، وتعقب
العقيلي بنفي تفرد عبدالله بن خيران برفعه عن شعبة ، فقد تابعه أربعة
من الثقات علي رفعه .
١٠٣٦/٢٩٦
"إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء" عن أنس ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد هشيم ، فتابعه محمد بن إسحاق والمعتمر بن سليمان.
١٠٣٧/٢٩٧
"إذا وضع العشاء فأقيمت الصلاة فابدأوا .. " عن أنس ، وتعقب البزار
بنفي تفرد الطفاويّ به ، بل تابعه جماعة .
١٠٣٨/٢٩٨
"أنّ رسول الله ﴿ عاد مريضاً فرآه يصلي علي وسادة .. " عن جابر ،
وتعقب البزار بنفي تفرد أبي بكر الحنفي به ، فتابعه اثنان .
١٠٣٩/٢٩٩
في قوله تعالي: ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات/٢]
عن أنس ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمُ أسند سليمان التيمي عن ثابت
غير هذا" بذكر حديث آخر له عنه ، والإشارة إلي تخريجه في "الفوائد
المنتقاة" لأبي عمرو السمر قندي .
١٠٤٠/٣٠١

٤٦٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"أنَّ النبي ﴿﴿ وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بـ﴿الْحَمْدُ للَّه رَبِّ
الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة/٢]" تخريجه من حديث : شعبة عن ثابت عن أنس ؛
وتعقب قول البزار : "لا نعلم روي الأعمش عن شعبة غير هذا
الحديث" بذكر حديث آخر له عنه ، وتخريجه .
١٠٤١/٣٠٢
ذكْرُ حكاية قول الأعمش لشعبة : "يا بصريُّ! أليس عندك من
الأحاديث التي تغربون علينا ؟ " ، فأغرب عليه شعبةُ بحديثين .
١٠٤١/٣٠٤
"الأنبياء أحياءُ في قبورهم يصلون" عن أنس ، وتعقب البزار بأن الحجاج
الواقع في الإسناد هو "ابن الأسود" لا "الصواف" ، وأنهما من طبقة
واحدة .
١٠٤٢/٣٠٤
"إنَّ المؤمن يؤجر في هدايته السبيل .. " عن أنس ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد سلمة بن تمام ، فتابعه المنهال بن خليفة ، وتخريجه .
١٠٤٣/٣٠٥
"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" عن عائشة ،
وتعقب البزار بنفي تفرد إبراهيم بن إسماعيل عن الزهري ، فتابعه
إسحاق بن راشد وتخريجه .
١٠٤٤/٣٠٧
"أفطر الحاجم والمحجوم" عن عائشة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن
لهيعة ولا المثني بن الصباح ، فتابعهما الأوزاعي عن عمرو بن شعيب .
١٠٤٥/٣٠٨
"التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان .. " عن جابر بن سمرة،
وتعقب البزار بنفي تفرد عبدالرحمن بن شریك ، فتابعه خلاد بن یزید .
١٠٤٦/٣٠٩
"من ختم له بصيام يومٍ دخل الجنة" عن حذيفة ، والحديث لا يثبت،
وتعقب البزار بنفي تفرد محمد بن جحادة ، فتابعه هشام بن القاسم .
١٠٤٧/٣١٠

٤٦٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"بعث رسول الله (48 أبا قتادة الأنصاري علي الصدقة .. " تخريجه من
حديث أبي سعيد الخدري ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن عثمان
العقيلي، فتابعه: إسماعيل بن بشر بن منصور ، وعياش بن الوليد الرقام.
١٠٤٨/٣١٣
"قال ليّ رسول الله ﴿13 كيف فعلت في استلام الركنين؟" عن عروة عن
عبدالرحمن بن عوف ، وتعقب قول البزار : "لا نعلمه عن عبدالرحمن إلا
بهذا الإسناد" بذكر طريق آخر له عنه ، وتخريجه من رواية ابن عبدالبر
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه ، وبيان الاختلاف في سنده ،
وترجيح أنه مرسل .
١٠٤٩/٣١٤
الإشارة إلي تصحيف اسم راوٍ في سند في مطبوعة "الحلية" لأبي نعيم .
١٠٤٩/٣١٦
"مرَّ بنا النبي ﴿ ونحن نجتني ثمر الأراك .. " من حديث : أبي سلمة ابن
عبدالرحمن بن عوف عن أبيه ؛ وتعقب الطبراني بنفي تفرد عيسي ابن
يونس ولا محمد بن سهم ، وذكر متابع لكل منهما ؛ وأن نقد أبي نعيم
للحديث يقتضي ان و کیعاً وغيره أرسلوه وجوده عيسي بن يونس عن
مسعر، وعليه -إن صحَّ- تكون الرواية المرسلة هي الصحيحة ؛
والصحيح في الحديث أن أبا سلمة بن عبدالرحمن يرويه عن جابر ابن
عبدالله ، وأخرجه الشيخان وغيرهما .
١٠٥٠/٣١٨
الإشارة إلي أن رواية "وكيع" في الحديث السابق -والتي يفهم من نقد
أبي نعيم أنها مرسلة - ساقطة من مطبوعة "الحلية" لأبي نعيم .
١٠٥٠/٣١٩
"إذا شككت في صلاتك فليكن الشك في الخامسة أو الرابعه" عن
عبدالرحمن بن عوف ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد غصن بن إسماعيل ،
فتابعه عبدالله بن واقد ؛ والإشارة إلي أنه اختلف في سنده .
١٠٥١/٣٢٠

٤٧٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا أحدهما" عن معاوية ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد زيد بن يحيى بن عبيد به ، فتابعه الوليد بن مسلم .
١٠٥٢/٣٢١
"الغسل يوم الجمعة واجبٌ علي كل محتلم .. " تخريجه عن أبي سعيد،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد بکیر بن عبدالله ، فتابعه سعید بن أبي هلال .
١٠٥٣/٣٢٢
قّ احتجم وهو صائمٌ" عن ابن عباس ، وتعقب النسائي بنفي
"أنَّ النبي :
١٠٥٤/٣٢٤
تفرد قبيصة عن الثوري، فتابعه معاوية بن هشام ونصّ عليه الطبراني.
"أن النبي ﴿ رخص في القبلة وللحجامة للصائم" تخريجه عن أبي سعيد،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد معتمر بن سليمان برفعه عن حميد ، فتابعه
أبوشهاب .
١٠٥٥/٣٢٥
"أن النبي ﴿ رخص في الحجامة للصائم" عن أبي سعيد ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد إسحاق الأزرق ، فتابعه عبيد الله الأشجعيُّ .
١٠٥٦/٣٢٦
"إنَّ آخر من يحشر راعيان من مزينة .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الحاكم
بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين ، فقد أخر جاه .
١٠٥٧/٣٢٧
"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت أنه سيورثه" عن ابن عمرو ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد إبراهيم بن بشار الرمادي ، فتابعه غير واحد.
١٠٥٨/٣٢٩
حديث : " في قصة مروان: بدأ بالخطبة قبل العيد" وتعقب ابن حجر في
عدم عزوه الحديث لمسلم ، وأنَّ العزو لأحد الصحيحين أولي .
١٠٥٩/٣٣١
التنبيه علي وقوع تصحيف في إسناد في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
١٠٦٠/٣٣٥
التنبيه على وقوع تصحيف في اسم راوٍ في مطبوعة "مستدرك الحاكم" .
١٠٦٠/٣٤٠

٤٧١
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣ )
في قوله تعالي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتٍ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [الأحزاب/٤٩] وقول ابن عباس: "فلا يكون
طلاق حتي يكون نكاح " . تخريجه من رواية الحاكم في "كتاب التفسير -
المستدرك" ، وذكر قوله: "أنا متعجب من الشيخين الإمامين كيف أهملا
هذا الحديث ولم يخرجاه في الصحيحين فقد صح علي شرطهما حديث:
ابن عمر وعائشة وابن عباس ومعاذ وجابر" ، وأنه أسند هذه الأحاديث
ثم قال: "فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين في طلب هذه الأسانيد
الصحيحة" . تعقب الحاكم في كلّ ذلك ، بتخريج هذه الأحاديث ،
والكلام علي أسانيدها وبيان أو جه الإختلاف فيها ، وأنه ليس له منها
حديثٌ واحدٌ علي شرط أحد الشيخين ، فضلا عن أن يكون علي
شرطهما جميعاً ، بل وإنّها مُعَلَّةٌ .
٣٣١-٣٤٦/
١٠٦٠
"لا طلاق إلا بعد نكاح .. " تخريجه عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن المنهال به ، فتابعه محمد بن سنان .
"رُبَّ أشعث أغبر ذي طمرين .. " عن المطلب بن عبدالله عن أبي هريرة،
نقد تصحيح الحاكم له بأن المطلب لم يسمع أحداً من الصحابة إلا سهل
ابن سعد ، وتعقب قول الحاكم : " أظنُّ أن مسلماً أخرجه من حديث
حفص بن عبيدالله بن أنس" بأن مسلماً إنما أخرجه من حديث العلاء ابن
عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ، وأن حفصاً هذا لم يرو عن أبي هريرة
إلا حديثاً واحداً وهو عند ابن ماجة .
١٠٦١/٣٤٦
١٠٦٢/٣٤٨

٤٧٢
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"أنتم اليوم في زمان من ترك منکم عُشر ما أمر به هلك .. " تخريجه عن
أبي هريرة ، والحديثُ منكرٌ ، وتعقب نقد الذهبي : "لا أصل له من
حديث رسول الله ﴿ ولا شاهد .. " بذكر أصل له، وتخريجه من حديث
الحسن البصريّ مرسلاً ، وذکر شاهد له ، وتخريجه من حديث أبي ذر
بسند فیه اختلاف یؤثر في صحته .
١٠٦٣/٣٥٠
"ما من نبيِّ بعثه الله وَكَ في أمَّةٍ قبلي .. " عن أبي رافع عن ابن مسعود ؛
وتعقب قول ابن حجر : "أبورافع الصائغ ؛ اسمه نفعٌ" ، بأنه ليس هو
الصائغ ، ولكنه مولي النبي 48 ، وتخريج الرواية الدالة على ذلك من
صحيح مسلم وغيره ؛ وأن المزي في "تحفة الأشراف" ترجم لأبي رافع
عن ابن مسعود بهذا الحديث .
١٠٦٤/٣٥٣
"كأني أنظر إلي موسي بن عمران مهبطاً .. " تخريجه عن ابن عباس ،
وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٦٥/٣٥٥
"كلّ شيئٍ قطع من الحيّ فهو مَيَتٌ" عن أبي سعيد الخدري ، وتعقب أبي
نعيم بنفي تفرد خارجة بن مصعب بوصله وبذكر أبي سعيد في إسناده ،
فقد تابعه سليمان بن بلال ، ومسور بن الصلت ، وتخريج حديثهما .
١٠٦٦/٣٥٧
"كانت قبيعةُ سيف رسول الله ﴿ من فضة" تخريجه عن أنس ، وتعقب
البيهقي بنفي تفرد جرير بن حازم ، فتابعه همام بن يحيى عن قتادة .
١٠٦٧/٣٥٨
في قوله تعالي : ﴿كالمُهْلِ﴾ قال: "كَعَكَرِ الزَّيت .. " تخريجه عن أبي سعيد،
وتعقب الترمذي والطبراني بنفي تفرد رشدين بن سعد به ، فتابعه
عبدالله بن وهب ، وتخريج حديثه ؛ ونقد تعقب ابن كثير للترمذي .
١٠٦٨/٣٦٠

٤٧٣
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"أن النبي ﴿ مسح برأسه وأذنيه .. " وتعقب النووي بعزوه الحديث
للنسائي بأنه وهمّ ظاهرٌ ؛ ونقد قوله أن الحديث رواه فلان وفلان
بأسانید ، وهو عندهم من طريق واحد ! .
١٠٦٩/٣٦٢
"يقول الله : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه" عن أبي هريرة ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي توبة به ، فتابعه عبدالأعلي بن مُسهر .
١٠٧٠/٣٦٣
"قال الله رَك : يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك .. " عن أنس ، وتعقب
قول العقيلي : "غير محفوظ من حديث قتادة" بأنه محفوظٌ عن قتادة ولم
يتفرد به أبو إسماعيل القناد عنه ، فتابعه شعبة بن الحجاج وتخريجه من
رواية البخاري وأحمد وغيرهما .
١٠٧١/٣٦٤
"دخلتُ علي أنس بن مالك عند العصر يوم يشكّون فيه رمضان ، وأنا
أريد أن أسلّمَ عليه فدعا بطعام فأكل .. " تخريجه ، وتعقب الطبراني بنفي
تفرد محمد بن جعفر عن زيد بن أسلم، فتابعه عبدالله بن جعفر بن نجيح.
١٠٧٢/٣٦٥
سبب نزول قوله تعالي : ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ
الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة/١٥٨] تخريجه
من رواية الحاكم عن أنس بن مالك ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي الشيخين فقد أخرجاه .
١٠٧٣/٣٦٧
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ من سند في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة"
وكذا من كتاب "إتحاف المهرة" لابن حجر .
١٠٧٣/٣٦٩
"من توضأ وقال : سبحانك اللهم وبحمدك .. " وتعقب قول النووي :
"روي مرفوعاً وموقوفاً وكلاهما ضعيف الإسناد" بأن الموقوف صحيحٌ
غايةٌ ، وبيان ذلك ، وأن النسائي قد رجح الموقوف علي المرفوع .
١٠٧٤/٣٦٩

٤٧٤
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"من قرأ سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة .. " تخريجه : عن أبي
سعيد ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد يحيى بن كثير برفعه عن شعبة ، فتابعه
روح بن القاسم وربیع بن یحیی ؛ وأنه قد تباين حكم النسائي والحاكم
علي الحديث ، وأن الصواب ما ذهب إليه النسائي من ترجيح وقفه .
١٠٧٥/٣٧٠
نقد الألباني في تصحيحه الحديث السابق علي شرط الشيخين وفي تعقبه
تصحيح الحاكم له علي شرط مسلم .
١٠٧٥/٣٧٢
"إنَّ السَّةَ وكاءُ العين، فمن نام فليتوضأ" عن عليّ بن أبي طالب ،
وتعقب الحاکم بنفي تفرد إبراهيم بن موسي بزيادة "فمن نام فليتوضأ" ،
بأنه قد رواها کثیرون .
١٠٧٦/٣٧٣
"من مسَّ ذكره فليتوضأ" من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن بُسْرة
بنت صفوان ، وتعقب قول الطحاوي والنسائي : "لم يسمع هشام من
أبيه هذا الخبر" بأنَّ الإسناد الذي ثبت فيه التصريح بالسماع حجةٌ لا
مطعن فيه ، وأنَّ هشاماً روجع فيه فقال : أخبرني أبي ، وليس وجود
واسطة بین هشام وأبيه بدلیل کاف علي عدم سماعه منه وإنما يكون
أمارة في عدم السماع وأنه إذا وجد ما يدفعها بسند صحيح فالحكم له.
١٠٧٧/٣٧٤
الإسناد الصحيحُ ينبغي أن يكون حجة علي نفاة السماع ، أمَّا جعل
أقوالهم حجة علي الأسانيد الصحيحة ، ففيه من الفساد ما لا يخفي
والعلم عند الله تعالي . بيان ذلك الأمر بما لا مزيد عليه في "التسلية" (ج
١ ح٣٠)، وفي مواضع أخري منه (ج٢ ح ٥٨، ج٣ ح١٢١).
١٠٧٧/٣٧٥
"كنتُ جالساً عند رسول الله ﴿﴾ فجاء رجلٌ قد توضأ .. " عن أبي بكر .
تعقب الطبراني بنفي تفرد المغيرة بن سقلاب به ؛ وذكر قول أبي حاتم
الرازي أن الحديث باطلٌ بهذا الإسناد .
١٠٧٨/٣٧٦

٤٧٥
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"لا تقرأ الحائضُ ولا الجنب شيئاً من القرآن" تخريجه عن ابن عمر ،
وتعقب الترمذي بنفى تفرد إسماعيل بن عياش به ، فتابعه : المغيرة ابن
عبد الرحمن وأبو معشر ؛ وأن الحديث لا يثبت من كلِ وجوهه .
١٠٧٩/٣٧٧
تعقب قول الحاكم : " قد أخرج مسلم عن أبي مالك الأشجعيّ ، عن
ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، مرفوعاً : "أعطيتُ خواتيم سورة البقرة
من كترٍ تحت العرش" بأن مسلماً لم يخرج هذا القدر من الحديث ، فلا
تُنسب إلي كتابه ؛ وبيان أن هذه الفقرة ثابتة من حديث ابن فضيل ،
ومن حديث أبي مالك الأشجعي .
١٠٨٠/٣٧٨
في قول الله تعالي: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب/٣٣] تخريجه من حديث عائشة ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ وأنه ليس
علي شرط البخاري ، لأنه لم يخرج شيئاً لمصعب بن شيبة
١٠٨١/٣٨١
"من رابط يوماً وليلةً في سبيل الله .. " تخريجه من وجهين من رواية
الحاكم في المستدرك ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي
مسلم ، فقد أخرجه من الوجهين .
١٠٨٢/٣٨٣
حديث : "صَلْبُ الحجاج بن يوسف لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما
علي عَقَبَة المدينة" تخريجه من رواية الحاكم في "المستدرك" وغيره ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه .
١٠٨٣/٣٨٦
سؤال عمر لابن عباس عن قوله تعالي : ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾
[النصر/١] . تخريجه من رواية الحاكم ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٠٨٤/٣٨٩

٤٧٦
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
في قول الله تعالي : ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم/٤] تخريجه عن
عائشة، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدرا که علي مسلم، فقد أخرجه؛
وأن هذا الحديث ليس علي شرط البخاري أيضاً ، فلم يخرج في الأصول
شيئاً لمعمر بن راشد عن قتادة ، لأن العلماء تكلموا في رواية معمر عن
قتادة ، فتنكب البخاري إخراجها إلا في التعليقات ؛ أما مسلم فقد
أخرج منها نذراً يسيراً في المتابعات .
١٠٨٥/٣٩٢
في قوله الله تعالي: ﴿ُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ
ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ﴾ [الأحزاب/٥١] تخريجه من رواية
الحاكم في "المستدرك" عن عائشة، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي الشيخين، فقد أخر جاه، وأنه في سياق البخاري زيادة.
"ليس علي أهل لا إله إلا الله وحشةٌ في قبورهم .. " تخريجه من حديث:
زيد بن أسلم عن ابن عمر ؛ وتعقب الطبراني وابن حبان والبيهقي بنفي
تفرد عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو متروك ، فتابعه أخوه عبدالله ابن
زيد عن أبيه عن ابن عمر ؛ وأنَّ الزيلعي قد بَّه علي هذه المتابعة .
١٠٨٦/٤٠١
١٠٨٧/٤٠٤
"إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنةً فقد أعذر الله إليه في العُمُر" تخريجه
من رواية الحاكم في "المستدرك" ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٠٨٨/٤٠٥
"ألا تسألوني من أي شيئٍ ضحكتُ؟ .. " تخريجه من رواية الحاكم في
"المستدرك" ، وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد
أخرجه .
١٠٨٩/٤٠٦
التنبيه علي سقوط ذكر راوٍ في إسناد في مطبوعة "مستدرك الحاكم".
١٠٨٩/٤٠٨

٤٧٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"لما حضرت أبا طالب الوفاة أتاه النبي (، وعنده .. " تخريجه من رواية
الحاكم في "المستدرك" ، وتعقب الحاكم في تصحيحه ، وتبيان علله ،
والإشارة إلي تخريجه في "درة التاج علي صحيح مسلم بن الحجاج" .
١٠٩٠/٤٠٨
"ليت رجلاً يحرسني من أصحابي الليلة .. " تخريجه من حديث عائشة ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراکه علي الشیخین ، فإنهما قد
أخر جاه .
١٠٩١/٤١١
"اسقه عسلا" تخريجه من حديث أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي الشيخين فقد أخر جاه جميعاً.
١٠٩٢/٤١٤
"الحمي من فيح جهنم فأبردوها بماء زمزم" عن ابن عباس ، وتعقب
الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه .
١٠٩٣/٤١٨
التنبيه على وقوع تصحيف في متن رواية عند الحاكم في "المستدرك"
(المطبوع) ، والدلالة علي ذلك من تخريجات الحديث من ذات الطريق
المخرّجة عنده .
١٠٩٣/٤١٩
في قول الله تعالي: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران/
١٧٣] عن ابن عباس ، وتعقب الحاکم بأنه لا وجه لاستدرا که علي
البخاري فقد أخرجه ؛ وأن الحديث ليس علي شرط مسلم .
١٠٩٤/٤٢١
"صلّ قائماً فإن لم تستطع فجالساً .. " وتعقب الحاكم بأنه لا وجه
لاستدراكه علي البخاري ، فقد أخرجه ؛ وأن الحديث ليس علي شرط
مسلم أيضاً .
١٠٩٥/٤٢٢

٤٧٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"رأيت النبي ﴿ يصلي متربعاً" تخريجه من حديث عائشة ، وتعقب
النسائي بنفي تفرد أبي داود الحفريّ عمر بن سعد به ، فتابعه محمد ابن
سعيد ، وتخريجه من رواية ابن خزيمة في "صحيحه" ؛ وذكر كلام
أصحاب الحديث في صحة الحديث .
١٠٩٦/٤٢٦
٠٠
حديث ابن عمر في التشهد "التحيات لله، والصلوات الطيبات .. "
وتعقب البزار بنفي تفرد عليّ بن نصر برفعه عن شعبة ، فتابعه ابن أبي
عديّ ، وأن الدار قطني نصَّ علي هذه المتابعة .
١٠٩٧/٤٢٧
"من أدرك من الجمعة ركعةٌ فقد أدرك .. " عن ابن عمر ، وتعقب
الطبراني بنفي تفرد عبدالعزيز بن مسلم ولا إبراهيم بن سليمان الدّبَّاس،
وذكر متابع لكل منهما .
١٠٩٨/٤٢٩
"يا أبا ذر ! إني أراك ضعيفاً، فلا تأمَّرنَّ علي اثنين .. " عن أبي ذر ،
وتعقب الحاكم بأنه لا وجه لاستدراكه علي مسلم ، فقد أخرجه ؛ وأن
الحديث ليس علي شرط البخاري .
١٠٩٩/٤٣٠
"استشرفوا العين والأُذُنَ" عن حذيفة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد عليّ
ابن سیابة ، فتابعه عبدالرحمن بن الأسود بن مأمون ، وتخريج حديثه .
١١٠٠/٤٣١

٤٧٩
الآيات القرآنية
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
فهرست الآيات القرآنية مرتبة علي نظم القرآن الكريم
طرف الآية
السورة : رقم الآية
الصفحة/ الرقم
﴿الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
الفاتحة/٢
١٠٤١/٣٠٢
﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامٍ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىَ﴾
البقرة/١٢٥
٩٢١/١٠٣
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
البقرة/١٢٧
٩٣٧/١٢٧
﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾
البقرة/١٨٥
٩٨٤/١٩١
﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ﴾
البقرة/٢٦٨
٩٢٧/١٠٩
﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾
البقرة/٢٨٤
١٠٠٦/٢٢٨
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾
﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا﴾
البقرة/٢٨٦
١٠٠٦/٢٢٨
﴿لَعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ ﴾
﴿كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾
المائدة/٧٨
٨٦٦/١٩
المائدة/٨١
٨٦٦/١٩
﴿مَا كَانَ لِلنَِّيِّ وَالّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾
التوبة/١١٤
١٠٩٠/٤٠٩
﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾
هو د/١٧
٨٩٤/٥٨
﴿ إِي أَسْكُنْتُ مِنْ ذُرَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ﴾
إبراهيم/ ٣٧
٩٣٧/١٢٤
﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ﴾
الحجر / ٩٠
١٠٠٥/٢٢٧
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾
البقرة/١٥٨
١٠٧٣/٣٦٧
﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِمَاناً﴾
آل عمران/١٧٣
١٠٩٤/٤٢١
﴿َوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتٍ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِحَانُهَا﴾
الأنعام/١٥٨
١٠١٨/٢٥٣
التوبة/ ١١٣
١٠٩٠/٤٠٩
﴿وَمَا كَانَ اسْتَغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ﴾
١٠٠٧/٢٢٩
البقرة/٢٨٥

٤٨٠
الآيات القرآنية
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾
مے
الحجر / ٩١
١٠٠٥/٢٢٧
إِكَالْمُهْل﴾
الكهف/٢٩
١٠٦٨/٣٦٠
﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا﴾
مريم/٧١
٩٧٥/١٧٩
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾
الأحزاب/٣٣
١٠٨١/٣٨١
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ
طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلٍ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾
الأحزاب/٤٩
١٠٦٠/٣٣٢
﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾
الأحزاب/٥١
١٠٨٦/٤٠١
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
غافر / ٦٠
٩٧٢/١٧٣
﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾
الشوري/٢٣
٩٤٧/١٤٢
﴿كَالْمُهْلِ﴾
الدخان/٤٥
١٠٦٨/٣٦٠
﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾
محمد/ ٢٤
٩٩٨/٢١٤
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتْبَعَتْهُمْ ذُرِيَّتُهُمْ بِإِيَانٍ﴾
الطور/٢١
٩٥٢/١٤٨
﴿وَفُرُشِ مَرْفُوعَةٍ﴾
الواقعة/ ٣٤
٨٩٠/٥٠
أُوَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾
القلم/٤
١٠٨٥/٣٩٢
إِكَالْمُهْلٍ﴾
المعارج/٨
١٠٦٨/٣٦٠
﴿يَا أَيُّهَا الْمُرَّمِّلُ﴾
المزمل/ ١
١٠٨٥/٣٩٦
﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾
النصر /١
١٠٨٤/٣٨٩
﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ ﴾
محمد/ ٢٢
٩٩٨/٢١٣
﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِي﴾
الحجرات/٢
١٠٤٠/٣٠١
فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾
القمر/١٧،١٥،
٢٢،
١٠٢١/٢٦٩
٣٢، ٤٠، ٥١