النص المفهرس

، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرج أبو یعلی فی ( مسنده » ( ٢٢٠) قال : حدثنا ز کریا بن يحيى
زحمويه الواسطىّ ، حدثنا عمر بن هارون ، عن حنظلة بن أبى سفيان ، عن
سالم بن عبد اللّه ، عن أبيه قال : رأيتُ عمر بن الخطاب قبّل الحجر وسجد
عليه، ثم عاد فقبّله وسجد عليه، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول اللّه ◌َله
صنع .
قال الهيثمىُّ (٢٤١/٣): ((رواه أبو يعلى بإسنادين، وفى أحدهما جعفر
بن محمد المخزومىُّ ، وهو ثقةٌ وفيه كلامٌ ، وبقيَّةُ رجاله رجال الصحيح ،
ورواه البزار من الطريق الجيّد)) اهـ.
والطريق الجيِّد منقطعٌ كما تقدَّم قبل هذا ، والطريق الآخر فيه عمر بن هارون
وهو متروكٌ ، فسنده ضعيفٌ جدًّا . والله أعلمُ .
٣٥ - أخرج الطبرانىُّ فى «الأوسط)) (١٨٠) قال : حدثنا أحمد بن
حماد بن زغبة ، قال : نا سعيد بن أبي مريم ، قال : أنا یحیی بن أيوب، عن
يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن خباب ، عن أبى سعيد
الْخُدْرى ، عن أسيد بن حضيرٍ أنه بينما هو يقرأ سورة البقرة ، وفرسُهُ مربوط ،
فجال الفرسُ فى طوَلِهِ ، فرفع رأسه ، فإِذا مثلُ القنديل مُدَلَّى بين السماء
والأرض، فغدا على رسول اللّه ◌َّه، فأخبره، فقال رسول اللّه عَّه:
((اقرأ يا أسيد بن حضير، هل تدرى ما هى؟)) قال: لا، قال: «تلك
و
السكينةُ، دنت لصوتك ، ولو قرأت أصبح الناس ينظرون إليها ))
اهـ.
٨١

قال الطيرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث ، عن أبى سعيد ، عن أسيد بن حضير ، إِلاَّ بهذا
الإسناد ، تفرَّد به : یحیی بن أيوب )» .
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
لم يتفرد به يحيى بن أيوب . فتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىُّ ، عن
یزید بن الهاد بسنده سواء .
أخرجه ابنُ أبى عاصم فى ((الآحاد والمثاني)) (١٩٢٨).
وتابعه أیضاً : سعید بن أبی هلالٍ، عن يزيد مثله .
أخرجه النسائيّ فى ((فضائل القرآن)) (٤١، ٩٩)، وعنه الضياءُ فى
((المختارة)) (١٤٦٤).
٣٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط )) (رقم ١٣٦) قال : حدثنا أحمد بن
يحيي بن خالد بن حيان ، قال : نا يحيي بن بكير ، قال : نا ابن لهيعة ، عن
موسى بن وردان، عن أنس بن مالك مرفوعًا: ((ابتغوا الساعة التى تُرجى
فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس، وهى قدر هذا)).
يعنى : قبضته .
قال الطبرانىُّ:
(( لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان، إِلَّ ابنُ لهيعة)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به ابنُ لهيعة ، فتابعه محمد بن حميد ؛ ويقال : حماد بن
٨٢

أیی حميد .
أخرجه الترمذىُّ (٤٨٩)، وابنُ عدى فى ((الكامل» (٢٢٠٣/٦،
٢٣٤٦)، وأبو نعيم فى ((أخبار أصبهان» (١ /١٧٦ - ١٧٧).
وقال ابن عدى: «لم يروه عن موسى بن وردان ، إِلاَّ محمد بن
أبی حميد » .
كذا قال ! وهو مردود برواية الطبرانى ، وقول الطبرانى مردود بروايته !!
٣٧ - وأخرج الطبرانيٌّ في ((الأوسط)) (٢٨٤) قال : حدثنا أحمد بن
رشدين . وأيضاً ( ٩٣٦٦ ) قال : حدثنا هارون بن سليمان ، أبو ذر قالا :
ثنا سفيان بن بشر الکوفيّ ، قال : نا حاتم بن إِسماعیل ، عن کثیر بن زيد ،
عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أبى أيوب مرفوعًا: ((لا تبكوا على
الدِّين إِذا وليتموه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله)).
قال الطبرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث عن أبى أيوب، إِلَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: حاتمٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد وقفتُ له على إِسنادٍ آخر .
فأخرجه أحمد (٤٢٢/٥)، والحاكم (٥١٥/٤) من طريق عبد الملك بن
عمرو العقدىّ ، عن كثير بن زيد ، عن داود بن أبى صالحٍ ، عن أبى أيوب
مرفوعًا مثله .
٨٣

٣٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٣١٤) قال: حدثنا أحمد بن
رشدين ، قال : نا عبد الله بن محمد الهميّ ، قال : نا سليمان بن بلال ،
عن أبى عبد العزيز موسى بن عبيدة الرَّذى ، عن محمد بن أبى محمد ،
عن عوف بن مالك الأشجعىّ، مرفوعًا: ((من قرأ حرفًا من القرآن ، كتبت
له حسنةٌ ، ولا أقول ﴿الم ذلك الكتاب﴾ ولكن الألف حرف ،
واللأُمَ حرف ، والميم حرفٌ ، والذَّالُ حرفٌ، واللأَّمَ حرف، والكاف
حرف )).
قال الطبرانىُّ :
( لا يروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إِلاَّ بهذا الإسناد ؛ تفرَّدْ به :
سليمانُ بنُ بلالٍ » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدْ به سليمان ، فتابعه عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن عبيدة
بسنده سواء .
أخرجه البزار (٢٣٢٣ - كشف الأستار) قال : حدثنا أحمد بن أبان ،
والأصبهانى فى ((الترغيب» (٢٢٦٧) من طريق يعقوب بن حميد بن
كاسب ، قالا : ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا .
٣٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤١١) قال: حدثنا أحمد بن
خليد ، قال : نا عبد الله بن جعفر الرَّقيّ ، قال : نا عيسى بن يونس ، عن
سليمان التيميِّ، عن أنسٍ مرفوعًا: ((رأيتُ ليلة أسرى بى رجالاً تقطع
ألسنتهم بمقاريض من نارٍ ، فقلت : يا جبريل ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء
٨٤

خطباءُ من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلون )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيميِّ، إِلَّ عيسى بْنُ يونُسَ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به عيسى بن يونس ، فتابعه عبد الله بن المبارك ، عن سليمان التيميّ
، عن أنسٍ مرفوعًا مثله .
أخرجه أبو نعيم فى ((الحلية)) (٨ /١٧٢ - ١٧٣).
وتابعه أيضاً : معتمر بن سلیمان التیمی ، عن أبيه مثله سواء .
أخرجه أبو يعلى فى (( المسند )) ( ج٧ / رقم ٤٠٦٩)، ومن طريقه الضياء فى
((المختارة)) (ق٢/١٢٧) ونقل الضياء عن الدارقطنىّ قال: ((تفرَّد به معتمر
، عن أبيه)).
كذا قال ! وليس كذلك كما رأيت . والحمد لله على توفيقه .
٤٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٤٩٨) قال : حدثنا أحمد بن
زكريا ، قال : نا الزبير بن بكار ، قال : نا سفيان بن عيينة، عن الزهرىّ ،
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: ((من بات وفى
یده غمر ، فأصابه شىءٌ ، فلا يلومنَّ إِلاَّ نفسه)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن سفيان، عن الزهرىّ، عن عبيد الله ؛ إِلاَّ الزبير بن
٨٥

بکار » اهـ.
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدْ به الزبير ، فتابعه عبدُ الوهاب بنُ فليح المقرئ ، ومحمد بن ميمون
الخياط قالا : نا ابنُ عيينة مثله .
أخرجه أبو نعيم فى «أخبار أصبهان)) (٣٤٨/٢).
وانظر ما كتبتُه على ((الأمراض والكفارات)) (٧٨) للضياء المقدسى .
٤١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٦٢١) قال : حدثنا أحمد بن
القاسم بن مساور الجوهريّ قال : نا سليمان بن النعمان الشيبانيّ قال : نا
حفص بن سليمان ، عن محارب بن دثار ، عن جابر بن عبد اللّه
مرفوعًا: ((نعم الإِدامُ الخَلُّ )
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن محاربٍ ، إِلَّ حفصٌ)) اهـ.
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به حفصٌ ، بل تابعه جماعةٌ .
فرواه مسعر بن كدام والثورىّ كلاهما عن محاربٍ ، عن جابرٍ مرفوعًا مثله .
أخرجه المصنّفُ فى ((الأوسط)) (٨٨١٧). وأخرجه أبو داود (٣٨٢٠)،
والترمذى (١٨٣٩) عن الثوری.
ورواه أيضًا عبيد الله بن الوليد؛ أخرجه أحمد (٣٧١/٣) . وقيس بن
٨٦

الربيع عند ابن ماجة (٣٣١٧) ، وأبو طالب القاص يحيى بن يعقوب ، عند
أبى يعلى فى ((مسنده)) (١٩٨١، ٢٢٠١)، والدولابى فى ((الكنى)
(١٦/٢)، والمسعودى عند أبى عوانة فى ((المستخرج)) (٤٠٦/٥)
كلهم عن محارب بن دثار ، عن جابرٍ مثله .
٤٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٦٧٢) قال: حدثنا أحمدبن
علي الآبار قال : نا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيميّ ، قال : نا أبو الربيع
السّمَّان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعًا: ((نباتُ الشعر
فى الأنف ، أمانّ من الجذام ) .
وأخرجه البزار (٣٠٣٠) من طريق أبي ربيع السمان ، واسمه أشعث بن
سعيد ، ونعيم بن مورع بن توبة معاً عن هشام بن عروة .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن هشام، إِلاَّ أبو الربيع)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به أبو الربيع ، فتابعه يحيى بن هاشم السمسار ونعيم بن مورع بن
توبة العنبرى معًا ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة مرفوعًا مثله . أمَّا رواية
نعيم فأخرجها العقيليَّ في ((الضعاء)) ( ٤ / ٢٩٥) ، وأمَّا رواية يحيي
فأخرجها ابن حبان في ((المجروحين)) (٣ / ١٢٥ ) وابن الأعرابيّ في
«معجمه)) (٣١٥) والسهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص ١٨٩ )
والخطيب (١٣ / ١٤١ ).
٨٧

أخرجه ابنُ الجوزى فى ((الموضوعات)) (١ /١٦٩).
وتابعهما أیوب بن واقد عن هشام بسنده سواء .
أخرجه الحذاء فى ((فوائده))- كما فى ((اللآلئ)) (١٢٣/١).
ثم رأيتُ الحديث فى ((الكامل)) (١ /٣٦٨) لابن عدى ، فأخرجه من
طريق أبى الربيع هذا ثم قال: (( وقد روى هذا الحديث عن هشام بن عروة
غيرُ أبى الربيع من الضعفاء .. ثم قال : وهذا الحديث قد سرقه من أبى الربيع
السمان جماعةٌ ضعفاء منهم : نعيم بن مورع ، ويعقوب بن الوليد ، ویحیی
ابن هاشم الغسَّانى وغيرهم )) اهـ.
٤٣ - وأخرج أيضًا في «الأوسط » (رقم ٦٨٥) حدثنا أحمد بن عليّ
الأبار قال : ناعيسى بن يونس ، قال : حدثنى موسى الجهنى ، عن زاذان ،
عن عابس الغفارى قال : سمعتُ رسول اللَّه ◌َمُّ يتخوف على أمته ستّ
خصال : ((إِمرةُ الصبيان، وكثرة الشرط، والرشوة فى الحكم ، وقطيعة
الرحم ، واستخفاف بالدم ، ونشوّ يتخذون القرآن مزامير ؛ يقدمون
الرجل ليس بأفقههم ، ولا أعلمهم ، ولا بأفضلهم ، يغنيهم غناء ) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن موسى ؛ إِلاَّ عيسى )) اهـ.
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم یتفرد به عیسی ، بل تابعه مندلُ بن على ، عن موسی الجهنی بسنده سواء
٨٨

أخرجه المصنّف فى ((المعجم الكبير)) (ج١٨ / رقم ٦٣)، والخرائطى فى
« مساوئ الأخلاق)) (٢٧٧).
٤٤ -وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٧٥٥)، وفي ((الصغير))
(٨٦) قال : حدثنا أحمد بن بشير الطيالسيّ ، قال : نا سليمان بن أيوب.
صاحب البصريّ - زاد في ((الأوسط)) وشباب العصفريّ، قالا : نا هارون
ابن دينار ، عن أبيه قال : سمعتُ رجلاً من أصحاب النبيّ يُقال له : ميمون
ابن سنباذ ، يقول: سمعتُ رسول الله عَمُّ يقول: ((قوام أمتي بشرارها.))
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) ( ٧٩٨٨ ) قال : حدثنا موسي بن
هارون، نا سليمان بن أيوب بهذا الإِسناد .
وأخرجه ابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) ( ٣ / ٦٢ ) قال : حدثنا الحسن
أبن عليّ بن شبيب ، نا سليمان صاحب البصريّ ، نا هارون بن دينار بهذا
الإِسناد .
قال الطبرانىُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن ميمون بن سنباذ إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به :
هارونُ بْنُ دینارٍ » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فقد ورد الحديث بغير هذا الإِسناد .
فأخرجه ابنُ عدىّ فى ((الكامل)) (١٩٨٤/٥) من طريق سليمان بن
٨٩

أيوب، ثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد ، عن أبيه ، عن ميمون بن سنباذ
مرفوعًا مثله
قال ابنُ عدی:
(( لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند)).
كذا قال! وهو متعقّبٌ، وانظر رقم (٩).
٤٥ - وأخرج أيضًا في «الأوسط)) رقم (٨١٦) قال: حدثنا أحمد (١)
ابن يحيي الحلوانيّ ، ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصارى ، قال:
نا إِسماعيل بن قيس ، عن يحيى بن سعيدٍ ، عن سعيد بن المسيب ، عن
أبى هريرة مرفوعاً: «إذا طلع الفجر ، فلا صلاة إِلاَّ ركعتى الفجر)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إِلاَّ إِسماعيل بن قيس ، تفرَّد به :
أحمد بن عبد الصمد )) اهـ.
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أحمد ، بل تابعه على بن عمرو الأنصارى ، ثنا إسماعيل بن
قیس مثله .
أخرجه ابنُ عدى فى «الكامل)) (٢٩٧/١) قال: ثنا أحمد بن حمدون ،
ثنا علىَّ بن عمرو بهذا وقال: ((وهذا الحديث ، عن يحيى بن سعيد بهذا
الإِسناد ، ليس يرويه عن يحيى ، غير إسماعيل بن قيس)).
.(١) وأحمد هذا قال الذهبي في («الميزان)) (١ /١١٧) ((لا يعرف)» وذكر له خبراً منكراً
٩٠

ثم وقفت على ((الفتاوى الحديثية )) للحافظ السخاوى رحمه الله فقد ذكر
هذا الحديث ( ص١٧٤ ٠ ١٧٥ ) وتعقب الطبرانى فى دعواه بتفرد أحمد بن
عبد الصمد بقوله: (( ولم ينفرد به أحمد كما قال الطبرانى ، بل أخرجه
أبو الشيخ ابن حيان من طريقه (١) ( كذا !) وفى العبارة تخليط ، ولعل
الصواب: ((من غير طريقه)) والله أعلمُ .
٤٦ - وأخرج أيضًا في الكبير (٢١٥٨) وفي الأوسط (رقم / ٨٥٣)
قال : حدثنا أحمد بن يحيي الحُلوانيّ ، قال : نا سعيد بن سليمان ، عن
محمد بن عبد الرحمن ابن مُجَبٍِّ ، عن زيد بن أسلم ، عن سعيد المقبرىّ ،
عن أبى هريرة، عن جميل الغفارىّ مرفوعًا: ((لا تضرب المطايا إِلاَّ إِلى ثلاثة
مساجد : مسجد الحرام، ومسجدى هذا، ومسجد بيت المقدس)).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن زيد، عن المقبرىّ، عن أبى هريرة، إِلاّ:
ابنُ مُجَبٍَّ» .
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم یتفرّد به ابنُ مجبّرٍ ، بل تابعه محمد بن جعفر بن أبی کثیرٍ ، عن زيد بن
أسلم بسنده سواء .
(١) ثمَّ وقفتُ علي الطبعة الجديدة من الفوائد الحديثية)) (١ / ١٥٥) فإذا العبارة: ((لم
يتفرد به أحمد كما قال، بل رواه أبو أيوب المهروانيّ ، عن إسماعيل . أخرجه أبو الشيخ من
طریقه» انتھي وأخشي آن یکون السِّخاويّ وَمِمَ في ذلك ، فأبو أيوب المهروانيّ أظنُّهُ أحمد بن عبد
الصمد نفسه، فكنيتُهُ أبو أيوب الأنصاريّ . واللهُ أعلمُ
٩١

أخرجه الطحاوى فى (( المشكل )) (رقم ٥٨٤).
ورواه أيضاً أبو غسان محمد بن مطرف عند الطحاوى ( ٥٨٥) .
وتابعهما عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ ، عن زيد بن أسلم مثله .
أخرجه الفسوى فى ((تاريخه» (٢٩٤/٢ - ٢٩٥)، والطبراني في «الكبير
( ٢١٥٧) وابنُ أبى عاصم فى ((الآحاد والمثاني)) (١٠٠٢)،
والطحاويُّ فى ((المشكل)) (٥٨٢).
٤٧ - وأخرج أيضًا في (( الأوسط )) ( رقم ١٢٦٠ ) قال : حدثنا أحمد بن
محمد بن صدقة ، قال : نا محمد بن كعب الحمصيُّ قال : نا شقران ، قال:
نا عیسی بن یونس ، عن إسماعيل بن أبی خالدٍ ، عن قیس بن أبی حازمٍ ،
عن جريرٍ أن رجلاً أتى النبيَّلَّه بين يديه، فاستقبلته رعدةٌ ، فقال النبىُّ
تَُّ: ((هَوّنْ عليك، فإِنى لست بملكٍ، إِنما أنا ابنُ امرأةٍ من قريشٍ ،
كانت تأكلُ القدید)».
قال الطبرانىُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن إِسماعيل ، عن قيسٍ ، عن جرِيرٍ؛ إِلاَّ عيسى ، تفرَّد
به : شقرانٌ » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم یتفرد به عیسی ، فتابعه عبادُ بنُ العوام ، فرواه عن إسماعيل بن أبى خالد
بسنده سواء .
أخرجه الحاكم (٢ /٤٦٦) من طريق سعيد بن منصور المكىِّ ، ثنا عباد بن
العوام به قال: ((صحيح على شرط الشيخين)) ووافقه الذهبيُّ !!
٩٢

كذا قالا !
٤٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٣١٢) قال: حدثنا أحمد بن
ثابت الجحدريّ ، قال : نا عمير بن عبد المجيد الحنفى ، قال : نا عبد الحميد
ابن جعفر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جدّه مرفوعًا: «إِذا
سمعتم بالطاعون بأرضٍ ، فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بها ، فلا
تخرجوا فراراً منه » .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد، إِلَّ عميرٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به عميرٌ ، بل تابعه بكر بن بكار وعبد الله بن حمران، وعمير بن
عبد المجيد قالوا: نا عبد الحميد بن جعفر بسنده سواء .
أخرجه الهيثم بن كليب فى ((مسنده)) (رقم / ١١٣) . قال : حدثنا
أبو قلابة : عبد الملك بن محمد الرقاشي ، عن ثلاثتهم به . والله أعلمُ .
٤٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٣٣٢) قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن صدقة قال نا مقدّم بن محمد ، قال : نا عمي القاسم ، قال : نا
الحكم بن فضيلٍ ، عن الأعمش ، عن الحكم عن أبى صالحٍ ، عن أبى هريرة
مرفوعاً: ((من نَفَّس كربةً من كُرَبِ المسلم فى الدنيا نفَس اللَّه عز وجلَّ عنه
كربةً من كُرَبِ الآخرة، ومن ستر عورةَ مسلمٍ ستر اللَّه عورتَهُ فى الدنيا
والآخرة ، واللَّه عز وجلَّ فى عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ».
٩٣

قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن الأعمش، عن الحكم، إِلاَّ الحكم)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به الحكم بن فضيل ، بل تابعه أبو شيبة : إِبراهيم بن عثمان ، عن
الأعمش بهذا الإسناد .
أخرجته أنت في ((الأوسط)) (٩٢٤١ ) قلت : حدثنا النعمان بن أحمد ،
ثنا مقدَّمُ بن محمد بن يحبي ، نا عمي القاسم بن يحيي ، عن إِبراهيم بن
عثمان بهذا، ثمَّ قلت: ((لم يدخل بين الأعمش وأبي صالح: ((الحكم ))
أحدٌ ممن روي هذا الحديث عن الأعمش ، إِلا أبو شيبة ، ولا رواه عن
أبي شيبة ، إِلاَّ القاسم بن يحيي، تفرَّد به: مقدَّم بن محمد)) كذا !
وكلامك في كلا الموضعين يردُّ الآخر . وسبحان من وسع كلِّ شيءٍ علماً.
٥٠ - وأخرج أيضًا في «الأوسط » (رقم ١٤١٩ ) قال : حدثنا أحمد بن
محمد بن صدقة ، قال : نا أحمد بن محمد بن أبى بزَّة المكىِ ،
قال: نا مؤهَّلُ بْنُ إِسماعيلَ ، قال : نا سفيانُ الثورى ، عن سماك بن حرب ،
عن عكرمة عن ابن عبّاس مرفوعًا: ((لا تسبُّوا تَبَّعًا، فإِنه قد أسلم)).
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) ( ج ١١ / رقم ١١٧٩٠ ) قال : حدثنا
أحمد بن عليّ الأبَّار والخطيب في ((تاريخه)) ( ٣ / ٢٠٥ ) من طريق
محمد بن محمد بن الصديق قالا : ثنا ابن أبي بزة بهذا الإِسناد .
قال الطبرانىُّ :
٩٤

(( لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إِلاَّ مؤمَّلٌ، تفرَّد به: ابنُ أبى بزَّة)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به مؤمَّلُ بن إسماعيل ، بل تابعه أبو حذيفة ثنا سفيان الثورى
بسنده سواء .
أخرجه ابن مردويه فى ((تفسيره». كما فى ((تخريج أحاديث الكشاف)»
(٢٧٠/٣) للزيلعى -، من طريق محمد بن زكريا ، ثنا أبو حذيفة به . والله
أعلمُ .
وتابعه أيضاً : عباد بن موسي ، قال : ثنا سفيان الثوريّ بسنده سواء .
أخرجه ابنُ شاهين في ((الناسخ والمنسوخ)) ( ٦٥٨ ) قال : حدثنا أحمد
ابن محمد بن مسعدة الأصبهانيّ ، حدثني محمد بن زكريا الأصبهانيّ ، ثنا
عباد بن موسي به وانظر رقم ( ٧١ ) .
٥١ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٦٩٥) قال: حدثنا أحمد.
هو النسائيّ - قال : نا من طريق قتيبة بن سعيد ، قال : نا سالم بن نوح ، عن
عمر بن عامر ، عن قتادة ، عن يحيى بن أبى كثيرٍ ، عن أبى سلمة ،
عن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة قالت : بينا أنا مع رسول اللَّه ، فى
الجميلة ، إِذ حضتُ فانسللت آخذُ ثياب حيضتى ، فضحك رسولُ الله
◌َ﴾. وقال: ((أنفست؟)) قلتُ: نعم، قالت: وكان النبيُّ عَّهُ يُقْبِّلُ
وهو صائم ، ويغتسلان من إِناءٍ واحدٍ)) .
قال الطبرانىُّ :
٩٥

(( لم يرو هذا الحديث عن قتادة إِلَّ عمرُ، ولا عن عمر إِلاَّ سالمٌ، تفرَّد به:
قتيبةٌ ) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّدْ به قتيبةٌ ، بل تابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، ومحمد بن أبان
البلخىُّ قالا : حدثنا سالم بن نوح بسنده سواء .
أخرجه ابنُ عدی فی «الكامل» (١١٨٤/٣).
وانظر ((سدّ الحاجة بتقريب سنن ابن ماجة)) (٣٨٠) و((بذل الإحسان))
(رقم ٧٢) . والله أعلم .
ے
٥٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٥٧٨) قال: حدثنا أحمد
ابن حمدون ، قال : نا محمدُ بن عمارِ الموصليُّ قال : نا عيسى بن يونس ،
عن محمد بن عبد الله بن عُلاثة ، عن الحجاج بن فرافصة ، عن أبى عمير ،
عن سلمان الفارسىّ مرفوعًا: ((إِذا ظهر القولُ، وخزن العملُ ، واختلفت
الألسن ، وتباغضت القلوب ، وقطع كل ذى رحمٍ رحمه ، فعند ذلك
لعنهم الله ، فأصمهم ، وأعمى أبصارهم)) .
قال الطبرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث عن سلمان إِلاَّ بهذا الإِسناد ، تفرِّد به : محمد بن
عمار )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد ورد الحديث پإسنادٍ آخر .
٩٦

فأخرجته أنت فى ((المعجم الكبير » ( ج٦ / رقم ٦١٧٢) عن محمد بن
عمار الموصلىِّ . وبحشل فى (( تاريخ واسط » (ص١٢٥) عن يزيد بن
هارون كلاهما عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن عكرمة ، عن الحارث بن
عميرة، عن سلمان مرفوعًا فذكره ، وعند الطبرانى قصةٌ فى أوله . والله أعلمُ.
٥٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٧٥٤ ) قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن أبي موسي الأنطاكيُّ ، قال : نا عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب
السُّكريُّ الحمصيُّ ، قال : نا الوليد بن مسلمٍ ، عن الأوزاعىّ ، عن عطاء بن
أبى رباحٍ، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((زرغبًّا، تزدد حبًّاً)).
قال الطبرانى :
(( لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعىّ؛ إِلَّ الوليدُ ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به الوليد ، بل تابعه عيسى بْنُ يونسَ ، عن الأوزاعى بسنده سواء .
أخرجه الخطيب فى ((تاريخ بغداد)) (٦ /٥٧) من طريق ابراهيم بن الحسين
ابن أبي العلاء ، أخو أبي ميسرة الهمدانيّ ، ثنا محمد بن خُليدٍ ، ثنا عيسي
ابن يونس بهذا . وإِبراهيم بن الحسين قال فيه صالح بن أحمد الواعظ :
(( لم يكن يعرف عندنا بالتحديث ، وهو شيخ ليس بالمشهور. )). والله أعلمُ
٥٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٨١٧) قال : حدثنا أحمد بن
عليّ ، أبو العباس البربهاريّ ، قال : محمد بن سابق قال : نا إِبراهيم بن
٩٧

طهمان ، عن أبى الزبير ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة ، قالت : لقد
كنت أغتسلُ أنا ورسول اللَّه ◌َمُله من هذا، وأومات إِلى تور موضوع مثل
الصاع ، نشرع فيه جميعًا ، فأفيضُ على رأسى ثلاث مرات بیدئَّ ، وما
أنقضُ لى شعرًا .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير ، إِلاَّ أيوب وروح بن القاسم وإِبراهيم بن
طهمان )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم یتفرد به ثلاثتهم عن أبي الزبير .
فقد تابعهم حمادُ بن سلمة أيضًا عن أبى الزبير بسنده سواء .
وقد أخرجته أنت فى ((المعجم الأوسط)، (رقم ٥٣٣٧) . قلت : حدثنا
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال : نا عمرو بن علي الصيرفيِّ ، قال : نا
ميمون بن زيد ، قال : نا حمَّادُ بن زيد ، قال : نا حماد بن سلمة بهذا
ولفظهُ: ((كنتُ أغتسل أنا ورسول الله عَمّه من إِناءٍ واحد ولا أنقُضُ لي
شعراً )).
٥٥ - وأخرج أيضا أيضاً في «الأوسط)) (رقم ١٨٧٦) قال : حدثنا
أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيي المصريّ ، قال : حدثني جدي : حرملة
ابن يحيى ، قال : نا إدريس بن يحيى الخولانى ، قال : أخبرنى حيوة بن
شريح ، عن عقيل ، عن ابن شهابٍ ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر مرفوعًا :
٩٨

(«الحُمَّى من فيح جهنم، فاكسروها بالماء)).
وكان ابنُ عمر يقولُ: ((اللَّهُمَّ أذهب عنا الرِّجْزَ)).
قال الطيرانىُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن الزهرىّ إِلاَّ عُقيل، ولا عن عقيل إِلاَّ
حيوة ، ولا عن حيوة ، إِلاَّ إِدريس بن يحيى ، تفرَّد به : حرملةُ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم یتفرد به عقیل عن الزهرىّ ، بل تابعه الأوزاعىّ ، عن الزهرى بسنده سواء
أخرجه تمام الرازى فى ((الفوائد)، (١٣٣٠، ١٣٣١) من طريق الهقل بن
زياد وعلىّ بن ربيعة البيروتی معاً ، عن الأوزاعىّ .
٥٦ - وأخرج أيضًا في «الأوسط)) (رقم ١٩٠٥) من طريق عبد العزيز بن
محمد الدراوردى ، عن کثیر بن زيد ، عن عبد الله بن تمام ، عن زينب بنت
نبيط، عن أنس بن مالك مرفوعًا: ((أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبّه ، فإذا جئتموه
فكلوا من شجره ، ولو من عضاهه)) .
وأخرجه المفضل الجندي في ((فضائل المدينة)) (١١ ) والحربيّ في
((الغريب)) (٣ / ٩٢٤) من طريق عبد العزيز بن محمدٍ بهذا .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن زينبَ بنت نبيط ، إِلاَّ بهذا الإِسناد ، تفرَّد به :
الدَّراوردىُّ ».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
٩٩

فلم يتفرَّد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، فتابعه سفيان بن حمزة ، عن
كثير بن زيد ، عن عبد الله بن تمام ، مولي أم حبيبة ، عن زينب بنتُ نبيط .
وكانت تحت أنس بن مالك - أنها كانت ترسل ولائدها فتقول : اذهبوا إلي
أُحُدٍ ، فائتوني من نباته ، فإن لم تجدن إِلاَّ من عضاهه فائتني به ، فإن أنس
بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله عَّهُ يقول: «هذا أحدٌ
جبلٌ يُحبّنا ونحبُّه)) قالت زينبُ : فكلوا من نباته ، ولو من عضاهه . قالت:
فكانت تعطينا منه قليلاً فنمضغهُ .
أخرجه عمر بن شبّة في ((تاريخ المدينة)) (١ / ٨٤) قال : حدثنا محمد
ابن حاتم ، حدثنا الحزاميّ - هو ابراهيم بن المنذر - حدثنا سفيان بن حمزة.
وأخرجه البخاريَّ في ((التاريخ الكبير)) ( ٣ / ١ / ٥٨ ) عن ابراهيم بن
المنذر بهذا الإسناد بالمرفوع وحده .
٥٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ١٩٠٦) قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن نافع ، قال : نا أبو مصعبٍ ، قال : نا صالحُ بنُّ قدامة ، عن
عبد الله بن دينارٍ ، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: ((نهى رسولُ اللَّه ، أن
نسافر بالقرآن إلى أرض العدو ، مخافة أن يناله العدو )) .
وأخرجه أيضاً في ((الأوسط)) (٨١٩١ ) قال : حدثنا موسى بن هارون ،
نا اسحاق بن راهويه ، نا صالح بن قدامة بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ في الموضع الأول :
(( لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينارٍ، إِلاَّ صالحُ ابنُ قدامة)).
١٠٠