النص المفهرس

وقال في الموضع الثاني :
(( لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافع، إِلاَّ صالح بنُ قُدَامة ))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به صالحٌ ، بل تابعه سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن دينارٍ مثله .
أخرجه ابنُ حبان فى « صحيحه » ( ج٧ / رقم ٤٦٩٦) من طريق محمد بن
إسماعيل البخارىّ صاحب ((الصحيح))، قال: حدثنا إسماعيل بن
أبی اویس ، عن أخيه ، عن سليمان بن بلال به .
وإسماعيل بن أبي أويس فيه مقالٌ معروفٌ ، لكنَّهُ لم يتفرَّد به .
فتابعه أيوب بن سليمان بن بلال ، قال : حدثني أبو بكر بن أبي اویس ، عن
سليمان بن بلال بهذا الإسناد .
أخرجه ابن أبي داود في ((المصاحف )) ( ٧١٨ ) قال : أخبرنا عبد الله بن
شبيبٍ ، نا أيوب بن سليمان بهذا .
وقد خولف أبو بكر بن أبي أويس - واسمه : عبد الحميد .
خالفه عبيد بن أبي فروة ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن
دینار ، عن ابن عمر فذكره .
فسقط ذکرُ ((نافع » من الإِسناد
أخرجه أحمد ( ٢ / ١٢٨ ). وابنُ أبي فروة صدوق متماسكٌ ، لكن قال
ابنُ حبان: ((ربما خالف)) . ولم يتفرَّد به ، فتابعه عبد العزيز بن مسلم ،
قال: نا عبد الله بنُ دینار ، عن ابن عمر مثله .
أخرجه ابنُ أبي داود في ((المصاحف)) ( ٧١٩، ٧٢٠، ٧٢١ ) من طريق
١٠١

حجاج بن منهال ، والقعنبيّ ، وسليمان بن حرب قالوا : ثنا عبد العزيز بن
مسلمٍ بهذا .
والحديث عندي محفوظ من الوجهين جميعاً . والله أعلمُ .
٥٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٩٧٧) قال: حدثنا أحمد بن
عمرو القَطِرَانيّ ، قال : نا عمرو بن مرزوق ، قال : أنا زهير بن معاوية ،
عن أبى إسحاق ، عن الأسود وعلقمة، أنَّ رجلاً أتى ابن مسعود، فقال :
إِنى قرأت المفصَّل فى ركعةٍ ، فقال عبد الله: بل هذَّا كهذٌّ الشِّعر ، أو كنثر
الدَّقل، لكن رسول اللَّه ◌َمُّ لم يكن يفعلُ كما فعلت ، كان يقرأ النظائر
﴿الرحمن﴾ و﴿ النجم﴾ فى ركعةٍ بعشرين سورةٌ من المفصّل على تأليف
عبد الله ، آخرهنَّ ﴿ إذا الشمس كورت ﴾ ، ﴿ الدخان
قال الطبرانىُّ :
((( لم يرو هذا الحديث عن أبى إِسحاق، إِلَّ زهيرٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به زهيرٌ ، بل تابعه إِسرائيل بن يونس ، عن أبى إسحاق مثله .
أخرجه أبو داود (١٣٩٦)، عن اسماعيل بن جعفر، والفريابى فى (( فضائل
القرآن» (١٢٤)، عن يحيي بن آدم، كلاهما عن اسرائيل بهذا الإسناد .
وانظر ((تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم)) (٤٨).
١٠٢

٥٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٢١١٤) قال : حدثنا أحمد ،
قال : نا العباس بن محمد بن حاتم قال : نا عثمان بن محمد بن عثمان
العثمانى ، قال : نا محمد بن عمار بن سعد المؤذن ، قال : نا شريك بن
عبد الله بن أبى نمر، عن أنس بن مالكٍ مرفوعًا: ((المؤمن مرآة المؤمن)).
وأخرجه البزار ( ٣٢٩٧، كشف)، والقضاعيّ في «مسند الشهاب »
( ١٢٤ ) من طريق ابن الأعرابيّ قالا : ثنا العباس بن محمد الدوريّ ، ثنا
عثمان بن محمد بهذا الإِسناد .
قال الطبرانى :
(( لم يرو هذا الحديث عن شريك بن عبد الله ، إِلَّ محمد بن عمار بن سعد ،
تفرَّد به : عثمان بن محمد بن عثمان )) اهـ.
وقال البزار: ((لانعلمُ رواه عن شريك إِلاَّ محمد بن عمار ، ولا نعلم يروي
عن أنس إِلاّ من هذا الوجه »
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنكما !
فلم يتفرَّدْ به عثمان بن محمد ، بل تابعه محمد بن الحسن ، حدثنى محمد
ابن عمار بسنده سواء.
أخرجه ابنُ عدى فى « الكامل» (٢٢٣٦/٦).
ورواه أيضاً عبد الله بن خازم ، قال: حدثنا محمد بن عمار بهذا الإسناد.
أخرجه أبو الشيخ في ((الأمثال)) (رقم ٤٣ ) قال : حدثنا أبو يحيي بن
عبد الرحمن بن محمد الرازي ، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي،
ثنا عبد الله بن خازم .
١٠٣

٦٠ - وأخرج أيضافي ((الأوسط)) (رقم ٢١٩٥) قال : حدثنا أحمد بن
زهير ، قال : نا عبد الرحمن بن عنبسة البصرىّ ، قال : نا موسى بن داود
الضبىّ ، عن المطلب بن زياد ، عن عبيد المكتب ، عن المسيب بن نجبة ،
عن علىّ مرفوعًا: ((المستشار مؤتمن ، فإِذا استشير فليشر بما هو صانع
و
لنفسه)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروهِ إِلَّ عبد الرحمن بن عنبسة، وهو حديثٌ غريبٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به ابن عنبسة ، بل تابعه عبد الرحمن بن سارية الأيلى ، قال: حدثنا
موسی بن داود بسنده سواء .
أخرجه أبو الشيخ فى (( كتاب الأمثال)) (٢٩) قال : حدثنا أحمد بن
يحيي بن زهير التستريّ ، حدثنا عبد الرحمن بن سارية بأوله ، ولايصحّ
الحديث من هذا الوجه .
٦١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٢٢٦٣) قال : حدثنا أحمد بن أنس
ابن مالك ، قال : نا عبد الله بن ذكوان ، عن عراك بن خالد بن یزید بن
صبيح ، عن عثمان بن عطاء الخراسانى عن أبيه ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ
قال: لما عُزِّى رسول اللَّه لَّه على ابنته رقية إِمرأة عثمان بن عفان قال:
(( الحمدُ للَّه، دفن البنات من المكرمات)).
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) ( ج ١١ / رقم ١٢٠٣٣٥ ) قال: حدثنا
١٠٤

أحمد بن أنس بن مالك الدمشقيُّ ، وأبو عامر ، محمد بن إبراهيم النحويّ
الصوريّ، والحسين بن إسحاق التستريّ. وابن عديّ في ((الكامل)» (٥ /
١٨١٨)، وأبو القاسم المهروانيّ في ((الفوائد المنتخبة)) (١٣٩) عن
أبي عبيدة ، محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان . وأبو نعيم في
((الحلية)) (٥ / ٢٠٩)، عن الحسن بن سفيان. والقضاعيّ في ((مسند
الشهاب)) ( ٢٥٠ )، عن أبي عامر، محمد بن إبراهيم بن كامل قالوا : ،
ثنا عبدُ الله بن أحمد بن ذكوان بهذا الإِسناد .
قال الطبرانيُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن رسول اللَّه ◌َلَّى إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به :
عبد الله بن ذكوان الدمشقيّ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرّد به عبد الله بن ذكوان ، بل تابعه مروان بن محمد ، عن عراك بن
خالد بسنده سواء .
أخرجه البزار (٧٩٠ . كشف الأستار) . قال : حدثنا سلَمة بن شبيب ،
والخطيبُ في ((تاريخه)) (٥ / ٦٧) من طريق إِبراهيم بن سعيد الجوهريّ
قالا : ثنا مروان بن محمد بهذا الإسناد .
وقال ابنُ عديّ :
«وهذا لا أعلمُ يرويه عن عكرمة ، غير عطاء ، وعن عطاء ابنُهُ عثمان ، وعن
عثمان : عراك بن خالد ، وعنه : عبد الله بن أحمد ، وحدثنا جماعةٌ من
الشيوخ ، عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث ))
١٠٥

وقال أبو نعيم :
(غريبٌ من حديث عطاء ، عن عكرمة ، تفرَّد به عراك )).
وقال الخطيب في (( تخريج المهروانيات ))
(( هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عكرمة ، عن عبد الله بن عباس ، ومن
حديث عطاء الخراساني ، عن عكرمة ، تفرَّد به ابنُهُ عثمان بن عطاء ، ولم
نكتبه إِلاَّ من رواية عراك بن خالد ، عن عثمان. ))
ورواه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشيِّ - وهو ممن يسرق الحديث .
فرواه عن عثمان بن عطاء بهذا الإسناد .
أخرجه ابن عدي ( ٦ / ٢٢٠٠ ) قال : حدثنا صالح بن أحمد بن يونس
الهرويّ ، ثنا إسحاق بن بهلول ، ثنا محمد بن عبد الرحمن بهذا ، ثم قال :
(( وهذا حديثُ عراك بن خالد المدنيّ ، عن عثمان بن عطاء، حدَّثَ به عنه
عبد الله بن ذكوان ، وسرقه عنه محمد بن عبد الرحمن هذا ، حدثناه جماعةٌ
عن ابن ذكوان . » انتھي
والحديث حكم عليه بالوضع : شيخنا الألبانيّ رحمه الله تعالي في
((الضعيفة)) (١٨٥ ).
٦٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٢٢٩٢) وفى «المعجم الصغير))
(١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد الشعيريّ الشيرازيّ ، قال : نا
الحسين بن الحكم الحبرى الكوفى ، قال : نا حسن بن حسين الأنصارىّ ،
قال : نا مندلُ بنُ علىِّ ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافعٍ عن ابن عمر
١٠٦

مرفوعًا: ((لا إِيمان لمن لا أمانة له ، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن
لا صلاة له ، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إِلاَّ مندلٌ ، ولا عن مندل ، إِلاَّ
حسنٌ ، تفرَّد به الحسين بن الحكم ) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرُّد به الحسين ، بل تابعه إِبراهيم بن بشير الكنانى ، ثنا حسن بن حسين
بسنده سواء .
أخرجه الوزير ابن الجراح فى «الثانى من الأمالى» (رقم ١٢٠ - بتحقيقى).
٦٣ - وأخرج الطبرانيّ في ((المعجم الكبير)) (ج ٢ / رقم ١٨٣ ) ،وفي
((الأوسط)) (رقم ٢٤٥٥)، وفي ((الصغير)) (١١٨٦)، وفي ((مسند
الشاميين)) (٤٠٨) وعنه أو نعيم في «الحلية)) ( ٦ / ٩٦) قال :
حدثنا أبو مسلم الکشيّ ، ثنا سعید بن سلام العطار ، ثنا ثور بن یزید ،
عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل مرفوعًا: ((استعينوا على إِنجاح
الحوائج بالكتمان ، فإِن کل ذى نعمة محسود » .
أخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (٥ / ٢١٥ و٦ / ٩٦) من طرقٍ عن
أبي مسلم الكشيّ بهذا الإسناد .
وأخرجه ابن عديّ في ((الكامل)) ( ٣ / ١٢٤٠ ) ، والعقيليّ في
((الضعفاء)) (٢ / ١٠٩)، والبيهقيّ في ((شعب الإيمان)) (٦٦٥٥)،
١٠٧

وابنُ جميع في ((المعجم)) (٣٣٢)، والقضاعيّ في ((مسند الشهاب))
(٧٠٧، ٧٠٨ ) من طرقٍ عن سعيد بن سلام بهذا الإسناد سواء. ))
قال الطبرانىُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن معاذٍ، إِلاَّ بهذا الإِسناد. تفرَّد به: سعيد)).
وقال العقيليّ :
((سعيد بن سلام لا يُتابع عليه، ولا يُعرفُ إِلاَّ به. ))
وقال ابن عديّ :
« سعید بن سلام به یعرف عن ثور بن يزيد )
• قُلْتُ : رضى اللهُ عنكم !
فلم يتفرَّد به سعيدٌ ، فتابعه وكيع بن الجراح ، فرواه عن ثور بن يزيد بهذا
الإِسناد .
أخرجه أبو الشیخ فى « الأمثال » (٢٠) ، والعسکری فی (( الأمثال » . كما
فى ((المقاصد الحسنة)) (ص٥٦) - للسخاوى .
وتابعه أيضاً : شعبة بن الحجاج ، فرواه عن ثور بن یزید بسنده سواء .
أخرجه أبو نعيم في «أخبار اصبهان)) ( ٢ / ٢١٧ ) من طريق عمر بن
يحيي القرشي ، ثنا شعبة بهذا الإسناد .
وتابعه أيضاً : الحسين بن علوان ، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء .
أخرجه ابن عديّ في ((الكامل )) ( ٢ / ٧٧٠ )
وكل هذه الطرق ساقطة ، مدارها علي كذابين وهلكي ، ولا يصحُّ هذا
١٠٨

الحديث بوجه من الوجوه . وأنكره أبو حاتم الرازي - كما في ((علل ولده ))
(٢٢٥٨) وذكره ابن الجوزيّ في ((الموضوعات)
٦٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٢٧١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن
أحمد ، قال : نا علىّ بن عثمان اللَّحقىِّ، قال: نا حماد بن سلمة ، عن
أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبى تمّله .
وحمادٌ ، عن محمد بن زياد ، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((ذرونى ما تركتكم ،
فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشىءٍ
فأتوه ، وإِذا نهيتكم عن شىءٍ فاجتنبوه ما استطعتم )) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن أيوب، إِلاَّ حماد، ولا رواه عن حمادٍ إِلاَّ علىّ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به علىّ بن عثمان اللاحقىّ ، بل تابعه روح بن أسلم ، ثنا حماد بن
سلمة بسنده سواء .
أخرجه الهروی فی « دم الكلام » (ق٨ / ٢) من طریق یحیی بن صاعد، ثنا
أحمد بن مطهر ، ثنا روح بن أسلم به .
وروح بن أسلم ضعيفُ الحديث .
٦٥ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٢٥٥٥) قال : حدثنا أبو مسلم ،
قال : نا إبراهيم بن بشار الرمادى ، قال: نا سفيان ، قال : نا مطرف
وإسماعيل بن أبى خالد ، عن الشعبىّ ، عن أبى جحيفة ، قال : سألتُ
١٠٩

:
عليًّا: هل عندكم من رسول اللّه لَم ◌ُله سوى القرآن؟ قال: لا ، والذى فلق
الحبَّة ، وبرأ النسمة ، إِلاَّ أن يعطى اللَّه عز وجلَّ فهمًا فى كتابه أو ما فى هذه
الصحيفة ، قلت : وما فى الصحيفة ؟ قال: العقل ، وفكاك الأسير وأن لا
يقتل مسلم بكافر )) .
قال الطبرانىّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إِلاَّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به: الرمادىُّ))
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به الرمادىُّ ، بل تابعه خليفة بن خلف ، قال : نا ابن عيينة، عن
إسماعيل بن أبی خالد بسنده سواء .
أخرجه البزار فى ((مسنده)) (٤٨٦ - البحر الزخار). حدثنا خلَف بن خليفة
بهذا .
٦٦ _ وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٠١٦) قال: حدثنا إسحاق بن
خالويه ، قال : نا على بن بحر ، قال : هشام بن يوسف ، قال : نا معمر ،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك رسولُ اللَّه عَلِّ
ذهبا ولا فضةً، ولا شاةً ولا بعيرًا، ولا ترك إِلَّ شطرًا من شعير ، فأكلنا
منه زمانًا ، ثم كلّته ، فوددت أنى لم أکله.
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن هشام بن عروة ، إِلاَّ معمر ، ولا عن معمر إِلاّ هشام بن يوسف ،
ولا عن هشام، إِلاَّ علىَّ بن بحر ».
١١٠

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فإِن قصدت آخر الحديث ، فلم يتفرَّدْ به معمر ، عن هشام بن عروة .
فتابعه أبو أسامة ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت :
(((توفى رسول اللَّه لَّهِ ، وما فى بيتى من شىءٍ يأكلُّهُ ذو كبد، إِلَّ شطر من
شعيرٍ فى رفُّ لى ، فأكلتُ منه حتى طال علىَّ ، فكلتُهُ ففنى )) .
أخرجه البخارىُّ (٢٠٩/٦ و٢٧٤/١١)، ومسلم (٢٧/٢٩٧٣) ،
وابن ماجة (٣٣٤٥)، وأبو نعيم فى ((الدلائل)» (٣٤٣) من طريق
ابن أبى شيبة وأبى كريب كلاهما عن أبى أسامة .
وتابعه أبو معاوية ، قال: حدثنا هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: ((توفى
رسول اللَّه مَ ◌ّ وترك عندنا شيئًا من شعير، فما زلنا نأكل منه، حتى
کالته الجارية ، فلم يلبث أن فنی ، ولو تر کته لم تكلّه ، لرجوت أن یبقی )
أخرجه ابن حبان (٦٤١٥) من طريق إسحاق بن راهويه ، وهو فى
((المسند)) (٣٣٣) قال : أخبرنا أبو معاوية به.
وأخرجه الترمذىُّ (٢٤٦٧) قال: حدثنا هنَّاد، وهو فى ((الزهد))
(٧٣٦) قال: حدثنا أبو معاوية بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول اللّه
◌َّج. وعندنا شطر من شعير، فأكلنا منه ما شاء اللَّه، ثمَّ قلت للجارية :
كيليه ، فكالته ، فلم يلبث أن فنى . قالت : فلو كنا تركناه ، لأكلنا منه
أکثر من ذلك)) .
قال الترمذىُّ :
« هذا حديثٌ صحيحٌ ، ومعنى قولها : شطرٌ، تعنى : شيئًا))
:
١١١

• قُلْتُ : فرواية هناد وفَّقت بين رواية أبى أسامة ورواية أبى معاوية .
ففى رواية أبى أسامة أن عائشة هى التى كالت ، وفى رواية ابن راهويه عن
أبى معاوية أن الجارية هى التى كالته ، ويكون الجمعُ بينهما أن عائشة لما
أمرت الجارية بكيله ، فكأنما هى الفاعلة ، كما لو قال الأمير : أنا فعلتُ كذا
وكذا ولم يباشر فعل ذلك بنفسه ، إنما أمر بذلك . كما يقال : رجم
رسول اللَّه عَّه وقطع فى السرقة. ومن هذا قوله تعالى: ﴿ ونادى فرعون
فى قومه﴾.
قال بعض العلماء: أمر فنودى. ذكره ابن عبد البر فى ((التمهيد )
(٣٦٠/٨).
وراجع تمام البحث فى ((تسلية الكظيم)) (٦٥).
٦٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٠٣٩) قال: حدثنا أنس بن سَلم
الخولانيّ ، قال : نا أبو الأصبغ ، عبد العزيز بن يحبي الحرانيّ ، قال : نا
مخلد بن يزيد ، عن عائذ بن شريح ، عن أنسٍ ، عن النبى تمّ أنه كان إِذا
كُبِّر رفع يديه حتى يحاذى أذنيه، يقولُ: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك ،
وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إِله غيرُك)).
:
قال الطبرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرّد به : مخلد بن
یزید» .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
١١٢

، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرجته أنت فی ( کتاب الدعاء )، (٥٠٦ ) من طريق ز کریا بن يحيى
زحمويه ، ثنا الفضل بن موسى السينانى ، عن حميد الطويل ، عن أنسٍ
كان إِذا استفتح الصلاة قال: ((سبحانك اللَّهمَّ وبحمدك ... الحديث)).
وأخرجه الدار قطنىٌّ (١ /٣٠٠) عن أبى خالد الأحمر ، عن حميد نحوه.
٦٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٠٨٥) قال : حدثنا بكر بن
سهل، قال : نا عبد الله بن يوسف ، قال : نا الهيثم بن حميد ، قال :
أخبرني أبى معيدٍ ، عن سليمان بن موسى ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر قال :
كُفْن رسول اللَّه عَّه فى ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سحولية .
قال الطبرانىُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ ، إِلاَّ سليمان بن موسى، ولا
عن سليمان ، إِلاَّ أبو معيد ).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به سليمان بنُ موسی ، عن نافع ، بل تابعه أيوب السختیانی، عن
نافع عن ابن عمر مثله سواء . أخرجه أبو يعلى فى ((معجمه)) (١٩٤ ) قال :
حدثنا سهل بن حبيب الأنصارىُّ أبو محمد المؤدب ، حدثنا عاصم بن
هلال، حدثنا أيوب . وإِسنادُهُ ضعيفٌ . وسهل بن حبيب وثقه ابن حبان ،
وعاصم بن هلال لينُ الحديث . وتابعه أيضًا : عبيد الله بن عمر ، عن نافعٍ ،
عن ابن عمر مثله ، وفيه ((يمانية)) بدل (( سحولية ) .أخرجه ابنُ سعدٍ فی ,
الطبقات)) (٢٨٢/٢) قال: أخبرنا أنسُ بن عياضِ الليثىُّ، عن عبيد الله
ابن عمر. وسندُهُ صحيحٌ وانظر ((تسلية الكظيم)) (٤٣).
١١٣

٦٩ - وأخرج أيضاً في ((الأوسط)) (٣٢٣٢) قال: حدثنا بكر بن سهل ،
قال : نا نعيم بن حماد ، قال : نا محمد بن ثور ، عن ابن جريجٍ ، عن
إسماعيل بن أمية ، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة ، عن أبى هريرة
قال: أخذ رسولُ اللَّه ◌َم ◌ُّ بيدى، فقال: ((خلق الله عز وجلَّ التربة يوم
السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الأحد ، والشجر يوم الاثنين ، والمكروه
يوم الثلاثاء ، والنور يوم الأربعاء ، وبثَّ فيها الدواب يوم الخميس ))
وعدَّ كما يعدُّ النساءُ: ((وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر ساعةٍ من
ساعات النهار ما بين العصر إِلى الليل )) .
قال الطبرانىُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن عبد اللّه، إِلاَّ إِسماعيلُ. تفرَّد به :
ابنُ جريجٍ )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به إِسماعیلُ ، بل تابعه أیوبُ بنُ خالد ، فرواه عن عبد الله بن رافع
، عن أبى هريرة مرفوعًا فذكره .
أخرجه مسلم (٢٧/٢٧٨٩)، والنسائى فى ((التفسير)) (٣٠) وآخرون
ذكرتهم فى ((تسلية الكظيم)) .
ثُمَّ قلتُ : أخشى أن يكون وقع سقط فى سند ((المعجم الأوسط)) ، لأن
الحديث مشهور لأيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافعٍ ، أضف إلى ذلك أنَّ
إِسماعيل بن أمية لم يرو عن عبد اللّه بن رافعٍ شيئًا ، ثمَّ تأكدتُ من ذلك لما
رأيته فى ((كتاب العظمة )) (٨٧٦) لأبى الشيخ ، فقد رواه من طريق نعيم
بن حماد قال: نا محمد بن ثور ، عن ابن جريج ، عن إسماعيل بن أمية، عن
أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافعٍ ، عن أبى هريرة . والحمد لله.
١١٤

٧٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٢٤٠) قال: حدثنا بكر بن سهل،
قال : نا عبد الله بن يوسف قال : نا عطاف بن خالد المخزوميّ قال : نا
حماد بن أبى حميد ، قال : حدثنى محمد بن المنكدر ، عن
أبى سعيد الخُدْرى أنه صنع لرسول اللَّه ◌َمّه، وأصحابه طعامًا ، فدعاهم ،
فلما دخلوا وضع الطعام ، فقال رجلٌ من القوم: إِنِى صائمٌ ! فقال رسول اللّه
◌َّ: ((دعاكم أخوكم، وتكلّفُ لكم ثم تقولُ: إنى صائم؟! أفطر، ثم
صم يومًا مكانه إِنْ شئت )) .
قال الطبرانى :
(( لا يروى هذا الحديث عن أبى سعيد إِلاَّ بهذا الإِسناد، تفرِّد به حماد بن
أبى حميد ، وهو : محمد بن أبى حميد ، وأهلُ المدينة يقولون : حماد بن
أبى حميد » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به حماد ، بل تابعه أبو أویس ، عن محمد بن المنكدر بسنده سواء
أخرجه البيهقىُّ فى ((السنن الكبير» (٤ /٢٧٩) من طريق محمد بن
عبد الرحمن الساميّ أبنا إِسماعيل بن أبي أويس ، ثنا أبو أويس بهذا .
وقال الحافظ فى ((الفتح)) (٤ /٢١٠): ((إِسنادُهُ حسنٌ)). كذا قال !.
وأبعدَ السيوطي عندما صحح إِسناده في ((غاية الرغبة في آداب الصحبة ))
(ق ٩ / ٢ ).
١١٥

٧١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٢٩٠) قال: حدثنا بكرُ بنُ سهلٍ،
قال : نا عبد الله بن يوسف ، قال : نا ابن لهيعة ، قال : نا أبو زرعة عمرو
ابن جابرٍ ، قال: سمعتُ سهل بن سعد الساعدى مرفوعًا: ((لا تسبُّوا تُبَّعًا،
فإنه قد أسلم ، .
وأخرجه ابنُ شاهين في ((الناسخ والمنسوخ)) (٦٥٩، ٦٦٠ ) من طرق ،
عن ابن وهبٍ ، عن ابن لهيعة بهذا .
وأخرجه ابنُ عساكر في ((تاريخ دمشق)) ( ج ٣ / ق ٥٠١ ) من طرق عن
ابن لهيعة بهذا الإسناد سواء .
قال الطبرانىُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعد، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به : ابنُ
لهيعة )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد وجدتُ له طريقًا آخر .
فأخرجه الدارقطنىِّ فى ((غرائب مالكٍ)) . كما فى ((تخريج أحاديث
الكشاف)) (٢٦٩/٣) للزيلعىّ -، من طريق حبيب، عن مالكٍ ، عن
أبى حازمٍ بن دينارٍ ، عن سهل مرفوعًا .
(( لا تلعنوا ... الحديث )).
قال الدارقطنىُّ: (( تفرَّد به حبيب ، عن مالكٍ )) اهـ.
وحبيب هذا : متروك . وانظر رقم ( ٥٠ )
١١٦

٧٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٣٢٧) قال: حدثنا جعفرُ بنُ
محمد القلانسيُّ الرمليُّ ، قال: نا إِبراهيمُ بنُ المنذر الحزاميُّ قال : نا إِسماعيل
ابن داود المخراقى ، عن هشام بن سعدٍ ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر
مرفوعًا: ((إِنما الناس كإِبلٍ مائة ، لا تجد فيها راحلةٌ واحدةٌ )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم ، إِلَّ هشام بن سعد ، تفرَّد به :
إسماعيلُ )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به هشام، فتابعه عبد العزيز بن محمد ، عن زيد بن أسلم بهذا .
فقد أخرجته أنت في (( الأوسط )) ( ٧٩٦٣ ) قلت : حدثنا موسى بن
هارون ، نا قتيبة بن سعيد ، عن عبد العزيز بن محمد .
وأخرجه ابن ماجة ( ٣٩٩٠ ) قال : حدثنا هشام بن عمار . وأبو الشيخ
في ((الأمثال)) (١٣٤ ) عن اسحاق بن إبراهيم المروزيّ قالا : ثنا
عبد العزيز بن محمد الدراورديّ به .
قال الطيرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلام، إِلاَّ الدراورديُّ.))!
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فكلامك في كلا الموضعين يردُّ الآخر، وسبحان من وسع كلَّ شيءٍ علماً.
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٢ / ٧٠ / ١٢٣ ) عن عبد الرحمن بن
١١٧

عبد الله بن دينار. والطيالسيّ (١٩١٤) وأحمد (٢ / ١٣٩)،
وأبو نعيم في «الحلية)) ( ٩ / ٢٣ ٢٤٠ ) ، عن زهير بن محمد .
والدولابيّ في ((الكني)) ( ٢ / ٤٦) عن أبي عمرو عثمان بن عمرو
المدينيّ ثلاثتهم ، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد .
فهؤلاء أربعة تابعوا هشام بن سعد ، والدراوردي. والحمدُ لله .
وقال أبو الحسن السنديّ في ((حاشيته علي ابن ماجة)) ( ٢ / ٤٧٩ ):
((اسنادهُ صحيحٌ، رجالُهُ ثقات إِنَّ ثبت سماع زيد بن أسلم من عبد الله
ابن عمر . »
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فسماعُ زيد بن أسلم من ابن عمر ثابت صحيحٌ . وقد أخرج الشيخان حديثاً
بهذه الترجمة، وهو حديث: (( لا ينظر الله إِلي من جرّ ثوبه خيلاء)) وانفرد
البخاريُّ بحديث: ((إِن من البيان لسحراً » وصرَّح زيدٌ فيه بالسماع من ابن
عمر. وبعد أن سلم الإسناد من هذه العلّة، بقيَ قولك ((إِسناده صحيح ))
کیف ؟ والكلام في هشام بن عمار مشهور ، وقد وهم محمد فؤاد عبد
الباقي إِذ نقلَ كلام السنديّ في تحشيته لـ ((سنن ابن ماجة )) علي أنه كلام
البوصيري في (( الزوائد » و کم له من مثله ! !
٧٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٣٣٠) قال: حدثنا جعفر بن
إلياس بن صدقة الكباش المصري ، قال : نا عبدُ الله بن صالح ، قال : حدثنى
١١٨

ابنُ وهبٍ ، عن مالك بن أنسٍ ، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا: ((إِن اللَّه
جعل الحق على لسان عمر وقلبه )) .
قال الطبرانىُّ: لم يرو هذا الحديث عن مالك ، إِلاَّ ابنُ وهبٍ ، ولا عن ابن
وهبٍ إِلاَّ ابنُ صالحٍ )).
، قُلَّتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به ابنُ وهب ، فتابعه عبد الله بن مسلمة القعنبىّ ، عن نافع، عن ابن
عمر بسنده سواء .
أخرجه تمام الرازى فى ((الفوائد)، (١٠١٦) من طريق أحمد بن يزيد
الخراسانى ، ثنا القعنبىّ.
وأحمد بن يزيد؛ قال الدارقطنىُّ: ((ليس بالمشهور)).
٧٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٣٣٥) قال: حدثنا جعفر بن
محمد الفريابي ، قال : نا موسى بن يحيى المروزى ، قال: نا زياد بن عبد اللَّه
البكائى ، عن عبد الملك بن أبى سليمان عن أبى الزبير ، عن جابر
مرفوعًا: ((إِذا استيقظ أحدكم من منامه فأراد أن يتوضأ ، فلا يدخلنَّ يده
وم
فی الإِناء حتی یغسلها ، فإنه لا يدرى : أين باتت يده » .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يروه عن عبد الملك إِلاَّ زياد، تفرَّد به موسى . ولا يروى عن جابرٍ إِلاَ
بهذا الإسناد )) اهـ.
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
١١٩

فلم يتفرُّد به موسى ، بل تابعه إِسماعيل بن توبة ، عن زياد به .
أخرجه ابن ماجة (٣٩٥).قال : حدثنا إسماعيل بهذا .
وتابعه أيضًا: محمد بن نوح. أخرجه الدَّارقطنىُّ (٤٩/١).
٧٥ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (٣٣٩٠) حدثنا جعفر بن محمد
الخاركي البصري ، قال : نا هُدبة بن خالد ، قال : ناحماد بن الجعد ، عن
قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((العجماء جُبار))،
وقضى فى الرِّكاز الخُمس .
قال الطبرانى :
(( لم يرو هذا الحديث عن قتادة ، إِلاَّ حمادٌ، وأبو مريم عبد الغفار بن
القاسم)).
• قُلْتُ : رضى اللّهُ عنك !
فلم يتفردا به ، بل تابعهما الحكم بن عبد الله ، ثنا قتادة بسنده سواء.
أخرجه ابنُ عدىّ فى «الكامل)) (٦٣٠/٢).
٧٦ - وأخرج الطبرانيٌّ في ((الأوسط)) (٣٤٩٦) قال : حدثنا الحسين
ابن أحمد بن بسطام . وأيضاً ( ٨٣٦٩ ) قال : حدثنا موسي بن ز کریا
قالا: نا محمد بن فراس أبو هريرة الصيرفيّ ، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير عن
موسى بن عبد الملك بن عمير ، عن أبيه ، عن شيبة الحجبى، عن عمه
مرفوعًا: ((ثلاث يصفين لك ود أخيك : توسع له فى المجلس،
١٢٠