النص المفهرس

تالفٌ . والله أعلمُ .
٢٨٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٧٠٨٥) قال: حدثنا محمد بن
عبد الله بن بكر ، نا سريج بن يونس ، ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك
، عن أبيه ، عن جدّه، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((مهلاً عن اللَّه مهلاً ، لولا
شبابٌ خشع ، وشيوخ رُكعٌ ، وأطفالٌ رضَّعْ ، وبهائمُ رَتَّعْ ، لصُبَّ عليكم
العذاب صبًا » .
وأخرجه أبو يعلي ٦٤٠٢، ٦١٣٣، وابن عديّ في ((الكامل)) (١ /
٢٤٣) قال : ثنا عبد الله بن محمد إسحاق السجزي. والبيهقيّ (٣ /
٢٤٥) من طريق عباد بن محمد بن عبد العزيز ، والخطيب ٦ ١ / ٦٤) من
طريق محمد بن أحمد بن البراء ، قال أربعتهم : ثنا سريج بن يونس بهذا
الإِسناد .
قال الطبرانىُّ :
« لم يرو هذا الحديث عن خثيم ؛ إِلاَّ ابنُه ، تفرد به : سریج . ولا یروی عن
أبى هريرة إِلاَّ بهذا الإسناد )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به سریچ ، بل تابعه محمد بن موسی الحریری ، ثنا إبراهيم بن خثيم
بسنده سواء .
أخرجه البزار (٣٢١٢ - زوائده) قال : حدثنا الجراح بن مخلد ، ثنا محمد
ابن موسى به .
٣٦١

٢٨٧ - وأخرج أيضافي ((الأوسط)) (٧٤٤١) قال : حدثنا محمد بن
أبان ، نا أيوب بن حسَّان الواسطيّ ، ثنا موسى بن إسماعيل الجبلى، ثنا جرير
ابن حازم ، عن الحسن ، عن أنسٍ أن النبىَّ لَه كان يخطب إلى خشبة،
فلما اتخذ المنبر ، ذهب ليصعد ، فحثَّتْ الخشبةُ ، فنزل فمسُّها ، فسكنت
قال الطبرانىُّ :
( لم يرو هذا الحديث عن الحسن ، إِلاَّ جرير بن حازم ، ولا عن جرير ، إِلاَ
موسى بن إِسماعيل )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به جرير بن حازم ؛ فتابعه يزيد بن إبراهيم التسترىّ ، عن الحسن
بسنده سواء .
أخرجته أنت فى «الأوسط » (رقم ٣٦٣١) قلتَ : حدثنا سهل بن أبي
سهل الواسطيّ ، قال : نا يحيي بن محمد بن السكن ، قال : حبان بن
هلال، قال : نا یزیدبن إبراهيم بهذا .
وتابعه أيضًا المبارك بن فضالة ، عن الحسن مثله .
أخرجه أحمد (٢٢٦/٣)، وابن المبارك فى ((مسنده)) (٤٨)، وأبو
القاسم البغوى فى ((الجعدیات)، (٣٤٤١)، وأبو يعلى (٢٧٥٦) ، وابن
خزيمة (١٧٧٦ ) ، وابن حبان (٦٥٠٧) وآخرون .
٢٨٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٧٨٤١) قال : حدثنا محمود
ابن محمد الواسطيّ، نا محمد بن أبان ، ثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن
٣٦٢

أنسٍ مرفوعًا: ((نصرتُ بالصبا، وأهلكت عادً بالدَّبور)).
(( لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلاَّ أبو عوانة، تفرَّد به: محمد بن أبان)).
قال الطبرانىُّ :
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به أبو عوانة ، فتابعه أبو هلال الراسبى ، قال : حدثنا قتادة بسنده
سواء .
أخرجه الخرائطيُّ في ((مكارم الأخلاق)) (١٠٣١) والخطيبُ فى ((تاريخه»
(٢٠٧/٦) من طريق كريد بن رواحة ، عن أبي هلالٍ بهذا
٢٨٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٦٣٨) قال: حدثنا مطلب
ابن شعيب ، نا عبد الله بن صالحٍ ، حدثنى الليث ، عن أبى الأسود ، عن
ابن عباسٍ ، أنَّ ناسًا مسلمين كانوا مع مشركين ، يُكثرون سواد المشركين
على رسول اللّه ◌َّه، فيأتى السهمُ يُرمى به أحدُهم فيُقتلُ، فأنزل اللَّهُ جلَّ
جلالُه : ﴿ الذين توفاهم الملائكةُ ظالمى أنفسهم قالوا فيم كنتم .. إِلى
قوله: وساءت مصيراً ﴾ .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبى الأسود؛ إِلَّ الليثُ بن سعد وابنُ لهيعة ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فتابعهما أيضاً : حيوة بن شريح ، عن أبى الأسود بسنده سواء .
٣٦٣

أخرجه البخارىُّ فى ((التفسير)) وفي ((الفتن)) (٣٧/١٣)، قال: حدثنا
عبد الله بن يزيد ، حدثنا حيوة وغيره ، قال : حدثنا أبو الأسود بهذا .
قال الحافظ في ((الفتح)) (١٣ / ٣٨): (قوله: ((وغيره)) كأنَّه يريدُ
ابن لهيعة فإِنه رواه عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أيضاً .
ثمَّ خرَّجه من رواية الطبرانيّ هنا ، ونقل كلامه أنه لم يروه إِلَّ الليث وابنُ
لهيعة ، ثمَّ قال : ووهم في هذا الحصر ، لوجود رواية حيوة المذكورة . ))
انتھي .
وقد تعقّب الطبرانيّ في موضع آخر من ((فتح الباري» (٨ / ٢٦٣ )
٢٩٠ - وأخرج أيضًا ((الأوسط)) (رقم٨٨١٦) وعنه أبو نعيم فى
((الحلية)) (٩٠/٧) قال: حدثنا المقدام بن داود، نا من طريق عبد الله بن
محمد بن المغيرة ، ثنا سفيان الثورى ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابرٍ
مرفوعًا: ((النوم أخو الموت ، ولا ينام أهلُ الجنة )).
قال الطبرانى وأبو نعيم :
(( لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إِلَّ عبد الله بن محمد بن المغيرة)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنكما!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن محمد وقد أخرجه ابن عدى فى ((الكامل))
(١٥٣٣/٤) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة عن الثورى به وقال :
(وهذا الحدیث قد رواه عن الثوری غیر عبد الله بن محمد)) اهـ .
وقد تابعه جماعةٌ منهم :
٣٦٤

١- محمد بن يوسف الفريابي ، عن الثوريّ
أخرجه البزار (٣٥١٧- زوائده) قال : حدثنا الفضل بن يعقوب والبيهقى فى
((البعث)) (٤٤٠) عن محمد بن يحيى ، قالا : ثنا محمد بن يوسف
الفریابى به .
قال البزار :
(( لا نعلم أسنده من هذا الطريق إِلاَّ الثورىُّ، ولا عنه إِلاَّ الفريابى)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فأنت متعقبٌ فى نقدك هذا من وجهين :
الأول: قولُك: ((لم يسنده إِلاَّ الثورى)) يعنى : عن ابن المنكدر ، عن
جابرٍ . ولم يتفرد به الثوری فتابعه يحيى بن سعيد الأنصارى ، عن ابن
المنكدر ، عن جابرٍ مرفوعًا مثله .
أخرجه الطبرانىُّ فى ((الأوسط)) (٩١٩)، وابنُ عدى فى «الكامل »
(٢٣٦٤/٦) من طريق مصعب بن إبراهيم وهو مجهول ، ثنا عمران بن
الربيع، عن یحیی بن سعید .
وتابعه أيضاً نوح بن أبى مريم ، عن ابن المنكدر ، عن جابرٍ مرفوعًا به .
أخرجه الخطيب فى ((موضح الأوهام)) (١ /٤٦٧).
ونوح بن أبى مريم تالفٌ البتة .
الثانى: قولك: ((لم يروه عن الثورى إِلاَّ الفريابى ».
فرواية الطبرانىُّ تردُّ قولك ، وما يأتى أيضًا .
٣٦٥

٢ - معاذُ بن معاذِ العنبرىُّ ، عن الثورىِّ.
أخرجه أبو عثمان البحيرى فى ((الفوائد)» (ق١/٣)، والبيهقيّ فى
((الشعب)) (١٨٣/٤)، وفى ((البعث)) (٤٣٩) من طريق عبد الله بن
محمد بن الحسن الشرقى ، ثنا عبد اللَّه بن هاشم ، ثنا معاذ بن معاذ به .
٣ - عبد الله بن حيَّان، عن الثورىِّ.
أخرجه أبو عثمان البحيرى فى ((الفوائد)) (ق١/٣) من طريق عبد الله بن
عبد الوهاب الخوارزمى ، ثنا عبد الله بن حيان ، عن الثورى به .
٤ - الحسين بن حفص ، عن الثورىّ .
أخرجه أبو الشيخ فى ((الطبقات)، (٣٥٣، ٤٧٧) من طريقين عن
النضر بن هشام ، قال : ثنا الحسين بن حفصٍ ، قال : ثنا سفيان الثورى به .
وقال أبو الشيخ فى الموضع الثانى: ((لم يرو هذا الحديث عن الحسين بن
حفص ، غير النضر)) .
٥ - الحسين بن الوليد ، عن الثورىّ .
أخرجه ابن الجوزى فى ((الواهيات)) (١٥٥٤) من طريق فطر بن إبراهيم
النيسابورى ، قال : نا الحسين بن الوليد .
٦ - عبد الله بن جبلة بن أبى روّاد، عن الثورىّ.
أخرجه البيهقىُّ فى ((البعث)) (٤٤٢) من طريق عبد الوهاب الخوارزمىّ، ثنا
عبد الله بن جبلة بن أبى روَّاد وانظر رقم ( ٢٠٨)
٢٩١ - وأخرج أيضاً (٥٧٤٧) قال : حدثنا محمد بن عبد الله
الحضرميّ، قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم بن مردانبة ، عن عمر بن أبي زياد
٣٦٦

القطوانيّ ، قال : ثنا محمد بن مروان السُّدى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه
، عن عائشة، قالت: أسخنتُ ماءٌ فى الشمس، فأتيتُ به النبيَّ لَّه ليتوضأ
، فقال: ((يا عائشةُ! لا تفعلى، فإِنَّ هذا يورثُ البياض)).
قال الطبرانىُّ :
( لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة ؛ إِلاَّ محمد بن مروان ، ولا يُروی
عن النبيِّ ◌َ إِلاَّ بهذا الإسناد )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به محمد بن مروان فتابعه خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومى،
وهو كذابٌ یضعُ الحدیث، فرواه عن هشام بن عروة بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنىُّ (٣٨/١)، وابنُ عدى فى ((الكامل)) (٩١٢/٣)،
وأبو نعيم فى ((الطب)) (ق٤٦ /١)، والبيهقىَّ (٦/١). وقال
الدار قطنىُّ: ((غريبٌ جدًّا، خالد بن إِسماعيل متروكٌ)).
وقال البيهقىُّ: ((لا يصحُّ )) .
وتابعه أيضًا وهب بن وهب أبو البخترى ، عن هشام مثله .
أخرجه ابنُ حبان فى ((المجروحين)) (٧٤/٣) وقال: ((كان وهبٌ ممن يضعُ
الحديث على الثقات ، كان إِذا جنَّهُ الليلُ سهر عامة ليله يتذكرُ الحديث
ويضعُه ثم يكتبه ويحدث به ، لا تجوز الروايةُ عنه ولا كتابةُ حديثه إِلاَّ على
وجه التعجب )) .
وأشار ابنُ عدى إلى رواية وهب هذه فقال: ((وروى هذا الحديث عن هشام
ابن عروة مع خالد : وهب بن وهب أبو البخترى ، وهو شرّ منه)).
٣٦٧

وتابعه أيضًا : الهيثم بن عدى ، عن هشام بن عروة بسنده سواء نحوه.
أخرجه الدارقطنىّ فى ((الأفراد)) كما فى ((اللآلئ)) (٥/٢) - قال: حدثنا
محمد بن الفتح القلانسيّ ، حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ، حدثنا الهيثم
به . والهيثم كذابٌ أيضًا .
فالحاصل أن كلِّ من رواه عن هشام بن عروة كذابٌ مطروحٌ . والله أعلم.
ثم رأيتُ الحافظ تعقب الطبرانى، فقال فى ((التلخيص الحبير)) (٣١/١):
(( وتابعهم محمد بن مروان السدى وهو متروكٌ، أخرجه الطبرانىُّ فى ((
الأوسط )، من طريقه وقال: لم يروه عن هشام إِلا محمد بن مروان ، كذا قال
فوهم )) اهـ .
ثم ذكر الحافظ متابعًا رابعًا للسدى فقال: ((ورواه الدارقطنيَّ فى ((غرائب
مالك )، من طريق ابن وهب ، عن مالكٍ ، عن هشام وقال : هذا باطلٌ، عن
ابن وهبٍ ، وعن مالكٍ أيضًا ، ومن دون ابن وهب ضعفاء )) اهـ.
أمَّا قول الطبرانىّ: ((ولا يروى عن النبى ◌َّه إِلاَّ بهذا الإسناد)). فليس كما
قال .
فقد أخرجه الدارقطنى فى ((سننه)) (٣٨/١) قال: نا محمد بن الفتح
القلانسيّ، نا محمد بن الحسين بن سعيد البزاز ، نا عمرو بن محمد
الأعشم، نا فليحٍ عن الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة قالت : نهى رسول الله
24 أن يتوضأ بالماء المشمس أو يغتسل به وقال: ((إِنه يورث البرص)) قال
الدارقطنى: ((عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث ، ولم يروه عن فليح
غيرُهُ ، ولا يصحُّ عن الزهرىّ )) اهـ.
وقوله: ((الأعشم)) بالشين المعجمة كذا وقع عند الدارقطنى ، وكذلك هو
٣٦٨

فى ((المجروحين)، (٧٤/٢) لابن حبان. وفى ((ميزان الذهبى)) بالسين
المهملة. وفى بعض نسخ («الميزان » بالمعجمة أيضًا .
٢٩٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (١٣٤٨) قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن صدقة ، قال : نا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال : نا عبيد بن
الصباح ، قال : نا فضيل بن مرزوق ، عن فراسٍ ، عن الشعبىّ ، عن
الحارث، عن علىَّ قال: كنت عند النبىِّلَّه فأقبل أبو بكرٍ وعمرُ فقال:
(( هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ، خلا النبيين
والمرسلين، لا تخبرهما يا علىّ )).
قال الطبرانيّ :
((لميرو هذا الحديث عنٍ فضيلٍ، إِلاَّ عبيدٌ، تفرَّد به: أحمدُ بْنُ عثمانَ)).
· قلت : رضى الله عنك!
فلم يتفرد به عبيد بن الصباح ، فتابعه سهل بنُ عامر ، ثنا فضيل بن مرزوق
بسنده مثله سواء .
أخرجه أبو بكر الشافعى فى «الغيلانيات)) (ج١/ق٢/٣) قال : حدثنى
محمد بن بشر بن مطر . وأبو نعيم الأصبهانی فی ( مسانید فراس بن يحيى »
(ص٨٨) من طريق بجير بن محمد بن جابر قالا : ثنا محمد بن عبد الله
المخرمى - ووقع عند أبى نعيم: محمد بن عبد الرحمن المخزومى .، ثنا سهل بن
عامر ، عن فضيل بن مرزوق به .
وسهل بن عامر ترجمه ابن أبى حاتم فى ((الجرح والتعديل)) (٢٠٢/١/٢)
وقال: ((سمعتُ أبى يقول : هو ضعيفُ الحديث ، روى أحاديث بواطيل ،
٣٦٩

أدر كته بالكوفة ، وكان يفتعل الحديث )) .
٢٩٣ - وأخرج أيضافي ((الأوسط)) (٢٧٣٨) قال: حدثنا إبراهيم بن
أحمد بن عمر الوكيعيّ ، قال : نا إِبراهيم بن محمد بن عرعرة ، قال : نا
حصين بن نمير ، قال : نا سفيان بن حسين ، عن الزهرىّ ، عن علىّ بن
حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد مرفوعًا: ((لا يرث الكافرُ
المسلم ، ولا المسلم الكافر » .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن سفيان ، إِلاَّ حصينٌ )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به حصين بنُ نميرٍ ، بل تابعه محمد بن يزيد الواسطىّ ، فرواه عن
سفيان بن حسین بسنده سواء .
أخرجه أبو بكر الشافعىّ فى ((الغيلانيات)) (ج١ /ق٨ /٢ -١/٩) قال:
حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخىّ ، ثنا محمد بن أبان الواسطىُّ ، ثنا
محمد بن يزيد الواسطىّ .
٢٩٤ - وأخرج أيضًا (٧٩٢٥) من طريق ابن نافعٍ ، عن إِبراهيم بن
الفضل، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين ، عن عطاء بن أبى
رباح، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: ((إِذا كان يوم القيامة نودى : أين أبناءً
الستين؟ وهو العمر الذى قال الله تعالى: ﴿أولم نعمركم ما يتذكر فيه
٣٧٠

من تذكر وجاءكم النذير﴾ [فاطر / ٣٧])).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عطاء ، إِلاَّ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى
حسین ، ولا عن ابن أبی حسین ، إِلاَّ إِبراهيم بن الفضل ، تفرَّد به ابنُ نافعٍ »
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ابن نافع - وهو عبد اللَّه بن نافع الصائغ-، فقد تابعه ابنُ أبى
فديك فرواه عن إبراهيم بن الفضل بسنده سواء .
وقد أخرجته أنت فى ((المعجم الأوسط)) (٩١٣٨)، وفى «المعجم الكبير»
(ج١١ / رقم ١١٤١٥) من طريقين عن ابن أبى فديك به .
وأخرجه ابن جرير (٢٢ /٩٣)، وابن أبى حاتم - كما فى (( تفسير ابن كثير))
(٥٣٩/٦) - من طريق على بن شعيب ودحيم كلاهما عن محمد بن
إسماعيل بن أبى فدیك به .
قال ابن كثيرٍ: ((وهذا الحديثُ فيه نظرٌ، لحال إِبراهيم بن الفضل)) اهـ.
٢٩٥- وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الجنائز)، (١ / ٣٧٨ - ٣٧٩
المستدرك) قال : قال : أخبرني أبو الحسن : أحمد بن محمد بن سلَمَة
العنزيُّ ، ثنا عثمان بن سعيد الدارميّ ، ثنا أصبغ بن الفرج المصريّ ، ثنا
عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أنَّ خارجة بن زيد
أخبره، أنَّ أم العلاء امرأة من الأنصار قد بايعت رسول الله مَّه أخبرته :
أنهم اقتسموا للمهاجرينَ قُرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا ،
٣٧١

فَوَجَعَ وجعَهُ الذي مات فيه ، فلما تُوفِيَ غُسِّلَ وكُفْنَ في آثوابه . دخل رسول
اللـه ◌َ﴾﴾ّ فقلتُ: ياعثمان بن مظعون رحمةُ الله عليكَ أبا السائب،
فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال رسول الله مَّهُ: ((وما يدريك أنَّ
الله أكرَمهُ)) فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فمن يُكرمُهُ الله ؟ فقال
رسول اللـه:َ: ((أما هو فقد جاءهُ اليقين، فوالله إني لأرجو له الخير ،
والله ما أدري وأنا رسول الله ماذا يفعل بي » قالت : فوالله ما أزكي بعده
أحداً أبداً.))
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرِّجاه. ))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ . فقد أخرجه في مواضع . فأخرجه في
((كتاب الجنائز)) ( ٣ / ١١٤ ) قال :
حدثنا يحيي بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب قال :
أخبرني خارجةٌ بن زيد بن ثابت أنَّ أمَّ العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي
حَطِّ أخبرتهُ أنَّهُ اقتسم المهاجرونَ قُرعَةً، فطارَ لنا عثمان بن مظعون ، فأنزلناه
في أبياتنا فوجعَ وجعَه الذي توفيَ فيه ، فلمَّا توفيَّ وَغسِّلَ وكُفْنَ في أثوابه
دخلَ رسول الله ◌َّه فقلتُ: رحمةُ الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك
لقد أكرمك الله، فقال النبيَّ ◌ّه: ((وما يدريك أنَّ الله أكرمه» فقلت بأبي
أنت يا رسول الله، فمن يُكرمُهُ الله؟ فقال: ((أما هو فقد جاءهُ اليقين،
والله إني لأرجو له الخير ، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي»
٣٧٢

قالت: فوالله ما أزكي أحداً بعده أبداً.
وأخرجه البخاريُّ أيضاً في ((الجنائز)) ( ٣ / ١١٤)، وفي ((التعبير))
(١٢ / ٣٩٢) قال : حدثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث بن سعد بهذا .
وتوبع الليث بن سعد .
تابعه نافع بن يزيد ، فرواه عن عقيل بن خالد ، عن الزهريّ بهذا الإسناد ، غير
أنه قال: ((ولا أدري ما يفعل به )) بدل (( ما يفعل بي)).
أخرجه البخاريُّ معلّقاً ( ٣ / ١١٤)، ووصله الإسماعيلي.
ءُ
قلت : وقد رواه عن الزهريّ : شعيبٌ بن أبي حمزة ، وعمرو بن دينار،
ومعمر بن راشد ، وإِبراهيم بن سعد ، والنعمان بن راشد .
أولاً : حديث شعيب .
فأخرجه البخاريّ في ((الشهادات)) (٥ / ٢٩٣)، وفي ((التعبير))
( ٧ / ٣٩٢ ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن
الزهري بسنده سواء .
وأخرجه الطبرانيَّ في ((مسند الشاميين)) (٣٢١٢) قال : حدثنا أبو زرعة
الدمشقيَّ . والبيهقيَّ ( ٤ / ٧٦ ) من طريق يعقوب بن سفيان قالا : ثنا
أبو اليمان بهذا الإسناد .
ثانياً : حديث عمرو .
أخرجه ابنُ أبي عاصم في «الآحاد والمثاني)، ( ٣٣٢٢ ) قال : حدثنا
يعقوب بن حميدٍ. والطبراني في «الكبير)) ( ج ٢٥ / رقم ٣٣٩) من
٣٧٣٠

طريق إسحاق بن موسي الأنصاريّ قالا : ثنا ابنُّ عيينة ، عن الزهري بهذا .
ثالثاً : حديث إبراهيم بن سعد
أخرجه البخاريُّ في ((مناقب الأنصار)) ( ٧ / ٢٦٤) قال : حدثنا موسي
ابن إِسماعيل ، وأحمد (٦ / ٤٣٦) قال : ثنا أبو كامل ، ويعقوب بن
إبراهيم ، وابن أبي عاصم في «الأحاد والمثاني)) ( ٣٣٢٣) قال : حدثنا
يعقوب بن حميدٍ، والطبرانيَّ في ((الكبير)) (ج ٢٥ / رقم ٣٣٨ ) من
طريق إِبراهيم بن حمزة الزبيريّ ، ويحبي بن عبد الحميد الحماني ، ويعقوب
ابن حميد، وأبو نعيم في «الحلية)) (١ / ١٠٤ ) من طريق يحيي
الحماني قالوا : ثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهريّ بهذا .
رابعاً : حديث النعمان .
أخرجه ابنُ أبي عاصم (٣٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن المثني ، ثنا وهب
ابن جرير، حدثني أبي ، عن النعمان بن راشد ، عن الزهريّ بهذا .
خامساً : حديث معمر .
أخرجه الحاكم في ((التفسير)) ( ٢ / ٤٥٤ - ٤٥٥ - المستدرك ) قال:
أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربرديُّ ، وأبو محمد الحسن بن محمد
الحليمي بمرو ، قالا : أبنا أبو الموجّه، أبنا عبدان، أبنا معمرٌ ، عن الزهريّ ،
عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أم العلاء الأنصارية رضي الله عنها ، وقد
كانت بايعت رسول الله عَّ قالت : طار لنا عثمان بن مظعون في السكني
حين أقرعت الأنصار علي سكني المهاجرين قالت : فاشتكي فمرضناه حتي
٣٧٤

توفي ، حتي جعلناهُ في أثوابه قالت، فدخل رسول الله ◌َّه فقلتُ:
رحمك الله أبا السائب فشهادتي أن قد أكرمك الله، فقال النبيّ معَمَّه :
(((وما يدريك)) قالت: لا أدري والله يارسول الله، قال: ((أما هو فقد
جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير من الله)). ثمَّ تلا رسول الله تَّه: ﴿قل
ما كنتُ بدعاً من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ﴾ ، قالت أم
العلاء: والله لا أزكي أحداً بعده أبداً . قالت أم العلاء : ورأيت لعثمان في
النوم عيناً تجري له، فجئت رسول الله عَليه فذكرت ذلك، فقال: ((ذاك
عمله يجري له )) .
قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ قد اختلف الشيخان في إِخراجه ، فرواه البخاريّ عن عبدان
مختصراً، ولم يخرِّجه مسلم . ))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد أخرجه البخاريّ تاماً مثل سياقك .
فأخرجه في (( كتاب التعبير ) ( ١٢ / ٤١٠ ) قال : حدثنا عبدان ، أخبرنا
عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهريّ ، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم
العلاء، وهي إمرأة من نسائهم، بايعت رسول الله عَمّ قالت: طار لنا عثمان
بن مظعون في السكني ، حين اقترعت الأنصار علي سكني المهاجرين،
فاشتكي فمرضناه ، حتي توفي ، ثمَّ جعلناهُ في أثوابه ، فدخلَ
علينا رسول الله عَلى فقلتُ: رحمةُ الله عليكَ أبا
السائب، فشهادتي عليكَ لقد أكرم الله ،
٣٧٥

قال: ((وما يدريك))؟ قلتُ: لا أدري والله. قال: ((أما هو فقد جاءه
اليقين ، إني لأرجو له الخير من الله والله ما أدري ، وأنا رسول الله ما يُفعلُ
بي ولا بكم. )) قالت أمّ العلاء : فوالله لا أزكي أحداً بعده ، قالت :
ورأيتُ لعثمان في النوم عيناً تجري، فجئت رسول الله مَّةٍ فذكرت ذلك له
فقال: ((ذاك عمله يجري له )).
وأخرجه النسائي في ((الرؤيا)) (٤ / ٣٨٥ / ٧٦٣٤ ) قال : أخبرنا
سويدُ بن نصر . والبيهقيَّ (١٠ / ٢٨٨ ) عن عبدان قالا : ثنا ابنُ المبارك
، وهو في ((الزهد)) (٩٠٢ ) قال: أخبرنا معمر بهذا.
وتابعه عبد الرزاق ، نا معمر بهذا الإِسناد .
أخرجه أحمد ( ٦ / ٤٣٦)، وعبد بن حميد في ((المنتخب))
(١٥٩٣)، والطبراني في «الكبير» ( ج ٢٥ / رقم ٣٣٧) قال: حدثنا
إبراهيم بن سويد الشباميّ . والبيهقيّ (٤ / ٧٦ ) عن أحمد بن منصور
الرماديّ. وأيضاً ( ١٠ / ٢٨٨ ) عن أحمد بن يوسف السّلميّ،
خمستهم قالوا : ثنا عبد الرزاق بهذا الإِسناد .
ورواهُ محمد بن عمر الواقديّ، أخبرنا معمر بهذا .
أخرجه ابنُ سعد في «الطبقات)) (٣ / ٣٩٨).
٢٩٦ - وأخرج الطبرانيّ في ((الأوسط)) (٣٥٧٩)، وفى ((المعجم الصغير))
(٤٥٣) قال: حدثنا دليلُ بن إبراهيم الأصبهانيّ ، قال : نا محمد بن
٣٧٦

عيسي أبو عبدالله المقريء ، قال: نا ثابت بن محمد الزاهد ، ثنا عبد
الرحمن بن محمد المحاربى ، عن حرب بن سريج المنقرى ، عن أبى جعفر
محمد بن على ، عن محمد بن الحنفية ، عن علىّ بن أبى طالب مرفوعًا :
((إِن اللَّه فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم قدر الذى يسعَ فقراءهم،
ولن يجهد الفقراء إِلاَّ إِذا جاعوا وعروا مما يصنعُ أغنياؤهم ، ألا وإِنَّ اللَّه
محاسبهم حسابًا شديدًا ، ومعذبُهم عذابًا نُكرًا »
قال الطبرانى فى ((الصغير» :
(( لم يروه عن أبى جعفر، إِلاَّ حرب(١) بن سريج، ولا عنه إِلَّ المحاربىُّ، تفرَّد
به : ثابت بن محمد » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به حرب بن سُريج ، بل تابعه عبيد اللَّه قال : حدثنى محمد بن
علی بسنده سواء .
أخرجه أبو بكر الشافعىّ فى ((الغيلانيات)) (ج١ /ق١/٩) ومن طريقه
الخطیبُ (٣٠٨/٥) قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد
ابن سعيد بن عمرو البورقى - قدم حاجًّا . قال : أخبرنى محمد بن مقاتل ،
ثنا محمد بن مردويه ، ثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر ، حدثنى عبيد الله .
فذكره .
وعبيد الله هذا يحتمل أن يكون ابن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى ،
(١) فى ((المعجم)): ((حارث)) !!
٣٧٧

ويحتمل أن يكون ابن الوليد الوصافى . والله أعلم .
وقد أورد الخطيبُ هذا الحديث فى ترجمة البورقى - شيخ أبى بكر الشافعى .
ونقل عن حمزة بن يوسف السهمىّ قال: (( محمد بن سعيد البورقى
كذابٌ)) ، حدث بغير حديث وضعه ، ثم نقل عن الحاكم النيسابورى قال :
هذا البورقى قد وضع من المناكير على الثقات ما لا يُحصى، وأفحشُها روايتُه
عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السينانى ، عن محمد بن عمرو عن
أبى سلمة ، عن أبى هريرة، عن رسول اللّه ◌َ﴾ . كما زعم - أنه قال:
((سيكون فى أمتى رجل يقال له: أبو حنيفة؛ هو سراجٌ أُمَّتى)) هكذا
حدث به فى بلاد خراسان ، ثم حدَّث به بالعراق بإِسناده وزاد فيه أنه قال :
(( سيكون فى أمتى رجل يقال له : محمد بن إدريس ، فتنته على أمتى أضرّ
من فتنة إِبليس»
فعلَّق الخطيبُ قائلاً: (( ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب ، كأنه لم
يسمع حديث رسول اللّه عَّ: ((من كذب علىَّ متعمدًا ، فليتبوأ مقعده من
النار))، نعوذُ بالله من غلبة الهوى، ونسألُه التوفيق لما يحب ويرضى)) اهـ.
٢٩٧ - وأخرج أيضًا فى ((الأوسط)) (٧٧٢) قال : حدثنا أحمد بن
يحبي الْحُلوانيُّ ، قال : نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال : نا عبد الملك
ابن عبد الرحمن الذمارى ، قال : نا سفيانُ الثورىُّ، عن أبى الجحاف ، عن
أبى حازم ، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((ما ذئبان ضاريان جائعان ، باتا فى
زريبة غنمٍ أغفلها أهلُها ، يفترسان ويأكلان ، بأسرع فيها فسادًا من حب
المال والشرف فى دين المرء المسلم)).
٣٧٨

قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إِلَّ عبدُ الملك الذمارى)).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به الذمارى ، فتابعه ابن عيينة ، ثنا سفيان الثورى بسنده سواء .
أخرجه ابن عدى فى الكامل (٣ /١١٤١ - ١١٤٢) والخطيب في «تلخيص
المتشابه)) ( ١ / ٣١١ ) سليمان ابن بشار أبى أيوب ، ثنا ابن عيينة به.
وسليمان متهم يسرقُ الحديث. والله أعلمُ . وانظر رقم (١٤١٩ ).
٢٩٨ - وأخرج أيضًا فى ((الأوسط)) (٦٢٨٢ ) ، قال : حدثنا محمد
ابن عليّ و (٨٠٣٢) قال : حدثنا موسى بن هارون قالا : نا حفص بن
عبد الله أبى عمر الضرير الحُلْوانى، نا عمر بن عبيد - بياعُ الخُمُر، عن هشام
ابن عروة، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعًا: (( إِن الله يحبُّ أن تؤتی رخصهُ ،
كما يحبُّ أن تؤتى عزائمُهُ » .
قال الطيرانىُّ في الموضع الثاني :
(( لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة ، إِلَّ عمرُ بنُ عبيد؛ تفرَّد به :
أبو عمر الضرير )).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو عمر الضرير، فقد روى هذا الحديث ابنُ عدىٌّ فى ((الكامل))
(١٧١٨/٥) من طريق حفص بن عبد اللّه الضرير، ثنا عمر بن عبيد به ثم
قال: ((وهذا الحديث بهذا الإسناد ، لم يروه عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
٣٧٩

عن عائشة ، غير عمر بن عبيد ، وقد رواه عن عمر بن عبيد: عبدُ الله بن
يزيد المقرئ)).
٢٩٩ - وأخرج العقيلىُّ فى ((الضعفاء)) (٤ /٢٠٧) فى ترجمة ((مَعْمَر
ابن عبد الله الأنصارىّ)) من طريقه قال : حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: ((إِن اللَّه تبارك
وتعالى يحبُّ أن تقبل رخصُهُ كما يحبُّ أنْ تقبل عزائمه » .
قال العقيلىُّ :
((معمر بن عبد الله الأنصارىّ، عن شعبة: لا يُتابع على رفع حديثه)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به معمر بن عبد الله ، فقد تابعه مسكين بن بكير ، ثنا شعبة بسنده
مثله سواء .
أخرجه ابنُ عدى فى ((الكامل)) (٢٣٦٣/٦) من طريق مصعب بن سعيد
المصيصى ، ثنا مسكين بن بكير فذكره . وقال: ((وهذا لا أعلمُ أحدًا رواه
غير مصعب بن سعيد ، عن مسكين ، عن شعبة )) اهـ.
وأخرج الطبرانىُّ فى ((الأوسط)) (٢٥٨١) هذا الحديث من طريق معمر بن
عبد الله وقال: ((لم يرو هذا الحديث مرفوعًا عن شعبة ، إِلاّ معمر ومسکین
ابن بكير الحرَّانىّ )).
٣٨٠