النص المفهرس

[الكوفة] (١).
عن : الشعبي ، وعمرو بن الشريد ، وإبراهيم بن أبي ميمونة ،
وجماعة .
وعنه : وكيع ، وأبو أحمد الزبيري ، ومعاوية بن هشام ، وأبو
عاصم ، وأبو نعيم ، وآخرون .
ضعفه أحمد وابن معين ، وقال ابن معين - أيضًا - في رواية أحمد بن
[٤ / ق ١٨٣ - ب] سعد بن أبي مريم : ليس به بأس يكتب حديثه . وقال أبو
حاتم والنسائي : ليس بالقوي .
٧٩٥١ - بخ د ٤ : يونس (٢) بن خَبَّاب الأسيدي مولاهم أبو حمزة،
ويقال: أبو الجهم ، الكوفي .
عن : أبي البختري الطائي ، وطاوس ، ومجاهد ، ونافع بن جبير ،
وطلق بن حبيب ، وطائفة .
وعنه : زيد بن أبي أنيسة ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، ومعمر،
وشعبة ، وحماد بن زيد ، وعباد بن عباد ، وخلق .
وروى عنه أبو الزبير المكي وهو أكبر منه .
قال ابن مثنى : كان يحيى وابن مهدي لم أسمعهما يحدثان عنه،
وقال الكوسج عن ابن معين : لا شيء . وقال عباس عن ابن معين :
رجل سوء يشتم عثمان . وقال إبراهيم الجوزجاني : كذّاب مفتري .
وقال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو حاتم وغيره : ليس بالقوي .
وقال عباد بن عباد: سمعته يقول: قتل عثمان ابنتي النبي بَّ. قلت:
قتل واحدة فَلِمَ زَوَّجَهُ الأخرى ؟ ! فقال : اخرج عني فإنك عثماني
خبيث .
(١) في ((الأصل)): الكوفي. والمثبت من ((خ، هـ))، وتهذيب الكمال (٥٠٠/٣٢).
(٢) تهذيب الكمال ( ٣٢/ ٥٠٣ - ٥٠٧ ).
١٦١

٧٩٥٢ - د: يونس (١) بن راشد الجزري أبو إسحاق قاضي حرَّان.
:
عن : عبد الكريم بن مالك ، وخصيف ، وعليّ بن بذيمة ، وعطاء
الخراساني ، وجماعة .
وعنه : أبو جعفر النفيلي ، وسعيد بن حفص النفيلي ، وغيرهما .
قال أبو زرعة : لا بأس به .
٧٩٥٣ - ت س : يونس (٢) بن سليم الصنعاني.
عن : يونس الأيلي .
وعنه : عبد الرزاق ، وقال : أظنه لا شيء .
وقال النسائي : لا أعرفه . وذكره ابن حبان في الثقات ، وأما
النسائي فقال عقب حديثه : هذا حديث منكر لا نعلم أحدًا رواه غير
يونس بن سليم .
٧٩٥٤ - دس: يونس (٣) بن سيف الكلاعي الحمصي .
عن : الحارث بن زياد ، وأبي إدريس الخولاني ، وغضيف بن
الحارث، و[عمرو بن ] (٤) الأسود ، وأبي كبشة السلولي ، وجماعة .
وعنه : ثور بن يزيد ، والزبيدي ، ومعاوية بن صالح .
وثقه ابن حبان ، وقال ابن أبي عاصم : مات سنة عشرين ومائة .
٧٩٥٥ - م س ق : يونس (٥) بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص
الصدفي أبو موسى المصري ، أحد الأعلام .
(١) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٠٧ - ٥٠٨) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٠٨ - ٥١٠).
(٣) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥١٠ - ٥١٣).
(٤) في ((الأصل)): عمير. وفي ((هـ، خ)): عمير بن. والمثبت من تهذيب
الكمال (٣٢ / ٥١١)، والإكمال لابن ماكولا (٦/ ٣٥٥).
(٥) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥١٣ - ٥١٦).
١٦٢

عن : سفيان بن عيينة ، وابن وهب ، والوليد بن مسلم ، ومعن بن
عيسى القزاز ، وأنس بن عياض ، وأيوب بن سويد ، والشافعي ،
ومحمد بن عبيد الطنافسي ، ويحيى بن حسان ، وطائفة .
وعنه : ( م س ق ) ، وابنه أحمد بن يونس ، وبقي بن مخلد ،
وأبو زرعة ، وابن خزيمة ، وأبو جعفر الطحاوي ، وأبو بكر [٤ / ق ١٨٤ - ١]
بن زياد النيسابوري ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ، وأبو عوانة ، وأبو
الطاهر بن عمرو المديني (١)، وخلق .
قال أبو حاتم الرازي : سمعت أبا الطاهر بن السرح يحث على
يونس ويرفع شأنه . وقال أبو حاتم والنسائي : ثقة . وقال الطحاوي :
كان رحمه الله ذا عقل ، ولقد حدثني عليّ بن عمرو بن خالد عن أبيه
قال: قال الشافعي : يا أبا الحسن ، انظر إلى هذا الباب . فنظرت فقال:
ما يدخل من هذا الباب أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى . وذكر
حفيده أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس أن دعوتهم في الصَّدِف
ليس من أنفسهم ولا من مواليهم ، توفي في ثاني ربيع الآخر سنة أربع
وستين ومائتين ، وولد في ذي الحجة سنة سبعين ومائة .
قلت (٢) : وكان إمامًا في القراءة قرأ على ورش ومعلى بن دحية ،
أخذ عنه القراءة محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني ، وأسامة بن أحمد
التُجيبي، ومحمد بن خزيمة ، ومحمد بن الربيع ، ومحمد بن جرير
الطبري ، وكان مقدمًا في الحديث والفقه مع الدين والجلالة . قال يحيى
ابن حسان: يونسكم هذا ركن من أركان الإسلام . وقال آخر : كان كبير
الشهود بمصر .
(١) من زيادات الذهبي، وهو أحمد بن محمد بن عمرو المديني وانظر المقتنى ( ١ /
٣٩٠ ).
(٢) سير أعلام النبلاء (١٢ / ٣٤٩).
١٦٣

٧٩٥٦ - كد: يونس (١) بن عبيد الله أبو عبد الرحمن [العَمَيْري](٢)
الليثي البصري .
عن : المبارك بن فضالة ، ومالك بن أنس ، وعدي بن الفضل .
وعنه : بندار ، والفلاس ، وعليّ بن نصر بن عليّ الجهضمي ،
والكديمي ، وعليّ بن عبد العزيز البغوي ، وآخرون .
قال أبو زرعة : لا بأس به .
٧٩٥٧ - ع : يونس (٣) بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبد الله ، ويقال :
أبو عبيد ، البصري مولى عبد القيس ، أحد أئمة البصرة .
رأى أنسًا ، وروى عن : الحسن ، وابن سيرين ، وإبراهيم التيمي ،
وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، وأبي بردة بن أبي موسى ، وعطاء بن أبي
رباح، وعكرمة ، وطائفة .
وعنه : شعبة ، والحمادان ، وسفيان ، ووهيب ، وهشيم ، ويزيد
ابن زريع ، وعباد بن العوام ، وعبد الوهاب الثقفي ، وابن عليّة ،
وخلق .
قال ابن المديني : له نحو مائتي حديث . وثقه أحمد والجماعة ،
قال أبو حاتم : ثقة ، وهو أحب إلي من هشام بن حسان ، وأكبر من
سليمان التيمي ولا يبلغ التيمي منزلة يونس . وعن سلمة بن علقمة قال :
جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة . وقيل : إن
م
(١) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥١٦ - ٥١٧ ).
(٢) في ((الأصل))، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٧٩): العمري . والصواب ما أثبتناه
من (خ، هـ)) والجرح والتعديل (٩/ ٢٤١)، وتهذيب الكمال (٣٤/ ٥١٦)،
وتقريب التهذيب .
(٣) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥١٧ - ٥٣٤).
١٦٤

يونس ما كتب شيئًا قط . وقال حماد بن زيد : كان يونس يحدث ثم
يقول [٤ / ق ١٨٤ - ب) أستغفر الله ثلاثًا . وقال هدية بن خالد : حدثنا أمية
قال : جاءت امرأة يونس بن عبيد بجبة خزّ فقالت له: ( اشترها ) (١) ،
قال : بكم ؟ قالت : بخمسمائة . قال : هي خير من ذاك . قالت :
بستمائة . قال : هي خير من ذاك . فلم يزل حتى بلغت ألفًا ، وقد
بذلتها له بخمسمائة ، وكان يشتري الإبريسم من البصرة فيبعث به إلى
وكيله بالسوس . وقال سعيد بن عامر : ثنا أسماء بن عبيد ، سمعت
يونس ابن عبيدٍ يقول : ليس شيء أعز من شيئين : درهم طيب ، ورجل
يعمل على سُنّةٍ . وقال عطاء الخفاف : حدثني جعفر بن برقان قال :
بلغني عن يونس بن عبيد فضل وصلاح فكتب إليه : يا أخي ، بلغني
عنك فضلٌ وصلاحٌ فأحببت أن أكتب إليك فاكتب إليّ بما أنت عليه .
فكتب إليه : أتاني كتابك تسألني أن أكتب لك بما أنا عليه ، فأخبرك أني
عرضت على نفسي أن تحبّ للناس ما تحب لها ، وتكره لهم ما تكره
لها، فإذا هي من ذاك بعيدة ، فعرضت عليها ترك ذكرهم إلا من خير
فوجدت صوم الهواجر أيسر عليها ، هذا أمري يا أخي والسلام . قال
سعيد بن عامر : بلغني أن يونس بن عبيد قال : إني لأعد مائة خصلة من
خصال البر ما في منها خصلة واحدة . وقال سلام بن أبي مطيع : ما
كان يونس بأكثرهم صلاة ولا صومًا ، ولكن ما حضر حق من حقوق الله
إلا وهو متهيئ له . وعن يونس قال : هان علي أن آخذ ناقصًا وغلبني أن
أعطي راجحًا . وقيل : إنه نظر إلى قدميه عند الموت فبكى وقال : لم
يغبرا في سبيل الله . وقال عبد الملك بن موسى : ما رأيت رجلا قط أكثر
استغفارًا من يونس بن عبيد . وقال حمّاد بن زيد : شكا رجل إلى
يونس وجعًا فقال : إنَّ هذه دارٌ لا توافقك ، فالتمس دارًا توافقك .
وقيل: جاء رجل يونس فشكا إليه فاقة فقال له : أيسرك ببصرك هذا مائة
ألف ؟ قال : لا. قال : فسمعك الذي تسمع به ؟ قال : لا . قال :
(١) في ((خ)): اشتريها. والمثبت من ((الأصل، هـ)) وتهذيب الكمال (٣٢/ ٥٢٢).
١٦٥

فلسانك الذي تنطق به مائة ألف ؟ قال : لا . قال : فرجلاك ؟ قال :
لا. قال: فعقلك ؟ قال : لا . قال : أرى لك مئين ألوفًا وأنت تشكو
الحاجة . وقال حماد ابن زيد : سمعت يونس بن عبيد يقول : عمدنا إلى
ما يصلح الناس فكتبناه ، وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه . وقال سعيد بن
عامر وغيره : غَلا الخَزّ في موضع كان إذا غلا هناك غلا بالبصرة ، وكان
يونس بن عبيد خزازًا فاشترى من رجل متاعًا [٤ / ق ١٨٥ - أ] بثلاثين ألفًا،
فلما كان بعد ذلك قال لصاحبه : هل كنت علمت أن المتاعِ غلا بأرض
كذا وكذا ؟ قال : لا ، ولو علمت لم أبع . قال : هلم إليّ مالي وخذ
مالك . وقال زهير- وهو الثاني إن شاء الله - : كان يونس خزازًا فجاء
رجل يطلب ثوبًا فقال لغلامه: انشروا الرزمة . فنشرها الغلام ، وقال :
صلى الله على محمد . فقال: ارفع . ولم يبع مخافة أن تكون مدحة .
وقال هشام بن حسان : ما رأيت أحدًا يطلب بالعلم وجه الله - تعالى -
إلا يونس بن عبيد . قال حماد بن زيد : قال يونس بن عبيد : ثلاث
احفظوهن عني : لا يدخل أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن ، ولا
يخلون أحدكم مع امرأة شابة يقرأ عليها القرآن ، ولا يمكن أحدكم سمعه
من أصحاب الأهواء . وقال ابن شوذب عن يونس : خصلتان إذا
صلحتا من العبد صلح ما سواهما : صلاته ولسانه . وقال فضيل بن عبد
الوهاب : سمعت خالد بن عبد الله قال : أرادَ يونس بن عبيد أن يلجم
حماراً فلم يعرف فقال لصاحبه : ترى الله كتب الجهاد على رجل لا
يلجم حمارًا . قال فهد بن حيان : مات يونس سنة تسع وثلاثين ومائة .
وقال محمد بن سعد : سنة أربعين ومائة . قال محمد بن عبد الله
الأنصاري : رأيت سليمان وعبد الله ابني علي بن عبد الله بن عباس
وولديّ سليمان يحملون سرير يونس بن عبيد على أعناقهم ، فقال عبد
الله بن عليّ : هذا والله الشرف .
(١) حاشية في ((الأصل)): وعمرو بن علي الفلاس.
١٦٦

٧٩٥٨ - دت س : يونس (١) بن عبيد مولى ثقيف .
عن : البراء .
وعنه : إسحاق بن إبراهيم الثقفي .
في ثقات ابن حبَّان .
حديثه (كانت راية النبي ◌َّر سوداء مربعة)) (٢).
٧٩٥٩ - خ ت س ق: يونس (٣) بن أبي الفرات البصري الإسكاف،
أبو الفرات .
عن : الحسن ، وعمر بن عبد العزيز ، وقتادة .
وعنه : هشام الدستوائي ، ومحمد بن بكر البُرساني ، ومحمد بن
مروان العقيلي .
قال أحمد : أرجو أن يكون ثقة . وقال أبو داود وغيره : ثقة .
٧٩٦٠ - خ: يونس (٤) بن القاسم الحنفي أبو [ عمر ](٥) اليمامي .
عن : عطاء بن أبي رباح ، وعكرمة بن خالد ، وإسحاق بن عبد الله
ابن أبي طلحة .
وعنه : ابنه عمر بن يونس ، ومسدد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ،
وغيرهم .
(١) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٣٤ - ٥٣٥).
(٢) أخرجه أبو داود ( ٣ / ٢٥٣ رقم ٢٥٨٤) والترمذي (٤ / ١٦٩ رقم ١٦٨٠)
والنسائي في الكبرى ( ٥ / ١٨١ رقم ٨٦٠٦).
(٣) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٣٥ - ٥٣٧).
(٤) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٣٧ - ٥٤٠ ).
(٥) في ((الأصل، خ، هـ)): عمران. كتب في حاشية ((الأصل)): الصواب أبو
عمر . والمثبت من الجرح والتعديل (٩/ ٢٤٥)، وتهذيب الكمال (٣٢/
٥٣٧)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٨٢).
١٦٧

وثقه ابن معين ، وسمع منه مسدد بمكة سنة أربع وسبعين ومائة .
٧٩٦١ - ع : يونس (١) بن محمد بن مسلم المؤدب ، أبو محمد
البغدادي الحافظ .
عن : شيبان ، وحرب بن ميمون ، وسلام بن أبي مطيع ، وفليح بن
سليمان (٤ / ق ١٨٥ - ب]، والقاسم بن الفضل الحداني ، والليث بن سعد ،
ونافع بن عمر ، وحماد بن سلمة ، وطبقتهم ، وروى عن أم نهار
البصرية الراوية عن أنس .
وعنه : ابنه إبراهيم المعروف بِحَرميّ ، وأحمد بن حنبل ، وابن
المديني، وأبو خيثمة ، والرمادي ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن إسحاق
الصاغاني ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وعباس الدوري ، وخلق .
قال يعقوب بن شيبة : ثقة ثقة . وقال أبو حاتم : صدوق . وقال
ابن سعد : مات لسبع خلون من صفر سنة ثمان ومائتين . وفيها ورخه
جماعة ، وقيل : سنة سبع . وهو غلط .
٧٩٦٢ -س: يونس (٢) بن أبي مسلم بن أبي صغيرة .
عن : ابن عمر .
وعنه : شعبة ، والصواب أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة .
٧٩٦٣ - دت ق : يونس (٣) بن ميسرة بن [ حلبس] (٤) الجبلاني
(١) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٤٠ - ٥٤٣ ).
(٢) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٤٤).
(٣) التهذيب (٣٢ / ٥٤٤ - ٥٤٨ ).
(٤) في ((الأصل، هـ)): حليس. والصواب ما أثبت كما في ((خ)) والجرح
والتعديل (٩/ ٢٤٦)، والإكمال لابن ماكولا (٢/ ٤٩٨) وتهذيب التهذيب
(٦/ ٢٨٣)، قال العلامة ابن ماكولا : حلبس: بفتح الحاء المهملة وسكون اللام
وفتح الباء المعجمة بواحدة . اهـ .
١٦٨

الحميري أبو حلبس ، ويقال : أبو عبيد ، الدمشقي الأعمى أخو يزيد
وأيوب .
عن : معاوية ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عمر ، وواثلة بن
الأسقع، والصنابحي ، وأبي مسلم الخولاني ، وعبد الله بن بسر
المازني ، وأم الدرداء، وطائفة .
وعنه : الأوزاعي ، وعبد الله بن العلاء ، ومروان بن جناح ، وسعيد
ابن عبد العزيز ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ، والهيثم بن عمران العنسي
وخالد بن يزيد المري ، وجماعة كبيرة .
وثقه أبو داود والدارقطني وغيرهما ، وقال ابن معين : أدرك معاوية.
وقال أبوحاتم : كان من خيار الناس ، يقرئ في مسجد دمشق ، وكفّ
بصره . وقال محمد بن مهاجر : قال يونس بن ميسرة : الزهد أن يكون
حالك في المصيبة وحالك إذا لم تصب سواء . وأن يكون مادحك وذامك
في الحق سواء . وقال خالد بن يزيد : سمعت يونس بن ميسرة يقول :
[تقول] (١) الحكمة : يبتغيني ابن آدم وهو واجدي في حرفين : تعمل
بخير ما تعلم ، وتذر شر ما تعلم ، وقال إبراهيم بن أبي شيبان :
سمعت يونس بن حلبس يقول : إذا تكلفت ما لا يعنيك لقيت ما يُعَنِيك
وكذلك [ مثل ] (١) من التمس الصيد لقي الشقوة ، ومن التمس ما لا
يصل إليه لقي مالا يحب . وروى مدرك بن أبي سعد ، عن يونس بن
حلبس : أنه كان يدعو : اللهم إني أسألك حزمًا في لين ، وقوة في
دين، وإيمانًا في يقين ، ونشاطًا في هدى ، وبرًّا في استقامة ، وكسبًا من
حلال . وقال الهيثم بن عمران : سمعت يونس بن ميسرة يدعو : اللهم
ارزقنا الشهادة في سبيلك . فكنت أقول في نفسي : من أين يرزق هذا
(١) من ((خ، هـ)) وانظر تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٤٧).
١٦٩

الشهادة وهو أعمى ؟ فلما دخلت المسوِّدة دمشق قتل ، وبلغني أن
الخراسانيّين اللذين [٤ / ق ١٨٦ - ١] قتلاه بكيا عليه لما أُخبروا من صلاحه ،
وكان من آنس الناس مجلسًا . قال أبو عبيد وغيره: قتل سنة اثنتين
وثلاثين ومائة ، وهو ابن عشرين ومائة سنة . قال ابن سعد: قتل في
المسجد في أول دولة بني هاشم .
٧٩٦٤ - دس: يونس (١) بن نافع الخراساني أبو غانم المروزي القاضي.
عن : عمرو بن دينار ، وأبي الزبير ، وأبي سهل كثير بن زياد ،
وغيرهم .
وعنه : ابن المبارك ، وأبو تميلة ، وعتبة بن عبد الله ، ومعاذ بن أسد
المروزيون .
قال حامد بن آدم : سمعت ابن المبارك يقول : أول من إليه اختلفت
أبو غانم . وقال ابن حبان في الثقات : مات سنة تسع وخمسين ومائة .
٧٩٦٥ - بخ ت س ق: يونس (٢) بن يحيى بن نباتة ، أبو نباتة القرشي
الأموي المدني النحوي .
عن : سلمة بن وردان ، وداود بن قيس الفراء ، وعبيد الله بن
عبد الرحمن بن موهب، وإسماعيل بن رافع ، وابن أبي ذئب، وطائفة .
وعنه : عبد الله بن أبي زياد القطواني ، وأبو بكر بن شيبة الحزامي،
ومحمد بن الحسين البرجلاني ، والزبير بن بكار ، وآخرون .
قال أبو حاتم : شيخ من أهل المدينة فاضل ، صالح الحديث ، ليس
به بأس ، نحو معن بن عيسى . وقال ابن شيبة : كان من الثقات لم ير
(١) تهذيب الكمال ( ٣٢ / ٥٤٨ - ٥٤٩ ).
(٢) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٤٩ - ٥٥١).
١٧٠

ضاحكًا . وقال ابن حبان : مات سنة سبع ومائتين قبلها أو بعدها .
* یونس (١) بن يزيد بن سنان صوابه نوح بن يزيد بن سيّار .
٧٩٦٦ - ع : يونس (٢) بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد القرشي،
مولى معاوية بن أبي سفيان .
عن : أخيه أبي عليّ ، وعكرمة ، والقاسم ، ونافع ، والزهري ،
وجماعة .
وعنه : ابن أخيه عنبسة بن خالد ، والأوزاعي ، وعمرو بن الحارث،
والليث ، ومفضل بن فضالة ، وابن المبارك ، وابن وهب ، وعليّ بن
عروة، وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي ، وآخرون .
قال ابن المبارك وابن مهدي : كتابه صحيح . وقال أحمد بن حنبل :
ما أحد أعلم بحديث الزهري من معمر إلا ما كان من يونس الأيلي فإنه
كتب كل شيء هناك . وقال الأثرم : أنكر أبو عبد الله على يونس قال :
كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديثه . وضعّف أمر يونس ،
وقال: لم يكن يعرف الحديث ، وكان يكتب أُرى أول الكتاب فينقطع
الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه ، وعقيل
أقل خطأ من يونس . وقال أبو الحسن الميموني : سئل أحمد بن حنبل :
من أثبت في الزهري ؟ قال : معمر . قيل له : فيونس ؟ قال : روى
أحاديث منكرة . وقال عباس ، عن ابن معين : أثبت الناس في الزهري:
مالك ومعمر ويونس ... (٤ / ق ١٨٦ - ب) وذكر جماعة وقال ابن أبي خيثمة
عن ابن معين : معمر ويونس عالمان بالزهري . وقال أحمد بن صالح :
نحن لا نقدم في الزهري على يونس أحدًا ، وكان الزهري ينزل عليه بأيلة
(١) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٥١) تقدم.
(٢) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٥١ - ٥٥٨).
١٧١

وإذا سار إلى المدينة زامله . وقال محمد بن عبد الله بن عمار : (١) يونس
بن يزيد عارف ، برأي الزهري . وقال النسائي وغيره : ثقة . وقال ابن
سعد : كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة ، وربما جاء بالشيء المنكر .
وقال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين ومائة ، وقال البخاري
وغيره : توفي سنة تسع وخمسين ومائة . وقال محمد بن عزيز الأيلي :
مات سنة ستين ومائة .
قلت : قال عبد الرزاق : أخبرني يونس بن سليم قال : أملى عليّ
يونس صاحب أيلة عن ابن شهاب فذكر حديثًا .
٧٩٦٧ - م ق : يونس (٢) بن أبي يعفور وقدان ، وقيل: واقد ، العبدي
الكوفي .
عن : أبيه ، وعون بن أبي جحيفة ، والزهري ، والأسود بن قيس ،
وجماعة .
وعنه : سعيد بن منصور ، وعثمان بن أبي شيبة ، وسويد بن سعيد،
وعباد الرواجني ، وجماعة .
قال ابن معين : ضعيف . وقال ابن عدي : هو عندي ممن يكتب
حديثه . وقال أبو حاتم : صدوق .
٧٩٦٨ - م س ق : يونس (٣) بن يوسف بن حماس الليثي المدني .
عن : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وجماعة .
وعنه : بكير بن الأشج ، وابن جريج ، ومالك ، والدراوردي .
(١) زاد في ((الأصل)) قبلها: بن. وهذا لفظ مقحم، وانظرتهذيب الكمال (٣٢/
٥٥٧ ) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٥٨ - ٥٦٠).
(٣) تهذيب الكمال (٣٢ / ٥٦٠).
١٧٢

وثقه النسائي ، وذكره ابن حبان فيمن اسمه يوسف ، وقال : هو
الذي روى عبد الله بن يوسف عن مالك ويقول : يونس بن يوسف
يخطئ فيه وكان من عباد أهل المدينة ، لمح امرأة فدعا الله فأذهب بصره ،
ثم دعاه فرد عليه بصره .
* يونس (١) الإسكاف هو ابن أبي الفرات .
-
(١) تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٦١) تقدم .
١٧٣

باب الکنی
حرف الألف
٧٩٦٩ - ت س: أبو إبراهيم (١) الأشهلي مدني.
عن : أبي سعيد الخدري ، وعن أبيه .
وعنه : یحیی بن أبي كثير .
قال أبو حاتم : لا ندري من هو . وقيل : هو عبد الله بن أبي
قتادة، ولم يصح ؛ لأن عبد الله من بني سلمة .
* س : أبو إبراهيم (٢) الترجماني إسماعيل بن إبراهيم، مرَ .
* ت ق : أبو الأبرد (٢) عن: أسيد بن ظهير.
هو زياد ، مرَّ .
٧٩٧٠ - س : أبو الأبيض (٣) [ العنسي ] (٤).
عن : حذيفة ، وأنس .
وعنه : ربعي بن حراش ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، وغيرهما .
قال العجلي : شامي ثقة ، وذكره [ ابن أبى حاتم ] (٥) فيمن اسمه
(١) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٥ -٨).
(٢) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٨).
(٣) تهذيب الكمال (٣٣ / ٨ -١٢).
(٤) في ((الأصل، هـ)): العيشي. وما أثبتناه من (( خ)) وتهذيب الكمال (٣٣ /
٨) وتهذيب التهذيب (٦ / ٢٨٦) وهو الصواب .
(٥) فى ((الأصل)): ابن حبان. وضرب على: أبي حاتم، والمثبت من (( خ، هـ))
وتهذيب الكمال ( ٣٣ / ٩) وتهذيب التهذيب (٦ / ٢٨٦) هو الصواب ،
وانظر الجرح والتعديل (٦ / ٢٩٣).
١٧٤

عيسى، قال ابن عساكر : لعل ابن أبي حاتم وجد عنده أبو الأبيض عنسي
فتصحف عليه ، قال علي بن أبي حملة : لم يكن أحد بالشام يستطيع
[٤/ ق ١٨٧ - ١] أن يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز وأبو الأبيض العنسي
فقال الوليد لأبي الأبيض ما للحجاج كتب يشكوك لتنتهين أو لأبعثنك
إليه، وقال أبو حفص الجزري : كان أبو الأبيض عابداً ، وقال إسماعيل
ابن عياش : أتى رجل من الجيش أبا الأبيض العنسي بدانق فقال : رأيت
في يدك قناة فيها سنان يضيء للعسكر كالكوكب ، فقال : إن صدقت
رؤياك إنها للشهادة . فاستشهد في قتال أهل الطوانة . قال الليث بن
سعد : سنة ثمان وثمانين غزا مسلمة وعباس بن أمير المؤمنين الطوانة.
٧٩٧١ - دق : أبو أبي (١) الأنصاري ، وأمه أم حرام بنت ملحان ،
اسمه عبد الله بن أبي ، وقيل : عبد الله بن کعب ، وقيل : عبد الله بن عمرو بن
قيس النجاري ، وهو ممن صلى للقبلتين .
وروى عن: النبي بَّله، وعن عبادة.
وعنه : ضمضم الأملوكي ، وإبراهيم بن أبي عبلة . نزل الشام
بالقدس وقيل بدمشق ، قال خليفة : هو بمقبرة باب الصغير .
٧٩٧٢ - ق: أبو أحمد (٢) بن علي الكلاعي الشامي.
عن : مكحول ، وأبي الزبير ، وعمرو بن شعيب .
وعنه : بقية . مجهول .
* ع : أبو أحمد (٣) الزبيري محمد بن عبد الله .
٧٩٧٣ - خ : أبو أحمد (٣).
(١) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ١٢).
(٢) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ١٣).
(٣) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ١٥).
١٧٥

عن : ( محمد ) (١) بن يحيى الكناني .
وعنه: ( خ ) في الشروط ، وقيل: مرار بن حمويه ، وقيل : محمد
ابن عبد الوهاب الفراء ، وقيل : محمد بن يوسف [ البيكندى ] (٢) .
* م: أبو الأحوص (٣) البغوي محمد بن حيان .
* بخ م ٤ : أبو الأحوص (٤) الجشمي .
عن : ابن مسعود ، هو عوف بن مالك .
*ع : أبو الأحوص (٤) الحنفي . سلام بن سليم .
عن : أبي إسحاق السبيعي .
* دق : أبو الأحوص (٤) الشامي حكيم بن عمير بن الأسود .
عن : العرباض .
* ق : أبو الأحوص (٥) العكبري محمد بن الهيثم .
٧٩٧٤ - ٤ : أبو الأحوص (٥) مولى بني ليث ، ويقال مولى بني غفار .
عن : أبي ذر ، وأبي أيوب .
وعنه : الزهري فقط .
وقال ابن معين: ليس بشيء . وقال النسائي : لم نعرفه . وذكره
(١) في ((خ)): يحيى. والمثبت من ((الأصل، هـ)) وتهذيب الكمال (٣٣ / ١٥)
وتهذيب التهذيب (٦ / ٢٨٨ ).
(٢) في ((الأصل)): الكبندي. تحريف، والمثبت من (( خ، هـ)) وتهذيب الكمال
(٣٣ / ١٥) وتهذيب التهذيب (٦ / ٢٨٨).
(٣) تهذيب الكمال (٣٣ / ١٥).
(٤) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ١٦).
(٥) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ١٧).
١٧٦

ابن حبان في الثقات، له في ((النهي عن مسح الحصى)) (١) ، قال ابن
عيينة : لما حدث الزهري بهذا قال له سعد بن إبراهيم : من أبو
الأحوص ؟ كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول ، فقال : أما تعرف
الشيخ مولى بني غفار الذي كان يصلي في الروضة الذي ، الذي ،
وجعل يصفه له .
*** بخ: أبو إدام (٢) المحاربي.
عن : ابن أبي أوفى ، [ اسمه ] (٣) سليمان.
* ع : أبو إدريس (٤) الخولاني عائذ الله .
٧٩٧٥ - د : أبو إدريس (٤) السكوني حمصي .
عن : جبير بن نفير [٤/ ق ١٨٧ - ب] .
وعنه : صفوان بن عمرو .
٧٩٧٦ - ت ق : أبو إدريس (٥) الهمداني المرهبي الكوفي سوار ، وقيل:
مساور .
عن : مسلم بن صفوان ، والمسيب بن نجية .
وعنه : سلمة بن كهيل ، و حبيب بن أبي ثابت ، وجماعة .
ذكره ابن حبان في (( الثقات)).
(١) سنن أبي داود (٢ / ٣٩ رقم ٩٤٢) وجامع الترمذي (٢ / ٢١٩ رقم ٣٧٩)
وسنن النسائي ( ٣ / ١٠ رقم ١١٩٠) وسنن ابن ماجه (١ / ٣٢٧ - ٣٢٨ رقم
١٠٢٧ ) .
(٢) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ١٩).
(٣) من ((هـ)) وفي الأصل: و. خطأ.
(٤) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢٠).
(٥) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢١ ).
١٧٧

٧٩٧٧ - س : أبو إدريس (١) بصري .
عن : أنس .
وعنه : هشام بن حسان .
٧٩٧٨ - س : أبو أرطاة (٢).
عن : أبي سعيد الخدري .
[ وعنه ](٣) : حبيب بن أبي ثابت.
٧٩٧٩ - د: أبو الأزهر (٤)، ويقال: أبو زهير الأنماري ، ويقال:
النميري .
له صحبة حديثه في القول عند النوم (٥) .
وعنه : خالد بن معدان ، وشريح بن عبيد ، وروى أبو مصبح
المقرائي عن أبي زهير النميري، عن النبي ◌َّهِ حديثًا (٦).
* د: أبو الأزهر (٧) الباهلي [بصري](٨) صالح بن درهم.
* س ق: أبو الأزهر (٩) النيسابوري : أحمد بن الأزهر .
* د : أبو الأزهر (٩) الدمشقي : مغيرة بن فروة .
٧٩٨٠ - ق: أبو الأزهر (٩) المصري.
(٢) تهذيب الكمال (٣٣ / ٢٢).
(١) تهذيب الكمال (٣٣ / ٢١ - ٢٢).
(٣) في ((الأصل)): عن.، خطأ، والمثبت من ((هـ)).
(٤) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢٣).
(٥) سنن أبي داود (٥ / ٣٧٣ رقم ٥٠١٥).
(٦) سنن أبي داود (٢ / ٣٥ - ٣٦ رقم ٩٣٥).
(٧) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢٤).
(٨) في ((الأصل، خ، هـ)): نصر بن. تصحيف والصواب ما أثبتناه؛ لأن اسمه:
صالح بن درهم ، انظر : تهذيب الكمال ، وتهذيب التهذيب .
(٩) تهذيب الكمال (٣٣ / ٢٥).
١٧٨

عن : عمر ، وحذيفة .
وعنه : عبيد الله بن أبي جعفر ، وموسى بن عبيدة .
* س : أبو أسامة (١) الحجام : زيد.
* س : أبو أسامة (٢) الرقي : زيد بن علي.
· ع : أبو أسامة (٢) القرشي الكوفي : حماد بن أسامة .
بخ دت ق : أبو [ الأسباط ] (٢) (٣) الحارثي : بشر بن رافع.
٧٩٨١ - س : أبو إسحاق الأشجعي كوفي (٤).
عن : عمرو بن قيس الملائي .
وعنه : هاشم بن القاسم .
* عس : أبو إسحاق (٥) الكوفي : عبد الله بن ميسرة .
عن : الشعبي .
٧٩٨٢ - أبو إسحاق (٥) الكوفي .
عن : أبي بردة بن أبي موسى ، اسمه هارون .
وعنه : الحسن بن أبي جعفر الجفري . ذكر للتمييز .
(١) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢٦).
(٢) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢٧).
(٣) في ((الأصل)): الأنباط. والمثبت من (( خ، هـ)) وتهذيب الكمال، والإكمال
لابن ماكولا (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣) وتهذيب التهذيب .
(٤) تهذيب الكمال (٣٣ / ٢٧ - ٢٨).
(٥) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٢٩).
١٧٩

* ر: أبو إسحاق [ الحميسي] (١) : خازم بن الحسين .
* ع : أبو إسحاق (٢) السبيعي الهمداني : عمرو بن عبد الله الكوفي .
٤ ع : أبو إسحاق (٢) الشيباني : سليمان بن أبي سليمان .
: مق دت : أبو إسحاق (٢) الطالقاني: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى .
* ع : أبو إسحاق الفزاري (٣): إبراهيم بن محمد بن الحارث .
٧٩٨٣ - سي: أبو إسحاق (٣) مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل.
عن : أبي هريرة .
وعنه : سعيد المقبري .
٧٩٨٤ - أبو إسحاق (٤) الدوسي مولى بني هاشم.
عن : أبي هريرة ، وذكوان مولى عائشة .
وعنه : بكير بن الأشج . ذكر للتمييز .
* ت ق : أبو إسحاق (٥) الهروي : إبراهيم بن عبد الله بن حاتم .
* فق : أبو إسحاق (٥) .
عن : أبي الحويرث .
وعنه : أبو عامر العقدي .
٧٩٨٥ - سي : أبو إسرائيل (٥) الجشمي شعيب .
(١) في (( الأصل)): الجهيني. والصواب ما أثبتناه من ((خ، هـ))، وتهذيب الكمال
(٣٣/ ٢٩) والإكمال لابن ماكولا (٢ / ٢٨٤) وتهذيب التهذيب .
(٢) تهذيب الكمال (٣٣ /٣٠).
(٣) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٣١).
(٤) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٣٢).
(٥) تهذيب الكمال ( ٣٣ / ٣٣).
١٨٠