النص المفهرس

٢٦١
الحدیث رقم ٧٧ (١٧٦)
ولم يذكر أبو حاتِمٍ بنُ حِبَّان هذا الحديثَ في ترجمةِ الوازع، بل تكلّم فيه
وقال: كان ◌َمَّن يروي الموضوعاتِ عن الثِّقاتِ على قلَّةِ روايته، ويُشْبِهُ أنَّه لم
يكن المتعمّدُ لذلك، بل وقعَ ذلك في روايته لكثرةٍ وهِه، فبطلَ الاحتجاجُ به
لَّ انفردَ عن الثِّقاتِ بما ليس من أحاديثهم (١).
وقال في المغيرةِ بنِ سِقلابٍ: كان ◌َمَّن يخطىءُ، ويروي عن الضُّعفاءِ
والمجاهيلِ، فغلبَ على حديثِهِ المناكيرُ والأوهامُ، فاستحقَّ الثَّرك.
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سمعتُ أبي ورأى في كتابي حديثاً كتبتُه عن محمّدِ بنِ
عوفٍ عن أبي خيثمةَ مصعبِ بنِ سعيدٍ عن المغيرة بنِ سِقلابٍ الحرَّانِّ عن
الوازعِ بنِ نافعٍ عن سالم بنِ عَبْدِ الله عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ عن أبي بكرِ الصِّدِّيق
قال: كنتُ جالساً عند النَّبِيِّ نَّهِ، فجاءَ رجلٌ قد توضَّأَ وفي قدمه موضعٌ لم
يصبْهُ الماءُ، فقال له النَّبِيُّ نَ ◌ّهِ: ((اذهب فأنتَمَّ وضوءك)). ففعلَ.
قال أبي: هذا حديثٌ باطِلٌ بهذا الإسنادِ، ووازِعُ بنُ نافعٍ ضعيفٌ
الحديثِ. والله أعلمُ.
*****
(١) ((المجروحون)): (٨٣/٣).

٢٦٢
الحديث رقم ٧٨ (١٧٧) -
٧٨ (١٧٧) - حديثٌ آخرٌ:
قال مسلمٌ في (صحيحه)): حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ
- واللفظُ لعثمانَ-، قال إسحاقُ: أبنا، وقال عثمانُ: ثنا جريرٌ عن منصورٍ عن
سَعْدِ بنِ عُبَيِّدَةَ قال: حدَّثنِي البراءُ بنُ عازِبٍ أَنَّ رسولَ اللهِوَلِّ قال: ((إذا أخذتَ
مَصْجِعَكَ فتوضَّأَ وُضوَكِ الصَّلاةِ، ثُمَّ اضطجع على شقِّكَ الأيمنِ، ثُمَّ قل: اللَّهُمَّ إِنِّي
أسلمتُ وجهي إليكَ، وفوَّضتُ أمري إليكَ، وألجأتُ ظهرِي إليكَ، رَغْبَةً ورَهْبَةً
إليكَ، لا ملجأَ ولا مَنْجَا منكَ إلاَّ إليكَ، آمنتُ بكتابِكَ الذي أنزلتَ، وبنبيِّك الذي
أرسلتَ، فاجعلهنَّ من آخر كلامِك، فإن مُتَّ من ليلِتِك مُتَّ وأنتَ على الفِطرَةِ)).
قال: فردَّدُهنَّ لاستذكرهنَّ، فقلتُ: آمنتُ برسولِك الذي أرسلتَ. قال: ((قل
آمنتُ بنبيِّكَ الذي أرسلتَ))(١) .
ورواهُ البخاريُّ عن محمّدِ بنِ مقاتلٍ عن ابنِ المباركِ عن سفيانَ (٢)، وعن
مسدَّد عن معتمرٍ بنِ سليمانَ (٣)، كلاهما عن منصورٍ .
وقال النَّسائيُّ في ((اليومٍ والليلةٍ)): أخبرنا أبو بكرٍ بنُ إسحاقَ ثنا محمّدُ بنُ
سابقٍ قال: حدَّثني إبراهيمُ بنُ طهمانَ عن منصورٍ عن الحكمِ بنِ عُتَيْبَةً عن
(١) ((صحيح مسلم)): (٧٧/٨)؛ (فؤاد - ٢٠٨١/٤ - رقم: ٢٧١٠).
(٢) ((صحيح البخاري)): (٧١/١)؛ (فتح - ٣٥٧/١- رقم: ٢٤٧).
(٣) ((صحيح البخاري)): (١٠٩/١١ - رقم: ٦٣١١).

٢٦٣
الحديث رقم ٧٨ (١٧٧) .
سَعْدِ بنِ عُبَيْدةَ عن البراءِ بنِ عازبٍ قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((إذا أخذتَ
مضجِعَكَ فتوضَّأَ وُضوءِكَ الصَّلاةِ، ثُمَّ ليكن آخر ما تقولُ: اللَّهم أسلمتُ وجهي
إليكَ، وفوَّضتُ أمري إليكَ، وألجأتُ ظهري إليكَ رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجاً ولا
منجا منك إلا إليكَ، آمنتُ بكتابك الذي أنزلتَ، وبنبيِّك الذي أرسلتَ، فإن مُتَّ
مثَّ على الفِطْرَةِ))(١).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ محمّدُ بنُ سابقٍ عن إبراهيمَ
ابنِ طهمانَ عن منصورٍ عن الحكمِ عن سَعْدِ بنِ عُبَيْدَةَ عن البراءِ قال: قال رسولُ
الله ◌َلَهُ: ((إذا أخذتَ مضجِعَكَ فتوضَّأَ وُضوءكَ الصَّلاةِ)).
قال أبي: هذا خطأٌ، ليسَ فيه (الحكمُ)، إنَّما هو منصورٌ عن سعدِ بنِ
عُبَيْدَةَ -نفسه- عن البراءِ عن النَّبِيِّ ◌َّهِ.
(١) ((عمل اليوم والليلة)): (ص: ٤٥٩ - رقم: ٧٨١).

٢٦٤
الحديث رقم ٧٩ (١٧٨) -
٧٩ (١٧٨) - حديثٌ آخرّ:
قال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ أبو نُعَيْمٍ عن شيبانَ
النَّحويِّ عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن سالمٍ مولى دَوْسٍ أَنَّه سمعَ أباهريرةَ أنَّه سمعَ
عائشةَ تقولُ لعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ: أسبغِ الوُضوءَ، فإنّيِّ سمعتُ رسولَ الله
وَ﴿ يقولُ: ((ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ)).
ورواهُ الأَوْزاعيُّ وحُسَيْنٌ المعلِّمُ عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن سالمِ الدَّوسيِّ
قال: دخلتُ مع عَبْدِ الرَّحمن بنِ أبي بكرٍ على عائشةَ، فدعًا بوَضوءِ، فقالت: يا
عبْد الرَّحمن، أسبغ الوضوءَ، فإنّ سمعتُ رسولَ اللهِ وَّهِ يقول: ((ويلٌ للأعقابِ
من النَّارِ)).
وليسَ في إسنادهما ذكرُ أبي هريرةَ.
فقال أبو زُرْعَةَ: وَهِمَ شَيْبانُ، والصَّحيحُ حديثُ الأوزاعيُّ وحُسَيْنٌ المعلِّمُ.
قال ابنُ أبي حاتِمٍ: قيل لأبي زُرْعَةَ: فإنَّ عُمَرَ بنَ يونسَ اليماميّ روى عن
عكرمةَ بنِ عََّرٍ عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن أبي سلمةَ بنِ عَبْدِ الرحمن قال: حدَّثني
أبو سالم مولى المَهْربين عن عائشةً عن النَّبِيِّ نَِّ.
فقالَ أبو زُرْعَةَ: هكذا روى عُمَرُ بنُ يونسَ، والصَّحيحُ كما رواهُ
الأوزاعيُّ وحُسَيْنٌ المعلِّمُ. انتهى ما ذكره.
وقد تقدَّم هذا الحديثُ والكلامُ عليه(١)، والله الموقّقُ للصَّوابِ.
(١) برقم: (١٦٨).

٢٦٥
الحديث رقم ٨٠ (١٧٩)
٨٠ (١٧٩) - حديثٌ آخرٌ:
قال البيهقيُّ: أخبرنا أبو عَبْدِ الله إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ بنِ يعقوبَ
ثنا أبو العِبَّاسِ محمّدُ بنُ يعقوبَ ثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ ثنا بِشْرُ بنُ بكرٍ عن
الأوزاعيِّ(ح) قال: وحدَّنا محمّدُ بنُ عوفِ الطَّائِيُّ ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعيُّ
(ح) وأخبرنا أبو عَبْدِ الله الحافظُ أخبرني أبو محمَّدِ الحَسَنُ بنُ حَلِيمِ بنِ محمّدِ بنِ
حليمٍ(١) الصَّائِغُ بمرو أبنا أبو الموجّهِ أبنا عبدانُ أبنا عَبدُ الله أبنا الأوزاعيُّ عن
يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن أبي سلمةَ بنِ عَبْدِ الرَّحمن عن جعفرِ بنِ عَمْرٍو بنِ أُمَيَّةَ
الضَّمْريِّ عن أبيه قال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَ ◌َّ مسحَ على عمامتِه وخُفَيهِ. لفظُ
حديثِ عَبْدِ الله بنِ المباركِ، وفي حديثِ الآخرين: أَنَّه رأى رسولَ الله ◌َُّ مسحَ
على الخُقِّينِ والعمامةِ .
رواهُ البخاريُّ في ((الصحيح)) عن عبدانَ(٢)، وكذلكَ رواهُ شيبانُ بنُ
عَبْدِ الرَّحمن وحربُ بنُ شدَّادٍ وأبان عن يحيى بن أبي كثيرٍ في المسحِ على الخُفِّينِ.
ورواهُ معمرٌ عن يحيى عن أبي سلمة عن عمرو:
أخبرناه أبو طاهرِ الفَقِيْهُ أبنا أبو بكرِ القطَّانُ ثنا أحمدُ بنُ يوسفَ السُّلمِيُّ
ثُنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أبنا معمرٌ عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن أبي سلمةَ عن عَمْرٍو بنِ أُميَّةَ
الضَّمْرِيِّ قال: رأيتُ النَّبِيَّ وَِّ يمسحُ على خُفِيهِ.
(١) في مطبوعة (سنن البيهقي)): (الحسن بن محمّد بن حليم)، والله أعلم.
(٢) ((صحيح البخاري)): (٦٢/١)؛ (فتح- ٣٠٨/١ - رقم: ٢٠٥).

٢٦٦
الحديث رقم ٨٠ (١٧٩) -
وقد ذكرَ البخاريُّ(١) هذه الرّواياتِ إشارةً إليها(٢).
وقال ابنُ ماجَهَ: حَدَّثنا دُحيمٌ ثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ قال: ثنا الأوزاعيُّ ثنا
يحيى بنُ أبي كثيرٍ قال: حدَّثني أبو سلمةً(٣) عن عَمْرٍو بنِ أُميَّةَ قال: رأيتُ
رسولَ اللهِوَ﴿ يمسحُ على الخَفَّينِ والعمامةِ(٤).
(١) ((صحيح البخاري)): (٦٢/١)؛ (فتح - ٣٠٨/١ - رقم: ٢٠٤).
(٢) ((سنن البيهقي)): (٢٧٠/١-٢٧١).
(٣) كتب المصنّف فوقها كلمة (صح).
(٤) هذا الحديث لم أقف عليه في مطبوعة ((سنن ابن ماجه)) بهذا الإسناد، ولكن فيها ما نصه: (١/
١٨٦ - رقم: ٥٦٢): (حدثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي (ح) وحدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ثنا محمّد بن مصعب ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا أبو سلمة عن جعفر بن
عمرو عن أبيه قال: رأيت رسول الله ومله .... الخ) ا. هـ. وهذا يخالف ما أورده الحافظ ابن
عبد الهادي هنا .
وأما الحافظ المزي في ((تحفة الأشراف)): (١٣٦/٨ - رقم: ١٠٧٠١) فقد ذكر الحديث تحت
ترجمة: (جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه)، وقال -بعد أن أورد رواية البخاري
والنسائي للحديث من طريق الأوزاعي وغيره عن ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن جعفر بن
عمرو عن أبيه -: (ق فيه [الطهارة] عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمّد بن مصعب عن
الأوزاعي به. ك: حديث ق ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم) ا. هـ.
ثم أورده تحت ترجمة: (أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عمرو بن أمية)، وقال: (ق في الطهارة
عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن عمرو بن أمية به.
تابعه معمر عن يحيى، وقال شيبان وغير واحد: عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو بن
أمية عن أبيه، وكذلك قال عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي) ا. هـ.
وهذا يوافق ما ذكره الحافظ ابن عبد الهادي، ولكن يعكر عليه أن ابن حبان روى هذا الحديث
في (صحيحه)): (١٧٣/٤ - رقم: ١٣٤٣) من طريق عبد الله بن محمّد بن سلم عن عبد الرحمن
ابن إبراهيم - وهو دحيم شيخ ابن ماجه فيه- فقال في السند: عن أبي سلمة عن جعفر بن
عمرو بن أمية عن أبيه. كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): (١٣٩/٨ -
رقم: ١٠٧٠٧)، فلا زال الأمر بحاجة إلى مزيد تحرير، ومراجعة للأصول الخطية لـ((سنن ابن
ماجه))، والله أعلم.

٢٦٧
الحديث رقم ٨٠ (١٧٩) .
-
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ محمّدُ بنُ كثيرِ المِصِّيصيُّ
عن الأوزاعيِّ عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ عن أبي سلمةَ عن عَمْرٍو بنِ أُميَّةَ الضَّمْرِيِّ
قال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَّه يمسحُ على الخُفَيْنِ والعمامةِ.
فقال أبي: إنَّما هو: أبو سلمةَ عن جعفرِ بنِ أُميَّةَ عن أبيه عن النَّبِيِّ ◌ََّ.

٢٦٨
الحديث رقم ٨١ (١٨٠) -
٨١ (١٨٠) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ بقيّةُ عن أبي سفيانَ الأنماريِّ
عن يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ عن عثمانَ عن النَّبِيِّ ◌َِّ أَنَّه
توضَّأَ وخلَّلَ لحيتَهُ.
فقال: هذا حديثٌ موضوعٌ، وأبو سفيانَ الأنهاريُّ مجهولٌ. انتهى ما ذكره.
وهذا الحديثُ غيرُ مخرَّج في السُّننِ .
وقال أبو حاتِمٍ بنُ حِبَّان البُستيُّ: أبو سفيانَ الأنهاريُّ شيخٌ يروي
الطَّاماتِ في الرّواياتِ، لا يجوز الاحتجاجُ به إذا انفردَ، وهو الذي روى عن
حبيبِ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبي كَبْشَةَ عن أبيه عن جدِّه قال: كان رسولُ الله ◌َ لا يعجبه
النَّظرُ إلى الأُتَرجِّ والحمامِ الأحمر. حدَّثناه ابنُ خُزَيْمَةَ ثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ ثنا بَقِيَّةُ ثنا
أبو سفيانَ الأنماريُّ(١) .
ولم يذكر حديثَ التَّخليلِ في ترجمته .
وقال ابنُ أبي حاتِمٍ في كتاب ((الجرح والتَّعديلِ)): أبو سفيانَ الأَنْماريُّ،
روى عن حبيبٍ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبي كَبْشَةَ، روى عنه بَقِيَّةُ بنُ الوليدِ، سمعتُ أبي
يقولُ ذلكَ، وروى عن يحيى بنِ سعيدِ الأنصاريِّ، سألتُ أبي عنه فقال: هو
مجهول(٢). لم يزد على هذا.
(١) ((المجروحون)): (١٤٨/٣).
(٢) ((الجرح والتعديل)): (٣٨١/٩ - رقم: ١٧٨١).

٢٦٩
الحديث رقم ٨٢ (١٨١)
٨٢ (١٨١) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ مطَّلبُ بنُ زيادٍ عن ليثٍ
عن طاوسٍ عن أبي هريرةَ عن النَّبيِّ ◌َ﴿ أَنَّه قال: ((أنتُم الغُرُّ المُحَّلُون من آثارٍ
الطَّهورِ، فمن استطاعَ منكم أن يطيلَ غُرَّتَهُ فليفعَل)) .
قال أبي: إنَّما هو: ليثُ عن كعبٍ عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ ◌َِّ. انتهى ما
ذكره .
ولم يخرّج هذا الحديث من هذا الوجه أحدٌ من أئمةِ الكُتبِ السّنّةِ.
وكعبٌ هذا: هو المدنيُّ، روى له ابنُ ماجَهَ والتِّمذيُّ(١)، وهو غيرُ
مشهورٍ، قال التِّمذيُّ: ليس بمعروفٍ، لا نعلمُ أحداً روى عنهُ غيرَ ليثٍ (٢).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتَّعديلِ)): سُئل أبي عن کعبٍ الذي روى عن أبي
هريرةَ، فقال: هو رجلٌ وقع إلى الكوفةِ، روى عنه ليثٌ، لا يعرفُ، مجهولٌ،
لا أعلمُ روى عنه غير ليث وأبو عوانةَ حديثاً واحداً(٣).
(١) (تهذيب الكمال)) للمزي: (١٩٨/٢٤ - رقم: ٤٩٨٣).
(٢) ((الجامع)): (٩/٦ - رقم: ٣٦١٢).
(٣) ((الجرح والتعديل)): (٧/ ١٦١ - رقم: ٩٠٨).

٢٧٠
الحديث رقم ٨٣ (١٨٢) -
٨٣ (١٨٢) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي وذكرَ الحديثَ الذي رواهُ مالكُ بنُ أنسٍ
عن ابنِ شهابٍ عن عبَّادِ بنِ زيادٍ -من ولدِ المغيرة بن شعبةَ- عن المغيرة بنِ
شعبةَ أنَّ رسولَ الله ◌ِّهِ ذهبَ لحاجتِه في غزوة تبوك، قال المغيرةُ: فذهبتُ معي
بماءٍ، فجاءَ رسولُ اللهِ وَّهِ، فسكبتُ عليه، فغسلَ وجهَهُ ويديهِ، ومسحَ برأسِهِ،
ومسحَ على الخَّفَّينِ.
فسمعتُ أبي يقولُ: وَهِمَ مالكٌ في هذا الحديثِ في نسبِ عبَّادِ بنِ زیادٍ،
وليسَ هو من ولدِ المغيرةِ، ويقال لهُ: عبَّادُ بنُ زياد بن أبي سفيان، وإنما هو:
عبَّادُ بنُ زيادٍ عن عروةَ وحمزةَ ابني المغيرة بن شعبةَ عن المغيرة بنِ شعبةَ عن
الَّبِيِّ وَُّ. انتهى ما ذكرَهُ.
وقد تقدَّمَ حديثُ عروةَ وحمزةَ ابني المغيرة عن أبيهما عن النَّبِيِّ ◌َلِّ(١).
وأمَّا حديثُ مالكٍ: فرواهُ النَّسائِيُّ عن سليمانَ بنِ داودَ والحارثِ بنِ
مسكينٍ عن ابنِ وَهْبٍ عنه(٢) .
وقال مصعبُ بنُ عَبْدِ الله الزُّبيريُّ: أخطأَ فيه مالكٌ خطأً قبيحاً، حيثُ
قال: (عن عبَّادِ بنِ زيادٍ -من ولدِ المغيرة بن شعبةَ-)، والصَّوابُ: (عن عِبَّادِ
ابنِ زيادٍ عن رجلٍ من ولدِ المغيرة بن شعبةَ)(٣).
(١) برقم (٦٥) -وهو ضمن الجزء المخروم- ورقم (١٧٣).
(٢) ((سنن النسائي)): (٦٢/١ - رقم: ٧٩).
(٣) انظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر: (١٢٢/١١)؛ ((تهذيب الكمال)) للمزي: (١٢٠/١٤ - رقم:
٣٠٧٨).

٢٧١
الحديث رقم ٨٣ (١٨٢) -
وقال الدَّارَ قُطْنيُّ في ((الأحاديثِ الَّتِي خُولِفَ فيها مالكٌ))(٤): روى مالكٌ
في ((الموطأ)) عن الزُّهريِّ عن عبَّادِ بنِ زيادٍ -من ولدِ المغيرة بنِ شعبةً- عن
المغيرة بن شعبةَ أنَّ رسولَ اللهِلَّهُ ذهبَ لحاجتهِ في غزوة تبوك ... فذكر قصَّةَ
وضوئِه والمسحَ على الخفّين.
خالفَهُ صالحُ بنُ كيسان ومعمرٌ وابنُ مُجريجٍ ويونُسُ وعَمْرُو بنُ الحارثِ
وعُقَيلُ بنُ خالدٍ وعَبْدُ الرَّحمنِ بنُ خالدِ بنِ مسافرٍ وغيرُهم، فرووهُ عن الزُّهريِّ
عن عبَّادِ بنِ زيادٍ عن عروةَ بنِ المغيرة بنِ شعبةَ عن أبيه، فزادوا على مالكٍ في
الإسنادِ: (عروةَ بنِ المغيرة)، وبعضُهم قال: عن ابنِ شهابٍ عن عبَّادِ بنِ زيادٍ
عن عروةَ وحمزةَ ابني المغيرة عن أبيهما، قال ذلك عُقيلٌ وعَبْدُ الرَّحمن بنُ خالدٍ
ويونسُ بنُ يزيدَ -من روايةِ الليثِ عنه -.
ولم ينسب أحدٌ منهم عبَّادًا إلى المغيرة بنِ شُعبةَ، وهو عبّادُ بنُ زیادِ بن
أبي سفيانَ. قال ذلك مصعبٌ الزُّبيريُّ، وقاله عليٌّ بنُ المدينيِّ ويحيى بنُ معينٍ
وغيرهم .
ووَهِمَ مالكٌ - رحمه الله- في إسنادِهِ في موضعين: أحدُهما: قولُه: (عَبَّادُ
ابنُ زيادٍ -من ولدِ المغيرة بن شعبةَ-): والآخرُ: اسقاطُه من الإسنادِ عروةً
وحمزةَ ابني المغيرة. والله أعلمُ.
(٤) لم أقف عليه في مطبوعته، وقد ذكر محققه في مقدمته: (ص: ١٩) أنه وقع فيه خرم في أحاديث
مالك عن الزهري، فلعل هذا الكلام ضمن الجزء المخروم، والله أعلم.
وانظر: ((العلل)) للدار قطني: (١٠٦/٧ - ١٠٧ - رقم: ١٢٣٦).

٢٧٢
الحديث رقم ٨٤ (١٨٣) -
٨٤ (١٨٣)- حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ ماجَهَ: حدَّثنا يعقوبُ بنُ مُميدِ بنِ كاسبٍ ثنا يحيى بنُ سُليمٍ عن
ابن خُنَيْمٍ عن يونسَ بنِ خَّابٍ عن يعلى بنِ مُرَّةً أنَّ رسولَ الله ◌َ ﴿ كان إذا ذهبَ
إلى الغائِطِ أبعدَ (١).
يونسُ بنُ خَبَّابٍ: تكلّم فيه يحيى بن معينٍ(٢) وغيرُه، ولم يسمع من
يعلى بنِ مرَّةَ.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ حدَّثنا به إسحاقُ بنُ إبراهيمَ
البغويُّ عن داودَ بنِ عَبْدِ الحميدِ عن يونسَ بنِ خبَّابٍ عن طاوس عن ابنِ
عبّاسٍ: قال: خرجَ رسولُ اللهِ وَّهِ، فَأَمْعَنَ في السَّيِرِ فلم ير شيئاً يسْتُهُ،
فدعا عَبْدَ الله، فقال: ((انطلق إلى تينِك الإشاءتين -يعني النَّخلتين- فقل لهما:
إِنَّ رسولَ الله ◌َّهِ يأمرُ كما أن تَنْفَلِعَا بأُصولِكما وعروقِكما حتَّى تستراهُ)). فأتاهُما
فقال لهُمَا، ففعلَتا، فقضى رسولُ اللهِ نَّهِ الحاجةَ، ثُمَّ رجعَ، فقال لعَبْدِ الله:
((انطلق إليهما، فقل لهما: إنَّ رسولَ الله ◌ِّله يأمرُ كما أن ترجعًا إلى مكانِكما)).
ففعلا .
فسمعتُ أبي يقولُ: هذا حديثٌ منكرٌ بهذا الإسنادِ، إنَّما روى يونُس بنُ
(١) ((سنن ابن ماجه)): (١٢٠/١ - رقم: ٣٣٣).
(٢) ((التاريخ)) برواية الدوري: (٤٠٨/٣- رقم: ١٩٨٦)؛ ورواية الدارمي: (ص: ٢٢٦ - رقم:
٨٦٢)؛ و((سؤالات ابن الجنيد)): (ص: ٤٨٤ - رقم: ٨٦٩).

٢٧٣
- الحديث رقم ٨٤ (١٨٣) --
-
خبَّابٍ، واختلفَ عليه: فروى المسعُوديُّ عن يونسَ بن خَبَّابٍ عن ابن يعلى
ابنِ مرَّةَ عن أبيه عن النَّبِيِّ ◌َِّ .
وروى عَبْدُ الله بنُ عثمانَ عن يونسَ بنِ خبَّابٍ عن يعلى بنِ مُرَّةَ عن النَّبِيِّ
عَلَاللَّه (١)
٠
وستار
ومنهم من يروي عن يونسَ بنِ خبَّابٍ عن المنهالِ بنِ عَمْرٍو عن ابن
يعلى عن أبيه عن الشَّبِيِّ وَّر. انتهى ما ذكره.
ولم يرو أحدٌ من أصحابِ الكُتبِ السِّنَّةِ حديثَ داودَ بنِ عَبْدِ الحميدِ عن
يونسَ بنِ خَّابٍ، وكذلك لم يرو أحدٌ منهم شيئاً مما ذكرَهُ غير ابنُ ماجَهَ فإنَّه
روی حدیث یونسَ عن یعلی کما تقدَّم.
وقد ذكر ابنُ أبي حاتِمٍ: داودَ في كتابِ ((الجرحِ والتَّعديلِ))، فقال: داودُ بنُ
عَبْدِ الحميدِ الكوفيُّ، نزيلُ المَوْصلِ، روى عن يونسَ بنِ خَبَّبٍ وعَمْرٍو بنِ قيسٍ
(١) من قوله: (وروى عبد الله بن عثمان) إلى هنا غير موجود في النسخة المطبوعة من ((العلل)) ولا في
نُسخها الخطية، وهذا الوجه هو الذي خرجه ابن ماجه كما سبق، فعبدالله بن عثمان هو ابن
خثیم .
وقد نقل الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): (١٢٠/٩ - رقم: ١١٨٥٢) الأوجه التي
ذكرها أبو حاتم بتصرف وفي أثناء ذلك قال: ( .... ورواه عبد الله بن عثمان بن خثيم
عن يونس عن المنهال بن عمرو عن ابن يعلى عن أبيه ... الخ) ا. هـ. وهذا يوافق ما ذكره
ابن عبد الهادي من جهة ويخالفه من جهة أخرى، ففيه إثبات ذكر رواية عبدالله بن عثمان
وهو ما خلت منه نسخ ((العلل)) التي وصلتنا، ولكن جعلها عن يونس عن المنهال عن ابن
يعلى عن أبيه، وهذا مخالف لما ذكره ابن عبد الهادي، فيحتاج هذا الموضع إلى مزيد تحرير،
لا سيما وأنَّ الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)) ذكر أنه سقط من إسناد ابن ماجه
رجلين، وأنه رآه في نسخة صحيحة وبين يونس وبين يعلى: المنهال وابن يعلى، فالله تعالى
أعلم.

٢٧٤
الحديث رقم ٨٤ (١٨٣) -
المُلائِيِّ وزكريا بنِ أبي زائدةً وسفيانَ بنِ دينارٍ، روى عنه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ
البغويُّ، سألتُ أبي عنه - وعَرَضْتُ عليه حديثَهُ- فقال: لا أعرفِهُ، وهو ضعيفٌ
الحديثِ، يَدُلُّ حديثُه على ضَغْفِهِ(١).
وقال العُقَيْلِيُّ: روى عن عَمْرِو بنِ قيسِ المُلائِيُّ أحاديثَ لا يُتَابَعُ
عليها(٢).
(١) ((الجرح والتعديل)): (٤١٨/٣- رقم: ١٩١١).
(٢) ((الضعفاء الكبير)): (٣٧/٢ - رقم: ٤٦٣).

٢٧٥
الحديث رقم ٨٥ (١٨٤)
٨٥ (١٨٤) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ أبو بكرٍ الحنفيُّ عن سفيانَ
عن هشامٍ عن أبيه عن أخيه أنَّه رأى إبراهيمَ النَّخعيَّ بالَ وتوضَّأَ ومسحَ على
الجوربین.
فسمعتُ أبي يقولُ: إنَّما هو سفيانُ عن الحسَنِ بنِ عَمْرٍو عن أخيه فُضیْلِ
ابنِ عَمْرٍو(١) عن إبراهيمَ.
**********
(١) كتب المؤلف هنا: (صح)، وفي هامش الأصل حاشية لم أتمكن من قراءتها.

٢٧٦
الحديث رقم ٨٦ (١٨٥) -
٨٦ (١٨٥) - حديثٌ آخرٌ:
قال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ حدَّثنا به أحمدُ بنُ عصامٍ
الأنصاريُّ عن أبي بكرِ الحَنَفيِّ عن سفيانَ عن حُكيمِ بنِ سعدٍ عن عِمْرانَ بنِ
ظبيانَ عن سَلْمَانَ أنَّه قال: من وجدَ في بطنِهِ رِزَّا من بولٍ أو غائطٍ فلينصرف غير
متكلِّم ولا داعي.
فسمعتُ أبي يقولُ: هذا إسنادٌ مقلوبٌ، إنَّما هو سفيانُ عن عمرانَ بنِ
ظبيانَ عن حُكيمِ بنِ سَعْدٍ عن سلمانَ. انتهى ما ذكره.
وهذا الأثرُ غير مخرَّجٍ في السُّنْنِ.
وحُكِيمُ بنُ سَعْدٍ -بضمِّ الحاءِ -: الحنفيُّ، الكوفيٌّ، كنيته: أبو تِخْيَى،
روى عن عليّ بن أبي طالبٍ وعمَّرِ بنِ ياسرٍ وأبي هريرةَ، روى عنه أبو إسحاقَ
وعمرانُ بنُ ظبيانَ وليثُ بن أبي سُليمٍ، قال يحيى بنُ معينٍ: محلَّه الصّدق، يكتبُ
حديثُه (١). وقال أحمدُ بنُ عَبْدِ الله العجليُّ: ثقةٌ(٢). وذكرَه ابنُ حِبَّان في
(١) كذا جاء في (تهذيب الكمال)) للمزي أيضاً: (٧/ ٢١١ - رقم: ١٤٦٧)، ويبدو أنه وقع انتقال
نظر للحافظ المزي، أو وقع سقط في نسخته من ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم، إذ جاء في
مطبوعة ((الجرح والتعديل)): (٢٨٦/٣ - رقم: ١٢٧٨) في ترجمة حكيم بن سعد ما نصه:
(ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: حكيم بن سعد ليس به
بأسٌ، .... سألت أبي عن أبي تحْيى فقال: يكتب حديثه، محله الصدق) ا. هـ. والله أعلم.
(٢) (ترتيب معرفة الثقات للعجلي)): (٣١٨/١ - رقم: ٣٥١).

٢٧٧
-
الحديث رقم ٨٦ (١٨٥)
كتاب ((الثِّقاتِ))(١).
وعمرانُ بنُ ظبيانَ: روى عنه الثَّورِيُّ وابنُ عيينةَ وشَريكٌ وغيرُهم، قال
أبو حاتمِ الزَّازيُّ: يكتبُ حديثُهُ(٢). وقال البخاريُّ: فيه نظرٌ(٣). والله أعلمُ.
(١) ((الثقات)): (١٨٢/٤).
(٢) ((الجرح والتعديل)): (٣٠٠/٦ - رقم: ١٦٦٣).
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٤٢٤/٦ - رقم: ٢٨٦٢).

٢٧٨
الحديث رقم ٨٧ (١٨٦) -
٨٧ (١٨٦) - حديثٌ آخرٌ:
قال الطَّبرانيُّ: ثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ عن الثَوريِّ عن أبي
مسكينٍ عن هُزيلٍ بنِ شُرَحْبيل عن ابن مسعودٍ قال: لينهكن رجلٌ بينَ أصابعِه في
الوُضوءِ أو لتنتهكنَّ النَّارُ(١).
وقال ابنُ أبي حاتمٍ: سألتُ أبي عن حديثٍ رواهُ زيدُ بنُ أبي الزَّرقاءِ عن
سفيانَ الثَوريِّ عن أبي مِسكينٍ عن هُزَيلِ بنِ شُرَخْبيل عن عَبْدِ الله بنِ مسعودٍ
قال: قال رسولُ اللهِ وَّله: ((لينهكنَّ أحدُكم أصابعَه قبل [أن](٢) تنهكه النَّارُ)).
قال ابنُ أبي حاتمٍ: سمعتُ أبي يقولُ: رَفْعُه منكرٌ. انتهى ما ذكرَهُ.
ولم يخرج هذا الحديثَ أحدٌ من أصحابِ السُّننِ.
وأبو مسكينٍ: اسمُه حُرُّ بنُ مسكينٍ، وقد وثَّقْهُ يحيى بنُ معينٍ في روايةٍ
عِبَّاسِ الدُّوريِّ عنه(٣)، وقال أبو حاتِمٍ: لا بأسَ به(٤).
وزيدُ بن أبي الزَّرقاءِ: التغلبيُّ الموصليُّ، أبو محمَّدٍ، نزيلُ الرَّملة، وثَّقَهُ
غيرُ واحدٍ، وهو والد هارون بن زيدِ بنِ أبي الزرقاءِ، قال يحيى بنُ معينٍ: ليسَ به
(١) ((المعجم الكبير)): (٢٤٦/٩ - رقم: ٩٢١١).
(٢) زيادة من مطبوعة ((العلل)).
(٣) ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: (٢٧٧/٣ - رقم: ١٢٣٧)، ولم أقف عليه في النسخة
المطبوعة من ((التاريخ)) برواية الدوري.
(٤) المرجع السابق.

٢٧٩
-
الحديث رقم ٨٧ (١٨٦)
بأسرٌ، كان عندَهُ ((جامعُ سفيانَ)(١). وذكرَهُ ابنُ حبَّان في «الثِّقاتٍ)) وقال:
يُغْرِبُ(٢). والله أعلمُ.
(١) ((سؤالات ابن الجنيد)): (ص: ٤٦٢ - رقم: ٧٦٣).
(٢) ((الثقات)): (٢٥٠/٨-٢٥١).
ووضع الحافظ ابن عبد الهادي هنا إشارة اللحق، ولكن لم أتمكن من قراءة الحاشية بسبب
تأثرها بالرطوبة، والله المستعان.

٢٨٠
الحديث رقم ٨٨ (١٨٧) -
٨٨ (١٨٧) - حديثٌ آخرٌ:
قال أبو داودَ: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ عليّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أبنا معمرٌ عن الزُّهريِّ
عن عطاءِ بنِ يزيدَ اللَّيثيِّ عن حُمْران بنِ أبانَ مولى عثمانَ بنِ عفَّانٍ قال: رأيتُ عثمانَ
ابنَ عِقَّانٍ رَضُ توضَّأَ، فأفرِغَ على يديه ثلاثاً فغسلهما، ثُمَّ مضمضَ واستنْثَرَ وغسل
وجهه ثلاثاً، وغسلَ يدَهُ اليُمنى إلى المرفقِ ثلاثاً، ثُمَّ اليُسرى مثلَ ذلك، ثُمَّ مسحَ
رأسَهُ، ثُمَّ غسلَ قدمهُ اليُمنى ثلاثاً، ثُمَّ اليُسرى مثلَ ذلك، ثُمَّ قال: رأيتُ رسولَ
الله وَلّهِ توضَّأَ مثلَ وضوئي هذا، ثُمَّ قال: ((من توضّأُ مثلَ وُضوئِي هذا، ثُمَّ صلَّى
ركعتين لا يُحدِّثُ فيهما نفسَهُ غفر الله عزَّ وجلَّ له ما تَقَدَّم من ذنبه))(١) .
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئلَ أبو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواهُ الحَسَنُ بنُ حَمَّادِ الضَّبِّيُّ
عن يحيى بنِ اليمانِ (٢) عن مَعْمَرٍ عن الزُّهريِّ عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ عن(٣) عثمانَ
ابنِ عفَّانٍ عن النَّبِيِّ وَّ أَنَّه توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً.
قال أبو زُرْعَةَ: وَهِمَ فيه يحيى بنُ يَمَانٍ، ورواهُ هشامُ بنُ يوسفَ ومحمَّدُ بنُ
ثورٍ وعَبْدُ الرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٍ عن الزُّهريِّ عن عطاءِ بنِ يزيدَ عن حُمرانَ عن عثمانَ
عن النَّبِيِّ وَّهِ. انتهى ما ذكرَهُ.
وحديثُ يحيى بنِ اليَمانِ هذا غيرُ مخرَّجٍ في شيءٍ من السُّننِ.
ويحيى: كثيرُ الوَهْمِ والغلطِ، والله أعلمُ.
(١) ((سنن أبي داود)): (١٩٧/١ - رقم: ١٠٧).
(٢) كتب فوقها: (صح)، وفي هامش الأصل: (كان فيه ((التمار)) وهو وهم) ا. هـ.
(٣) كتب فوقها: (صح)، وفي الهامش: (كان فيه ((واو)) وهو غلط).