النص المفهرس

٧٠ - حدثنا الطَّحيُّ، حدثنا إسماعيل، حدثنا أبو نُعَيم،
حدثنا زكريّا، عن عَطِيَّةً، عن أبي سَعيد الخُدْريّ، قال:
قال رسول الله ێلای :
((مَنْ ماتَ لا يُشْرِكُ باللهِ دَخَلَ الجَنَّةَ)) (٩١).
تابعه: أحمد بن حازم المعروف بـ ((ابن أبي غَرَزَة)) قال: أخبرنا الفضل بن دکین
=
بإسناده به .
أخرجه الخطيب في ((الجامع لأخلاق الراوي)) رقم (١٠١٣) بإسناد صحيح إلى ابن
أبي غرزة، أمّا هو فثقة، فصحَّ الإسناد إلى أبي نعيم.
أما من فوقه فمالك هو ابن مغول، والشعبي عامر بن شراحيل ثقتان مشهوران، لكن
الشعبي لم يسمع من عبدالله بن مسعود ، فالإسناد منقطع، غير أنني وجدته قد حدّث
بنحو هذا الحديث عن علقمة عن عبدالله قال: قال رسول الله وَّر، ثمَّ أخذته رعدة،
فقال: نحو هذا، أو شبه هذا.
أخرجه الطبراني في «الكبير» ١٣١/٩ حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا مجاهد بن
موسى، حدثنا عبدالله بن نمير، عن مالك بن مغول، عن الشعبي به .
وهذا إسناد صحيح لاغبار عليه .
والمعنى محفوظ عن عبدالله من غير وجه، فلا ريبَ في ثبوته عنه .
(٩١) حديث حسن.
وإسناد المصنف فيه إسماعيل المزني وقد علمت ما فيه، لكن تابعه الإمام أحمد في
(مسنده) ٧٩/٣ حدثنا أبو نعيم بالإسناد به، وزاد: ((شيئاً)).
لكن بقي في الإسناد عطية، وهو العوفيّ ضعيف الحديث، فالإسناد ضعيف لأجله.
وقد أخرجه البزار رقم (٦ - كشف الأستار -) حدثنا الحسن بن خلف حدثنا
إسحاق بن یوسف حدثنا زکریا بن أبي زائدة بالإسناد به .
قال البزار: ((ولا نعلم رواه عن عطية أثبت من زكريا)).
قلت: وفي هذا إشارة إلى أنَّ عطية تفرّد به عن أبي سعيد.
وإنّما قلت: ((حسن)) لأن عطية ليس بمتروك الحديث، وإنّما هو ضعيف يكتب
حديثه، وهذا اللفظ عن النبي صل محفوظ، رواه أبو ذر، وحديثه في ((الصحيحين))، =
- ١٠١ -

٧١ - حدثنا أبو القاسِمِ زيدُ بن عَليّ بن أحمدَ بنِ أبي بلالٍ
المقريءُ، حدثنا جعفَرُ بن محمّدٍ الأحمسيُّ، حدثنا أبو نُعیم، حدثنا
زمعةُ بنٍ صالحٍ، عن سلَمةً بن وَهْرام، عن عِكرمةَ، عن ابن عباس،
أنَّ النبيَّ ◌َ ﴿ُصلّى على بساطٍ(٩٢).
٧٢ - حدثنا أبو عبدالله جعفر بن محمّد بن الحسَن الجَزّارُ،
حدثنا الحسنُ بن عليّ بن جعفر الوَشّاءُ، حدثنا أبو نُعَیم، حدثنا
فِطْرُ، عن سلَمةَ بن كُهَيْل، عن زيدٍ بن وهبٍ، عن عبدالله بن
مسعودٍ، قال:
= وجابر بن عبدالله وحديثه في ((صحيح مسلم)) وغيرهما، فحديث أبي سعيد حسن بما
یشهد له .
(٩٢) سنده ليّن، جعفر بن محمد لم أجده، لكنه متابَع، وإنّما علّة الإسناد زمعة وشيخه،
فإنَّ زمعة صويلح إذا روى عن غير الزهري، وسلمة بن وهرام، أمّا عنهما فليس
بالقويّ، وفي الزهري أشدّ ضعفاً ، ومعَ ذلك فإنه يعتبر به عنهما، وأَمّا سلمة بن
وهرام فأحسن حالاً منه، وكأنَّ الغلط في حديثه من قِبَل زمعة، فإن حديث غير زمعة
عنه صالح .
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) ٢٤٤/١١ حدثنا عليّ بن عبدالعزيز حدثنا
أبو نعيم بإسناده به .
وأخرجه البيهقي ٤٣٦/٢ - ٤٣٧ من طريق أبي عاصم النبيل حدثنا زمعة بإسناده به .
وأخرجه أحمد رقم (٢٠٦١) حدثنا وكيع حدثنا زمعة بن صالح عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس / وسلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس به .
وهو عند ابن ماجه رقم (١٠٣٠) من طريق ابن وهب حدثني زمعة، حديث عمرو بن
دینار.
ورواه البيهقي ٤٣٧/٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين حدثنا زمعة عن
عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس .
وأقول : أرى هذا التخليط كلّه من زمعة، والله أعلم.
- ١٠٢ -

قال رسولُ اللهِ وَّهِ وهو الصّادِقُ المصدوقُ - قال: (٩٣)
((يُجْمَعُ خَلْقُ أَحَدِكِمْ في بَطْنِ أُمِّهِ: أَربعينَ يوماً، ثمَّ يكونُ
نطفةً مثل ذلك أربعين يوماً، ثمَّ يكونُ علَقَةً أربعين، ثمَّ يكونُ مُضْغَةً
أربعينَ، ثمَّ يَبْعَثُ الله مَلَكاً، فيُقالُ له: أكتبْ عَمَلَه، وأُجَلَه،
ورِزْقَهُ، وكتبَ (٩٤): أشقيُّ أَو سَعيدٌ)) الحديث. (٩٥).
٧٣ - حدثنا أبو العبّاس أحمدُ بن عليّ بن محمّد بن الحارِثِ
المرهبيُّ، حدثنا الحسَنُ بن عليّ الوَشّاءُ، حدثنا أبو نُعَيم، حدثنا
فِطْرٌ، عن مجاهدٍ، عن عبدالله بن عمرو، قال:
قال رسول الله (آلات:
(الرَّحِمُ مُعَلَّقةٌ بالعَرشِ، وليسَ الواصِلُ بالمكافيءٍ، ولكنَّ
(٩٣) هكذا جاءت معادة في الأصل.
(٩٤) هكذا في الأصل، وقد ضبّب عليها، وهي غير مختلّة من جهة المعنى لو كانت
محفوظة .
(٩٥) حديث صحيح، وفي المتن اختلال ظاهر، وذلك في قوله ((ثم يكون نطفة)) إلخ،
فالمعروف في الحديث: ((ثم يكون علقة .. )) الخ، والأربعون الأولى للنطفة، فلعلّ
ذلك من الناسخ .
وهذا الإسناد فيه شيخ المصنف لم أجده، وشيخ شيخه كذلك .
غير أنَّ الحديث أخرجه أحمد رقم (٣٩٣٤) حدثنا حسين بن محمد، والنسائي في
((الكبرى)» - كما في ((تحفة الأشراف)» ٢٩/٧ - من طريق يزيد بن هارون، كلاهما
عن فطر بن خليفة بإسناده به تامًا.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات، وهو متصل، وفطر جيد الحديث.
وأخرج الحديث: أحمد رقم (٣٦٢٤، ٤٠٩١) والبخاري رقم (٣٠٣٦، ٣١٥٤،
٦٢٢١، ٧٠١٦) ومسلم رقم (٢٦٤٣) وأبو داود رقم (٤٧٠٨) والترمذي رقم
(٢١٣٧) والنسائي في ((الكبرى)) وابن ماجه رقم (٧٦) من طرق عدّة عن الأعمش
عن زيد بن وهب به.
- ١٠٣ -

الواصِلَ إِذا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وصَلَها))(٩٦).
(٩٦) حديث صحيح .
أمّا سند المصنف فشيخه وشيخ شيخه لم أجدهما.
لنکن تابع أبا نعیم علیه: یعلی بن عبيد، عند أحمد رقم (٦٥٢٤) ووكيع، ويزيد بن
هارون، عنده أيضاً رقم (٦٨١٧) وعبيدالله بن موسى عند ابن حبان رقم (٤٤٥)
وخلاد بن يحيى عند المصنف في ((الحلية)) ٣٠١/٣ جميعاً عن فطر بن خليفة عن
مجاهد به، وهذه طرق صحيحة.
وأخرجه أحمد رقم (٦٧٨٥) حدثنا عبدالرزاق أخبرنا سفيان عن الحسن بن عمرو
الفقيمي عن مجاهد به دون قوله: ((الرحم معلّقة بالعرش)).
وأخرجه البخاري في ((الصحيح)) رقم (٥٦٤٥) و ((الأدب)) رقم (٦٨) وأبو داود
رقم (١٦٩٧) حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش والحسن بن عمرو
وفطر عن مجاهد به .
قال سفيان: ((لم يرفعه الأعمش إلى النبي ◌َّر، ورفعه حسَن وفطر)).
فسأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الإختلاف؟ فقال أبوه: ((الأعمش أحفظهم،
والحديث يحتمل أن يكون مرفوعاً، وأنا أخشى أن لا يكون سمع الأعمش من
مجاهد، إنَّ الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلَّس»،
(علل الحديث: ٢١٠/٢).
قلت: فطر والحسَن ثقتان، وقد تابعهما بشير أبو اسماعيل، وهو بشير بن سلمان
الكندي ثقة .
أخرجه الترمذي رقم (١٩٠٨) حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا بشير أبو
إسماعيل وفطر بن خليفة عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً به.
وقال: ((حديث حسن صحيح)).
لكن أغربَ الحافظ المزّي في ((تحفة الأشراف)) ٣٧٦/٦ فذكر هذه الرواية موقوفة،
وهي في ((السنن)) مرفوعة، ثمّ إنّه لو كانت موقوفة عن بشير، فإنها مرفوعة عن فطر
کما سبق.
واعلم أنَّ جملة ((الرحم معلقة بالعرش)) لم تخرّج في الأصول الستة، وهي صحيحة
محفوظة في حدیث فطر، کما خرّجته آنفاً من طرق عنه.
- ١٠٤ -

٧٤ - حدثنا أحمدُ، حدثنا الحسنُ، حدثنا أبو نُعیم، حدثنا
فِطْرٌ، عن عبدالجبّار بن وائلِ الحَضْرميّ، عن أبيه، قال:
رأيتُ رسولُ الله وَِّ أَفتتحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتى يُحاذِي
طَرَفُ إِبْهَامِهِ شَحْمَةً أَذْنَيْهِ(٩٧) .
٧٥ - حدثنا أحمدُ، حدثنا الحسنُ، حدثنا أبو نُعیم، حدثنا
فِطْرُ، عن أبي إسحاقَ، عن عُبَيد أبي المغيرة، عن حُذَيفَةٍ، قال:
قلتُ: يا رسولَ الله، إنّي رَجُلٌ ذرب اللِّسانِ على أُهْلي؟
قال :
((فَأيْنَ أنتَ من الإستغفارِ، إنّي لأُسْتَغْفِرُ الله وأتوبُ إليهِ في
الْيَوْمِ مِئَةَ مَرَّةٍ)(٩٨).
(٩٧) حديث صحيح .
لكن هذا الإسناد، شيخ المصنف وشيخ شيخه لم أجدهما، وما هما بعلته، لأنّه قد
رواه علي بن عبدالعزیز حدثنا أبو نعيم به.
أخرجه الطبراني في «الكبير)) ٣٢/٢٢ عنه، وهو ثقة.
وإنّما علّة الإسناد أنّه منقطع بين عبدالجبار وأبيه، فإنّه لم يسمع منه .
وصححتُ الحديث لأنّه محفوظ عن وائل بن حجر من غير هذا الوجه، ولم ينفرد به
عبدالجبار، كما فصّلته في كتابي ((صفة الصلاة النبوية كما يَرويها وائل بن حجر)).
والحديث من هذا الوجه أخرجه أحمد ٣١٦/٤ وأبو داود رقم (٧٣٧) والنسائي
١٢٣/٢ والخطيب في ((تاريخه)) ٢٧٥/١٠ والبغوي في ((شرح السنة)) ٢٨/٣ من
طرق أخرى عن فطر بن خليفة به .
(٩٨) إسناده ضعيف.
علته: عبيد أبو المغيرة شيخ أبي إسحاق، فإنّه مجهول، وقد اضطُرِبَ في اسمه
على وجوه، وليس وراء تحقيقه كبير فائدة، لأنّه على أي وجه كان فهو مجهول.
وفي إسناد المصنف أيضاً شيخه وشيخ شيخه لم أجدهما - كما تقدّم -.
والحديث تابعَ فِطراً عليه:
- ١٠٥ -

٧٦ - حدثنا محمّدُ بن الحسن بن محمّدٍ بن الحسَنِ بن أبي
الحُسَين، عن جَدِّهِ محمّد بن الحُسَين(٩٩)، حدثنا أبو نُعَيم، حدثنا
= ١ - سفيان الثوري، عند أحمد ٣٩٧/٥، ٤٠٢ والنسائي في ((اليوم والليلة)) رقم
(٤٥١، ٤٥٢) والطبراني في ((الدعاء)) رقم (١٨١٤) وابن حبان رقم (٩٢٢)
والحاکم ٥١١/١ من طرق عنه.
٢ - أبو الأحوص، عند النسائي رقم (٤٥٠) وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) ٢٩٧/١٠
و٤٦٣/١٣ وابن السني في ((اليوم والليلة)) رقم (٣٦٤) والطبراني رقم (١٨١٣)
والمصنف في ((الحلية)) ١/ ٢٧٦ من طرق عنه غير ابن أبي شيبة فعنه بلا واسطة .
٣ - إسرائيل، عند أحمد ٣٩٤/٥ والطبراني رقم (١٨١٢) من طريقين عنه.
٤ - أبو خالد الدالاني، عند النسائي رقم (٤٥٣) والطبراني رقم (١٨١٥).
٥ - أبو بكر بن عياش، عند ابن ماجه رقم (٣٨١٧).
٦ - الأعمش، عند الطبراني رقم (١٨١٦، ١٨١٧) من طريقين عنه.
٧ - مالك بن مغول، عند الطبراني رقم (١٨١٨) و((المعجم الصغير)) رقم (٣٠٢).
٨ - عمرو بن قيس الملائي، عند الطبراني رقم (١٨١٩) والمصنف في ((الحلية))
٢٧٦/١.
جميع هؤلاء وافقوا فطر بن خليفة، فرووه عن أبي إسحاق عن شيخه المذكور
المضطرب في اسمه. وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق.
أخرجه أحمد ٣٩٦/٥ والنسائي رقم (٤٤٩) والحاكم ٥١٠/١ من طريقين عنه.
والطريقان إليه: محمد بن جعفر، وبشر بن المفضل.
خالفهما سعيد بن عامر عن شعبة، فقال: عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن
حذيفة .
أخرجه النسائي رقم (٤٤٨).
وهذا وهم، والصواب رواية الجماعة .
وقال الحاكم في ((المستدرك)): ((صحيح على شرط الشيخين)) وهو وهم، شيخ أبي
إسحاق لم يخرجا له.
(٩٩) هكذا في الأصل: الحسين، بالياء، والمستفاد من سياق اسم حفيده أنّه: ابن
الحسن، فالله أعلم.
- ١٠٦ -

يعلى بن الحارث المحاربيُّ، حدثني إياسُ بن سَلَمة بن الأكوع،
عن أبيه قال :
كُنا نُصَلّي مَعَ النبيّ وَّهِ الجُمُعَةَ، ثمَّ نَرجِعُ، فَمَا نَجِدُ فَيْئاً
نستظلَّ به، الحديث(١٠٠).
٧٧ - حدثنا الطَّلحيُّ، حدثنا محمّد بن جعفر بن حبيب،
حدثنا أبو نُعَيم، قال :
رأيتُ أعرابيًّا وقدْ جاءَ بِعَجوزٍ له كبيرةٍ، فطرَحَها حِيالَ
الکعبَةِ، ثمّ قال:
يا رَبِّ، هذِه والدتي، أَوْجبتَ لَها عليَّ حقّاً ، وقدْ سأَلْني
أزيرها إيّاكَ،َ وِقِدْ أَزَرْتُها إيّاكُ، اللّهُمَّ فَاصْرِفْنا مِنْكَ بذنب مغفورٍ .
قال أبو نُعَيم: فنوديتُ: أَنْ غُفِرَ للأعرابِّيّ، ووالدتِه، ولمنْ
سَمِعَ(١٠١).
(١٠٠) حديث صحيح .
وإسناد المصنف فيه شيخه وجده لم أعرفهما، لكن الجدّ له متابع عن أبي نُعَيم.
فالحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) ٢٤/٧ حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو
غسان النهدي وأبو نعيم (وذكر إسناداً آخر إلى أبي الوليد الطيالسي) قالوا: حدثنا
یعلی به نحوه.
قلت: وهذا إسناد صحيح .
وقد أخرجه أحمد ٤٦/٤، ٥٤ والبخاري رقم (٣٩٣٥) ومسلم رقم (٨٦٠) وأبو
داود رقم (١٠٨٥) والنسائي ١٠٠/٣ وابن ماجه رقم (١١٠٠) والدارمي رقم
(١٥٥٤) وابن حبان رقم (١٥٠٩، ١٥١٠) من طرق أخرى عن يعلى بن الحارث
به .
(١٠١) إسناده ضعيف، ابن حبيب هو أبو عمر القتات وهو ضعيف، كما تقدم تعليق
(٧٩).
- ١٠٧ -

٧٨ - حدثنا سُليمان - هو ابن أحمد - قال: سمعتُ صُلَيْحَةَ
بنتَ أبي نُعَيم تقولُ: سمعتُ أبي يقول:
القرآنُ كَلامُ الله غيرُ مَخلوقٍ، ومَن قالَ: القرآنُ مخلوقٌ، فهو
کافِرٌ (١٠٢).
٧٩ - سمعتُ محمّدَ بن إسحاق القاضي يقول: سمعتُ
خَلَفَ بن عمرو يقول: سمعت أبا نُعَيم يقول - ولا جَّهُ رجلٌ في أمرٍ
الحدیثِ ۔ فقال:
أَسْكُتْ، فَإِنّكَ أبغضُ من قلم العرض(١٠٣).
آخره.
والحمدُ لله وحده، وصلّى الله على رسوله ....
(١٠٢) أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) رقم (١١٩٨) وهو آخر الكتاب، بهذا
الإسناد بشطره الأول فقط.
وهذا الذي قاله أبو نعيم هو الذي عليه اعتقاد أهل السنة والجماعة، كما فصلته في
كتاب ((العقيدة السلفية في كلام ربّ البرية)) - مطبوع - .
(١٠٣) إسناده جيد، وخلفَ بن عمرو هو العكبري، ثقة (تاريخ بغداد ٣٣١/٨ - ٣٣٢).
قال محقق هذا الجزء: فرغت من تحقيق نصّ هذا الكتاب وتحقيق أحاديثه يوم
الثلاثاء، الحادي عشر من محرم الحرام سنة تسع وأربعمئة وألف، الموافق ٢٣ /
أغسطس / ١٩٨٨م.
والحمد لله وحده، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .
-١٠٨ -

الفهارس
أ - فهرس بأطراف الأحاديث والآثار
ب - فهرس الجرح والتعديل
جـ ـ فهرس الموضوعات والفوائد المهمات
- ١٠٩ -

أ _ فهرس بأطراف الأحاديث والآثار
الصفحة
أتاني جبريل فمازال يوصيني
اتق الله حيثما كنت
اتقوا القدر فإنها شعبة
أتيت النبي بابن لي لم یأکل
إذا استخلط الرجل أهله (أثر)
إذا اصاب أحدکم غم
إذا جاوز الختان الختان (أثر)
٩٤
أم سلمة
ابن عباس
٩٨
٧٣
ابن عباس
الهجنع العامري
٦١
عمر، عثمان، عائشة
٨٩
عمر
٩٧
بريدة
أنس بن مالك
٨٢
٧٦
أسفروا بالفجر
أبوهريرة
٣٨
أبوذر
٤٢
ابن عباس
٢٨
أم قيس بنت محصن
٤٠
عمر
٦٥
عائشة
٨٩
عمر
٨٩
إذا حضرتم الميت فقولوا
إذا حلف أحدكم فلا يقل
إذا صلیتم فارفعوا سبلكم
إذا لم تصطبحوا ولم تغتبقوا
إذا مس الختان الختان (أثر)
إذا ولج الختان الختان (أثر)
إرجع - قالها لماعز -
أسفروا بصلاة الغداة
رافع بن خديج
٨٩
-١١١ -
- أ-

أسكت فإنك أبغض (أثر)
الفضل بن دکین
١٠٨
أسماء بنت عميس
٦٣
أنا أحمد ومحمد
إن ضحيت فضح بسمين
إن كان النبي ليصلي وأنا معترضة
إن الله یباهي بأهل عرفات
إن أول ما يقضى بين الناس
إن بين يدي الساعة أيام
إن جبريل يقرئك السلام
إن رسول الله كان يصلي على الخمرة
إن رسول الله كان يقوم يوم الجمعة
إنما يغسل من بول الأنثى
إن النبي صلى على بساط
إن النبي کان یستلم الركن اليماني
إنه ليس لأحدكم من العصمة (أثر)
إني لأستغفر الله وأتوب
إلا إن الخمر من خمسة (أثر)
أيما امرأة نزعت ثيابها
٤٩
عائشة
أيما رجل أعتق امرءاً
٦١
أبوهريرة
أبوهريرة
٣٦
الأرض كلها مسجد إلا
أبوسعيد الخدري
٥٥
أبوموسى الأشعري
٧٢
أبوهريرة
٣٥
ابن عمر
٧٣
عائشة
٦٨
أبوهريرة
٤٩
عبدالله بن مسعود
٩٣
ابن مسعود، أبوموسی
٩٥
عائشة
٩٩
٥٤
ميمونة
جابر بن عبدالله
٥٢
٤٠
لبابة بنت الحارث
ابن عباس
١٠٢
ابن عمر
٥٤
٦٦
عمر
أبوموسى
٧١
عمر
٥٩
الأجوفان الفم والفرج
- ب ، ت۔
بلی، ولکن عسى الله أن يرفعك
تدرون ما أكثر ما يدخل الناس
الله الله ربي لا أشرك به
ابن عباس
٧٥
- ١١٢ -

تظهر الفتن ويكثر الهرج
تقوى الله وحسن الخلق
أبوهريرة
٥٣
أبوهريرة
٣٦
-ج ، ح، خ.
جعلت لله ندا
الحسن والحسين سيدا شباب
خرج رسول الله في جنازة ابن الدحداح
الخمر يصنع من خمسة (أثر)
ابن عباس
٩٧
أبوسعيد
٤٧
جابر بن سمرة
٩٩
عمر
٧٢
- ذ، ر ، ز-
ذو الوجهين في الدنيا
رأيت أعرابيا وقد جاء بعجوز (أثر)
رأيت رسول افتتح الصلاة
رأيت رسول الله مسح على الخفين
ربما خرج رسول الله إلى صلاة الغداة
الرحم معلقة بالعرش
زرغبا تزدد حبا
عمار بن ياسر
٢٦
الفضل بن دکین
١٠٧
وائل بن حجر
١٠٥
عمر
٣٨
عائشة
٣٧
عبدالله بن عمرو
١٠٣
أبوهريرة
٢٨
- س، ص-
سمعت رسول الله يوصي بالجار
صلاة القاعد على النصف
عبدالله بن عمرو
٣٩
عائشة
٥٠
- غ ، ف ، ق-
غششته من غشنا فليس
فأين أنت من الإستغفار
أبوالحمراء
٥٣
حذيفة
١٠٥
- ١١٣ -

فلا تفعلوا ليصل أحدكم
قال رسول الله فأرعد وارتعد (أثر)
القرآن كلام الله غير مخلوق (أثر)
أبو قتادة
٧٠
ابن مسعود
الفضل بن دكين
١٠٨
- ك .
كان ابن عمر لا يزيد في السفر
کان رسول الله يحب سبح اسم ربك
كان يقرؤها : فامضوا .. (أثر)
كنا نصلي مع النبي الجمعة ثم نرجع
- ل-
عبدالله بن الزبير
٢٧
عبدالله بن الزبير
٦٧
جابر
٦٩
المقدام أبوكريمة
٤٦
٣٧
- م-
ما أسفرتم بالفجر فإنه أعظم
ما أصبحت غداة قط إلا
أبوموسى الأشعري
٥٩
٣٩
عبدالله بن عمرو
أبوقتادة
٦٩
عائشة
٤٧
ابن عباس
٤١
ابن عمر
٣٧
علي
٥١
عمر
٨٨
سلمة بن الأكوع
١٠٧
لو أن ابن آدم أعطي واديا
لو أن لا بن آدم واديا
لیس علی منتهب ولا مختلس
ليس المسکین الذي ترده
ليلة الضيف حق واجب
ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (أثر)
أبي بن کعب
٩٠
أبوهريرة
٨١
رجال من الأنصار
مازال جبريل يوصيني بالجار
ما شأنکم
مانام رسول الله قبل العشاء
ما يمنعك أن تزورنا أكثر
١٠٠
- ١١٤ -

من أحب الأنصار أحبه الله
من أصابه غم أوهم
البراء بن عازب
٧٤
٦٥
أسماء بنت عميس
من أعتق نسمة
علي
٦٠
من قتل فله السلب
من قتل قتيلاً فله سلبه
٧١
سمرة بن جندب
٧٠
سمرة بن جندب
٧١
أبو سعيد الخدري
١٠١
أبوموسی
٩٥
ابن عمر
٨٧
- ن ، هــ
أبو هريرة
٤٢
أبوهريرة
٢٦
نور بالفجر قدر ما يبصر
رافع بن خديج
٧٦
ابن عباس
٦٦
لا تختلفوا فتختلف قلوبکم
لا سمر إلا لمصل
ابن مسعود
٨٥
لا سمر بعد الصلاة إلا لمصل
لا يحب الأنصار إلا مؤمن
٧٤
البراء بن عازب
ابن عمر
٤٥
٧٢
عمر
ابن مسعود
١٠٣
- ١١٥ -
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
يا أيها النار ألا إنه نزل تحريم الخمر (أثر)
يجمع خلق أحدكم في بطن أمه
رافع بن خديج
٨٣
نوروا بصلاة الفجر
هؤلاء لأهلهن ولمن أتى
- لا ، ي۔
البراء
٦٨
ابن مسعود
٨٥
من قتل قتيلاً له عليه بينة
من مات لا يشرك بالله
المرء مع من أحب
المكيال مكيال المدينة
أبو قتادة
/
نهى رسول الله عن ثمن الكلب
نهى رسول الله عن الدواء الخبيث

ب - فهرس الجرح والتعديل(*)
-أ-
٨٤
إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب
٨٤
إبراهيم بن مسلم الهجري
٥١
إبراهيم بن مهاجر
إبراهيم بن يوسف الصيرفي
٨٦
٩٨
أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان
١٠١
أحمد بن حازم بن أبي غرزة
٩٢
أحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميري
أحمد بن خليد الحلبي
٦٨
أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي
٥٥
أحمد بن محمد بن موسى الكندي
٨٧
أحمد بن محمد بن يحيى بن مهران السوطي
٧٥
(*) لم أورد هنا أسماء شيوخ المصنف الذين ترجمتهم في المقدمة، لكوني رتبتهم فيها على حروف
المعجم فأغنى عن الإعادة.
-١١٦ -
الصفحة
إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع المدني
٦٩
الأجلح بن عبد الله
٥٥

أحمد بن مهدي
أحمد بن موسى الحمار
أحمد بن الهيثم البزاز
آدم بن أبي إیاس
أسباط بن محمد
إسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني
٣٨
٧٦
٥٢
٨٠
٨٠
٤٤
إسحاق بن إبراهيم الحنيني
٨١
إسماعيل بن عبدالله (سمويه)
٢٧
٧٨
٩٩
إسماعيل بن عياش
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المزني
أیوب بن سیار
٨٤
- ب -
٢٩
بشر بن عبيد أبو علي الدارسي
١٠٤
بشير بن سلمان أبوإسماعيل الكندي
٩٧
بشير بن المهاجر
٨٠
بقية بن الوليد
أبوبكر بن أبي مليكة
٣٧
- ث ، ج-
ٹویر بن أبي فاختة
جعفر بن سعد بن سمرة
جعفر بن محمد الأحمسي
٥٢
٧١
١٠٢
- ١١٧ -

- ح -
٤٦
أبوحريز : سهل مولى المغيرة
٢٠
الحسن بن أحمد أبوعلي الحداد الأصبهاني
٥٨،٣٨
١٠٣،١٠٢
الحسن بن عمرو
٨٢
حفص بن ميسرة
٣١
الحكم بن سنان أبوعون
٦٠،٤٨،٤٧
الحکم بن عبدالرحمن بن أبي نعم البجلي
الحكم بن عتيبة
٥٨
- خ -
خبيب بن سليمان بن سمرة
خلف بن عمرو العكبري
٧١
١٠٨
-د.
داود البصري - شيخ لشعبة -
٨٠
داود بن الزبرقان البصري
٨٠
داود بن شابور
٣٩
٣٨
داود بن فراهیج
داود بن یزید الأودي
٣٦
أبوداود الجزري - شيخ لشعبة -
٧٩
٢٦
أبوداود الحفري : عمر بن سعد بن عبيد
أبوداود الواسطي - شيخ لشعبة -
٧٩
-١١٨ -
الحسن بن صالح
الحسن بن علي بن جعفر الوشاء
١٠٤

-ر-
الركين بن الربيع
روح بن صلاح
روح بن الفرج أبو الزنباع
٢٦
٣٤،٣١
٨١
- ز -
زمعة بن صالح
زهیر بن عباد الرؤاسي ابن عم وكيع
زهير بن محمد التميمي
زید بن حبان الرقي
١٠٢،٤٥
٨١
٣١
٦٦
- س -
٨٥
سعید بن أوس أبوزيد الأنصاري النحوي
سعید بن أبي بردة
٦٠
سعيد بن سالم القداح
سلمة بن وهرام
١٠٢
٤٤
٧١
سلیمان بن سمرة
سليمان الشاذکوني
٣٢
٣٣
سلیمان بن أبي کريمة
ابن سمرة بن جندب
٧٠
أبوسنان : یزید بن سنان
٤٤
سهل مولى المغيرة : أبوحريز
٤٦
سوید بن سعید
٣٣،٣٢
- ١١٩ -

- ش ، ص۔
شريك بن عبدالله القاضي
صالح بن أبي الأخضر
صالح بن رستم أبوعامر الخزاز
صعب أبوالغوث أو أبوالعيوف
ض ، ط ۔
ضمام بن إسماعيل
أبوطعمة مولى عمر بن عبدالعزيز
طلحة بن عمرو
٣٨
٩٢،٩١
١٠١
٨٠
٤٧
٣٤،٣١
٩٢
٣٦
٣٢
٨٢
٢٧
عبدالله بن محمد بن النعمان
عبدالرحمن بن إسحاق
عبدالرحمن بن زيد بن أسلم
عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل
عبدالرحمن بن أبي نعم البجلي
٤٧
عبدالرزاق الصنعاني
٩٢،٩١
٢٦
٤٥
٦٥
٦٥
٣٣
٦٣
٢٩،٢٨
-ع -
عاصم بن عبيد الله
أبوعاصم النبيل
عامر بن شراحيل الشعبي
عبدالله بن صالح كاتب الليث
عبدالله بن عبدالرحمن بن یعلی بن کعب
عبدالله بن لهيعة
عبدالله بن المبارك
- ١٢٠ -