النص المفهرس

عن: أنس ، ( وأبي ) (١) عثمان النهدي ، وشهر بن حوشب ، وعكرمة بن
خالد ، وجماعة .
وعنه: إبراهيم بن أدهم، وحَمَّاد بن سَلَمة، و(سعيد ) (٢) بن الصَّلَت،
وعبد الله بن نُمير ، وعبد الوارث ، ومروان بن معاوية ، وآخرون .
قال ابن معين : ليس بثقة .
وقال مرة : كذّاب.
وقال البخاري ، وغيره : منكر ( الحديث ) (٣).
وقال أبو داود : ليس بشيء .
وقال الترمذي : ذاهب الحدیث . قاله عقیب حديث رواه له عن عكرمة ابن
خالد، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ ه (( كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه
والمغلوب على عَقْله )) (٤) .
٤٦٢٨ - سي : عطاء (٥) بن أبي عَلَقَمة بن الحارث بن نَوْفل الهاشمي .
عن: أبي هريرة في (( التسبيح دُبر المكتوبات)) (٦).
[ قاله ] (٧) مكي بن إبراهيم ، عن يعقوب بن عطاء عنه . والصواب : عن
يعقوب بن عَطاء ، عن أبي عَلْقَمة الهاشميَّ مولى بني الحارث بن نوفل .
ورواه حجَّاج بن حجَّاج عن ( أبي) (٨) الزُبير عن أبي عَلْقمة - وهو الهاشمي -
عن أبي هريرة .
(١) في ((خ)): وابن . وهو تحريف .
(٢) في ((خ، هـ)): سعد . وهو تصحيف.
(٣) في (( خ)): للحديث.
(٤) رواه الترمذي (٣ / ٤٩٦ رقم ١١٩١).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٩٩).
(٦) رواه النسائي في ((السنن الكبرى)) ( ٦ / ٤١ رقم ٩٩٦٩).
(٧) في ((الأصل)): قال. والمثبت من (( خ، د)) مع التهذيب.
(٨) في (( د)): ابن. وهو تحريف.
٣٦١

٤٦٢٩ -س ق: عَطاء (١) بن فَرَّوخ ، مولی قریش ، حجازي .
عن : عثمان (٢) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وغيرهما .
وعنه : علي بن زيد بن جُدْعان ، ( ويونُس ) (٣) بن عبيد .
ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال : سكن البصرة .
٤٦٣٠ - ت ق : عطاء (٤) بن قُرَّةَ السَّلُوليَّ أبوقرة الدمشقي .
عن : الزهري ، وعبد الله بن ضَمْرة .
وعنه : الأوزاعي ، والثوري ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قال أبو زُرْعَة الدمشقي : كان من خيار عباد الله ، قيل له : دخل عبد الله
ابن عليّ دمشق ؟ فقال : هاه فمات .
وروى عمرو بن [٣/ ق٣١ - ١] قُتَّيْبة، عن الوليد بن مُسلم : حدثني محمد بن
أيوب بن مَيْسَرة ، قال : إني لجالس عند عطاء بن قُرة إذْ أتانا من يُخبرنا أن دمشق
دُخِلَت يوم عبد الله بن عليّ فَقُتِلَ فيها نحو من أربعة آلاف ، فقال له عطاء : ما
تقول ؟ قال : نعم ، فوضع عطاء يده على صَدْرِهِ وجعل يقول : وافؤاده !
(وافؤاده )(٥) !حتى مات في مجلسه ، وما له ( بدمشق ) (٦) قريب ولا حميم.
٤٦٣١ - س: عطاء (٧) بن أبي مَرْوان الأسلميَّ، أبو مصعب المدنيّ ، نزيل
الكُوفة .
عن : أبيه .
(١) التهذيب (٢٠ / ٩٩ - ١٠١).
(٢) قال مغلطاى في ((الإكمال)) (٩/ ٢٥٠): ((روى عن عثمان بن عفان! وهو مشعر
عنده بالاتصال ، وقد قال أبو الحسن عليّ بن الديني في كتاب (( العلل الكبير)): أنه لم
يلق عثمان)) أ. هـ .
(٣) في (( خ)): موسى . وهو وهم.
(٤) التهذيب (٢٠ / ١٠١ - ١٠٣).
(٥) سقط من ( خ)).
(٦) في (( خ)): في دمشق.
(٧) التهذيب (٢٠ / ١٠٣ - ١٠٤).
٣٦٢

وعنه : عبد الملك بن عُمَيْر - وهو أكبر منه - وموسى بن عُقْبة ، ومِسعَر ،
وشعبة ، وشَريك ، وطائفة .
وثقه أحمد ، وابن معين .
مات زمن السَّفَاح .
٤٦٣٢ - [ تم] (١) س ق: عطاء (٢) بن مُسلم الخفاف، (أبو مَخْلَد) (٣)
الكُوفِيُّ نزيلُ حَلَب .
عن: الأَعمش، [ وعمر ] (٤) بن قيس سَنْدَل، ومحمد بن سُوقة ، والُسَيَّب
ابن رافع ، وجعفر بن بُرْقان ، وطائفة .
وعنه : ابن المبارك ، ومحمد بن المبارك الصُّوريُّ ، وأبو توبة الحَلَبِيُّ ،
وهشام ابن عَمَّار ، وموسى بن أيوب النَّصِيبِيُّ، وأبو هَمام السكوني ، وآخرون
قال الدارمي عن ابن معين : ثقة .
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ليس به بأس ، وأحاديثه مُنكرة .
وقال أبو حاتم : شيخ صالح ، يُشبه يوسُفُ بن أسباط ، وليس بقوي .
وقال أبو داود : ضعيف .
قيل : مات سنة تسعين ومائة
٤٦٣٣ -: عطاء (٥) بن أبي مُسلم الخُراسانيَّ، أبو أيوب ، ويقال: أبو عثمان،
ويقال : أبو صالح البَلْخِيَّ ، مولى المُهَلَّب بن أبي صُفرة ، نزل الشام ، وكان من
الأعلام .
أَرَسَلَ عن: أبي الدرداء ، والمغيرة بن شعبة ، ومعاذ ، وابن عباس ، وأبي
٤٠٠
٠
(١) في ((الأصل)): م. وفي ((هـ)): ع. وهو وهم، والمثبت من (( خ، (د ))
والتهذيب .
(٢) التهذيب (٢٠ / ١٠٤ - ١٠٦).
(٣) في (( د)): أبو محمد . وهو وهم.
(٤) في ((الأصل، هـ)): وعمرو. وهو وهم، والمثبت من (( خ، د))، والتهذيب.
(٥) التهذيب (٢٠ / ١٠٦ - ١١٧).
٣٦٣

مُسلم الخولاني ، وطائفة .
وروى عن : يحيى بن يَعْمَر ، وعطاء بن أبي رَبَاحِ ، ونافع ، وعِكْرمة ،
وطائفة كثيرة .
وعنه : ابنه عثمان ، وابن جُرَيْج ، والأوزاعيُّ ، ومالك ، وشُعبة ، وحَمَّاد
ابن سَلَمة ، ويحيى بن حمزة ، وخلق .
( وقيل ) (١) : روى عنه : عطاء بن أبي رباح ، والضحاك ، وهما أقدم
منه .
وثقه ابن معين ، وأبو حاتم .
وقال [ أبو داود ] (٢) : لم يدرك ابن عباس.
وقال حجاج بن محمد عن شعبة : حدثنا عطاء الخُراسانيُّ وكان نَسِيًّا .
وقال عبد الرحمن ( بن يزيد ) (٣) ( بن جابر ) (٤): كُنَّا نغزو مع عطاء
الخُراسانيُّ، فكان يُحيي الليلَ صلاة من أوله إلى آخره إلا نومة السحر .
وقال سعيد بن عبد العزيز : ( كان ) (٥) عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدًا
يُحدِّثْه أتى المساكين فَحدَّثَهم .
وقال عثمان بن عطاء عن أبيه : أوثق عملي في نفسي نشري العلمَ .
وقال إبراهيم بن أبي عَبْلة : كُنَّا نجلس إلى عطاء الخُراساني بعد الصّبح فيدعو
بدعوات ، فقام ذات [٣/ ق٣١ - ب] يوم رجل من المؤذِّنين فتكلم ، فأنكرَ رجاء بن
حيوة صوته، وقال: اسكت ، فإنا نكره أن نسمع ( الخير ) (٦) إلا من أهله .
( أبو معشر ) (٧) عن منصور بن عَرِيب عن عطاء قال : إذا كان خَمْس كان
(١) في ( د): وقد .
(٢) في ((الأصل، خ، د، هـ)). أبو نعيم، وهذا وهم، فالقول منسوب إلى أبي
داود. انظر ((التهذيب)) (٢٠ / ١١٠)، ((ميزان الاعتدال)) (٣ / ٧٤).
(٣) في (( د)) : ابن محمد يزيد . وهو وهم .
(٤) سقط من ( خ)).
(٥) في (( د)): وكان .
(٦) في (( خ)): الخبر . وهو تصحيف.
(٧) في (( د)) أبو مشعر . وهو تحريف.
٣٦٤

خمس : إذا أُكلَ الربا كان الخَسْفُ والزلزلة، وإذا (جارَ ) (١) الحُكَّامِ قحط المطرُ،
وإذا ظَهَرَ الزنا كَثُرَ الموت ، وإذا مُنعت الزكاة هلكت الماشية ، وإذا تُعُدِّي على
أهل الذمة كانت ( الدولة ) (٢) .
مات عطاء فى سنة ثلاث وثلاثين ومائة . قاله أبو عبيد .
وقال [ ابنه ] (٣) عثمان : سنة خمس وثلاثين .
وكذا قال أبو نعيم الحافظ ، وقال : ( وولد ) (٤) سنة خمسين .
حديثه في الكتب ، لكن (خ ) روى له حديثين (٥) لم ينسبه فيهما ، من
رواية هشام بن يوسف عن ابن جُرَيْج قال : قال عطاء ( عن ) (٦) ابن عباس ،
وكأنه عند البخاري (٧) ابن أبي رباحٍ .
وقد قال أبو مسعود الدمشقيّ فى ((الأطراف)): [ هذان ] (٨) ( الحديثان)(٩)
ثبتا من تفسير ابن جريج ، عن عَطاء الخُراساني ، عن ابن عباس ، وابن جُرَيج
لم يسمع التفسير من عطاء الخُراساني إنما هو كتاب .
٤٦٣٤ - خ م دس ق: عطاء (١٠) بن أبي مَيْمُونة، مَنِيع ، أبو معاذ البَصْريّ،
مَولى أنس، ويُقال: مَولى عمران بن حُصَين عنهما .
وعن: جابر بن سَمُرَة ، ( وأبي ) (١١) رافع الصائغ ، وجماعة .
(١) في (( خ)) كان. وهو تحريف.
(٢) في (( د)): الرواه . وهو تحريف .
(٣) في ((الأصل)): ابن. وهو وهم، والمثبت من (( خ، د)).
.(٤) في ((خ)): ولد .
(٥) الأول : رواه البخاري (٨ / ٥٣٥ رقم ٤٩٢٠).
الثانى: رواه البخاري (٩ / ٣٢٧ رقم ٥٢٨٦).
(٦) في (( د)): عنه . وهو تحريف.
(٧) في (( الأصل))، خ، ع)) زاد: أنه . وهو تكرار غير مناسب.
(٨) في ((الأصل، خ، هـ)): هذا. وهو خطأ ظاهر، والمثبت من (( د).
(٩) في (( د)): الحديثين. وهو خطأ بيِّن.
(١٠) التهذيب (٢٠ / ١١٧ - ١١٩).
(١١) في (( د)): وابن . وهو تحريف.
٣٦٥

وعنه : ابناه رَوْح وإبراهيم ، وخالد الحذاء ، وَرَوْح بن القاسم ، وشعبة ،
وَحَّماد بن سَلَمة ، وآخرون .
وثقه ابن معين ، وجماعة .
وقال أبو حاتم : صالح ( قَدَري ) (١) ، لا يُحتج به .
( قيل ) (٢) : مات بعد سنة إحدى وثلاثين ومائة .
٤٦٣٥ - ع : عطاء (٣) بن ميناء الَّدَنِيَّ، وقيل : البَصْريَّ، مولى ابن أبي ذُباب
الدَّوسي . .
عن : أبي هريرة .
وعنه : سعيد الَقْبُريَّ، وعمرو بن دينار ، وأيوب بن موسى ، وغيرهم .
وكان من صلحاء الناس .
وثقه ابن حبان .
٤٦٣٦ - بخ دت: عَطاء (٤) بن نافع [ الكَيْخَارانيّ ] (٥) اليماني.
عن : جابر ، وأم الدرداء .
وعنه : القاسم بن أبي بَزَّةً ، ومُطرِّف بن طَرِيف ، ورَوْح بن جَناح ،
وغيرهم.
وثقه ابن معين ، والنسائي .
حديثه في (( حسن الخلق )) (٦).
٤٦٣٧ - ع : عَطاء (٧) بن (٨) يزيد اللَّيِيُّ، ثم الجُنْدَعِيُّ، أبو محمد المَدَنِيُّ،
(١) في (( د)): قد روى. وهو خطأ .
(٢) في (( د، هـ )): وقيل.
(٣) التهذيب (٢٠ / ١١٩ - ١٢١ ).
(٤) التهذيب (٢٠ / ١٢١ - ١٢٣ ).
(٥) في ((الأصل)): الكنجاراني. وهو تصحيف، والمثبت من (فخ، (د)).
(٦) أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (ص ١٠٠ رقم ٢٧٠)، وأبو داود (٥ /
٢٧٥ - ٢٧٦ رقم ٤٧٦٦)، والترمذي (٤ / ٣١٩ رقم ٢٠٠٣ ).
(٧) التهذيب (٢٠ / ١٢٣ - ١٢٥).
(٨) زاد في (( د)): أبي . وهو وهم .
٣٦٦

نزيل الشام .
عن : تميم الدَّاريَّ، وأبي أيوب الأنصاريِّ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد ،
وأبي ثعلبة الخُشَني ، وحُمْران ، وجماعة .
( وعنه : أبو صالح السمَّان) (١) (وابنه سُهَيْل بن أبي صالح ، وأبو عُبيد
الحاجب ، والزهري ، وجماعة ) (٢).
( وثقه النسائي ) (٣).
قال ابن سعد : عطاء بن يزيد الليثي ( من أنفسهم ) (٤) ، توفي سنة سبع
ومائة ، وهو ابن اثنتين و ثمانين سنة .
وقال الفَلاَّس : مات سنة خمس ومائة .
٤٦٣٨ - ع: عَطاء (٥) بن يسار الهلاليَّ، أبو محمد الَّدَني [٣/ ق ٣٢ - ١] القاص.
عن : مولاته ميمونة ، [وأبيِّ بن ] (٦) كعب، ( وزيد) (٧) بن ثابت ، (وأبي
الدرداء ، وأبي ذر ، وعائشة ، وأبي أيوب ، وعُبادة بن الصامت ، وأبي رافع ،
وأبي قَتَادة الأنصاري ، وأبي هريرة ، وخلق .
وعنه : أبو سَلَمة ، وحبيب بن أبي ثابت ) (٨) وأبي جعفر الباقر ، وعمرو بن
دينار ، وهلال بن أبي ميمونة ، وصَفْوان بن سُلَيْم ، وشَرِيك بن أبي نمر ، وزيد
ابن أسلم ، وخلق .
قال البخاري : سمع من ابن مسعود .
وقال النسائي ، وجماعة : ثقة ، وكان كثير الحديث ، من علماء التابعين .
(١) سقط من (( د)).
(٢) سقط من ((خ، د).
(٣) سقط من (( د).
(٤) في ((طبقات ابن سعد)) (٥ / ٢٤٩): من كنانة من أنفسهم . وكذا ذكرها المزى فى
التهذيب ( ٢٠ / ١٢٤)، وهي أولى.
(٥) التهذيب (٢٠ / ١٢٥ - ١٢٨ ).
(٦) في ((الأصل)): وابن أبي كعب. ولعله سهو، والمثبت من (( خ، د)).
(٧) في (( د)): ويزيد . وهو وهم .
(٨) سقط من (( د)).
٣٦٧

قال الهيثم بن عدي : تُوقِّي سنة سبع وتسعين .
وقال الفَلاَّس وجماعة : تُوفي سنة ثلاث ومائة ، وهو ابن أربع وثمانين
سنة .
٤٦٣٩ - م: عطاء (١) بن يعقوب المَدَنِي، ( مولى) (٢) ابن سِبَاع.
عن : أسامة بن زيد .
وعنه : الزهري ، و ( أبو ) (٣) الزبير .
وثقه النسائي (٤) .
٤٦٤٠ - ت س ق : عطاء (٥) مولى أبي أحمد، ويُقال: مولى ( ابن) (٦) أبي
أحمد بن جحش .
-
عن : أبي هُريرةٍ .
وعنه : ( الَقْبُرِيُّ) (٧)
ذكره ابن حبان في ((الثقات))
٤٦٤١ - (خ) (٨) دس: عطاء (٩) ، أبو الحسن السُوائيّ.
عن : ابن عباس .
وعنه: مقرونًا بعكرمة أبو إسحاق الشيباني حديثًا في ((النكاح)) (١٠) وقع لنا
عاليًا.
٤٦٤٢ - بخ (د)(١) تس: عَطاء (٢) العامريُّ، الطائفيّ .
(١) التهذيب (٢٠ / ١٢٨ - ١٢٩).
(٢) في (( د)): يقول . وهو تحريف .
(٣) سقط من (( د).
(٤) زاد فى ((د)): المقري، ذكره ابن حبان في ((الثقات)). قلت : ولعلها سبق قلم من
الناسخ ، وانظر الترجمة التالية .
(٥) التهذيب (٢٠ / ١٢٩ - ١٣٠).
(٦) سقط من (( د)).
(٧) في (( د)): المقري . وهو تصحيف .
(٨) سقط من (( د)).
(٩) التهذيب (٢٠ / ١٣١ - ١٣٢).
(١٠) رواه البخارى (٨ / ٩٣ - ٩٤ رقم ٤٥٧٩)، وأبو داود (٣ / ٢٣ رقم ٢٠٨٢) ،
والنسائي في ((السنن الكبرى)) (٦ / ٣٢١ رقم ١١٠٩٤).
٣٦٨

عن : ابن عباس ، وأوس بن أبي أوس .
وعنه : ابنه يَعلى بن عطاء .
وقال : وُلِدَّ أبي في خلافة عمر .
وذكره ابن حبان في (( الثقات )).
٤٦٤٣ - ت س : عَطاء (٣) الشاميُّ، كان يكون بالسَّاحل.
عن: ( أبي) (٤) أسيد بن ثابت مرفوعًا: ((كلوا الزيت وادهنوا به)) (٥).
وعنه : عبدالله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى .
٤٦٤٤ - س : عطاء (٦) المدني ، مولى أم صبية الجهنية .
عن: أبي هُريرة في ((السواك)) (٧) .
وعنه : سعيد المَقْبُريُّ .
وهما في (( ثقات )) ابن حبان.
٤٦٤٥ -س: عطاء (٨) الزَّيات .
عن: أبي هريرة في (( الصوم)) (٩) .
قاله ابن المبارك عن ابن جُرَيْج عن عطاء الزيات .
وقال حجاج ( س) ( عن ) (١٠) ابن جُرَيْج ، عن عطاء ، عن أبي صالح
الزيات. وهذا ( هو ) (١) الصواب .
(١) سقط من (( د)).
(٢) التهذيب (٢٠ / ١٣٢ - ١٣٤).
(٣) التهذيب (٢٠ / ١٣٤ - ١٣٥).
(٤) سقط من (( خ)).
(٥) رواه الترمذي (٤ / ٢٥١ - ٢٥٢ رقم ١٨٥٢) والنسائي في ((السنن الكبرى)) (٤ /
١٦٣ رقم ٦٧٠٢ ) .
(٦) التهذيب (٢٠ / ١٣٥ - ١٣٦).
(٧) رواه النسائي في ((السنن الكبرى)) (٢ / ١٩٧ رقم ٣٠٤٠).
(٨) التهذيب (٢٠ / ١٣٦ - ١٣٧).
(٩) رواه النسائي (٤ / ٤٧٣ رقم ٢٢١٦).
(١٠) سقط من ( خ)).
٣٦٩

٤٦٤٦ - بخ قد ت س : العَطَّف (٢) بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة
ابن خالد بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوم المَخْزُومِيُّ ، أبو صَفْوان [ المَدَنِيُّ ](٣)،
أخو عبد الله ، والمسور .
عن : أبيه ، وأُمِّه ، وأخيه ، ونافع ، وزيد بن أسلم ، وأبي حازم ،
وجماعة
وعنه : الوليد بن مسلم ، وآدم بن أبي إياس ، وأبو اليمان ، وسعيد بن
منصور ، ويحيى بن بُكَّيْرَ ، وقُتَيبة ، وسعيد بن أبي مريم ، وطائفة .
قيل لمالك : قد [٣/ ق ٣٢ -ب] حَدَّث عَطَّاف بن خالد، فقال: أوقد فعل؟ ليس
هو من إبل القباب .
وقال أحمد : ليس به بأس .
وقال ابن معين : ثقة صالح الحديث .
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال ابن عَدِي : لم أر بحديثه بأسًا (٤) .
(١) سقط من (خ، د).
(٢) التهذيب (٢٠ / ١٣٨ - ١٤٢).
(٣) في ((الأصل، خ)): المديني والمثبت من (( د).
(٤) زاد في (( د)): له صحبة. وهو وهم، وانظر (( الكامل)) لابن عدي (٥ / ٣٧٩).
٣٧٠

٤٦٤٧ - دق: عَطية (١) بن بُسْر المازنيُّ الهلاليُّ، أخو عبد الله ، له صُحبة .
وعنه : مكحول ، وسُلَيْم بن عامر ، وجماعة .
حديثه: ((أن النبي (عليه السلام) (٢) كان يحب الزُبْد)) (٣).
٤٦٤٨ - دس ق: عَطية (٤) بن الحارث، أبو رَوْق الهَمْدانيُّ الُوفيُّ .
عن : أنس ، وعن إبراهيم التَّيْمِيِّ ، والشعبي ، والضحاك ، وجماعة
وعنه : ابناه : يحيى وعُبادة ، وسفيان الثوريّ ، وعبد الواحد بن زياد ،
وسيف صَاحِب ((الفتوح))، و أبو أسامة ، وجماعة.
قال أحمد ، وغيره : ليس به بأس .
وقال أبو حاتم : صدوق .
٤٦٤٩ - بخ د ت ق: عَطية (٥) بن سعد بن جُنانة العَوْفيَّ، أبو الحسن الجدَليّ
الُوفيُّ.
عن : أبي هريرة ، وابن عبّاس ، وأبي سعيد ، وابن عمر ، وزيد بن أرقم،
وغيرهم .
وعنه : ابناه : عمرو والحسن ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وحجاج بن أرطاة،
وزكريا بن أبي زائدة ، ومحمد بن [ حُجادة] (٦) ، وفُضَيْل بن مرزوق، ومِسْعَر،
وقُرُّةً بن خالد ، وخلق كثير .
ضعفة الثوري ، وهُشيم ، وجماعة .
وقال عباس عن ابن معين : صالح :
وقال أبو زرعة : لين .
وقال ابن عَدِي : مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يُعد ( من ) (٧) شيعة أهل
(١) التهذيب (٢٠ / ١٤٢ - ١٤٣).
(٢) في (( خ، د)): وَل
(٣) رواه أبو داود (٤ / ٣١١ رقم ٣٨٣٣)، وابن ماجه (٢ / ١١٠٦ رقم ٣٣٣٤)
(٤) التهذيب (٢٠ / ١٤٣ - ١٤٥).
(٥) التهذيب (٢٠ / ١٤٥ - ١٤٩).
(٦) في ((الأصل)): حجاج. وهو وهم، والمثبت من (خ، د، هـ).
(٧) في (( د)) : في .
٣٧١

الكوفة .
وقال مُطَيّن : تُوفي سنة إحدى عشرة ومائة .
٤٦٥٠ - ق: عَطية (١) بن سُفيان بن عبد الله الثَّقَفيَّ الطّائفيّ .
روى عن : وَفْد ثقيف .
وعنه : عيسي بن عبد الله .
أنبأنا ابن الدَّرجي عن الصيدلاني وغيره : ( أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، أبنا
ابن ريذة ، أنا الطبراني ، ثنا أبو زُرُعةَ ثنا أحمد بن خالد ، ثنا)(٢) محمد بن
إسحاق ، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، عن عطّية بن سُفيان قال: (( قَدمَ
وفد ثقيفَ علىُ رسُول اللهِ﴿﴿ في رمضانَ فضرب لهم قُبّة في المسجد ، فلما
أسلموا صاموا معه)). (ق ) (٣) عن الذُّهلي عن أحمد بن خالد الوَهْبي .
٤٦٥١ - فق: عَطية (٤) بن سُليمان، أبو الغَيْث .
عن : القاسم أبي عبد الرحمن .
وعنه : أبو سُفيان عبد الرحمن بن عبد ربٍ قاضي نيسابور .
٤٦٥٢ - ق: عَطية (٥) بن عامر الجُهَنيّ.
عن : سليمان الفارسيَّ .
وعنه: زيد ( بن ) (٦) وَهْب .
في (( الثقات )» لابن حبان .
٤٦٥٣ - د ت ق: عَطية (٧) بن عُروة ، ويقال : ابن سعد ، ويقال : ابن
(عمرو) (٨)، ويقال: ابن قيس، جد [٣/ ق ٣٣-١] عروة بن محمد السَّعْدي.
(١) التهذيب (٢٠ / ١٤٩ - ١٥٠).
(٢) في (( د)): أخبرنا . وهو وهم.
(٣) سنن ابن ماجه (١ / ٥٥٩ رقم ١٧٦٠) .
(٤) التهذيب (٢٠ / ١٥٠).
(٥) التهذيب (٢٠ / ١٥١ - ١٥٢).
(٦) سقط من (( د).
(٧) التهذيب (٢٠ / ١٥٢ - ١٥٣).
(٨) في (( د)): عمر . وهو وهم .
٣٧٢

له صحبة ورواية ، نزل الشام .
وعنه : ابنه محمد ، وربيعة بن يزيد القصير ، وإسماعيل بن عُبيد الله ، وعطية
ابن قيس .
ولاء ابن المديني له .
٤٦٥٤ - خت م ٤: عَطية (١) بن قَيْس الكلابيُّ، ويقال : الكَلاَعِيُّ الحِمْصِيُّ،
أبو یحیی .
عن : أبي بن كعب ، وأبي الدرداء مرسلا ، وعن معاوية ، وعبد الله بن
عمرو ، والنعمان بن بشير، ( وابن ) (٢) عمر ، وعبد الرحمن بن غَنْم ، وأبي
إدريس الخَوْلانِيٌّ ، وَقَزَعَة بن يحيى وجماعة .
وقرأ القرآن على أم الدرداء .
قرأ عليه الحسن بن عمران ، وعلي بن أبي حَمَلة ، وغيرها .
وروی عنه : ابنه سعد ، وعبد الواحد بن قيس ، وعبد الرحمن بن یزید
(ابن )(٣) جابر، وعبد الله العلاء بن (زَبْر) (٤)، وسعيد بن عبد العزيز) (٥)،
وجماعة .
قال أبو حاتم : صالح الحديث .
وقال الهيثم بن عمران عن عبد الواحد بن قيس السلمي : كان الناس
يُصلِّحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وهم جُلُوس على دَرَج الكنيسة من
مسجد دمشق قبل أن يُهدم .
وقال المُفَضَّل الغلابي عمن حدثة : إن عطية بن قيس ، ( وعبد الله بن عامر
كان ( عالِمَي ) (٦) جُند دمشق ، يُقْرِئان الناس القُرآن .
(١) التهذيب (٢٠ / ١٥٣ - ١٥٦).
(٢) في (( د)): وأبو. وهو وهم.
(٣) في (( د)): وأبي . وهو ، هم.
(٤) في (( د)) : زيد . وهو تصحيف .
(٥) إلى هنا انتهى السقط من (ع)).
(٦) في ((خ)): عالمين . وهو خطأ.
٣٧٣

قال دُحيم : كان أسنهم عطية بن قيس ) (١) وكان غزا مع أبي أيوب
الأنصاري.
وروى ابن عطية بن قيس ، عن أبيه : أنه كان يدخل مع مشيخة الجند على
معاوية .
وقال سعيد بن عبد العزيز : لم يكن أحد من الناس يطمع أن يَفْتَحَ في
مجلس عطية بن قيس شيئًا من ذكر الدنيا .
وقال أبو مُسْهرٍ: كان مولد عطية بن قيس في حياة (النبي) (٢) أَلاقة- [ سنة
سبع و ] (٣) توفي سنة عشر ومائة.
[ و](٣) قال [ سعد ] (٤) بن عطية بن قيس : مات أبي سنة إحدى وعشرين
ومائة ، وهو ابن مائة وأربع سنين .
٤٦٥٥ - س: عَطية (٥) بن قَيَسْ.
عن : أبيه في ( النهي عن النوم على بطنه » (٦)
وعنه : محمد بن إبراهيم .
وفيه اضطراب .
٤٦٥٦ - ٤ : عَطية (٧) القرظي.
له صحبة .
روى [عن](٨): مجاهد، وعبد الملك (بن عمير، وكثير) (٩) بن السَّائب.
(١) سقط من (( د، ع)).
(٢) فى (( خ، د، ع، هـ)): رسول الله.
(٣) سقط من ((الأصل)) والمثبت من (( خ، د، ع، هـ)).
(٤) في ((الأصل، د)): سعيد. وهو تصحيف، والمثبت من (( خ، ع، هـ))، ((التاريخ
الكبير)) ( ٧ / ٩ ).
(٥) التهذيب ( ٢٠ / ١٥٧).
(٦) رواه النسائي في ((السنن الكبرى)) (٤ / ١٤٤ - ١٤٦ رقم ٦٦١٩ - ٦٦٢٢)، (٤/
١٦١ - ١٦٢ رقم ٦٦٩٥ - ٦٦٩٧) بدون ذكر النهي عن النوم على البطن.
(٧) التهذيب (٢٠ / ١٥٧ - ١٥٨).
(٨) في ((الأصل، خ، د)): عنه. وهو وهم، والمثبت من ((ع)).
(٩) سقط من (( د)).
٣٧٤

٤٦٥٧ - س : عَفَّن (١) بن سَيَّار الباهلي ، أبو سعيد الجرجاني ، قاضي
جُرْجَان.
عن : أبي حنيفة، مِسعر ، وعبد العزيز بن أبي [رَوَّاد] (٢) ، وعَنبسة بن
الأزهر ، وجماعة .
وعنه : أحمد بن أبي طَيْبَة ، وعبد الجبار بن ( عاصم ) (٣) النسائي،
و(الحُسين) (٤) بن ( عيسى) (٥) البِسْطاميّ، وموسى بن نصر الرازي [٣/ ق ٣٣ -ب]،
وآخرون .
٦٠
قال أبو حاتم : شيخ .
قال أبو زرعة : مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك .
٤٦٥٨ - ع : عَفَّان (٦) بن مُسلم بن عبد الله ، أبو عثمان الصَّفَّار الَبَصْريَّ ،
مولى عَزْرَة بن ثابت ، أحد الأئمة الأعلام ببغداد .
عن : هشام الدَّسْتُوائيٌّ، وشُعبة، وهَمَّام، وحماد بن سَلَمة ، ووهُيْب ،
وأبان بن يزيد ، وصَخْر بن جُويرية ، وسَليم بن حَيان ، وطبقتهم من البصريين.
وعنه : ( خ ) ، وأحمد ، وابن راهويه ، وابن مَعِين ، وابن المديني ،
والفَلاَّس ، وإبراهيم الحربي ، والحارث بن أبي أسامة ، وعباس الدُّوريُّ ، وعبد
الله الدَّارميُّ ، وأبو زرعة الدمشقي ، وأبو زرعة الرازي ، وهلال بن العلاء ،
وخلائق .
قال العِجْليُّ : ثقة ثبت، صاحبُ سُنة، [ و] (٧) كان على مسائل معاذ بن
مُعاذ فجُعِلَ له عشرة آلاف دينار على أن يقف ( عن) (٨) تَعْديل رجلٍ - لا يقول:
(١) التهذيب (٢٠ / ١٥٩ - ١٦٠).
(٢) في ((الأصل)): راود. وهو تحريف، والمثبت من (( خ، د، ع)).
(٣) تحرفت في (( د، ع، هـ).
(٤) في ((ع)): الحسن . وهو تصحيف .
(٥) في (( د، ع، هـ)): على. وهو وهم.
(٦) التهذيب (٢٠ / ١٦٠ - ١٧٦).
(٧) من ((معرفة الثقات)) للعجلي (٢ / ١٤٠)، وهي أولى.
(٨) فى (( د)): على . وهو خطأ.
٣٧٥

عدل ولا غير عدل - فأبَى ( وقال ) (١): لا أبطل حقًّا . وكان يذهب برِقاع
المسائل إلى الموضع البعيد يسأل .
وقال عبد الله بن جعفر بن خاقان : سمعت عمرو بن علي قال : جاءني
عفان في نصف النهار ، فقال لي : عندك شيء ( نأكله ) (٢) ؟ فما وجدت في
(منزلي) (٣) خُبزًاً ولا دَقِيقًا ولاشيئًا نشترى به فقلت: إن [ عندي ] (٤) سويق
شعير، فأخرجت له منه ، فأكل أكلا جيدًا وقال : ألا أخبرك بأعجوبة ، شَهدَ
فلان وفلان عند القاضي معاذ بأربعة آلاف دينار على رجل ، فأمرني أن أسأل
عنهما ، فجاءني صاحب الدنانير ، فقال لي : لك من هذا المال الذي ( لي ) (٥)
على هذا الرجل نصفه ، وتُعدِّل شاهِدَي ؟ فقلت: استحييتُ لك وشهوده عندنا
غير مستورين . قال : وكان (عفان ) (٦) على مسألة معاذ
قال : وقيل لمعاذ : ما تصنع بعفان وهو رجل مُغَفَّل ؟ فسكت فوجهه يومًا
في مسألة ، فذهبَ ( فسأل عنهم ) (٧) وجعل كتاب المسألة في كُمه ، واشترى
[قُنبِيطًا ](٨) وجعله في كُمِّه فوق الكتاب ولم يشعر . فجاء إلى معاذ وأخرج كتاب
المسألة ، وذلك [القُنَّيط] (٩) قد اختلط به ، فضحك ، وقال : من يلومني على
عفان ! .
وقال حنبل : حضرت أحمد وابن معين عند عفان بعدما دعاه إسحاق بن
(١) في (( د)): قال قال .
(٢) في ((خ)): يأكله. و((د)): تأكله. وهما تصحيفان، وفي ((ع)): آكله. وهي
جائزة .
(٣) فى ((ع)): بيتي.
(٤) في ((الأصل)): عندك. وهو خطأ، والمثبت من ((خ، د، ع، هـ)).
(٥) سقط من ( د، ع، هـ )).
(٦) في (( د)): عثمان . وهو وهم .
(٧) في ((ع)): فسألهم . وهو تحريف .
(٨) في ((الأصل، خ، ع، هـ)): قبيطا. وهو تصحيف، والمثبت من (( د)).
(٩) في ((الأصل، خ، ع، د، هـ)): القبيط. وهو تصحيف، والصواب: ما
اثبتناه، والقنبيط هو البقل المعروف والمسمى بالعامية القرنبيط .
٣٧٦

إبراهيم ( للمحنة ) (١) ، وكان أول من امتَحَنَ من الناس عَفَّان ، فسأله ابن
معين: [ يا أبا ] (٢) عثمان أخبرنا بما قال لك ؟ قال : ( يا ) (٣) أبا زكريا ، لم
أُسَوِّد وجهك ولا وجوه أصحابك إني لم أجب. قال: فكيف كان؟ [٣/ ق ٣٤-١]
قال : [إني](٤) لما دخلت [عليه ] (٥) قرأ عليّ الكتاب الذي كَتَبَ به المأمون من
الرقّة ، فإذا فيه : امتحن عَفَّان وادعه إلي أن يقول : القرآن كذا وكذا ، فإذا
(قال ) (٦) ذلك فأقره على أمره، وإن لم ( يُجبك ) (٧) فاقطع عنه الذي يُجْرَى
عليه - قال : وكان المأمون يُجْري على عَفَّن خمسمائة درهم كُل شهر - قال :
فلما قرأ الكتاب عليَّ، قرأت عليه: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ وقلت : أمخلوق هذا؟!
قال : ياشيخ إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم ( تجب ) (٨) إلى الذي يدعوك إليه
يقطع عنك ما يجري عليك. قلت : قال الله [تعالى ] (٩): ﴿وفي السماء
رزقكم وما توعدون ﴾ فسكت عني ، وانصرفت ، فسَّر بذلك أبو عبد الله ویحیی
ومن حَضَرَ .
( وقال) (١٠) ابن ( ديزيل) (١١): لما دُعي عَفَّن للمَحنة، كنتُ آخذًا بلجام.
حماره فلما حضر عُرض عليه القول فامتنع ، فقيل: يُحْبَسُ عطاؤك - قال :
وكان يعطَى ( في ) (١٢) كل شهر ألف درهم - فقال: ﴿وفي السماء رزقكم وما
(١) في (( د، ع، هـ)): المجيد . وهو تحريف ظاهر.
(٢) في (( الأصل، ع، هـ)): يابا. وهو تحريف، والمثبت من ( خ ، د )).
(٣) تكرر في (( ع))
(٤) سقط من (( الأصل ، خ ))، والمثبت من (( د ، ع، هـ )
(٥) من (( التهذيب)) وهي أوضح للمعنى.
(٦) في (( خ، د، ع)): فإن. وهو تحريف.
(٧) في ((ع)): يكن .
(٨) في ((خ، د، ع، هـ)): تُجبه.
(٩) سقط من ((الأصل، خ، ع، هـ)). والمثبت من (( د)).
٢٠
(١٠) في (( د، ع، هـ)): قال.
(١١) في ((خ)): ديفيد. وهو تحريف.
(١٢) سقط من (( خ)).
٣٧٧

توعدون ﴾ ، فلما رجع [ عذله ] (١) نساؤه ومن في داره ، وكان في داره نحو
أربعين إنسانًا ، فدقَّ عليه ( داقٌ البابَ ) (٢) فدخلَ عليه رجل شَبَّهْتُهُ بِسمَّانِ أو
زيَّاتٍ، ومعه كيس فيه ألف درهم ، فقال : يا أبا عثمان ثَبَّتَك الله كما ثبتَّ الدين،
وهذا في کل شَهْرٍ .
وقال ابن معين : عفان أثبت من أبي الوليد وأكيس ، وأبو الوليد ثقة ثبت .
وقال عمر بن أحمد الجوهري : سمعت جعفر بن محمد الصائغ قال :
اجتمع عَفّان وابن المديني وأحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة ، فقال عفان
- يعني (يمزح) (٣) - (ثلاثة) (٤) يُضَعَّفُون في ثلاثة : علي بن المديني في حَمَّاد
ابن زيد ، وأحمد في إبراهيم بن سعد ، وأبو بكر في شَرِيك . فقال عليّ بن
المديني : (ورابع) (٥) معهم . قال : من ؟ قال : عَفَّان في شعبة .
قال أحمد بن حنبل : ما رأيتُ الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شُعبة أكثر
منها عند عفان - يعني : أنبأنا وأخبرنا وسمعت وحدثنا - يعني : شعبة. وقال :
كنت أُوقِفُ شعبة على الأخبار .
وقال يحيى القطان : كان عَفَّان وبَهْز وحبّان بن هلال يختلفون إليَّ فكان
عفان أضبطهم ، وأنْكَدَهْم ، عَمِلت عليهم مَرَّة في شيء ، فما فطن إلا عفان .
وقال ابن المديني : أبو نُعَيْم وعفان لا أقبل كلامهما في الرجال ؛ لا يدعون
أحدًا إلا وقعوا فيه .
وقال أحمد بن حنبل : كان عَفَّن يَسْمَع بالغداة ، ويَعْرضه بالعشي .
[٣/ ق ٣٢ - ب] وقال يعقوب بن [ شيبة] (٦): سمعتُ ابن مَعِين يقول :
(١) في ((الأصل، خ، د)): عدله. وهو تصحيف، وفي (( ع)): عزله. وهو تحريف
، والمثبت من التهذيب .
(٢) في (( د، ع)): الباب داقٌ .
(٣) سقط من (خ)).
(٤) في ((ع)): ثلاث . وهو خطأ
(٥) في ((د)): ورافع. وهو تحريف .
(٦) في ((الأصل)»: شبة. وهو تصحيف، والمثبت من (( خ، د، ع، هـ))، وتاريخ
بغداد ( ١٢ / ٢٦٩) ، والتهذيب .
٣٧٨

أصحاب الحديث خمسة : مالك ، وابن جُرَيحْ ، والثوريَّ ، وشُعبة ، وعَفَّان.
وقال المُعَيْطِي : عفان أثبت من يحيى القطان .
وقال أحمد بن حنبل : لَزمنا عفان عشر سنين .
وقال أبو حاتم : عفان إمام ثقة متقن مَتِّين .
وقال جعفر بن أبي ( عثمان ) (١) : سمعتُ عَفَّان يقول : يكون عند أحدهم
حديث فنخرجه بالمُقَرِّعَة، كتبتُ عن حَمَّد بن سَلَمة عشرة آلاف حديث ما حَدَّثْتُ
منها بألفي حديث ، [ وكتبت عن عبد الواحد بن زياد ستة آلاف ما حَدَّثْت منها
بألف ، وكتبتُ عن وُهَيْب أربعة آلاف ما حَدَّثْتُ منها بألف حديث ] (٢).
وقال علي بن سَهْل بن المغيرة : سمعتُ يحيى بن مَّعِين يقول لي : حانوتٌ
بباب الطَّارق ودَدت أن عَفَّان قرأ على كتب حَمَّاد بن سَلَمة فأبيعه وأدفع ثمنه إليه.
وعن سُليمان بن حرب قال : كان عفان بطيء الفهم .
قال ابن عَدِي : عَفَّان أوثق من أن يُقال فيه شيء ؛ ( فإن ) (٣) أحمد بن
حنبل كان يرى أن يكتب عنه الإملاء من قيام ، فقيل له : يا أبا عبد الله. ، من
يصبر على ألفاظ عَفَّن ؟ وأحمد أروى الناس عن عفان ، ولا أعلم لعفان إلا
أحاديث مراسيلَ عن حَمَّاد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، وغيرهما وصَلَها ،
وأحاديث ( موقوفةً ) (٤) رفعها ، وهذا مما لا يَنْقُصُه ؛ لأن الثقة وإن كان ثقة قد
يَهِمُ في الشيء بعد الشيء .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت أبي ويحيى بن مَعِين يقولان : أَنْكَرنا
عفان في صفر سنة ( تسع عشرة - وفي رواية: سنة ) (٥) عشرين [ ومائتين ] (٦).
ومات بعد أيام .
وقال غيره : ولد عفان سنة أربع وثلاثين ومائة.
(١) في (( خ)): عفان. وهو وهم.
(٢) سقط من ((الأصل)). والمثبت من (( خ، د، ع، هـ))، والتهذيب.
(٣) في ((خ)): قال . وهو خطأ.
(٤) في (( د)): مرفوعة . وهو خطأ ظاهر .
(٥) سقط من (( خ)).
(٦) سقط من ((الأصل، خ، د، ع، هـ)) والمثبت من التهذيب، وهى لازمة.
٣٧٩

وقال ابن أبي الدنيا ، ومُطَيّن ، وغير واحد : مات سنة عشرين ومائتين .
وقال البخاري : مات في شهر ربيع سنة عشرين .
وقال أبو داود : شهدت جنازة عفان ببغداد سنة عشرين .
قال ( الْمَسبِّحيُّ) (١): مات في [شهر ] (٢) ربيع الأخر .
وقيل : سنة تسع عشرة ، وهو غلط .
٤٦٥٩ - ت ق: عُفّيْر (٣) بن مَعْدان الحمصي المؤذن ، أبو عائذ، ويقال:
أبو مَعْدان .
عن : عطاء بن يزيد الليثي ، وسُليم بن عامر ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبي
دَوْس عثمان بن عُبيد ، وجماعة .
وعنه : الوليد بن مسلم ، ومحمد بن سليمان ( بومة ) (٤) ، وعلي بن
عياش، وأبو اليمان ، وأبو المغيرة عبد القدوس ، ويحيى بن صالح ، وطائفة .
ضعفه دحيم ، وغيره .
وقال ابن معين : ليس بشيء .
وقال النسائي : ليس بثقة ، ( ولا يُكتب ) (٥) حديثه .
وقال ابن عَدِي : عامة رواياته غير محفوظة .
قال [٣/ ق ٣٥ -١] يزيد بن عبد ربه: مات قبل ( أبي ) (٦) مَهدي بنحو سنين ،
ومات أبومهدي سنة ثمان وستين ومائة .
٤٦٦٠ - عس: عَفيف (٧) بن سالم الموصلي (أبو عمرو) (٨) الفقيه.
(١) في ((ع): المنبجي. وهو تحريف.
(٢) سقط من ((الأصل، خ))، والمثبت من (( د، ع، هـ)).
(٣) التهذيب ( ٢٠ / ١٧٦ - ١٧٩).
(٤) في (( خ)): تومه . وهو تصحيف .
(٥) في (( د): ولا كتب . وهو تحريف .
(٦) في (( خ، ع)): ابن . وهو تحريف.
(٧) التهذيب (٢٠ / ١٧٩ - ١٨٢).
(٨) في ((ع)): أبو عمر. وهو وهم.
٣٨٠