النص المفهرس

١٠٩٤ - وأخرج الحاكم في ((كتاب التفسير)) (٢ / ٢٩٨ /
المستدرك ) قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظُ - بالكوفة - ، ثنا
أحمد بن إسحاق التميمي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ،
عن أبي حَصين ، عن أبي الضحي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،
قال: ((كان آخرُ كلامٍ إِبراهيم حين أُلقيَ في النارِ : حسبي اللهُ ونعم
الوكيلُ، وقال نبيكم ◌َيه مثلها ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّسُ إِنَ النَّسَ قَدِ
جَمّعُوا لَكُمْ فَاخْشَوهُمْ فَزَادَهُمْ إِمَانَاً وَقَالُوا: حَسَبْنَ اللَّهُ وَنِعِمَ الَكِيلُ﴾
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . ))
• قُلْتُ : رضي اللهُ عنك !
فلا وجه لاستدراكه علي البخاريّ، فقد أخرجه في ((كتاب التفسير))
(٨ / ٢٢٩) قال: حدثنا أحمد بن يونس أُراه قال .: حدثنا أبو بكرٍ،
عن أبي حصينٍ ، عن أبي الضحي، عن ابن عباس: ﴿حَسْبُنَا اللهُ وَنِعِمَ
الوَكِيلُ﴾ قالها إِبراهيم عليه السلام حين القي في النار ، وقالها محمد
◌َّ حين قالوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوَهُمْ، فَزَادَهُمْ إِمَانَاً
وَقَالُوا حَسْبُنَا الَّهُ وَنِعِمَ الَكِيْلُ )
وأخرجه النسائيّ في ((اليوم والليلة)) ( ٦٠٣ ) قال: أخبرني هارون بن
٤٢١

عبد الله ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بُكير ، قال : حدثنا أبو بكر بن
عياش بهذا الإِسناد مثل لفظ الحاكم .
ثم أخرجه البخاريَّ ( ٨ / ٢٢٩ ) قال : حدثنا مالك بن اسماعيل ،
حدثنا اسرائيل ، عن أبي حصين ، عن أبي الضحي ، عن ابن عباسٍ قال :
كان آخر قول ابراهيم حين أُلقي في النار: «حسبي الله ونعم الوكيل. »
وقد وهم الحاكم أيضاً في دعواه أن الحديث على شرط مسلمٍ، وأبو بكر
ابن عياش لم يخرج له مسلم شيئاً .
وقد تعقّب الحافظ في ((الفتح)) ( ٨ / ٢٢٩ ) استدراك الحاكم هذا
الحديث علي البخاري فلله الحمدُ.
١٠٩٥- وأخرج الحاكمُ في (( كتاب صلاة التطوع)) (١ / ٣١٥.
المستدرك) قال : حدثنا أبو بكر بن اسحاق الفقيهُ ، أبنا اسماعيلُ بن
قتيبة، ثنا يحيي بن يحبي ، أبنا وكيعٌ ، عن إِبراهيم بن طهمان ، عن
حسين المعلّثم، عن عبد الله بن بريدة ، ان عمران بن حصينٍ قال : كان بي
الناصور ، فسألت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: ((صلِّ قائماً ،
فان لم تستطع فجالساً ، فان لم تستطع فعلي جنبٍ . ))
وأخرجه الطحاويَّ في ((المشكل)) (٤ ٣٩٦/ / ١٦٩٣ ) قال : حدثنا
محمد بن النعمان السقطيّ ، قال : حدثنا يحيي بن يحيي النيسابوري
٤٢٢

بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو داود ( ٩٥٢) ومن طريقه ابنُ عبد البر في ((التمهيد)) (١
/ ٣١٥) قال: حدثنا محمد بنُ سليمانَ الأنباريُّ. والترمذيُّ
(٣٧٢) ومن طريقه البغويُّ في ((شرح السنة)) (٤ / ١٠٩ ) قال :
حدثنا هنَّاد بن السَّيِّ وابنُ ماجه (١٢٢٣ ) قال : حدثنا عليّ بن
محمد الطنافسيّ. وأحمد في ((مسنده)) ( ٤ / ٤٢٦ ) ، وابنُ خزيمة
(٩٧٩، ١٢٥٠) قال: حدثنا سلْمُ بنُ جُنادة . وابنُ الجارود في
((المنتقي)) (٢٣١) قال: حدثنا الحسنُ بن بشر. وابن المنذر في
(( الأوسط)) (٤ / ٣٧٨ - ٣٧٩ ) قال: حدثنا أحمد بن داود .
والدارقطنيّ (١ / ٣٨٠) من طريق يوسف بن موسي قالوا جميعاً:
حدثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن طهمان بهذا الإِسناد سواء.
وأخرجه الدارقطنيّ (١ / ٣٨٠)، والبيهقيَّ (٢ / ٣٠٤. ٣٠٥)
من طريق علي بن الحسن بن شقيق والدارقطنيّ أيضاً من طريق أبي عامر
كليهما عن ابراهيم بن طهمان بسنده سواء .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، إنما
أخرجه البخاريِّ من حديثٍ يزيد بن زريعٍ عن حسين المعلم مختصراً . )
• قُلْتُ : رضي اللهُ عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في ((كتاب تقصير
٤٢٣

الصلاة ، ( ٢ / ٥٨٧ ) قال : حدثنا عبدان ، عن عبد الله - هو ابن
المبارك - ، عن ابراهيم بن طهمان ، قال حدثني الحسي المكتبُ ، عن ابن
بريدة ، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : كانت بي بواسير ،
فسألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: ((صل قائماً فإن
لم تستطع فقاعداً فإِن لم تستطع فعلي جنبٍ .)
وأخرجه بن خزيمة ( ٩٧٩، ١٢٥٠ ) قال : حدثنا محمد بن عيسي .
والدارقطنيَّ (١ / ٣٨٠)، والبيهقيُّ (٢ / ٣٠٤) من طريق
أبي إسحاق الطلقانيّ ، قالا : ثنا ابن المبارك بهذا الإسناد سواء .
ثم أن الحديث ليس علي شرط مسلم أيضاً ، فلم يخرج شيئاً لوكيعٍ عن
أبراهيمَ بن طهمان ولا لإبراهيم عن حسين المعلم .
أما قول الحاكم إِن البخاريَّ رواه من طريق يزيد بن زريع عن حسين المعلم
فهو عندي زهول ، ولم يرو البخاري شيئاً في « صحيحه » عن یزید بن
زريع ، وعن حسين المعلم ، عن بن بريدة ، عن عمران . وليس لعبد الله
ابن بريدة عن عمران عند البخاريّ إِلَّ هذا الحديثُ الواحدُ مع الإختلاف
الواقع في لفظه . والله أعلم .
﴿ تنبيه﴾ أخرج الحاكم في ((كتاب التفسير)) (٢ / ٢٩٩) قال :
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم السكني البخاري بنيسابور ، ثنا
أبو عليّ صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ، ثنا محمد بن عمر بن الوليد
الفحام ، ثنا يحيي بن آدم ، عن ابن المبارك قال: سمعتُ إِبراهيم بن
٤٢٤

طهمان وتلا قول الله عزَّ وجل: ﴿الَّذِينِ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامَاً وَقُعُودَاً
وَعَلَى جُنُوبهم﴾ فقال ، : حدثني المكتب ، عن عبد الله بن بريدة ، عن
عمران بن حصين، أنَّه كان به البواسير فأمره النبيُّ ◌َّ أن يصلي علي
جنب .
وقال الحاكمُ :
« هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشیخین ولم يخرجاه )) !
· قلت : هكذا رواه يحيي بن آدم ، عن ابن المبارك. وقد مرَّ بكَ أنَّ
عبدانَ ، ومحمد بن عيسي ، وأبا إِسحاق الطالقانيّ رووه عن ابن المبارك
بهذا الإسناد مرفوعاً، فقالوا: ((صل قائماً ... الحديث)) فلعلَّ يحيي بن
آدم رواه بالمعني ، أو أنَّ محمد بن عمر بن الوليد الكندي وهم علي يحيي
ابن آدم في سياقه ، لاسيما وقد رواه وكيعُ بنُ الجراح ، وعليّ بن الحسن
ابن شقيق ، وأبو عامر العقديُّ ، عبد الملك بن عمرو ، كلهم يرويه عن
إِبراهيمَ بن طهمان مثلَ رواية الجماعة ، عن ابن المبارك . فالله أعلم
والبحثُ یحتاجُ إِلي تحرير .
٤٢٥

١٠٩٦ - وأخرج النسائيّ في «الممجتبي» ( ٣ / ٢٢٤) ومن طريقه
الدارقطني ( ١ / ٣٩٧ ) قال : أخبرنا هارون بن عبد الله ، قال : حدثنا
أبو داود الحفريُّ ، عن حفصٍ . عن حميدٍ ، عن عبد الله بن شقيقٍ ، عن
عائشة ، قالت : رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي مُتْربعاً .
وأخرجه الحاكم (١ / ٢٧٥ )، والبيهقيّ (٢ / ٣٠٥) من طريق
موسي بن هارون بن عبد الله ، قال : حدثني أبي بهذا الإسناد .
وأخرجه ابنُ خزيمة ( ٩٧٨، ١٢٣٨ )، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٤
/ ٣٧٤ و٥ / ٢٤٠) قال: حدثني عبد الرحمن بن يوسف قالا : ثنا
محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، زاد ابن خزيمة - ويوسف بن موسي:
قالا : ثنا أبو داود الحفري بهذا الإِسناد .
وأخرجه البيهقيّ ( ٢ / ٣٠٥ ) من طريق يوسف بن موسي ثنا أبو داود
بهذا الإِسناد .
إلا أنه قال: ((عن حميد الطويل (١))) بدل ((حميد بن قيس. ))
قال النسائيّ :
(( لا أعلمُ أحداً روي هذا الحديث غير أبي داود - وهو ثقةٌ . ، ولا أحسبُ
هذا الحديث إِلا خطأ والله تعالى أعلم . ))
(١) وقال الحاكم (١ / ٢٧٦) ((وحميد هذا هو ابن تيرويه الطويل بلا شك فيه))
٤٢٦

• قُلْتُ : رضي اللهُ عنك !
فلم يتفرد به أبو داود الحفريُّ - واسمُهُ : عمرُ بن سعد - ، فتابعه محمد بن
سعيد بن الأصبهاني ، ثنا حفص بن غياث بهذ الإِسناد سواء .
أخرجه ابنُ خزيمة ( ١٢٣٨ ) قال : حدثنا يوسف بن موسي . والبيهقي
( ٢ / ٣٠٥ ) من طريق السري بن خزيمة قالا : ثنا محمد بن سعيد
بسنده سواء .
وتكلّم ابنُ المنذر في صحة هذا الحديث ، فقال في ((الأوسط)) ( ٤ /
٣٧٦ ): ((حديث حفص بن غياث قد تُكُلِّمَ في إِسناده . روي هذا
الحديث جماعةٌ عن عبد الله بن شقيق ليس فيه ذكر التربَّع ، ولا أحسب
الحديث يثُبُتُ مرفوعاً . ))
وخالف في ذلك الحاكمُ فقال : هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين
ولم يخرجاه ، وإنما إِتفقا علي إِخراج حديث حميدٍ ، عن عبد الله بن
شقيق ، عن عائشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلاً قائماً
... الحديث .))
١٠٩٧ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ج ٢ / ق ٨٧ / ٢)،
وأبو داود في «سننه » ( ٩٧١ ) قالا : حدثنا نصرُ بنُ علي ،
حدثني أبي ، ثنا شعبة ، عن أبي بشرٍ ، قال : سمعتُ مجاهداً
٤٢٧

يحدِّثُ عن ابن عمر ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهُّد:
«التحيات لله ، والصلوات الطبيات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبر كاته . ))
قال ابنُ عمر: زدتُ فيها ((وبركاته)). (السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين. أشهدُ أن لا إله إلا الله »
قال ابنُ عمر: ((زدتُ فيها: وحده لا شريك له)): ((واشهد أن محمداً
عبده ورسولُهُ.)) لفظ أبي داود .
وأخرجه الدارقطنيّ (١ / ٣٥١) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي داود .
وابنُ عدي في ((الكامل)) ( ٢ / ٥٧٤ ) قال : أخبرنا أحمد بن علي بن
المثني - هو أبو يعلي - قالا : ثنا نصر بن علي بهذا الإسناد سواء.
قال البزار :
(( لا نعلم أحداً رفعه عن شعبة، إِلا عليّ بنُ نصرٍ. ))
• قُلْتُ : رضي اللهُ عنك!
فلم يتفرِّد برفعه عليّ بنُ نصرٍ فتابعهُ ابنُ أبي عدي ، عن شعبه بهذا الإِسناد
سواء .
ذكر ذلك الدارقطنيُّ ، فقال بعد ذكره للحديث
«هذا إِسنادٌ صحيحٌ ، وقد تابعه علي رفعه : ابنُ أبي عدي عن شعبة
ورقفه غیرُهُما . »
٤٢٨

١٠٩٨- وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٤١٨٨) قال حدثنا عليّ
بنُ عبد الصمد الطيالسيُّ ، قال: نا الجراح بن مُليحٍ ، قال : نا إِبراهيم بن
سليمان الدَّبَّاس ، قال : نا عبدُ العزيز بن مُسلمٍ، عن يحيي بن سعيد ،
عن نافعٍ عن ابن عمر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((من أدرك من
الجمعة ركعةً ، فقد أدرك ، إلاّ أن يقضي ما فاته . ))
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إِلَّ عبدُ العزيز، تفرَّد به :
إِبراهيمُ .))
• قُلْتُ : رضي اللهُ عنك !
فلم يتفرد به عبد العزيز ، ولا إِبراهيم .
أمَّا عبدُ العزيز . ، فتابعه عبد الله بن نميرٍ ، فرواه عن يحيي بن سعيد بهذا
الإِسناد سواء .
أخرجه الدارقطنيّ (٢ / ١٣) قال : حدثنا أبوحامد محمد بن هارون
الحضرميُّ ، ثنا یعیش بن الجهم ، ثنا عبد الله بن نميرٍ .
وأما إِبراهيم الدَّباس ، فتابعه عيسي بن ابراهيم ، قال : ثنا عبد العزيز بن
مسلمٍ بهذا الإسناد .
أخرجه الدارقطنيُّ أيضاً قال : حدثنا الحسينُ بنُ اسماعيل ، ثنا محمد بن
صالح ، ثنا عيسي بن إِبراهيم .
٤٢٩

١٠٩٩- وأخرج الحاكمُ في (( كتاب الأحكام)» ( ٤ / ٩١ .
المستدرك) قال : أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعيّ بمكة .
حرسها الله تعالي - ، ثنا أبو يحيي بن أبي مسرة ، ثنا عبد الله بن یزید
المقريء ، ثنا سعيد بن أبي أيوب ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن سالم
ابن أبي سالم الجيشاني ، عن أبيه ، عن أبي ذرٍ رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلي الله عليه وسلم: ((يا أبا ذرً! إِني أراك ضعيفاً ، فلا
تَأَمَّنَّ علي اثنين ، ولا تَوَلَّيْنَّ مالَ يتيمٍ . »
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .))
• قُلْتُ : رضي اللهُ عنك !
فلا وجه الإستدراكه علي مسلم، فقد أخرجه في ((كتاب الإمارة ))
( ١٨٢٦ / ١٧ )
١
قال : حدثنا زهيرُ بن حربٍ ، وإِسحاقُ بنُ إِبراهيم ، كلاهما عن المقريء ،
قال زهيرٌ: حدثنا عبدُ الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب بهذا
الإِسناد سواء ولفظُهُ: ((يا أبا ذرِّ ! إني أراك ضعيفاً، إِني أحبُ لك ما
أحبُّ لنفسي ؛لا تأمَّنَّ علي اثنين ، ولا تَوَلَّنَّ مال يتيم .))
وأخرجه أبو داود ( ٢٨٦٨ ) قال : حدثنا الحسنُ بن علي . والنسائيّ
(٦ / ٢٥٥) قال : أخبرنا العباس بن محمد . وأحمد (٥ /
٤٣٠

١٨٠)، وابن سعد (٤ / ٢٣١)، والفسويًّ في ((تاريخه)) (٢ /
٤٦٣)، وأبو عوانة (٤ / ٣٧٩ / ٧٠٢٠ ) قال : حدثنا أبو يحيي
ابن أبي مسرة وأبو بكر الحنفي. والطحاويّ في ((المشكل)) (٥٦ )
قال: حدثنا يزيد بن سنان ، وعلي بن شيبة ، وإِبراهيم بن منقذ العُصفري
، وموسي بن النعمان . وابن حبان ( ٥٥٦٤ ) من طريق أحمد بن إبراهيم
الدورقي. والبيهقي ( ٣ / ١٢٩ و٦ / ٢٨٣ ) من طريق الفسوي
والعباس بن محمد وإبراهيم بن منقذ الخولاني قالوا جميعاً : حدثنا
أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقريء ، قال ثنا سعيد بن أبي أيوب
بهذا الإسناد سواء .
وليس عند أحمد : ((وإني أحبُّ لك ما أحبُّ لنفسي.))
قال أبو داود : « تفرَّد به أهل مصر . ))
ثم إِن الحديث ليس علي شرط البخاري ، لأن هذه الترجمة : سعيد بن
أبي أيوب حتي آخر الإسناد لم يخرجها البخاريّ . وسالم بن أبي سالم
الجيشاني لم يخرج له البخاري شيئاً . فالصوابُ أن الحديث علي شرط
مسلمٍ وحده . والله أعلم .
١١٠٠ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)، (٩٤٢١ ) قال : حدثنا
هيثم بنُ خلفٍ ، ثنا عليٌّ بنُ سيابة ، ثنا محمد بن كثير القرشيّ ،
٤٣١

ثنا أبو سنان : سعد بن سنان الشيبانيّ ، عن أبي إسحاق ، عن صلة
بن زفرٍ ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
((استشرفوا العين والأُذُنَ.))
قال الطيرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن صلة ، عن حذيفة ، إِلاّ أبو سنان ، ولا عن
أبي سنان إِلَّ محمد بن كثيرٍ. تفرَّد به : عليّ بن سيابه .))
ء
: رضي الله عنك !
قُلْتـ
فلم يتفرَّدْ به عليٌّ بنُ سيابة ، فتابعه عبدُ الرحمن بنُ الأسود بن مأمون ،
قال: ثنا محمد بن كثير بهذا الإسناد بلفظ: (( أمرنا رسول الله صلي الله
عليه وسلم أن نستشرف العين والأُذُنَ
أخرجه البزار ( ١٢٠٣ . كشف ) قال : حدثنا عبدُ الرحمن بنُ الأسود .
قال البزار: ((لانعلمه عن صلة عن حذيفة إِلاَّ بهذا الإسناد ، ويُروي عن
علي من غير وجهٍ . ))
٦٠
٤٣٢

تم بحمد الله وحسن توفيقه الجزءُ الثالث ويتلوه الجزء
الرابع إن شاء الله تعالي من كتاب (( تنبيه الهاجد))
وذلك يوم الأحد : الثامن والعشرين
من شهر المحرم سنة ١٤٢٢ هـ الموافق
الثاني والعشرين من شهرإبريل
سنة ( ٢٠٠١ ) والله
أسألُ أنْ يتقبّلَهُ منى وأنْ
يرضي به عني ، والحمد
لله رب العالمين وصلي
الله وسلم وبارك علي
نبينا محمد وآله
٤٣٣

1

قُرَّةُ عَينٍ النَّاتِر برلیلِ
· تنبيه الهاجر.
الجزء الثالث ويشمل :
فهرست المواضيع والفوائد .
فهرست الآيات القرآنية .
فهرست الأحاديث علي أحرف الهجاء .
فهرست الأحاديث علي المسانيد .
فهرست الآثار علي أحرف الهجاء .
فهرست الجرح والتعديل .
فهرست البلدان والأماكن .
فهرست الأبيات الشعرية .
فهرست الفهارس .

فهرست المواضيع والفوائد الحديثية مرتبة حسب ورودها بالكتاب
الصفحة /ال
"ليس الغني عن كثرة العَرَض .. " وتعقب الطبراني بنفي تفرد هشيم به ،
فتابعه يزيد بن هارون ، وتخريجه من رواية ابن عبدالبر في "جامع العلم" .
٨٥١/٤
"التمسوا الرزق في خبايا الأرض" الحديث لا يصحُّ ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد هشام بن عبدالله ، فتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة .
٨٥٢/٥
"إنّ البيع يحضره اللغو والحلف .. " وتعقب الطبراني بنفي تفرد شيبان
ولا أبو حمزة السكري ، فتابعهما جرير بن عبدالحميد وسفيان الثوري ،
وتخريج حديثهما من مصادر بعضها مخطوط .
٨٥٣/٦
"إنَّ الشيطان والإثم يحضران البيع .. " وتعقب قول الترمذي : "لا نعرف
لقیس عن النبي ۵ غير هذا" بذکر حديث آخر له وتخرجه .
٨٥٤/٧
"هذا رمضان قد جاء، تفتح فيه أبوابُ الجنة .. " الحديث لا يصحُّ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالرحمن بن مغراء ، وذكر متابعين له .
٨٥٥/٨
"كان رسول الله ﴿﴿ إذا كان صائماً لم يصلّ حتي نأتيه برطبٍ وماء" عن
أنس وتعقب الطبراني بنفي تفرد يحيى بن أيوب ، فتابعه زائدة بن قدامة.
٨٥٦/٩
"ما رأيتُ رسول الله ﴿4 صلي المغرب قطّ وهو صائم .. " وتعقب البزار
من وجهين وأن القاسم بن الغصن لم يتفرد به فتابعه شعيب بن إسحاق.
٨٥٧/١٠
"كان النبي ﴿﴿ يواصلُ من السَّحر إلي السَّحر" وتعقب الطبراني بنفي
تفرد شريك به ، فتابعه سعيد بن مسلم ، وتخريجه بسند فيه الواقدي
وهو تالفٌ .
٨٥٨/١١

٤٣٧
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"أبو يحيى، هلُمَّ إلي الغداء .. " وتعقب الطبراني بنفي تفرد حفص ابن
غياث به ، فتابعه قيس بن الربيع .
٨٥٩/١٢
"هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام .. " عن جابر وتعقب الطبراني بنفي
تفرد محمد بن عبدالله بن عبيد ، فتابعه مسلم بن خالد وعباد بن كثير .
٨٦٠/١٣
"الحجر الأسود من حجارة الجنة" عن أنس ، وتعقب الطبراني والبزار
بنفي تفرد عمر بن إبراهيم عن قتادة ، وذکرُ مُتابعٍ له . وقد ورد معناه
من وجه آخر عن قتادة ، وتخريجه بسند فيه ابن الزبرقان وهو متروك .
٨٦١/١٤
"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين" تخريجه من
حديث أبي هريرة ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد کثیر بن زيد ولا ابن أبي
فديك ، وذكر متابع لكل منهما .
٨٦٢/١٥
"الطاعمُ الشاكرُ مثل الصائم الصابر" وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد
ابن مسلم ، فتابعه داود العطار . ويأتي في التعقب رقم ٩٨٥
٨٦٣/١٦
"ليس منّا من ضرب الخدود .. " وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالله ابن
عبدالقدوس ، فتابعه عبدالمؤمن بن عبدالله .
٨٦٤/١٧
"من صام يوماً في سبيل الله .. " وتعقب الطبراني بنفي تفرد هشام بن سعد
عن زيد بن أسلم ، فتابعه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، والتنبيه علي
التصحيف الكثير في كتاب "الأمالي" للشجري .
٨٦٥/١٨
في قول الله تعالي: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ
وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ [المائدة/٧٨] وتعقب الطبراني بنفي تفرد عبدالكبير
الحنفيّ وابن المبارك والأشجعيّ به عن الثوري ، فتابعهم : أبو عقبة عباد
ابن موسي وعلي بن قادم وشعيب بن صفوان .
٨٦٦/١٩

٤٣٨
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"تعلّموا القرآن وعلّموه الناس .. " عن ابن مسعود ، وتعقب الطبراني
بنفي تفرد علي بن الحكم به ، فتابعه إسحاق بن عيسي الطبَّاع.
٨٦٧/٢٠
"سؤال ابن عباس عن المتعة في الحج وعن الهدي" تخريجه ، وتعقب قول
عبدالله بن أحمد : "ما أسند شعبة عن أبي جمرة إلا حديثاً واحداً .. " بذكر
خمسة أحاديث وتخريجها ؛ وأنَّ هذا القول إنما قيل في أبي عوانة عن أبي
جمرة ، وتخريج حديث أبي عوانة من رواية البخاري في "الأدب المفرد" .
٨٦٨/٢١
"ألا أعلمك كلماتٍ إذا قلتهنَّ غُفِرَ لك .. " تخريجه من حديث عليّ ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد عليّ بن المديني وذکرُ مُتابعٍ له .
٨٦٩/٢٥
"وقف رسول الله ﴿4 بعرفة فقال: هذه عرفة وهي الموقف .. " وتعقب
البزار بنفي تفرد الثوري ولا المغيرة بن عبدالرحمن فتابعهما الدراورديّ.
٨٧٠/٢٦
"(لو كنتُ مستخلفاً أحداً علي أمتي من غير مشورة لاستخلفتُ ابن
مسعود" وتعقب الدارقطني بنفي تفرد الثوري وزهير عن أبي إسحاق ،
فتابعهما منصور بن المعتمر وإسرائيل بن يونس عن جدِّه .
٨٧١/٢٨
"من ترك ثلاث جمعات من غير عذر طبع علي قلبه" وتعقب الطبراني
بنفي تفرد حسان بن إبراهيم ، فتابعه محمد بن أبي معشر عن أبيه .
٨٧٢/٢٩
"أمرتُ أن أُقاتل الناس .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الطحاوي بأن الرواة
عن الزُّبيديّ لم يتفقوا علي حرف: "لو منعوني عناقاً"، فقد رواه یزید ابن
عبد ربه عنه فقال: "لو منعوني عقالاً" ، وأخرجه ابن مندة في "الإيمان".
٨٧٣/٢٩

٤٣٩
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
في الحديث السابق : تعقب الطحاوي بأن الرواة عن صالح بن أبي
الأخضر لم يتفقوا علي حرف : "عناقاً" ، فقد رواه عبدالغفار بن عبيد
الله بن كريز عنه فقال: "لو منعوني عقالاً" ، ورواه عبدالغفار أيضاً
وقال: "عناقاً"؛ تخريج هاتين الروايتين ، وبيان أن هذا الاختلاف من
عبدالغفار أو من صالح .
٨٧٤/٣٠
شيبتي ﴿الواقعةُ﴾، وأعم يتساءلون﴾، و﴿إذا الشمس كورت﴾"
وتعقب الطبراني بنفي تفرد أبي معاوية ، فتابعه أبوأسامة حماد بن أسامة
وأشعث بن عبدالله الخراساني .
٨٧٥/٣١
"نجاةُ هذه الأمة في الكلمة التي أردتُ لعمِّي فأباها .. " وتعقب الطبراني
والبزار بنفي تفرد عمر بن سعيد بتجويده ، فتابعه : محمد بن عبدالله ابن
أخي الزهري ، وعيسي بن المطلب ، وأبوهارون العبدي .
٨٧٦/٣٢
"لا يأوي الضالة إلا ضالٌ" تخريجه من حديث جرير بن عبدالله ، وتعقب
الخطيب بنفي تفرد الضحاك بروايته ، فتابعه يحيى بن سعيد التيمي .
٨٧٧/٣٣
"تحرم النار علي كل هِيِّنٍ لِّنٍ .. " عن أبي هريرة ، وتعقب الخطيب بنفي
تفرد محمد بن الفضل به ، فتابعه عبدالله بن كيسان ، وتخريجه بسند فيه
عيسي بن موسي التيمي ، وسوق كلام ابن حبان فيه ، ولعله سمعه من
بعض الهلكي وأسقطه ، وأن أبا حاتم حكم بنكارته وغرابته لذلك .
٨٧٨/٣٥
"لا أُدعُ غنيمةً غنمنيها رسولُ الله ټ﴾ .. " قول سعد بن أبي وقاص ،
وتعقب البيهقي بأن عبدالرحمن بن إسحاق الواقع في الإسناد يروي عن
أبيه إسحاق بن سالم ، وليس إسحاق بن الحارث القرشي ، وأنه توبع
علي روايته هذه ، والإشارة إلي تخريجها في "مسند سعد" .
٨٧٩/٣٦

٤٤٠
المواضيع والفوائد
دليل تنبيه الهاجد ( ج ٣)
"معاذ الله أن أردَّ شيئاً نفلنيه رسول الله (8%) .. " قول سعد بن أبي وقاص ،
تخرجه وردُّ قول البزار : "لا نعلم رواه عن سعد إلا عامرٌ" فقد رواه
سليمان بن أبي عبدالله وبعضُ ولد سعد عنه ، وتخريج الأول بسند جيد
في الشواهد والثاني بسند قويٌّ لولا هذا "البعض" وربما كان عامراً.
٨٨٠/٣٧
حرَّم رسول الله (18 الشجر بالمدينة بريداً في بريد" وتعقب الطبراني بنفي
=
تفرد إبراهيم بن المنذر ، فتابعه يعقوب بن محمد الزهري ، وتخريجه .
٨٨١/٤٠
"ينزلُ الدجَّل هذه السبخة فيكون أكثر من يخرجُ إليه النساء" عن ابن
عمر وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن المعلي ، فتابعه محمد بن سلمة.
٨٨٢/٤١
"من لقي العدو فصبر حتي يُقتل لم يُفتن في قبره" تخريجه عن أبي أيوب ،
وتعقب الطبراني بنفي تفرد محمد بن مصفي ، وذكر متابع له ، أخرجه
الطبراني في "الأوسط" ، وأنَّ الحديث لا يصحُّ من الوجهين .
٨٨٣/٤٢
"من جاهد في سبيل الله كان ضامناً علي الله .. " تخريجه من حديث :
عبدالرحمن بن جبير ، عن عبدالله بن عمرو ، عن معاذ بن جبل ؛ وتعقب
الطبراني بأنّه ورد بسند آخر عن ابن عمرو عن معاذ نحوه ، وتخريجه .
٨٨٤/٤٤
٠٠
"قال النبي (48 عام بني لحيان: ليخرج من كل اثنين منكم رجل .. " عن
أبي سعيد الخدري ، وتعقب الطبراني بنفي تفرد ابن لهيعة به ، وذكر
إسناد آخر له من طريق عمرو بن الحارث وأنه أوثق من ابن لهيعة .
٨٨٥/٤٥
"ألا تحبون أن تبيتوا في خراف من خراف الجنة؟" وتعقب الطبراني بنفي
تفرد ابن لهيعة به ، فتابعه عمرو بن مالك .
٨٨٦/٤٦