النص المفهرس

الحسن بن عبد العزيز الجروي - زاد البزار : ومحمد بن مسكين - قالا :
ثنا یحیی بن حسان ، نا عبد الله بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر
مرفوعاً مثله .
قال ابنُ عدي :
(( وهذا الحديث لا أعلم يوصلُه عن زيد بن أسلم ، عن أبيه غير عبد الله هذا
، ورواه الدراورديُّ وغيره عن زيد بن أسلم مرسلاً .))
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد عبد الله بنُ زيد بوصله . فقد رواه عبد العزيز بن محمد
الدراورديّ عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر مرفوعاً .
أخرجه ابنُ حبان ( ٥٧٦٩) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ،
قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقيَّ ، قال : حدثنا مروان
ابن محمد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد .
وقول ابن عدي يدل على أنه اختلف على الدراوردي في إسناده .
وتابعه أيضاً سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر مرفوعاً .
أخرجه ابن المقرئ في ((معجمه)) (ج ٦ / ق ١١٤ / ٢)، وأبو نعيم في
((الحلية)) (١٢٧/٦) من طريق العباس (١) بن الوليد بن مزيد ، حدثني
أبي ، عن سعيد بن عبد العزيز .
قال أبو نعيم :
(١) وقع في ((المعجم)): ((عيسى)) !!
١٦١

((غريبٌ من حديث سعيد ، تفرَّد به : الوليدُ .))
٦٢٨ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ج ٢ / ق ٢٢ / ٢) قال:
حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، نا محمد بن الفضل ، نا حمادٌ ، عن ليث،
عن نافعٍ ، عن ابن عمر مرفوعاً: ((خياركم ألينكم مناكب في الصلاة.))
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن نافعٍ، إِلاَّ ليثٌ.))
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ليثٌ ، فتابعه أيوب السختياتي ، عن نافعٍ بسنده سواء .
أخرجه الطبراني في «الأوسط» ( ٥٢٩١) قال : حدثنا محمد بن موسى
ابن حماد البربريُّ ، قال : نا محمد بن عبد الله الأرُزي ، قال : نا عاصم
ابن هلال البارقي ، عن أيوب .
قال الطبرانيُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إِلاَّ عاصم بن هلال.))
٦٢٩ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٤٦٩٤) قال: حدثنا
أبو زرعة ، قال : نا الحسن بن بشر البجليّ ، قال : نا المعافي بن عمران ،
عن إبراهيم بن يزيد ، عن أيوب بن موسى ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((اشتدَّ غضب الله على امرأة تدخل على قوم من ليس منهم ،
ليشركهم في أموالهم ، ويطلع على عوراتهم .)
١٦٢

قال الطبرانيُّ :
«لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى ، إِلاَّ إِبراهيم بن یزید ، ولا عن
إبراهيم ، إِلاَّ المعافي ، تفرَّد به : الحسن بنُ بشر.))
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به المعافي بن عمران ، فتابعه عبدُ الأعلى بنُ عبد الأعلى ، نا
إبراهيم بن یزید بسنده سواء .
أخرجه البزار في ((مسنده)) (ج ٢ / ق ٢٦ / ٢) قال : حدثنا عمرو بن
عيسى الضبعيّ ، نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى .
قال البزار :
(وهذا الحديث لا نعلمه یروی عن ابن عمر إِلاّ بهذا الإسناد ، وإِبراهيم بن
يزيد لينُ الحديث ، وقد روى عنه جماعةٌ منهم الثوريً وغيرُهُ ، ونكتبُ
من حديثه ما انفرد به .))
٦٣٠ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٣٦٦٠) قال: حدثنا سيف
ابن عمرو أبو التمام ، قال : نا محمد بن أبي السري العسقلاني ، قال : نا
موسى بن طارق أبو قرة ، قال : نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن
أبيه، عن جدّ، عن أبي نجيد صاحب رسول الله -عَ﴾ - مرفوعاً: ((أمتي
كالمطر ، لا يُدرى أو له خيرٌ أم آخره .»
قال الطبرانيُّ :
١٦٣

((أبو نجيد : عمران بن حصين الخزاعيّ ،ولا يروى هذا الحديث عن عمران
ابن حصين إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به : ابنُ أبي السّري. »
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد ورد عن عمران رضي الله عنه بإسناد آخر أمثل من هذا .
فأخرجه البزار (ق ١٣٩ /٢) قال : حدّثنا عبيد بن محمد ، قال : نا
إِسماعيل بن نصر ، قال : نا عباد بن راشد ، عن الحسن عن عمران بن
حصين مرفوعاً : ((مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره .))
قال البزار :
«وهذا الحدیث لا نعلمه یروي عن النبي - ﴾﴾- بإسناد أحسن من هذا
ولا نعلمه يروى عن عمران بن حصين إِلاَّ من هذا الطريق ، إِلاَّ أن إسماعيل
ابن نصر تفرَّد بهذا الحديث ، ولم يتابعه عليه غيرُهُ .))
وقول البزار أنه لم يرو عن عمران إِلَّ بهذا الإِسناد ، متعقُّبٌ بطريق الطبراني
ولكن إسماعيل بن نصر العبدي لم أجد له ترجمة ، وذكره المزي في
((التهذيب)) (١١٦/١٤) من جملة الرواة عن عباد بن راشد . والله
أعلمُ.
٦٣١ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ق ١٤٠ /١) قال: حدثنا
محمد بن معمر ، قال : نا حبَّان بن هلال ، قال : نا حماد بن سلمة ، عن
حميدٍ ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين مرفوعاً: ((الحياءُ خيرٌ كلُّه .))
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (ج ١٨ / رقم ٣٨٧) قال : حدثنا
١٦٤

عبد الله بن محمد بن شعيب الرحاني ، ثنا محمد بن معمر الحراني بسنده
سواء.
قال البزار :
((وحديث حماد عن حميد، لا نعلم حدَّث به عن حمادٍ ، إِلاَّ حبان بن
هلال وهو ثقةٌ مأمونٌ علی ما یحدث به .)
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به حبان بن هلال ، فتابعه عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة
بسنده سواء أخرجه أحمد (٤ /٤٤٠) .
٦٣٢ - وأخرج البزار (ق ١٤٣ / ١) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله
، قال : نا يزيد ، قال : نا هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن عمران بن
حصين مرفوعاً: ((يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب ؛ هم
الذين لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم
یتو کلون.»
وأخرجه أحمد (٤٣٦/٤) قال حدثنا يزيد بن هارون بسنده سواء
مطوّلاً .
وأخرجه أبو عوانة (١ /٨٧) قال: حدثنا عمار بن رجاء . والطبراني في
((الكبير)) (ج ١٨ / رقم ٣٨٠) عن أحمد بن منيع قالا : ثنا يزيد بن
هارون به .
قال البزار :
١٦٥

((وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن هشام ، عن الحسن ، عن عمران
إِلاَّ يزيد بن هارون ، ورواه غيرُ يزيد عن هشام ، عن محمد بن سيرين ،
عن عمران.))
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به يزيد بن هارون ، فتابعه المعتمر بن سليمان ، قال : سمعتُ
هشاماً ، عن الحسن ، عن عمران مرفوعاً: ((يدخل الجنة من أمتي سبعون
ألفاً بغير حساب ، لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى
ربهم يتوكلون)) فقام عكاشة بن محصن ، فقال : يا رسول الله ! ادعُ الله
أن يجعلني منهم. قال: ((اللَّهم اجعلهُ منهم، فقام رجلٌ آخر فقال : يا
رسول الله! ادعُ الله أن يجعلني منهم. فقال: ((سبقك بها عكاشة.))
أخرجه الطبراني في «الكبير» (ج ١٨ / رقم ٣٨٠) قال : حدثنا سهل
بن موسى الرامهرمزي ، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، ثنا معتمر بن
سليمان .
وتابعه أيضاً موسى بن هلال العبدي ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن
وابن سيرين معاً عن عمران مثله .
أخرجه أبو عوانة في ((مستخرجه)) (١ / ٨٦ - ٨٧) قال : حدثنا أبو
أمية ، قال: ثنا موسى بن هلال .
وتابعه أيضاً محمد بن عبد الله الأنصاري ، أبنا هشام بن حسان بسنده
سواء أخرجه أبو عوانة أيضاً (٨٧/١ ) قال : حدثنا إسحاق بن سيار ،
ثنا الأنصاري .
١٦٦

٦٣٣ - وأخرج البزار (ق ١٥٢ / ٢) قال : حدثنا خلف بن خليفة ،
قال : نا سفيان بن عيينة ، قال : نا إِسرائيل أبو موسى ، عن الحسن ، عن
أبي بکرة مرفوعاً : «إِن ابني هذا سيدٌ ، وإن الله سيصلح به بین فئتين من
المسلمين .. الحديث))
وأخرجه البخاري (٣٠٦/٥ - ٣٠٧) (٩٤/٧ و ١٣ / ٦١)،
والنسائيُّ في («سننه» (١٠٧/٣)، وفي ((عمل اليوم والليلة)) (٢٥٢)،
وأحمد (٣٧/٥ - ٣٨)، وفي ((فضائل الصحابة)) (١٣٥٤)،
والحميديُ (٧٩٣)، والطبراني في «الكبير)) (ج ٣ / رقم ٢٥٩٠)
والأصبهاني في « دلائل النبوة)) (١٥٢) من طريق سفيان بن عيينة .
قال البزار :
((حديث إِسرائيل أبي موسى ، لا نعلم رواه إِلاَّ ابن عيينة، عنه.)
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ابنُ عيينة ، فتابعه حسين الجعفيّ ، عن أبي موسى بسنده
سواء أخرجه البخاريّ في (صحيحه)) (٦ / ٦٢٨) قال : حدثنا عبد
الله بن محمد ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا حسين الجعْفيُّ .
٦٣٤ - وأخرج البزار (ق ١٥٤ / ٢) قال: حدثنا أبو زيد الأُبُليُ،
قال : نا الحربن مالك ، قال : نا مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن
أبي بكرة مرفوعاً: ((لا قود إِلاَّ بالسيف.))
وأخرجه ابنُ ماجة (٢٦٦٨) قال : حدثنا إبراهيم بن المستمر ، ثنا الحُرُّبن
١٦٧

مالك به
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلمُ أحداً أسنده بأحسن من هذا الإِسناد عن رسول
الله - ◌َ﴾ -، ولا نعلمُ أحداً قال: ((عن أبي بكرة)) إِلَّ الحرّ بن مالكٍ ولم
يكن به بأسٌ ، وأحسبهُ أخطأ في هذا الحديث ، لأن الناس يروونه عن
الحسن مرسلاً .»
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد الحرُ بن مالك بجعل الحديث من ((مسند أبي بكرة)) ، فتابعه
الوليد بن محمد بن صالح الأيلي ، قال : ثنا المبارك بن فضالة بسنده
سواء .
أخرجه الدارقطنيُّ (١٠٦/٣) قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي
وابنُ عدي في ((الكامل)) (٢٥٤٣/٧) قال : حدثنا إبراهيم بن أحمد بن
الحارث بمصر والبيهقيّ في ((سننه)) (٦٣/٨) عن إسحاق بن حكيم
ثلاثتهم ، ثنا أبو أمية الطرسوسي ، ثنا الوليد بن محمد بن صالح .
قال ابنُ عدي : ((هذا الحديث غير محفوظٍ .))
وذكره ابنُ أبي حاتم في ((العلل)) (١٢٨٨) من جهة الوليد هذا ونقل عن
أبيه قال: ((هذا حديث منكر))
وضعّفه البيهقيُّ في ((المعرفة)) (١٢ /٨٠).
١٦٨

٦٣٥ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ق ١٥٨ / ١) قال : حدثنا
إبراهيم بن سعيد ، قال : نا أبو أسامة ، قال : نا مسعر ، عن زياد بن
علاقة، عن عمه قطبة - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - عَّل - يتعوذُ من
الأهواء والأسواء والأدواء .
وأخرجه ابنُ حبان (٩٦٠)، والحاكمُ (١ /٥٣٢) وابن قانع في (( معجم
الصحابة)) (ج ٩ / ق ١٤٩ / ٢ - ١٥٠ /١)، والطبرانيٌ في
((الكبير)) (ج ١٩ / رقم ٣٦) من طرقٍ عن أبي أسامة.
٠
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلمُ أحداً يرويه عن رسول الله -مَ﴿﴿ إِلا قطبةُ بنُ
مالكٍ بهذا الإسناد ، ولا نعلم رواه إِلَّ مسعرٌ ، عن زيادٍ ، ولا نعلم رواه
عن مسعرٍ ، إِلَّ أبو أسامة ، وهو غريبٌ.))
• قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أبو أسامة ، فتابعه أحمد بن بشير ، عن مسعر بسنده سواء
أخرجه الترمذيُّ في ((كتاب الدعوات)) (٣٥٩١) قال : حدثنا سفيان بن
وكيع ، حدثنا أحمد بن بشير وأبو أسامة ، عن مسعر .
قال الترمذيُّ: ((هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، وعمّ زياد بن علاقة هو قطبةٌ
بن مالك صاحب النبي - *- .)
٦٣٦ - وأخرج البزار (ق ١٥٨ / ٢) قال : حدثنا يوسف بن
موسی، قال: نا أبو أسامة ، نا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي حميد
١٦٩

رضي الله عنه- أن رسول الله _مَّهُ - استعمل رجلاً يقالُ له: ((ابنُ
اللتبيَّة)) على الصدقة ، فلما جاء حاسبه ، فقال : هذا لكم ، وهذا أهدى
لي، فقام رسول الله ـ ◌َيــ وصعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
قال: ((أما بعدُ، ما بالُ العامل نبعتُه ... ثم ذكر الحديث .))
وأخرجه البخاري (٣٦٥/٣ مختصراً، ٣٤٨/١٢)، ومسلم
(٢٧/١٨٣٢) وابن خزيمة (ج ٤ / ٢٣٤٠) وغيرهم من طريق أبي
أسامة بسنده سواء ، ولفظ مسلم :
((اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ - ◌َ﴾- رَجُلاً مِنَ الأَزْدِ عَلَى صَدَقَاتٍ بَنِي سُلَيْمٍ.
يُدْعَى ابْنَ الأُثْبِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ . قَالَ: هَذَ مَالُكُمْ. وَهَذَا هَدِيَّةٌ . فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ - ◌َ﴾ُ: ((فَهَلَأَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمُكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ
هَدَيْتُكَ ، إِنْ كُنْتَ صَادِقً ؟)) ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللهِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ :
((أَمَّا بَعْدُ . فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلَأَنِي اللّه فَيَأْتِي
فَيَقُولُ : هَذَاَ مَالِكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أَهْدِيَتْ لِي. أَفَلَاَ جَلَسِ فِي بَيْتِ أَبِيهِ
وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ ، إِنْ كَانَ صَادِقاً. والله! لا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَّهَا
شَيْئًا بِغَيْرِ حَقُّهِ، إِلَّ لَفِيَ الله تَعَالَى يَحْمِلُهُ يَومَ الْقَيَامَةِ. فَلَأَعْرَفَنَّ أَحَدًّا
مِنْكُمْ لَقِيَّ اللهَ يَحْمِلُ بَعِيْرًا لَهُ رُغاءٌ. أَوْ بَقَرَةٌّ لَهَا خُوَارٌ. أَوْ شَاةً تَيْعَرُ)) .
ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُؤيَ بَيَاضُ إِنْطِيْهِ . ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ! هَلْ بَلَغْتُ ؟»
بَصْرَ عَيْنِي وَسَمِعَ أُذُنِي .)
قال البزار : ((وهذا الحديث لا نعلمُ أحداً يرويه إِلاَّ أبو أسامة بهذا اللَّفظ. )
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد أبو أسامة بإِسناده ، ولا بلفظه .
١٧٠

فتابعه عبدة بن سلیمان ، قال حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي
حميد الساعديِّ :
:٠٠
أنَّ النَّبِيَّ -َُّ - اسْتَعْمَلَ ابْنَ الُتَبَّةِ عَلِي صَدَقَاتٍ بَنِي سُلَيم. فَلَمَّا جَاءَ
إِلَى النَّبِيِّ - ◌َّلْ وَحَاسَبَهُ قالَ: هذا الذي لَكُمْ وَهذه هدية أُهْدِيَتْ لي .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِلَّهِ -: ((فَهَلَأَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتَ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى
تَأْتَيَكَ هَدِيَّتُكَ ، إِنْ كُنْتَ صَادِقاً؟)) ثُمَّ قامَ رَسُولُ اللهِ- ◌ٍَّ .- فَخَطَبَ
النَّاسَ وحَّمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: ((أمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجالاً
مِنْكُمْ عَلَى أُمُورٍ مِمَّا ولأَنِي اَللهُ، فَيَأْتِي أَحَدُكُمْ فَيَقُولُ : هذَا لَكُمْ ،
وَهَذه هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي. فَهَلَّ جَلَسَ فِي بَيْتِ أبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى تَأَتِيَهُ
هَدِيْتُهُ إِنَّ كَانَ صَادِقاً ؟ فَوَالله لا يَأْخُذُ أَحَدُكُمَّ مَهَا شَيْئاً - قَالَ هِشامٌّ:
بِغَيرِ حَقِّهِ - إِلا جاءَّ اللهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيامَةِ أَلا فَلَ عْرِفَنَّ مَا جَاءَ اللَّهَ رَجُلٌ
بِبَعِيرِ له رُغَاءٌ أُوْ بَقَرَةٍ لَها خُوارٌ ، أَوْ شاةٍ تَيْعَرُ - ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حتى رَأَيْتُ
بَيَاضَ إِبْطَيْهِ - ألا هَلْ بَلَّغْتُ ؟))
أخرجه البخاريّ في ((كتاب الأحكام)) (١٣ / ١٨٩) قال : حدثنا
محمد - يعني : ابن سلام - ، حدثنا عبدةٌ .
وأخرجه مسلم ( ١٨٣٢ / ٢٨) قال : حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبدة
به ، وأحال اللَّفظ على حديث أبي أسامة الذي ذكرتُهُ آنفاً.
وتابعه أيضاً حماد بن سلمة ، فرواه عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
أبي حميدٍ قال :
اسْتَعملَ رسولُ الله - ◌َّهِ- ابنَ الَّبيَّة على الصدقَة، فلمّا جاءَ حاسَبَهُ
النبيُّ - ◌َ﴾ - فقالَ: هذا لَكُمْ، وهذهِ هديةٌ أُهدِيتْ إِليَّ. فقالَ النبيُّ
١٧١

- ◌َُّ: ((ألا جَلَسْتَ فِي بَيْت أَبِيكَ وَأُمِّكَ حتى تَأْتَيَكَ هَدِيَّتُكَ)) فلمّا
صلَّى رسولُ الله .- مَ﴾ - الظُهر قامَ فخَطَبَ ، فَحَمد الله ، وأثنى عليه ، ثم
قالَ: ((أَمَّا بَعْدُ، مَا بَالُ أقوام نُولِيهمْ أموراً مِمّا وَلَانا اللهُ، ونَستَعملُهُمْ
على أُمورٍ مما ولأَّني الله، ثم يَأْتِي أَحَدُهُمْ فَيَقولُ : هذَا لَكُمْ، وَهذه
أُهْدِيتْ إِليَّ، أَلا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حتّى تَأْتِيَهُ هديَّتُهُ ، والَّذي
نفسُ مُحمَّدٍ بِيدِهِ لا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيئاً بغير حقُّهَ إِلاّ جاءَ يومَ القيامة
يحملُهُ على عاتقه، فلا أَعرِفَنَّ رَجُلاً يَحمِلُ على عُنْقِه يَومَ القيامةِ بَعِيرَاً لَهُ
رغاءٌ، أو بقرةً لها خُوارٌ ، أو شاة تَيْعَرَ)) ثمّ بَسَطِ يدَهُ حتّى رأيتُ بياضَ
إِطَيهِ بَصَرَ عَيني، وسَمْعَ أُذُنِي، ثم قال: ((أَلا هَلْ بَلَّغْتُ - ثلاثاً) الشَّهِيدُ
على ذلكَ زيدُ بن ثابتِ الأنصاري يَحُكِّ مَنْكِبِي مَنْكِبَهُ .
أخرجه ابنُ حبان (ج ١٠ / رقم ٤٥١٥) قال : أخبرنا أحمد بن علي بن
المثنى - هو : أبو يعلى - ، قال : حدثنا عبد الواحد بن غياث ، قال :
حدثنا حماد بن سلمة .
وتابعه أيضاً سفيان بن عيينة ، قال : ثنا الزهريُّ وهشام بن عروة قالا :
أخبرنا عروة ، أنه سمع أبا حميد الساعديّ يقولُ : استعمل رسول الله
- رجلاً من الأزد يقال له ابنُ اللتبية على الصدقة فلما جاء فقال :
هذا مالكم وهذا أُهدى لي قال فقام النبي ـ لَّلهــ على المنبر فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال : ((ما بالُ العامل نبعثهُ على العمل من أعمالنا فيقولُ
هذا مالكم وهذا ما أُهدى لي فهلاً جلس في بيت أبيه أو في بيت أمه
فنظر هل يأتيه هديةً أم لا؟)) ثم قال: «والّذي نفسي بيده لا يأخُذُ أحدٌ
منكم منا شيئاً إِلاَّ جاء به يوم القيامة يحملهُ على رقبته إِن كان بعيراً له
١٧٢

رغاء أو بقرةً لها خُواراو شاةً تیعرُ، ثم رفع رسول الله - ٹ۔۔ یدیه حتى
رأينا عفرة إبطيه ثم قال: ((اللَّهُمَّ هل بلَّغتُ اللهم هل بلغت)). قال
سفيانُ: وزاد فيه هشامٌ قال : أبو حميد : فبصرت عيني وسمعت أذني
من رسول الله _ ◌َ﴾ - وسلوا زيدَ بْنَ ثابت فإِنه كان حاضراً معي.
أخرجه الحميديُّ في «مسنده» (٨٤٠).
وأخرجه مسلم (١٨٣٢ / ٢٨)، والشافعيّ في ((مسنده)) (٦٦٩) ومن
طريقه البيهقيُّ في ((المعرفة)) (ج ٦ / ١٣٨) من طريق سفيان .
وتابعه أيضاً ابنُ فضالة ، عن هشام بسنده سواء .
أخرجه الطيالسي (١٢١٣) .
وأخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) ( ج ٤ / رقم ٦٩٥٠، ٦٩٥١) من
طريق ابن جريج ومعمربن راشد ، كلاهما عن هشام بن عروة به
وأخرجه مسلم أيضاً من طريق ابن نمير وأبي معاوية وعبد الرحيم بن
سلیمان ثلاثتهم عن هشام بن عروة به
فكل هؤلاء يروونه عن هشام بن عروة بلفظ أبي أسامة . والله أعلمُ .
وأخرجه البخاريّ (٢/ ٤٠٤ و٥ / ٢٢٠ و١١ / ٥٢٤ و
١٦٤/١٣)، ومسلم (١٨٣٢ / ٢٦)، وأبو داود (٢٩٤٦)،
والدارميُّ (١ / ٣٩٤، ٢/ ٢٣٢)، وأحمد (٤٢٣/٥ - ٤٢٤)،
والحميديُّ (٨٤٠)، وعبد الرزاق في ((المصنف)) (ج ٤ / رقم ٦٩٥٢)
، وابنُ خزيمة (ج ٤ / رقم ٢٣٣٩)، والبزار (٢/١٥٨)، والخرائطي
في ((المكارم)) (١٦٦)، والشافعي في ((مسنده)) (٦٦٨) والبيهقي
١٧٣

(١٦/٧ و١٣٨/١٠)، والبغويَّ في ((شرح السنة)) (٤٩٦/٥ -
٤٩٧) من طرق عن الزهري .
ورواه عن الزهري: «ابن عيينة ، ومعمر ، وشعيب بن أبي حمزة .))
وتابعهما يزيد بن رومان عن عروة مثله . أخرجه الطبرانيّ في «الأوسط))
(٩١١٤) .
٦٣٧ - وأخرج البزار (ق ١٧٩ / ٢) قال:
حدثنا عمرو بن علي قال : نا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عبد الله
ابن شقيق قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله ـ دعَليه - لسألته ،
فقال عمّ كنت تسأله ؟ قال : قلت : سألته هل رأيت ربك ؟ قال : قد
سألته فقال : ((نوراً أني أراه .)
ثم قال :
حدثنا محمد بن المثنى قال : نا عبد الرحمن بن مهدي قال : نا يزيد بن
إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لأبي ذر : لو رأيت
رسول الله _ 44 - لسألته فقال: عن أي شيء كنت تسأله ؟ قال : لسألته
هل رأيت ربك؟ قال: قد سألته فقال: ((أنّى أراه .))
وأخرجه مسلم (١٧٨ / ٢٩٢) وأبو عوانة (١٤٧/١) ، وابنُ مندة في
((الإيمان)) (٧٧٢، ٧٧٣، ٧٧٤) وابن أبي عاصم في «السنة» (٤٤١)
وابن خزيمة في «التوحيد)» (٣٠٧)، وابن حبان (٥٨)، وابنُ الأعرابي
في ((معجمه)) (ج ١٠ / ق ٢٠٦ / ٢) من طريق معاذ بن هشام بسنده
١٧٤

سواء .
وأخرجه مسلم (١٧٨ / ٢٩١)، والترمذي (٣٢٨٢)، وأحمد
١٥٧/٥، ١٧٠ - ١٧١، ١٧٥)، وأبو عوانة (١ /١٤٦ - ١٤٧)،
وابنُ خزيمة في ((التوحيد)) (٣٠٣ - ٣٠٤)، والطيالسي (٤٧٤) ،
وابنُ مندة في ((الإِيمان)) (٧٧٠، ٧٧١)، وأبو نعيم في ((الحلية))
(٦١/٩) من طريق يزيد بن إبراهيم بسنده سواء.
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الله بن شقيق ، إِلاَّ قتادةُ ، ولا نعلم
رواه عن قتادة ؛ إِلاَّ هشام، ويزيد بن إِبراهيم)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به هشام ويزيد ، فتابعهما همام بن يحيى ، فرواه عن قتادة
بسنده سواء .
أخرجه أحمد (١٤٧/٥) ومن طريقه أبو عوانة (١٤٧/١) ، ومسلم
(١٧٨ / ٢٩٢) قال: حدثني حجاج بن الشاعر وابن مندة في ((الإِيمان))
(٧٧١) من طريق محمد بن يوسف الطبّاعِ ثلاثتهم ، حدثنا عفانُ بنُ
مسلمٍ ، حدثنا همَّامٌ .
٦٣٨ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٨٣٠٠) قال : حدثنا موسى
ابن زكريا ، نا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحرانيّ ، نا المنذر بن
حبيب ، عن خالد الحذاء ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن
١٧٥

الصامت، عن أبي ذرّ، قال: سألتُ رسول الله _ مَله : هل رأيت ربك
؟ فقال: ((نورٌ أَنَّى أراه.؟))
قال الطبراني :
((لم يرو هذا الحديث عن خالد الحذاء، إِلَّ المنذر بن حبيب ، تفرَّد به :
أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل »
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به المنذر بن حبيب ، فتابعه عليّ بن عاصم ، قال : نا خالد
الحذاء بسنده سواء .
أخرجه البزار في ((البحر الزخار)) (ق ١٨٢ /١) قال: حدثنا أحمد بن
داود الواسطيّ ، قال : نا علي بن عاصم .
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن خالد الحذاء بهذا الإسناد إِلاّ
علي بن عاصم )) .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك (١)!
فرواية الطبراني تردُّ قولَك ، كما أن روايتك تردُّ قول الطبراني .
وجلَّ من لا یسهو .
١) ثم رأيته عند البزار في نفس الموضع رواه من طريق عمر بن حبيب ، قال : نا خالد الحذاء
به وقال: ((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن خالد الحذاء إِلاَّ عمر بن حبيب وكان قاضياً بصرياً
من بني عدي ) . کذا قال البزار ، وقد ورد الحديثان معاً في موضع واحد ، فلا أدري كيف
وقع هذا الذهول ؟!
١٧٦

٦٣٩ - وأخرج البزار في ((مسنده)) (ق ١٩٠ / ١) قال : حدثنا
محمد بن عبد الله المخرميُّ ، قال : نا يحيى بن آدم ، قال : نا المفضل -
يعني : ابن مهلهل-، عن بيان، عن عبد الرحمن بن أبي الشعثاء ، قال:
كنتُ مع إِبراهيم النخعيّ ، وإِبراهيم التيميّ ، فقلتُ : لقد هممت أن
أجمع العام بين الحج والعمرة، فقال إبراهيم النخعي ، لو كان أبوك لم يهمّ
بذلك . وقال إبراهيم التيميّ ، عن أبيه ، عن أبي ذر : إِنما كانت المتعةُ لنا
رخصةٌ .
وأخرجه النسائيّ (٥ /١٨٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك
يعني: المخرمي - بسنده سواء. وعنده: ((خاصة)) بدل ((رخصة)).
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن بيان إِلاَّ المفضل بن مهلهل ، ولا يُسند
عبدالرحمن بن أبي الشعثاء إِلاَّ هذا الحديث )).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ المفضل به ، فتابعه جرير بن عبد الحميد ، فرواه عن بيان بن بشر
الأحمسي بسنده سواء .
أخرجه مسلم (١٢٢٤ / ١٦٣) قال : حدثنا قتيبةٌ ، والبيهقيُّ
(٢٢/٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم - يعني : ابن راهويه - ، والمزي
في ((التهذيب)) (١٧ /١٧٢) من طريق يوسف بن موسى القطان قال
ثلاثتهم : حدثنا جريرٌ بسنده سواء .
١٧٧

٦٤٠ - وأخرج الطحاويُّ في ((مشكل الآثار)) (١ /٤٨٥) قال :
حدثنا ابن أبي داود وفهدٌ ، قالا : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ،
قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيميّ ، عن
أبيه ، عن أبي ذر رفعه : ((من بنى لله - عزَّ وجلَّ - مسجداً ولو
کمفحص قطاة ، بني له بيت في الجنة )).
وأخرجه البزار (٤٠١ - كشف الأستار)، والبيهقيّ (٤٣٧/٢) وابن
عساكر في ((تاريخه)) (ج ١ / ق ٣١٩) والخلعي في ((الخلعيات)) (ق
١١٥ / ٢ - ١١٦)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٤٧٩) من
طریق أحمد بن يونس بسنده سواء .
ونقل الطحاويُّ عن أحمد بن يونس قال :
((ما رفعه أحدٌ من أصحاب الأعمش غيرُ أبي بكرٍ ، قال أحمدُ : فقيل
لأبي بكر : إِنه لم يرفعه غيرُك ؟ قال : سمعتُه من الأعمش وهو شابٌ .)
ا.هـ
• قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد برفعه أبو بكر بن عياش ، بل تابعه جماعةٌ ، منهم :
١- سفيان الثوري.
أخرجه البزار (٤٠١) قال : حدثنا سلم بن جنادة ، ثنا وكيع عن سفيان
الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي ذرّ مرفوعاً .
قال البزار: ((لا نعلم أن سلم بن جنادة توبع على هذا ، وإِنما يُعرف مرفوعاً
من حدیث أحمد بن يونس ، عن أبي بكر .)) ا .هـ
١٧٨

قُلْتَ : والمعروف أن أصحاب وكيع يروونه عنه عن الثوري موقوفاً .
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٤ /٢١٧) من طريق محمد بن يوسف
الفريابي وأبي حذيفة النهدي عن الثوري مرفوعاً .
٢- سفيان بن عيينة .
أخرجه الطبرانيّ في ((الصغير)) (١١٠٥) قال: حدثنا نصر بنُ الفتح.
وأخرجه الطحاوي في ((المشكل (١ /٤٨٥) قالا : حدثنا بكار بن قتيبة ،
حدثنا مؤمَّلٌ بن إسماعيل ، حدثنا سفيان - يعني : ابن عيينة - ، عن
الأعمش ، عن إبراهيم التيميّ ، عن أبيه ، عن أبي ذرٍ مرفوعاً .
قال الطبرانيّ: ((لم يروه عن ابن عيينة، إِلَّ مؤمَّلٌ.))
وذكر الدارقطنيَّ في ((العلل)) (٢٧٥/٦) أن مؤملاً رواه عن الثوريّ
أيضاً.
٣- قطبة بن عبد العزيز .
أخرجه ابنُ حبان (١٦١٠)، وأبو نعيم في «الحلية)) (٢١٧/٤) من
طريق الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهذا في
((مصنفه)) (٣١٠/١) قال: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا قطبة (١) بن
عبد العزيز ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر
مرفوعاً .
وأخرجه الطبرانيّ في ((الصغير)) (١١٥٩) من طريق علي بن المديني ثنا
(١) وقع في ((المصنف)): ((يزيد)) !!
١٧٩

يحيى ابن آدم مثله .
٤- يعلى بن عبيد .
أخرجه ابن حبان (١٦١١) والطحاوي في ((المشكل)) (٤٨٥/١) من
طريق محمد بن حرب النشائي ، حدثنا محمد بن عبيد ، عن أخيه یعلی
ابن عبيد ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذرّ
مرفوعاً .
قال الدارقطني في ((الأفراد)) - كما في ((أطراف الغرائب)) (ق ٢٦٩ /
٢) -:
(«غريبٌ من حديث يعلى بن عبيد ، عن الأعمش ، تفرّد به : أخوه محمد
، وعنه محمد بن حرب .))ا .هـ
وقد خولف محمد بن عبيد ، خالفه محمد بن عبد الوهاب فرواه عن
یعلی ابن عبید بسنده سواء لكنه أوقفه .
أخرجه البيهقيَّ (٢ / ٤٣٧).
٦٤١ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٦٥٨٦) قال: حدثنا
محمد بن جعفر بن أعين ، ثنا عاصم بنُ عليّ ، ثنا قيس بن الربيع ، عن
كثير بن عبدالرحمن ، عن عطاء ، عن عائشة مرفوعاً: ((من بنى الله
مسجداً ، بنى الله بيتاً في الجنة .)
وأخرجه ابن أبي شيبة (١ /٣١٠) وإسحاق بن راهويه في ((مسنده))
(١٢١٤ / ٦٧١) وأبو عبيد في ((الغريب)) (٣٢/٣)، والبخاري في
١٨٠