النص المفهرس

٢٨١
الحديث رقم ٨٩ (١٨٨)
-
٨٩ (١٨٨) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواه أبو داودَ الطَّيالسيُّ عن شعبةً
عن منصورٍ عن سدوسٍ عن البراءِ بنِ قيسٍ عن حذيفةً(١) أنَّهُ قال: ما أُبالى
مسِسْتُ ذكري أو أنفي.
فسمعتُ أبي يقولُ: هذا خطأٌ، إنَّما هو: منصورٌ عن إيادِ بنِ لقيطٍ
السَّدوسيِّ عن البراءِ بنِ قيسٍ عن حذيفةً.
قلتُ لأبي: الخطأُ ثَمَّن هو؟
قال: لا أدري، من أبي داودَ أو من شعبةً.
قال ابنُ أبي حاتم: قلتُ: رواهُ أبو عوانةَ عن منصورٍ عن إيادِ بنِ لقيطٍ عن
البراءِ بنِ قيسٍ عن حذيفةَ، وكذلك رواهُ سفيانُ ومِسعَرٌ عن إيادِ بنِ لقيطٍ عن
البراءِ بنِ قيسٍ عن حُذيفةً(٢). انتهى ما ذكره.
والبراءُ بنُ قيسٍ: لم يخرّجوا له شيئاً، بل ذكرَهُ ابنُ أبي حاتمٍ في كتابه
فقال: البراءُ بنُ قيسِ السَّكونيُّ، روى عن حذيفةَ وسَعْدٍ، روى عنه: إيادُ بنُ
لقيطِ السَّدوسيُّ. سمعتُ أبي يقولُ ذلك(٣).
(١) في هامش الأصل حاشية لم أتمكن من قراءتها.
(٢) من قوله: (وكذلك رواه سفيان ومسعر ... ) إلى هنا سقط من مطبوعة ((العلل)) والنسخة
التيمورية، وهو ثابت في ثلاث نسخ خطية لـ((العلل)).
(٣) ((الجرح والتعديل)): (٣٩٩/٢ - رقم: ١٥٦٩).

٢٨٢
الحديث رقم ٨٩ (١٨٨) -
وقال البخاريُّ: في ((التاريخ)): البراءُ بنُ قيسٍ، أبو كَبْشَةَ، السَّكونيُّ،
سمع حذيفةَ وسعداً، يُعدُّ في الكوفيين.
قال لنا أبو نُعَيْمٍ: ثنا مِسْعٌ عن إيادِ بنِ لقيطٍ عن البراءِ عن حذيفةَ سُئلَ
عن مسِّ الذَّكرِ، فقال: إنَّما هي مثل أنفي أو أنفك.
وقال لنا عَمْرُو بنُ عاصمٍ عن همَّامِ قال: ثنا قتادة عن أبي حسَّان عن
مُخارقِ بنِ أحمدَ(١) عن حذيفةَ نحوه.
كنَّاه أبو نُعيمٍ عن عَبْدِ الله بنِ إيادٍ. انتهى ما ذكره (٢)، والله أعلمُ.
(١) وضع المؤلف فوقها إشارة، ولكن اختفى ما بالهامش بسبب الرطوبة.
وقال العلامة المعلمي معلقاً على هذا الموضع من ((التاريخ الكبير)): (كذا وراجع ما علقته على
ترجمة مخارق ٤٣٢/١/٤ فإنه وقع في بعض الكتب: ((أحمر))، وأراه الصواب) ا. هـ.
وهناك ذكر ثلاثة أوجه لتصويب ((أحمر))، منها وجه طريف وهو الوجه الثالث قال فيه: (أن
الغالب فيمن يكون اسمه حسناً كأحمد أن لا يسمي ابنه باسم مستنكر كمخارق، والله أعلم)
ا.هـ.
(٢) ((التاريخ الكبير)): (١١٧/١-١١٨ - رقم: ١٨٨٩).
ووضع المصنف هنا إشارة اللحق، ولكن لم يظهر في الهامش ما يمكن قراءته للسبب الذي
أسلفت.

٢٨٣
الحديث رقم ٩٠ (١٨٩)
٩٠ (١٨٩) - حديثٌ آخرٌ:
قال مسلمٌ في ((الصحيح)): حدَّثنا أبو بكرٍ بنُ أبي شَيْبَةً وعَمْرٌو الناقدُ
وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ وابنُ أبي عُمَرَ كلَّهم عن ابنِ عُييْنَةَ -قال إسحاقُ: أبنا
سفيانُ- عن أيُّوبَ بنِ موسى عن سعيدِ بن أبي سعيدِ المقبريِّ عن عَبْدِ الله بنِ
رافعٍ مولى أمِّ سلمةَ عن أمِّ سلمةَ قالت: قلتُ: يارسولَ الله، إنِّ امرأةٌ أشدُّ ضَغْرَ
رأسي، فأنقُضُه الغُسلِ الجنابةِ؟ فقال: ((لا، إنَّما يكفيكِ أن تَخْنِي على رأسكِ ثلاثَ
حَيَاتٍ، ثُمَّ تُفيضينَ عليكِ الماءَ فَتَطْهُرين)) .
قال: وحدَّثنا عَمْرٌو النَّاقدُ ثنا يزيدُ بنُ هارونَ، (ح) قال: وحدَّثنا عَبْدُ
ابنُ مُميَّدٍ أبنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قالا: أبنا الثَّوريُّ عن أيُّوبَ بنِ موسى في هذا
الإسنادِ، وفي حديثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: (فَأَنقُضُهُ للحَيْضَةِ والجنابةِ؟ فقال:
(لا .... )))، ثُمَّ ذكرَ بمعنى حديثِ ابنِ عُيَيِنَةَ.
قال: وحدَّثَنِيْه أحمدُ الدَّارميُّ ثنا زكريا بنُ عَدِيٍّ ثنا يزيدُ -يعني: ابنَ
زُرَيعِ - عن روحِ بنِ القاسمِ قال: ثنا أيُّوبُ بنُ موسى بهذا الإسنادِ، وقال:
(أفأْخُلُّهُ فأغسلُهُ من الجنابةِ؟) ولم يذكر الحَيَّضَةَ (١).
وقد رواه أبو داود(٢) والترمذيُّ(٣) وابنُ ماجَهَ(٤) والنَّسائيُّ(٥) من حديثٍ
ابنِ عُيَيْنَةَ .
(١) ((صحيح مسلم)): (١٧٨/١ -١٧٩)؛ (فؤاد - ٢٥٩/١ -٢٦٠ - رقم: ٣٣٠).
(٢) ((سنن أبي داود)): (٢٧٢/١ - رقم: ٢٥٥).
(٣) ((الجامع)): (١٤٩/١ - رقم: ١٠٥).
(٤) ((سنن ابن ماجه)): (١٩٨/١ - رقم: ٦٠٣).
(٥) ((سنن النسائي)): (١٣١/١ - رقم: ٢٤١).

٢٨٤
الحديث رقم ٩٠ (١٨٩) -
وقال الترمذيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقال أبو داودَ -بعد أن روى حديثَ عَبْدِ الله بنِ رافعٍ عن أمِّ سلمةَ -:
حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْحِ قال: حدَّثني ابنُ نافعٍ -يعني: الصَّائِغَ - عن
أسامةَ عن المَقْبِرُيِّ عن أمِّ سلمةَ رضي الله عنها أنَّ امرأةً جاءت إلى أمِّ سلمةَ
رضي الله عنها .... بهذا الحديثِ، قالت: فسألتُ لها النَّبِيَّ ◌َّ بمعناه، قال
فيه: ((واغمِزِي(١) قُرونَكِ عند كلٌّ حَفْنَةٍ))(٢).
كذا رواه أبو داودَ، والصَّوابُ: (عن المَقْبُيِّ عن عَبْدِ الله بنِ رافعٍ)،
والله أعلمُ.
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ الحُسَيْنُ بنُ حَفْصٍ
الأصبهانيُّ عن سفيانَ عن أيُّوبَ بنِ موسى عن سعيدِ المَقْبُيِّ عن أبي رافعٍ
عن أمِّ سلمةَ قالت: قلتُ: يارسولَ الله، إنّ امرأةٌ أَشُدُّ ضَغْرَ رأسي، أفأنقُضُهُ
من الجنابةِ؟ قال: ((لا، إنّما يكفيكِ ثلاثُ حثياتٍ، ثُمَّ صُبِّي عليكِ الماءَ
فتطهري)).
فسمعتُ أبي يقولُ: هذا خطأٌ، إنَّما هو: سعيدُ المَقْبُيُّ عن عَبْدِ الله بنِ
رافعٍ -مولى أمِّ سلمةَ- عن أمِّ سلمةَ عن النَّبِيِّ ◌َِّهِ. انتهى ما ذكره.
وفي قولِ أبي حاتِمٍ: (هذا خطأٌ) نظرٌّ، فإنَّ عَبْدَ الله بنَ رافعٍ - مولى أمِّ
سلمةَ- كنيتُه: أبو رافع، فبعضُهم ذكرَهُ باسمِه، وبعضُهم بكنيتِه. وقد ذكرَ ابنُ
(١) في ((النهاية)): (٣٨٥/٣- غمز): (أي اكبسي ضفائر شعرك عند الغسل، والغمز: العصر
والكبس باليد) ا.هـ.
(٢) ((سنن أبي داود)): (٢٧٢/١ - رقم: ٢٥٦).

٢٨٥
-
-
الحديث رقم ٩٠ (١٨٩)
أبي حاتمٍ عن أبيه(١) - في كتابه -: أنَّ كنيتَهُ أبو رافع، وأنَّ بعضَهم قال فيه:
(عَبْدُ الله بنُ أبي رافعٍ) والصَّحيحُ: (ابنُ رافعٍ) قاله أبو زُرْعَةَ(٢)، والله أعلمُ.
(١) ليس في مطبوعة ((الجرح والتعديل)) أنه ذكر ذلك عن أبيه.
(٢) ((الجرح والتعديل)): (٥٣/٥ - رقم: ٢٤٧).

٢٨٦
الحديث رقم ٩١ (١٩٠) -
٩١ (١٩٠) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي ورأى في كتابي: عن الحُسَيْنِ بن حَفْصٍ عن
سفيانَ عن منصورٍ عن عمرانَ الْجُغْفِيِّ عن النَّخعيِّ أنَّ سَعْدَ بنَ مالكٍ قال: بِمَ
تُلحِقون بدينكم ما ليسَ منه؟! يرى أحدُكم أنَّ حقاً عليه إذا بالَ أن يغسلَ ذكرهُ.
فسمعتُ أبي يقولُ: ليس هذا: عمرانُ الْجُغْفِيُّ، إنَّما هو: عمرانُ
الخَيَاطُ، وعمرانُ الْجُغُفِيُّ هو عمرانُ بنُ مسلمٍ، صاحبُ سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ. انتهى
ما ذكره في ((العلل)).
وقال في كتابِ ((الجرح والتعديلِ)): عِمرَانُ الخَيَّاطُ، مولی مُغْفی، روی
عن زيدِ بنِ وهبٍ وإبراهيمَ النَّخعيِّ روى عنه منصورٌ ومغيرةُ وابنُ عونٍ.
سمعتُ أبي يقولُ ذلك(١).
وقال أيضاً: عِمرَانُ بنُ مسلمِ الجُعُفِيُّ الأعمى، کوفيٌّ، روى عن سُوَيدِ
ابنِ غَفَلَةَ وزاذانَ وسَعيدِ بنِ جُبيرٍ ويزيدَ بن عَمْرٍو، روى عنه طلحةُ بنُ مُصَرِّفٍ
والثَّوريُّ وشعبةُ وزَائِدَةُ وشَرِيكُ وزُهيرٌ وأبو عوانةَ ومحمَّدُ بنُ طَلْحَةَ. سمعتُ أبي
يقول ذلك(٢).
وهذا الأثرُ الذي ذكره في ((العللِ) مُنْقَطِعٌ، فإنَّ النَّخعِيَّ لم يُدْرك سَغداً،
والله أعلمُ.
(١) ((الجرح والتعديل)): (٣٠٧/٦ - رقم: ١٧١١).
(٢) ((الجرح والتعديل)): (٣٠٤/٦ - رقم: ١٦٨٩).

٢٨٧
الحديث رقم ٩٢ (١٩١)
٩٢ (١٩١) - حديثٌ آخر:
قال مسلمٌ في ((صحيحه)): حدَّثنا عَبْدُ الملكِ بنُ شُعيبٍ بنِ الليثِ ثنا أبي
عن جدِّي حدَّثني عُقَيْلُ بنُ خالدٍ قال: قال ابنُ شهابٍ أخبرني عَبْدُ الملكِ بنُ
أبي بكرٍ بِنِ عَبْدِ الرَّحمن بنِ الحارثِ بنِ هشامِ أنَّ خارجةَ بنَ زيدِ الأنصاريَّ أخبَرَهُ
أنَّ أباه زَيْدَ بنَ ثَابتٍ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ وَه يقولُ: ((الوضوءُ مَمَّا مسَّتِ
النَّارُ)). قال ابنُ شهابٍ: أخبرني عُمَرُ بنُ عَبْدِ العزيزِ أنَّ عَبْدَ الله بنَ إبراهيمَ بنِ
قارظٍ أخبرَهُ أنَّه وجدَ أبا هريرةَ يتوضَّأُ على المسجدِ، فقال: إنَّما أتوضَّأُ من أثوارٍ
أقِطِ أكلتُها، لأنِّّ سمعتُ رسولَ اللهِوَّهِ يقولُ: ((توضَّأُوا مِمّا مسَّتِ النَّارُ)). قال
ابنُ شهابٍ: أخبرني سَعِيْدُ بنُ خالدِ بنِ عَمْرٍو بنِ عثمانَ -وأنا أحدِّثُهُ هذا
الحديثَ- أنَّه سألَ عروةَ بنَ الزُّبيِ عن الوضوءِ مَمَا مسَّتِ النَّارُ، فقال عروةُ:
سمعتُ عائشةَ زَوْجَ النَّبِيِّمَ ﴿ تقولُ: قال رسولُ اللهِ نَّهِ: «توضَّأُوا مَّا مشَتِ
النَّارُ))(١) .
وقال النَّسائيُّ: أخبرنا هشامُ بنُ عَبْدِ الملكِ أبو تقيِّ الحمصيُّ قال: ثنا
محمّدُ بنُ حربٍ قال: حدَّثني الزُّبيديُّ عن الزُّهريِّ أن عُمَرَ بنَ عَبْدِ العزيزِ أخبَرَهُ
أنَّ عَبْدَ الله بنَ قارظٍ أخبرهُ أنَّ أبا هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ اللهِوَ له يقولُ:
(توضّأوا ممّا مسَّتِ النَّارُ)).
أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: ثنا إسماعيلُ وعَبْدُ الرَّزَّاقِ قالا: ثنا معمرٌ
(١) ((صحيح مسلم)): (١/ ١٨٧ -١٨٨)؛ (فؤاد - ٢٧٢/١ - رقم: ٣٥١).

٢٨٨
الحديث رقم ٩٢ (١٩١) _-
عن الزُّهريِّ عن عُمَرَ بنِ عَبْدِ العزيزِ عن إبراهيمَ بنِ عَبْدِ الله بنِ قارظٍ عن أبي
هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ،فَ لَه يقولُ: ((توضَّأُوا فَمَّا مسَتِ النَّارُ))(١).
وقال أبو القاسم بنُ عساكرٍ في ((الأطرافِ)) -بعد أن ذكرَ روايةَ النَّسائيِّ
الحديثَ عن أبي التَّقيِّ: ورواهُ عن الرَّبيعِ بنِ سليمانَ بنِ داودَ عن إسحاقَ بنِ
بكرٍ عن أبيه عن جعفرِ بنِ ربيعةَ عن بكرٍ بنِ سوادةً عن محمّدِ بنِ مسلمٍ عن عُمَرَ
ابنِ عَبْدِ العزيزِ عن عَبْدِ الله بنِ إبراهيمَ بنِ قارظٍ به أتُّ منه(٢)، رواهُ يونسُ بنُ
يزيدَ وعُقَيْلُ بنُ خالدٍ وشُعَيْبُ بنُ أبي ◌َمْزَةَ عن الزُّهريِّ عن عُمرَ عن عَبْدِ الله بنِ
إبراهيمَ. انتهى كلامُهُ(٣).
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ عَبْدُ الرَّحمن بنُ عَبْدِ الحميدِ
ابنِ سالمِ المَهْرِيُّ - خالُ أبي طاهرٍ أحمدَ بنِ عمْرِو (٤) بنِ السَّرحِ - عن عُقَيْلٍ عن
الزُّهريِّ عن سالمٍ عن أبيه عن النَّبِيِّ وَِّ ◌َنَّه قال: ((توضَّأُوا مِمّا مسَّتِ النَّارُ)).
فقال أبي: هو خطأٌ. ولم يُبيِّ الصَّوابَ ما هو؟ وما عِلَّةُ ذلك؟ والذي
عندي أنَّ الصَّحيحِ ما رواهُ مَغْمَرٌ عن الزُّهريِّ عن سالمٍ عن أبيه مَوْقوفٌ.
ورواهُ شُعَيْبُ بنُ أبي حَمْزَةَ وعَبْدُ الرَّحمنِ بنُ إسحاقَ وابنُ أبي ذئبٍ عن
الزُّهريِّ عن عُمَرَ بنِ عَبْدِ العزيزِ عن عَبْدِ الله بنِ إبراهيمَ بنِ قارظٍ عن أبيه(٥)
عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ وَِّ. انتهى ما ذكرَهُ.
(١) ((السنن الكبرى)): (١٠٤ - رقمي: ١٧٩ - ١٨٠)، وهما في الصغرى أيضاً: (١/ ١٠٥ - رقمي:
١٧١ - ١٧٢) باختلافٍ يسير وتقديم وتأخير.
(٢) كتب المؤلف هنا: (صح)، وكأنه يشير إلى أنه بدون واو، والله أعلم.
(٣) انظر: ((تحفة الأشراف)) للمزي: (١٣١/١٠ - رقم: ١٣٥٥٣).
(٤) في مطبوعة ((العلل)): (عمر) خطأ.
(٥) كتب المؤلف فوقها: (صح).

٢٨٩
الحديث رقم ٩٢ (١٩١)
وحديثُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ عَبْدِ الحميدِ بنِ سالمِ المَهْرِيِّ: لم يخرجهُ
أصحابُ السُّننِ الأربعةِ، وعَبْدُ الرَّحمنِ ثقةٌ .
وقولُهُ في حديث أبي هريرةَ: (عن عَبْدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ قارظٍ عن
أبيه)= فيه زيادةُ (أبيه) على ما تقدَّم، والله أعلمُ.
*******

٢٩٠
الحديث رقم ٩٣ (١٩٢) -
٩٣ (١٩٢) - حديثٌ آخرٌ:
قال عليٌّ بنُ عُمَرَ بنِ محمّدٍ السُّكريُّ الحَرْبِيُّ: حدَّثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ
عَبْدِ الجَبَّارِ الصُّوفيُّ ثنا يحيى بنُ معينٍ ثنا عَمْرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارقٍ قال:
حدَّثني يحيى بنُ أيُّوبَ عن محمّدٍ بنِ إبراهيمَ - وصوابُه: يعقوبُ بنُ إبراهيمَ.
عن محمَّدِ بنِ ثابتِ بن شُرَحْبيل عن عَبْدِ الله بنِ سُويْدٍ الخطميِّ عن أبي أيُّوبَ
الأنصاريِّ (ح) وقال أبو يعلى الموصليُّ: حدَّثنا أبو بكرٍ بنُ زَنْجُويَهَ ثنا عَمْرُو
ابنُ الرَّبيعِ بنِ طارقٍ قال: حدَّثني يحيى بنُ أَيُّوبَ عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ عن
محمّدِ بنِ ثابتِ بنِ شُرَحْبيل عن عَبْدِ الله -يعني: الخَطَميَّ- عن أبي أيُّوبَ
الأنصاريِّ أنَّ رسولَ اللهِ وَ ﴿ قال: «من كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ فليكرم
جارَهُ، ومن كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ فليكرم ضَيْفَهُ، ومن كان يؤمنُ بالله
واليومِ الآخرِ فليقُل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليومِ الآخرِ من
نسائِكم [فلا يدخلنَّ الحمّام))]. فنميتُ إلى عُمَرَ بنِ عَبْدِ العزيزِ في خلافتِهِ،
فكتبَ [إلى أبي بكرٍ بنِ محمّدٍ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ: أن سل محمّدًا بنَ ثابتٍ عن حدیثِه
فإنَّه رضاً. فسألني، [فكتب إلى عُمَرَ ﴿ُه فمنعَ النساءَ](١) .... الحافِظُ أبي
(١) هذا الحديث خرَّجه ابن حبان في ((صحيحه)) (إحسان -٤٠٩/١٢ - ٤١٠ - رقم: ٥٥٩٧)،
والبيهقي في («سننه): (٣٠٩/٧) كلاهما من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي عن
ابن معين به.
ولم أقف عليه في رواية ((مسند أبي يعلى)) المطبوعة وهي رواية ابن حمدان، ولكن ذكره الحافظ ابن
حجر في ((المطالب العالية)): (١/ ١١٠ - رقم: ١٨٩) وهذا يفيد وجوده في رواية ابن المقرىء
لـ«مسند أبي يعلى)).
والجُمل التي بين معقوفات متآكلة في النسخة، فأستدركتها من ((المطالب العالية)).

٢٩١
-
الحديث رقم ٩٣ (١٩٢)
بکرِ بنِ زَنْجُویه، ولیس [
] النِّساء من الحمَّام.
] الآخرِ فلیکرم [
] الصُوفيّ، وعنده [
]
] بن يحيى
] بن یزید الخطميّ [
ابن أيوب، فزاد [
[قال أبو](٢) القاسمِ الطَّبرانيُّ: حدَّثنا [مطَّلبُ بنُ شُعيبٍ الأزديُّ ثنا
عَبْدُ الله بنٌ] صالح حدَّثني الليثُ حدَّثني [يحيى بنُ أَيُّوبَ عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ
عنآ عَبْدِ الرَّحمن بنِ مجبيرٍ عن محمّدِ بنِ ثابتِ بنِ شُرَحْبيل القُرشيّ أنَّ عَبْدَ الله بنَ
يزيدَ الخطميَّ حدَّثْهُ عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ أنَّ رسولَ اللهِ وَّه قال: ((من كان
يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليكرم ضَيْفَهُ، ومن كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ فليكرم
جارَه، ومن كان يؤمن بالله واليومِ الآخر فلا يدخل الحمّام إلاّ بمئزرٍ، ومن كان يؤمن
بالله واليومِ الآخرِ من نسائِكم فلا تدخلنَّ الحمَّم))(٣).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ يحيى بنُ أيُّوبَ، واختُلفَ
(١) وقع قطع في طرف الورقة الأيمن من الأصل، أدى إلى عدم ظهور عدة جمل تركت مكانها فارغاً
لعل الله عزَّ وجلَّ يوفق القارئ إلى إتمامها.
وفي هامش الأصل لحق لم يظهر موضعه في النسخة، لذا أثبته في الحاشية، ونصه: (وقال
القاضي أبو بكر أحمدُ بنُ عليّ بن سعيد المروزيُّ: حدَّثنا يحيى بن معين ثنا عمرو بن الربيع
حدَّثني يحيى بن أيوب عن يعقوب بن إبراهيم عن محمّد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن
زيد [كذا] الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله وَ لا قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليكرم جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمَّام إلا بمئزر، من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخلنَّ
الحمّام))) !. هـ. وكتب في آخرها (صح).
(٢) زيادة من عندي يدل السياق على وجودها.
(٣) ((المعجم الكبير)): (١٢٤/٤ - رقم: ٣٨٧٣)، وما بين المعقوفات مستدرك من ((المعجم الكبير))
لأنه وقع في الورقة تآكلٌ ذهب بتلك الجمل.

٢٩٢
الحديث رقم ٩٣ (١٩٢) -
في الرّوايةِ عن يحيى بنِ أيُّوبَ:
فروى عَبْدُ الله بنُ وَهْبٍ عن يحيى بنِ أَيُّوبَ عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ عَبْدِ الله
ابنِ حُنينٍ عن محمّدٍ بنِ ثابتِ بنِ شُرحْبيل [عن عَبْدِ الله بنِ يزيدَ] عن أبي أيُّوبَ
الأنصاريِّ أنَّ رسولَ الله ◌َرَ ﴿ قال: ((من] كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ [فلا يدخل
الحمَّامَ إِلّ بمئزرٍ، ومن كان] يؤمنُ بالله واليومِ [الآخر من نسائِكم فلا تدخل الحمَّامَ)).
ورواه] الليثُ بنُ سَعْدٍ وعَمْرُو [بنُ الرَّبيعِ بنِ طارقٍ كلاهما عن يحيى بنِ
أيُّوبَ] عن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ [بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حُنَينٍ عن محمّدِ بنِ ثابتِ بنِ
شُرَحْبيلا عن عَبْدِ الله بنِ سُويدٍ [الخَطْمِيِّ عن أبي أيُّوبَ عن النَّبِيِّ ◌َم]. غير أنَّ
الليثَ زادَ [في الإسنادِ رجلاً، روى الليثُ عن يحيى بنِ] أيُّوبَ عن يعقوبَ بنِ
إبراهيمَ [عن عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ مجُبيرٍ عن محمّدِ بنِ ثابتِابنِ شُرْحَبيل القُرشي - من
[بنِي عَبْدِ الدَّارِ - أنَّ عَبْدَ الله بنَ سويدٍ الخطميَّ أخبرَهُ عن أبي أيُّوبَ عن رسولِ
الله ◌َ له.
فسمعتُ أبي يقولُ: عَبْدُ الله بنُ سويدٍ أشبُه.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ(١): والذي عندي -والله أعلمُ- أنَّ الأصحَ على ما
رواهُ ابنُ وهبٍ عن يحيى بنِ أيُّوبَ عن يعقوبَ بنِ محمّدِ بنِ ثابتٍ عن عَبْدِ الله بنِ
يزيدَ الخطميِّ عن أبي أيُّوبَ](٢).
(١) في مطبوعة ((العلل)): (قال أبو محمد) وأثبتها كما ترى على عادة الحافظ ابن عبد الهادي في
التصريح باسم ابن أبي حاتم عند نقل كلامه.
(٢) وقع قطع في طرف الورقة فلم يظهر إلا نصف الكلام، فأتممت ما بين المعقوفات من مطبوعة
((العلل)).
ووقع هنا خرم آخر سقط بسببه بعض الكلام على الحديث (١٩٣).

٢٩٣
الحديث رقم ٩٤ (١٩٣)
٩٤ (١٩٣) [حديثٌ آخرٌ:](١)
... عن (٢) محمّدِ بنِ إسحاقَ عن عَبْدِ الله
٠٠
ابنِ أبي بكرٍ عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: شربَ رسولُ اللهِوَلاوَ لبناً، ثُمَّ قال: «هاتوا
ماءً)). فمضمضَ، وقال: ((إنَّ له دَسَماً)).
فسمعتُ أبازُرْعَةَ وأملى علينا فقال: هذا وهمٌ، إنَّما هو ما حدَّثنا ابنُ أبي
شَيْبَةَ قال: ثنا ابنُ عُيَيْنَةَ عن عَبْدِ الله بنِ أبي بكرٍ عن الزُّهريِّ عن عُبَيْدِ الله بنِ
عَبْدِ الله عن النَّبِيِّ وَّهِ بنحوه مُرْسَلٌ. انتهى ما ذكره.
وحديثُ عَبْدِ الله بنِ أبي بكرٍ عن أنسٍ هذا: لم يخرِّجه أحدٌ من أصحابِ
الكُنبِ السَّّةِ، وكذلك لم يخرّجوا حديثَه عن الزُّهريِّ في هذا.
وهذا الحديثُ مشهورٌ من روايةٍ غيرِهِ عن الزُّهريِّ متصلاً:
قال مسلمٌ في ((صحيحه)): حدّثنا قتيبةُ بنُ سَعيدٍ ثنا ليثٌ عن عُقَيْلٍ عن
الزُّهريِّ عن عُبَيِّدِ الله بنِ عَبْدِ الله عن ابن عبّاسٍ أَنَّ الشَِّيَّ وَِّ شربَ لبناً، ثُمَّ دعَا
بماءٍ، فتمضمضَ، وقال: ((إنَّ لهُ دَسَماً)) .
قال: وحدَّثني أحمد بنُ عيسى ثنا ابنُ وَهْبٍ قال: وأخبرني عَمْرٌو، (ح)
(١) زيادة أثبتها استناداً إلى عادة الحافظ ابن عبد الهادي في رأس كل حديث.
(٢) هذه أول كلمة وجدت بعد الخرم، وهي وما بعدها من كلام ابن أبي حاتم في ((العلل)).

٢٩٤
الحديث رقم ٩٤ (١٩٣) -
قال: وحدَّثني زُهيُ بنُ حربٍ ثنا يحيى بنُ سَعِيدٍ عن الأوزاعيِّ (ح) قال:
وحدَّثني حرملةُ بنُ يحيى أبنا ابنُ وَهْبٍ حدَّثني يونسُ، كلَّهم عن ابنِ شهابٍ
بإسنادِ عُقَيلٍ عن الزُّهرِيِّ مثلَهُ(١) .
(١) ((صحيح مسلم)): (١٨٨/١-١٨٩)؛ (فؤاد - ٢٧٤/١ - رقم: ٣٥٨).

٢٩٥
الحديث رقم ٩٥ (١٩٤)
٩٥ (١٩٤) - حديثٌ آخرٌ:
قال الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ في ((مسندِهِ)): حدَّثنا خلفُ بنُ الوليدِ ثنا أيُّوبُ
ابنُ عُتْبَةَ عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن أبي سلمةَ عن مُعَيْقِيْبٍ قال: قال رسولُ الله
نَّهِ: ((ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ))(١).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ خلفُ بنُ الوليدِ عن أيُّوبَ
ابنِ عُثْبَةَ عن يحيى بن أبي كثيرٍ عن أبي سلمةَ عن مُعَيْقيبٍ قال: قال رسولُ الله
وَ ه : ((ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ)).
فقال أبي: إنَّما هو: يحيى عن سالمٍ سَبَلان(٢) عن عائشةَ، ومنهُم من
يقولُ: يحيى عن أبي سلمةَ عن سالمٍ سَبَلان عن عائشةَ، ومنهم من يقولُ: يحيى
عن(٣) أبي سلمةَ عن سالمٍ سَبَلان عن عائشةَ عن النَّبِيِّ بَّهِ. انتهى ما ذكرَهُ.
وقد تقدَّم حديثُ يحيى عن أبي سلمةَ، والكلامُ عليه، في غير موضعٍ(٤)،
والله أعلمُ.
********
(١) («المسند»: (٤٢٦/٣؛ ٤٢٥/٥).
(٢) في مطبوعة ((العلل)): (سيلان) خطأ.
(٣) في مطبوعة ((العلل)): (بن) خطأ .
(٤) برقم: (١٤٨) ورقم: (١٧٨).

٢٩٦
الحديث رقم ٩٦ (١٩٥) -
٩٦ (١٩٥) - حديثٌ آخرٌ:
قال البيهقيُّ: أخبرنا أبو زكريّا بنُ أبي إسحاقَ ثنا أبو محمَّدٍ جعفرُ بنُ
محمدٍ (١) بنِ نُصَيْرِ الصُّوفيُّ ثنا عليٌّ بنُ عَبْدِ العزيزِ ثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ ثنا أبو
شهابِ الحَنَّاطُ عن عاصمِ الأحولِ عن أنسِ بنِ مالكِ أنَّ رسولَ اللهِ وَّ كانَ
يمسحُ المُوقَيْنِ والخِمَارِ(٢).
قال: وأخبرنا أبو عليٌّالرُّوذباريُّ أبنا أبو طَاهِرٍ محمّدُ بنُ الحَسَنِ المحمَّد
أباذيُّ ثنا محمّدُ بنُ عُبَيْدِ الله المنادِيُّ ثنا يزيدُ بنُ هارونَ ثنا عاصمٌ الأحولُ عن
راشدٍ بنِ نَجيحِ قال: رأيتُ أنسَ بنَ مالكٍ دخل الخلاءَ وعليه جوربانٍ، أسفلُهما
مُجُلُودٌ، وأعلاُهُما خَزٍّ، فمسحَ عليهما (٣) .
(١) في مطبوعة ((السنن الكبرى)): (أبو جعفر محمّد بن محمّد)، والصواب ما بالأصل، وقد يكون
ناسخ ((السنن)) وضع علامة التقديم والتأخير ولكن لم ينتبه لها الطابع، والله أعلمُ.
(٢) («السنن الكبرى)): (٢٨٩/١).
(٣) ((السنن الكبرى)): (٢٨٥/١).
وفي هامش الأصل هنا لحق لم أتبين موضعه، وأيضاً لم يظهر منه إلا بعض الكلمات، وتبين بعد
المراجعة أن الحافظ ابن عبد الهادي نقل كلام العقيلي في ((الضعفاء الكبير)): (٧٩/١ - رقم:
٧٦) ونصه: (إسماعيل بن ثابت بن مُجمّع، عن يحيى بن سعيد، لا يتابع على رفع حديثه.
حدثناه زكريا بن يحيى وأحمد بن نافع ويوسف بن موسى قالوا: حدثنا أحمد بن صالح قال:
حدثنا يحيى بن محمّد الجاري قال: حدثنا إسماعيل بن ثابت بن مجمّع عن يحيى بن سعيد عن
أنس بن مالك أنه مسح على الخفين، وذكر أن رسول الله وم طر كان يمسح على الخفين.
قال: هذا يروى عن أنس موقوفاً) ا. هـ.

٢٩٧
الحديث رقم ٩٦ (١٩٥) .
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ عن أبي
شهابٍ عن عاصمٍ عن أنسٍ عن النَّبيِّنَ ﴿ في المسح على الخُفَّينِ.
قال أبي: هذا خطأٌ، إنَّما هو عاصمٌ عن راشِدِ بنِ نجيحِ قال: رأيتُ أنساً
مسحَ على الخَقِّينِ. فِعْلَهُ.
انتهى ما ذكرَهُ ابنُ أبي حاتِمٍ من عللِ الأخبارِ الَّتي رُويت في الطَّهارةِ،
وهو آخرُ المجلَّدِ الأوَّلِ .
والحمدُ الله ربِّ العالمين على كلِّ حالٍ، والصَّلاةُ والسَّلامُ الأتَّن على
سَيِّدِ المرسلين، كُلَما ذكرَهُ الذَّاكِرُون، وكُلَّما غفلَ عن ذكرِهِ الغافلُون، اللَّهم
صلِّ عليه، وعلى آله وسائر النَّبيين، ورضي الله عن أصحابِهِ والتَّابعين لهم
بإحسانٍ إلى يومِ الدِّينِ.
يتلوهُ في المجلَّدِ الَّذي بَعْدَهُ - إن شاءَ الله تعالى -: بابُ عللٍ أَخْبَارٍ رُويت
في الصَّلاةِ. وحسبنا الله ونعمَ الوكيل.
فرغَ من كتابتِه العبدُ الفقير إلى رحمةٍ رَبِّه محمّدُ بنُ أحمدَ
ابنِ عَبْدِ الهادي بنِ عَبْدِ الحميدِ بنِ عَبْدِ الهادي
المقدسيُّ عفا الله عَنهُ
في أوَّلِ شهرٍ ربيع الآخر
من سنةٍ ثلاثٍ وثلاثين
وسبعمائه.

الفهارس العامة
(١) فهرس الأحاديث النبوية.
(٢) فهرس الآثار.
(٣) فهرس الأعلام
(٤) فهرس الكتب.
(٥) فهرس المصطلحات.
١ - فهرس أحكام الأئمة على الأحاديث.
٢ - فهرس أحكام الأئمة على الرواة.
(٦) فهرس الفوائد والقواعد.
(٧) فهرس الموضوعات.

ـــ فهرس الأحاديث
٣٠٠
فهرس الأحاديث النبوية
طرف الحديث
الراوي
الصفحة
أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم
أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار
ابن مسعود
٣٣
أمراء الأجناد
٢١٠
أحدث لذلك وضوءا
سلمان
٩٧
أحدث لما أحدثت وضوءا
أحدث وضوءا
٢٦٠
أبو بكر
المغيرة
٢٥٤
جابر
٢٤٧
ابن عباس
البراء بن عازب
٢٦٢، ٢٦٣
عائشة
٢٣٨
أبو هريرة
٢٥٠
أبو هريرة
٢٣٨
الحضرمي
١٢٨
إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاث لم ينجسه شيء
ابن عمر
١٩،١٧
إذا توضأت فانتضح
أبو هريرة
٦٥
إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحا
٧٥
أبو هريرة
١١٥
أحسن وضوءك
أحسنتم ( يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها )
آخر الأمرين من رسول الله ﴾ ترك الوضوء
إذا أتى أحدكم امرأته في الدم
إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة
إذا استيقظ أحدكم من النوم فليغرف على يده
إذا استيقظ أحدكم من منامه فليغسل كفيه
إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده
إذا بال أحدكم فلا يستقبل الريح ببوله
٩٧
سلمان
٩٧
سلمان