النص المفهرس

وتابعه أيضاً : عقيل بن خالد ، عن الزهري بهذا الإِسناد سواء .
أخرجه الدارقطنيٍّ في ((العلل)) (٦٨/٨) قال: حدثنا النيسابوري والحسين بن
محمد بن سعيد المطبقي ، قالا : ثنا محمد بن عزيز ، حدثني سلامة بن
روح، عن عقيل بن خالد .
وقد ذكر ابنُ مندة في ((التوحيد)) (٢٦٠/٣) أن محمد بن الوليد الزبيدي
رواه عن الزهري أيضاً والله أعلمُ .
٩٧٧ - وأخرج الحاكمُ في ((كتاب التفسير)) (٤٥٣/٢ - المستدرك)
قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة ، ثنا
إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أبنا عبدُ الرزاق ، أبنا معمرٌ ، عن الزهريّ ، عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول اللهـلفَ له - قال:
((قال اللَّه - عزَّ وجلَّ - يؤذيني ابنُ آدم ، يقولُ يا خيبة الدَّهر ! فلا يقولنْ
أحدُكم : يا خيبة الدَّهر، فإِنى أنا الدَّهرُ ، أقلْبُ ليله ونهاره ، فإِذا شئتُ
قبضتُهما)) .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرطهما ، ولم يخرجاه هكذا)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلا وجه لاستدراكه على مسلم، فقد أخرجه في ((صحيحه)) في (( كتاب
الألفاظ من الأدب)) (٣/٢٢٤٦) قال: حدثنا عبدُ بنُ حميدٍ، أخبرنا
عبد الرزاق بهذا الإسناد بحروفه .
١٨١

وأخرجه أحمد (٢ / ٢٧٢ - ٢٧٥) قال : حدثنا عبد الرزاق ، وهذا في
((المصنَّف)) (ج١١ / رقم ٢٠٩٣٨) بهذا الإسناد سواء.
٩٧٨ - وأخرج ابنُ عدي في ((الكامل)) (٢٢٧٤/٦) قال : حدثنا
محمد بن سعيد بن مهران الأبُلى ، ثنا محمد بن إبراهيم الشاميُّ ، ثنا محمد
ابن العلاء الأيلى ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك
، عن أبي بن كعبٍ مرفوعاً: ((دخلتُ الجنة ، فرأيتُ جنابذ من لؤلؤٍ ،
ترابُها المسكُ . فقلتُ : لمن هذا يا جبريلُ ؟ فقال : ((هذا للمؤذنين
والأئمة من أمتك يا محمدُ».
وأخرجه ابنُ أبي حاتم في ((العلل)) (١١ / ٤١٧ ) قال : حدثنا أبي
والفاكهي في ((أخبار مكة)) (١٣٢٥) قال: حدثنا عبد الله بن أبي سلمة
والهيثم بن كليب في ((المسند)) (١٤٢٨) قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن غالب ، قالوا : ثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء ، ثنا محمد بن
العلاء بهذا الإسناد سواء .
قال ابنُ عدي :
(وهذا الإِسنادُ منكرٌ، لا أعلمُ يرويه عن يونس غير محمد بن العلاء ، وعنه :
محمد بن إبراهيم الشاميُّ)). وقال أبو حاتم: ((هذا حديثٌ منكرٌ، ومحمد
ابن العلاء مجهول)» .
قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به محمد بن العلاء ، فتابعه أنس بن عياض ، عن يونس بن یزید
١٨٢

بهذا الإِسناد سواء بلفظ : ((دخلتُ الجنة فرأيتُ فيها جنابذ اللؤلؤ وترابها
الفضة)) هكذا مختصراً .
أخرجه الهيثمُ بنُ كليب في ((المسند)) (١٤٢٩) قال: حدثنا محمد بن
يونس البصري ، نا يعقوب بن محمد الزهري ، نا أنس بن عياض .
وأخرجه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (١٤٣/٥-١٤٤) ومن
طريقه الآجرى في ((الشريعة)) (ص ٤٨٣) والضياء في ((المختارة))
(٣٢٩/٣) قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المسيبي ، ثنا أنس بن
و
عياض بهذا الإسناد سواء مطوّلاً فذكر قصة المعراج وفي آخره: ((ثم أدخلت
الجنة ، فإِذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإِذا ترابُها المسك)) ولم يذكر قوله: ((هذا
للمؤذنین ... )
٩٧٩ - وأخرج مالكٌ في ((الموطأ)) (٩٢٢/٢-٩٢٣) عن ابن شهاب ، عن
أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: ((إِذا
أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وليشرب بيمينه ، فإِن الشيطان يأكل بشماله ،
ویشرب بشماله» .
وأخرجه مسلم (٢٠٢٠ /١٠٥)، وأبو عوانة (٣٣٧/٥)، والنسائيّ في
((الكبرى)) (٧٦٤٦)، والدارميَّ (١٣٢/٢)،وأحمد (٣٣/٢، ١٤٦)،
والبخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١٦٥/١/٤)، وابن المنذر في ((الإقناع))
(٦٥٢/٢) وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١١١/١١) من طريق مالك بهذا
الإِسناد قال ابنُ عبد البرفي ((التمهيد)) (١١ /١١١).
((وقد روى هذا الحديث : معمرٌ ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ،
١٨٣

وأخشى أن يكون خطأً من معمر ، لأنه لم يروه غيرهُ ، ولا يحفظ هذا الحديث
من حديث الزهري ، عن سالم ، ولو كان عند الزهري ، عن سالم ما حدَّث به
عن أبي بكر)) انتهى .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد معمر بن راشد بهذا الإسناد عن الزهري ، بل تابعه جماعةٌ ، منهم :
١- عُقَيَلُ بْنُ خَالِدٍ :
ذكره البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١٦٥/١/٤) في ترجمة («القاسم بن
عبيد الله بن عبد الله بن عمر)) فقال: ((وقال معمرٌ وعقيلٌ : عن الزهري ، عن
سالم، عن ابن عمر، عن النبيّ ـ نَّمـ)).
ونقله الترمذيُّ في ((العلل الكبير)) (ص ٧٦٢) عن البخاريّ أيضاً .
وكذلك ذكره الترمذيُّ في («سننه» (١٧٩٩) فقال: ((وروى معمرٌ وعقيلٌ ،
عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر)) أ.هـ .
٢- عَبْدُ الرَّحمَنْ بْنُ إِسْحاقَ.
ذكره ابنُ أبي حَاتَّم في ((العلل)) (٢٤١٥، ٢٥٢١) قال :
«سألت أبا زرعة عن حديث رواه عبد الرزاق ، عن معمر، عن الزهري ، عن
سالم ، عن أبيه، عن النبي ـ ◌َّيه - في النهى عن الأكل بالشمال ؟ فقال :
هذا خطأً . قلتُ : قد تابع مَعْمراً في هذا الحديث : عبدُ الرحمن بنُ إِسحاق ،
عن الزهري . فقال أبو زرعة : الناس يقولون : عن الزهري ، عن أبي بكر بن
عبيدالله بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر . وهذا الصحيحُ)) أ.هـ
٣- عُمَرُ بْنُ قَيْسِ الَمِکيُّ .
١٨٤

ذكره الدارقطنيٌّ في ((العلل)) (٤٨/٢) قال: ورواه عمر بن قيس المكيّ، عن
الزهريّ، عن سالمٍ، عن أبيه، عن النبي - ◌َّلهـ وذلك وهمٌ)).
٤- صَالحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ .
ذكره البزار في ((مسنده)) قال (ج٢ / ق ١/١٣٤): حدثنا محمد بن المثنى
وعمرو بن عليّ ، قالا : نا أبو عاصم ، عن ابن جريجٍ ، عن النعمان - يعني :
ابن راشد - عن ابن شهابٍ ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً :
((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب
بشماله)).
قال البزار :
((وهذا الحديث رواه جماعةٌ عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيد الله ، عن
جده، ابن عمر ورواه معمرٌ ، فقال : عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه وأخطأ
فيه ، وتابعه عليه صالحُ بنُ أبي الأخضر)) أ.هـ .
٩٨٠ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ج٢ / ق ١/١٣٣) قال : حدثنا
محمد بن مسكين ، حدثني عبدُ الله بن صالحٍ ، حدثني الليث ، حدثني
عقيلٌ ، عن ابن شهاب ، عن سعيدٍ ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تقومُ الساعةُ
حتى تخرج نار من أرض الحجاز أحسبه قال : منها تضيءُ أعناقُ الإِبل
ببصري» .
وأخرجه مسلم (٤٢/٢٩٠٢) والحاكم (٤٤٣/٤) والدارقطني في
((العلل)) (١٩٣/٩) من طريق عقيل بهذا الإسناد.
١٨٥
٠٠٫٠

قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهريّ، عن سعيدٍ، إِلاَّ عُقِيلٌ، وقد خولف
عقيلٌ في روايته عن الزهري)) .
قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ عقيل بنُ خالدٍ ، برواية الحديث على هذا الوجه ، بل تابعه جماعةٌ:
١ - شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ .
أخرجه أبو عمرو الداني في ((الفتن)) (٥٣٢)، والبغويّ في ((شرح السنة))
(٤٦/١٥) من طريق البخاريّ، وهو في «صحيحه)) (٧٨/١٣) قال:
حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهريّ ، عن سعيد ،
عن أبي هريرة مرفوعاً . وتابعه محمد بن يحيى الذُّهلي ، ثنا أبو اليمان بهذا
الإِسناد .
أخرجه الدارقطنيّ في ((العلل)) (١٩٢/٩) وعنده: ((وقال - يعني:
الذهلي- وثنا أبو اليمان مرَّةً أخرى فلم يذكر أبا هريرة)).
٠ ٠٠٠٫٠٠
٢- یونُس بنُ يَزِيْدَ .
أخرجه مسلمٌ (٤٢/٢٩٠٢)، وابنُ حبان (ج١٥ / رقم ٦٨٣٩) قال :
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قالا : ثنا حرملة بن يحيى ، قال : ثنا ابنُ
وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني ابنُ المسيب ، أن
أبا هريرة أخبره أن رسول الله_م4® - قال : فذكره .
وقد خولف ابنُ وهبٍ . خالفه الليث بن سعد ، فرواه عن يونس بن یزید ، عن
ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن رجلٍ من أصحاب النبي _ مَ امٍـ
١٨٦

مرفوعاً مثله.
أخرجه البخاريُّ في ((الكني)) (ص - ١٠) قال: وقال عبدُ الله بن صالح ،
حدثني الليث . فذكره .
٣، ٤- مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوْسَى بْنُ عُقْبَةَ.
أخرجه ابنُ المقري في ((معجمه ج٤ / ق ٢/٦٦) وعنه أبو نعيم في ((أخبار
أصبهان)) (١ /١٤٧) من طريق إِبراهيم بن الحسن (١) الهمداني. والطبراني
في ((الأوسط)) (٤٢٣٠) قال : حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي قالا : ثنا
إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن ابن
أبي عتيق وموسى بن عقبة بهذا الإسناد سواء ولفظ الطبراني: «تخرج نار من
أرض الحجاز .. إلخ)).
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة إِلاَّ سليمان بن بلال،
تفرد به : أبو بكر بنُ أبي أويس)) .
٥- عُبیدُ الله بن أبي زيادٍ .
ذكر هذه المتابعه الدارقَطنيَّ في ((العلل)) (٩/ ١٩٢).
٩٨١ - وأخرج الطبراني في «الأوسط» (٧٩٧٤) قال : حدثنا موسى
ابنُ هارون ، نا محمد بن أبي بكر المقدميّ ، نا عبد الواحد بن زياد ، نا معمرٌ،
(١) وعند أبي نعيم: ((الحسين)).
١٨٧

عن الزهريّ ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((من لا يرحمُ لا
یرحمُ» .
قال الطبرانيُ :
((لم يرو هذا الحديث عن الزهري، عن سعيد، إِلَّ مَعْمَرٌ، تفرَّد به :
عبد الواحدُ بنُ زیادٍ» .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به معمرٌ ، فتابعه سفيان بن عيينة ، فرواه عن الزهري ، عن سعيد بن
المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً مثله .
ذكره الدارقطنيُّ في ((العلل)) (٢٧٠/٧) قال: ((رواه عباس (١) البحرانيُّ،
عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي - ٤ -))
أ.هـ
﴿تنبيه﴾ رواية عبد الواحد بن زياد عن معمرٍ خطأ، وذلك من أوهام معمر
ابن راشد، لأنه دخل البصرة فحدَّث من حفظه فوقع لأهل البصرة عنه أغاليط
، وعبد الواحد بن زياد بصريُّ . ومما يدلُّ على ذلك أن عبد الرزاق رواه عن
معمرٍ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً وفيه قصة .
(١) وعندي أنه وهم في هذا علي ابن عيينة ، فقد رواه عن ابن عيينة: أحمد بن حنبل
وابن أبي عمر العدني وإسحاق بن راهويه ، الحميديُّ، وأحمد بن عبدة الضبي ، وعمرو
ابن محمد الناقد ومسدد بن مسرهد وغيرهم كلهم يرويه عن ابن عيينة عن الزهري ، عن
أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً .
١٨٨

أخرجه أحمد (٢٦٩/٢) ومسلم (٦٥/٢٣١٨) قال: حدثنا عبدُ بنُ
حميدٍ . وابنُ حبان (ج١٢ / رقم ٥٥٩٤) من طريق ابن أبي السري
والبيهقيُّ في ((السنن)) (١٠٠/٧)، وفي ((الآداب)) (١٤) من طريق أحمد
ابن يوسف السلميّ قالوا: ثنا عبد الرزاق، وهو في ((المصنف)) (١١ /٢٩٨)
قال : أخبرنا معمرْ بهذا الإسناد .
وكذلك رواه الثقات من أصحاب الزهريّ مثل سفيان بن عيينة وشعيب بن
أبي حمزة ، ومحمد بن أبي حفصة وغيرهم .
٩٨٢ - وأخرج البزار في «مسنده)) (ج٢ / ق ١٥٣ /٢) قال:
حدثنا عمر بنُ الخطاب ، نا أبو اليمان ، نا شعيبٌ ، عن الزهري ، عن حميدٍ،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((يتقاربُ الزمانُ، ويقبضُ العلمُ ، وتظهرُ الفتنُ ،
ويُلقى الشحُّ، ويكثر الهَرْجُ)) قالوا: وما الهَرْجُ ؟ قال: ((القتلُ القتلُ)).
قال البزار :
(((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهريّ، عن حميدٍ ، إِلاَّ شعيبٌ ، ورواه
معمرٌ عن الزهري ، عن سعيدٍ ، عن أبي هريرة)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به شعیب بن أبي حمزة . فتابعه یونس بن یزید والليث بن سعد وابنُ
أخي الزهري . وقد تقدَّم بيانُ ذلك عند الرقم (١٦٣) وأزيد هنا أنه رواه
أيضاً عن الزهري بهذا الإسناد : عبدُ الرحمن بنُ يزيد بن جابر . ذكره
الدار قطنيُّ في ((العلل)) (١٨٢/٩).
١٨٩

٩٨٣ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٦٣٦٦) قال : حدثنا محمد
ابن عمرو ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن سلمة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري،
عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا نكاح إِلاَّ بوليٍّ، وشاهديْ
عدل)).
وأخرجه ابنُ عدي في ((الكامل)) (١١٠١/٣)، والخطيب في ((تاريخه))
(٤ /٢٢٤) من طريق محمد بن سلمة بهذا الإسناد .
قال الطبراني :
«لم يرو هذا الحديث عن الزهري ، إِلاَّ سليمان بن أرقم ، تفرد به ، محمد بن
سلمة)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به سليمان بن أرقم ، فتابعه عمرُ بن قيس ، عن الزهري بهذا الإسناد
سواء .
ذكر ذلك ابنُ عدي في ترجمة «سليمان بن أرقم)).
وذكره أيضاً الدارقطني في ((العلل)) (١٩٨/٩) قال: ((رواه عمر بن قيس
عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ووهم في إِسناده ومتنه))
ثم وقفتُ على روايته موصولةً والحمد لله .
فأخرجها الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٩٣٧٣) قال : حدثنا هارون بن محمد بن
المُنخَّل ، نا الفضل بن أبي طالبٍ ، نا الحارث بن منصورٍ ، نا عمر بن قيس ،
عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تُنكح المرأةُ
إِلاَّ بإِذن وليّ)).
١٩٠

قال الطبرانيّ :
(لم يرو هذا الحديث عن الزهري، إِلاَّ عمرُ بن قيسٍ ، تفرَّد به : الحارث بن
منصور)) .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
وكلامك في كلا الموضعين يردُّ الآخر ، وسبحان من لا يسهو وعلا .
٩٨٤ - وأخرج الحاكم (٤٢٣/١)، وعنه البيهقيّ (٢٠٠/٤) قال:
حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر الخولاني فيما قريء
علي عبد الله بن وهب ، أخبرك عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن
الأشج ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -
قال: كنا في رمضان في عهد رسول الله _ مَّه ـ من شاء صام ومن شاء أفطر
وافتدى بطعام مسكين حتى نزلت الآية : ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾
الآية .
قال الحاكم :
((صحيحٌ على شرط الشيخين)) !
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراكه على الشيخين ، فقد أخرجاه من هذا الوجه ، وبلفظه
أخرجه البخاريّ (١٨١/٨)، ومسلم (١٤٩/١١٤٥)، وأبو داود
(٢٣١٥)، والنسائيّ (١٩٠/٤) وعنه أبو جعفر النحاس في ((الناسخ
والمنسوخ)) (٥٨)، والترمذي (٧٩٨) قالوا جميعا: حدثنا (قال النسائيّ:
١٩١

أخبرنا ) قتيبةُ بن سعيد ، ثنا بكر بن مضر ، عن عمرو بن الحارث بهذا الإسناد
سواء .
وأخرجه ابنُ حبان في (ج٨ / رقم ٣٤٧٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله
ابن الجنيد. والبيهقيّ (٤ /٢٠٠) من طريق أبي عمرو المستملي قالا : ثنا
قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد .
قال الترمذي : ((هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ)).
وتابعه عبد الله بن صالح ، ثنا بكر بن مضر بهذا الإسناد سواء .
أخرجه الدارميّ (٣٤٨/١)، والطحاويُّ في ((المشكل)) (١٨٦/٦-١٨٧)
قال : حدثنا علي بن عبد الرحمن ، قالا : ثنا عبد الله بن صالح به .
وأمَّا رواية ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث :
فأخرجها مسلم (١١٤٥/ ١٥٠) قال : حدثنا عمرو بن سوّاد ، ثنا ابن وهب
به .
وأخرجه ابنُ خزيمة (ج٣ / رقم ١٩٠٣)، وأبو طاهر المخلّص في ((الفوائد))
(ق ١/٢١٣) قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد ، قالا : ثنا أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب ، ثنا عمي : ابن وهب بهذا الإسناد .
وأخرجه ابن حبان ( ج٨ / رقم ٣٦٢٤) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن
سلم. والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج٧ / رقم ٦٣٠٢) قال : حدثنا الحسين بن
إِسحاق التستري قالا : ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا عبد الله بن وهبٍ بهذا
الإِسناد .
١٩٢

٩٨٥ - وأخرج الحاكم (١ /٤٢٢) قال : أخبرنا إِسماعيل بن نجيد بن
أحمد بن يوسف السُّلميُّ ، ثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظُ ، ثنا إِسماعيل
ابن بشر بن منصور السلميُّ ، ثنا عمر بن علي المقدميُّ ، ثنا معن بن محمد
الغفاريُّ ، قال: سمعتُ حنظلة بن علي السدوسيُّ يقول : سمعتُ أبا هريرة
مرفوعاً: ((الطاعمُ الشاكرُ مثل الصائم الصابر)).
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
فتعقبه الذهبيُّ في ((تلخيص المستدرك)) قائلاً:
((هذا في «الصحيحين فلا وجه لاستدراكه)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يخرجه مسلمٌ أصلاً، وأخرجه البخاريِّ في (( كتاب الأطعمة))
(٩ /٥٨٢) معلّقاً فلا يصحُّ عزوه للبخاري هكذا بإطلاقٍ .
وهذا التعقيب مبنيّ على صحة هذا القول من الذهبيّ ، لأنني لم أجده في
((استدراك الذهبي على الحاكم)) الذي جمعه العلأَمه ابنُ الملقن والله أعلم.
وقد تقدَّم كلام عن هذا الحديث برقم (٨٦٣) .
٩٨٦ - وأخرج الحاكم (٤٤٥/١) قال: (١) [حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان] (١) ثنا ابن وهب ، أخبرني سليمان بن
(١-١) ساقط من ((المستدرك)) واستدركته من ((سنن البيهقي)) (٢٥٣/٥) حيث
رواه عن الحاكم
١٩٣

بلال ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعاً :
((الجرس مزمارُ الشيطان)).
قال الحاكم :
((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلمٍ ولم يخرجاه)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلا وجه لاستدراكه على مسلم ، فقد أخرجه في (( كتاب اللباس والزينة))
(٢١١٤ /١٠٤) قال: حدثنا يحيى بن أيوب ، وقتيبةُ وابنُ حجرٍ ، قالوا :
حدثنا إسماعيل ، يعنون : ابن جعفرٍ - عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((الجرس مزاميرُ الشيطان)). وأخرجه أبو داود (٢٥٥٦)، والنسائيُ
في ((الكبرى)) (٨٨١٢)، وأحمد (٣٦٦/٢، ٣٧٢) ، وابنُ خزيمة في
(صحيحه)) (٢٥٥٤)، وفي ((حديث علي بن حجر)) (٢٨٨)، وأبو يعلى
(٦٥١٩)، وابن حبان (٤٧٠٤)، والبيهقيّ (٢٥٣/٥) في ((الأدب))
(٩٢٦)، والخطيب في ((تاريخه)) (١٣ /٧٠) من طريق سليمان بن بلال ،
عن العلاء بن عبد الرحمن بهذا الإسناد . وقد رأيت الذهبيّ تعقب الحاكم في
هذا والله الموفقُ .
٩٨٧ - وأخرج الحاكمُ (٥٢٨/١) قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن
أحمد بن السماك - إِملاء ببغداد - ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور
الحارثيّ ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن
معدان، عن أبي أمامة -رضي الله عنه - قال: كان رسول الله- عَ﴾- إِذا
١٩٤

رفعت المائدة قال : ((الحمد لله کثیراً طيباً مباركاً فيه ، غير مکفي ولا مودعٍ
، ولا مستغنی عنه ربنا)) .
قال الحاكم
((صحيح على شرط البخاريّ ولم يخرجاه)).
• قُلّتَ : رضي اللّهُ عنك !
فلا وجه لاستدراكه على البخاريّ، فقد أخرجه في (( كتاب الأطعمة))
(٥٨٠/٩) قال : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن ثور ، عن خالد بن
معدان، عن أبي أمامة بهذا الإِسناد سواء .
ثم قال البخاريُّ : حدثنا أبو عاصمٍ ، عن ثور بن يزيد بهذا الإسناد .
وقد رأيت الذهبيّ تعقب الحاكم في هذا . فالحمد لله
٩٨٨ - وأخرج الحاكمُ (٣٨/٢) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أبنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أبنا ابنُ وهبٍ ، أخبرني ابنُ
جريجٍ ، أن أبا الزبير حدَّته ، قال : سمعتُ جابر بن عبد الله يقول : نهى
رسول الله _ ◌َ﴾ - عن بيع الصبرة من التمر، لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى
من التمر .
قال الحاكم :
((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلمٍ ، ولم يخرجاه)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
١٩٥

فلا وجه لاستدراكه على مسلمٍ ، فقد أخرجه في ((كتاب البيوع))
(٤٢/١٥٣٠) قال : حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سَرْح ، أخبرنا
ابنُّ وهب بهذا الإسناد سواء وبمتنه بحروفه .
٩٨٩ - وأخرج الحاكم (٤١/٢) قال : حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب ، ثنا بحر بن نصر الخولاني ، ثنا عبد الله بنُ وهبٍ ، أخبرني عمرو بن
الحارث ، عن بكير بن الأشج ، عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد
الخُدْرِي قال: أصيب رجلٌ في عهد رسول الله - ملح - في ثمارٍ ابتاعها ،
فكثر دينةٌ ، فقال رسول اللهـمَ﴾ ـ ((تصدقوا عليه)) فتصدقوا عليه ، فلم يبلغ
ذلك وفاء دینه، فقال رسول الله - محمد - : ((خذوا ما وجدتم ، ولیس لكم إلاّ
ذلك» .
قال الحاكم :
((هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلا وجه لاستدراكه على مسلم ، فقد أخرجه في ((كتاب المساقاة))
(١٨/١٥٥٦) قال حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليثٌ ، عن بكير - يعني
ابن الأشج - بهذا الإِسناد ثم قال مسلمٌ : حدثني يونس بنُ عبد الأعلى ،
أخبرنا عبد الله بن وهبٍ ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشج بهذا
الإِسناد مثله .
١٩٦

٩٩٠ - وأخرج الحاكم (٢٠٣/١) قال : حدثنا أبو زكريا يحيى بن
محمد العنبريُّ، ثنا أبو عبد الله العبديُّ (وحَدَّثَنَا) أبو الوليد حسَّان بن
محمد ، ثنا الحسن بن سفيان ومحمد بن نعيم قالوا ، ثنا قتيبة ، ثنا اللَّيث بن
سعد عن الحکیم بن عبد الله بن قيس المدائني ، عن عامر بن سعد ، عن سعد
ابن أبي وقاصٍ ، مرفوعاً: ((من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إِله
إِلاَّ اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمداً عبدُهُ ورسولُهُ . رضيتُ بالله ربَّاً،
وبمحمد نبياً وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبه» .
قال الحاكم :
((صحیحٌ، ولم يخرجاه)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراكه على مسلم ، فقد أخرجه في (( كتاب الصلاة))
(١٣/٣٨٦) قال : حدثنا محمد بن رمحٍ ، أخبرنا الليث ، عن الحكيم بن
عبدالله بن قيس القرشي (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيدٍ ، حدثنا ليثٌ ، عن
الحكيم بن عبد الله بهذا الإسناد سواء . وانظر رقم (١٦٢١ )
٩٩١ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ج٢ / ق ١/١٤٣) قال : حدثنا
محمد بن معمر نا أحمد بن عبد الله بن عليٍّ ، نا روحُ بنُ عباده ، حدثنا
محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي
◌َّه سمع قراءة عبد الله بن قيس، فقال: ((لقد أوتى مزماراً من مزامير آل
داود» .
١٩٧

وأخرجه أحمد (٣٦٩/٢) قال: حدثنا روح بن عبادة بهذا الإسناد سواء.
قال البزار :
((هذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ؛ إِلا :
محمد بن أبي حفصة)) .
، قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به محمد بن أبي حفصة ، بل تابعه عمرو بن الحارث ، عن الزهري
بهذا الإسناد سواء .
أخرجه النسائيّ في ((الكبرى)) (٣٤٨/١-٣٤٩)، وفي ((المجتبى))
(١٨٠/٢) قال: أخبرنا سليمان بن داود. والطحاويُّ في ((المشكل))
(٥٨/٢) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى. وابنُ حيان (ج ١٦ / رقم
٧١٩٦) من طريق حرملة بن يحيى قالوا : ثنا عبد الله بنُ وهبٍ ، قال :
أخبرني عمرو بن الحارث ، ان ابن شهاب أخبره ، أن أبا سلمة أخبره أن أبا
هريرة حدَّثه ... وذكر الحديث مرفوعاً.
وتابعه أيضاً : إِسحاق بن راشد ، عن الزهري بهذا الإسناد سواء .
أخرجه الطبرانيّ في ((الأوسط)) (٢٦٧٩) من طريق عبيد الله بن عمرو ، عن
إِسحاق بن راشد به . وعنده زيادةٌ في أول الحديث .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن إِسحاق، إِلاَّ عبيد الله)).
وقد وقع في إسناده اختلاف ذكرته في «تسلية الكظيم بتخريج أحاديث
تفسير القرآن العظيم» (رقم ٨٠) والحمدُ الله .
١٩٨

٩٩٢- وأخرج ابنُ حبان (ج٧ / رقم ٣١٩٥)(١١ / ٥١٦٣) قال:
أخبرنا ابنُ قتيبة ، حدثنا ابنُ أبي السريّ ، حدثنا عبدُ الرزاق ، أخبرنا معمرٌ ،
عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف - أخي عبد الرحمن بن عوف -
عن عبد الرحمن بن سهل المدني ، عن سعيد بن زيدٍ ، قال : سمعتُ رسول الله
-َمْ﴾- يقول: ((من ظلم من الأرض شبراً، طوَّقه الله يوم القيامة من سبع
أرضين)) . قال معمرٌ : وبلغني عن الزهري في هذا الحديث قال ، قال رسول
الله عَُّ: ((من قتل دون ماله، فهو شهيدً».
وأخرجه الترمذيّ (١٤١٨)، وأحمد (١٨٨/١)، وعبد بن حميد في
((المنتخب)) (١٠٥)، وابنُ أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٢٣٠)،
والخرائطي في ((المساويء)) (٦٧٢)، وابنُ الجارود في ((المنتقى)) (١٠١٩)،
والطحاويُّ في ((المشكل)) (٦١٤٢)، وابنُ المنذر، في ((الإقناع)) (٢٤١) من
طريق عبد الرزاق، وهو في ((المصنَّف)) (١٠ /١١٤) قال: أخبرنا معمرٌ بهذا
الإسناد (١) سواء.
(١) روى هذا الحديث عن عبد الرزاق هكذا : أحمد بن حنبل ، وعبد بن حميد ،
ومحمد بن يحيى الذهليُّ ، وسلمة بن شبيب ، وحاتم بن سياه ، وابن أبي السري ،
وأحمد بن صالح ، والحسين بن مهدي ، وأحمد بن منصور الرمادي في آخرين وخالفهم
إسحاق بن راهويه فرواه عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله،
عن سعيد بن زيدٍ مرفوعاً. فسقط ذكر ((عبد الرحمن بن سهل)) أخرجه الطحاوي =
((المشكل)) (٦١٤٣) قال : حدثنا أحمد بن شعيب - هو النسائي - قال : أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم ورواية الجماعة عن عبد الرزاق أولى لاسيما وقد رواه هشام بن يوسف
الصنعاني عن معمرٍ ، عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن سهل عن
سعيد بن زيد. أخرجه ابنُ الأعرابي في ((المعجم)) (٧٨٩)
١٩٩

قال ابنُ حبان :
((روى هذا الخبر أصحابُ الزهري الثقاتُ المتقنون، فاتفقوا كُلُّهم على روايتهم
هذا الخبر عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، عن سعيد بن زيدٍ ،
خلا معمرٍ وحده ، فإنه أدخل بین (طلحة بن عبد الله)) وبین ((سعید بن زيد))
: ((عبد الرحمن بن سهل))، وأخافُ أن يكون ذلك وهماً ، وقد قال معمرٌ في
هذا الخبر : «بلغني عن الزهري» فیشبه أن یکون سمعه من بعض أصحابه عن
الزهري ، فالقلبُ إِلى رواية أولئك أميلُ)) انتهى .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ معمرُ بن راشد بإدخال: ((عبد الرحمن بن سهل)) بين ((طلحة بن
عبد الله)) وبین ( سعید بن زيد)) ، فقد تابعه جماعةٌ ، منهم :
١ شُعَيْبُ بُنُ أَبِي حَمْزَةَ .
أخرجه البخاريِّ (١٠٣/٥)، والدارميّ (١٨١/٢)، وأحمد (١٨٩/١)
قالوا : حدثنا أبو اليمان الحكمُ بنُ نافعٍ ، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن
الزهري ، حدثني طلحة بن عبد الله ابن عوف ، أن عبد الرحمن بن عمرو بن
سهيل ، أخبره ، أن سعيد بن زيد حدَّثه وذكره مرفوعاً وأخرجه البيهقيُّ
(٩٨/٦)، وفي ((المعرفة)) (٨ /٣٠٤) من طريق عثمان بن سعيد الدارميّ ،
ثنا أبو اليمان بهذا الإسناد سواء .
٢- مَالَكُ بْنُ أَنَسٍ .
أخرجه ابنُ جرير في ((تهذيب الآثار)) (٢٧٢ - مسند علي) والطحاويّ في
المشكل)) (٦١٤٠ ) قالا: حدثنا يونس بنُ عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابنُ
٢٠٠