النص المفهرس

٤٥٩٣ -ع: عُروة (١) بن أبي الجَعْد، ويُقال: ابن الجعد (البَارقيُّ)(٢)
صحابي ، نزل الكُوفةً ، له أحاديث .
وعنه: قَيْس بن أبي حازم، والشَّعبيُّ، وأبو لَبيد (لُمازةٌ ) (٣) بن زيَّار
[الجهضمي] (٤)، وشَبيب بن غَرْقدة، وسماك بن حَرْب ، وأبو إسحاق ،
وآخرون .
وله أيضًا : عن عمر ، وغيره .
وقيل : استعمله عمر على قضاء الكُوفة ، وضَمَّ إليه سلمان بن ربيعة قبل أن
يستقضي شريحًا . قال الشعبي : عُروة أول من قضى (بالكوفة ) (٥).
٤٥٩٤ - خم دس: عُروة (٦) بن الحارث، أبو فروة الهَمْدانيُّ الكُوفِيُّ .
عن : عبدالرحمن بن أبي ليلى ، والشَّعْبِيُّ، وأبي زُرعة البجلي ، والمغيرة
ابن سُبَيْع ، وطائفة .
وعنه : أبو إسحاق - وهو أكبر منه - ومِسْعر ، وسُفيان ، وشُعبة ، وجرير بن
عبد الحميد ، وعَبِيدة بن حُمَيْد ، وآخرون .
وثقه ابن معين ، وقرنه البخاري بآخر .
ءِ
٤٥٩٥ - دس ق: عُروة (٧) بن رُوَيّم، (أبوُ القاسم اللَّخْميّ الأُرْدُنيّ، وكانت
له بدمشق دارٌ.
أرسل عن : ثُوْبان ، وجابر ، وغيرهما .
(١) التهذيب (٢٠ / ٥ -٦).
(٢) حاشية في ((الأصل)) : بارق : جبل ينزله الأزد .
(٣) في ((خ، هـ)): تمازة. وهو تحريف .
(٤) في ((الأصل، خ، د، هـ)): الجهني. وهو تحريف، والمثبت من التهذيب.
وستأتي ترجمة لمازة بن زبار الجهضمي .
(٥) في ((هـ)): بالمدينة . وهو خطأ.
(٦) التهذيب (٢٠ / ٦ - ٨).
(٧) التهذيب (٢٠ / ٨ - ١١).
٣٤١

وروى عن : ) (١) عبد الله (بن ) (٢) الدَّيْلَمِيِّ، وأبي إدريس الخَوْلانيِّ،
وطائفة .
وعنه : الأوزاعيَّ ، ومحمد بن مُهاجر ، وعثمان بن حِصْن ، وسعيد
(ابن)(٣) عبد العزيز ، وهشام بن سعد ، ويحيى بن حمزة ، ومحمد بن شُعيب
ابن شابور ، وخلق .
وثقه دُحَيْم والنسائي ، وقال أبو حاتم : عامة أحاديثه مراسيل .
سمعت إبراهيم بن مهدي المِصِّصي يقول : ليت شعري أني أعلم عُروة بنَ
رُوَيْمٍ ممن سَمِعَ
وقال الدارقطني : لا بأسَ به .
قال خليفة ، ومحمد بن سعد ، وغيرهما : مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة .
وقال ضَمْرَة بن ربيعة وغيره : مات سنة خمس وثلاثين ومائة . وقيل : سنة ست.
وقال أبو مُسْهِر عن سعيد بن عبد العزيز : مات بذي خَشَب ، وحُمِلَ إلى
المدينة فدُفِنَ بها سنة أربعين ومائة .
وقال دُخَيْم : سنة أربع وأربعين ومائة .
٤٥٩٦ - ع: عُروة (٤) بن الزُّبير بن العوام ، أبو عبد الله الأسديُ المدنيُّ . .
عن: (أبيه) (٥)، وأمه أسماء [٣/ ق ٢٦ -ب]، وخالته عائشة، وعلي(٥)
ومحمد بن مَسْلَمَة ، وزيد بن ثابت ، وسعيد بن زيد ، وأبي هريرة ، والمغيرة بن
(١) سقط من (( خ)).
(٢) سقط من (( د)).
(٣) فى (( د)): عن . وهو تحريف .
(٤) التهذيب (٢٠ / ١١ - ٢٥).
(٥) قال مُغلطاي في ((الإكمال)) (٩ / ٢٢٥ - ٢٢٦): ((وذكر المزي أنه روى عن علي
ابن أبي طالب ، وأبيه الزبير بن العوام الرواية المشعرة عنده بالإتصال ، وفى ذلك
نظر؛ لما ذكره ابن أبي حاتم في ((المراسيل)): سمعت أبي يقول: عروة عن علي
مرسل.
وفي (( سؤالات حمزة للدارقطني)) : عروة لم يسمع من أبيه شيئًا ، والرواية في
الصحيح عنه إنما هي عن أخيه عبد الله عن أبيه . أ . هـ ، مختصراً .
٣٤٢

شعبة، وأبي حُمَيْد السَّاعديِّ، وفاطمة بنت قَيْس، وأم هانئ، وخلق (١) ..
وعنه : أولاده : عثمان وعبدالله وهشام ويحيى ، ومحمد ، ومجاهد،
وسُلَيْمان بن يسار ، وابن أبي مُلَيْكَة ، وعطاء بن أبي رباح، ووَهْب بن كَيْسان ،
والزهريُّ، وأبو الزِّناد ، وصالح بن كَيْسان ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن
يتيم عروة ، وحفيده [عمر ] (٢) بن عبد الله بن عروة ، وخلائق.
وكان من جلة علماء التابعين .
قال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، فقيهًا عالمًا [ثَبْتًا] (٣) مأمونًا.
وقال العجْليُّ : كان ثقة ، رجلا صالحاً ، لم يَدْخل في شيء من الفِتَن .
وقال الزهري : ( وجدت ) (٤) عروة بحرًا لا يُتْزَف .
وقال يحيى بن أيوب : عن هشام بن عُروة ، عن أبيه قال : تعلموا العلم
تَسُودوا به قومكُم ، وكان يقول لنا : لا تَغْشَوني مع الناس ، وإذا خلوتُ
(فَسَلُوني ) (٥) . ( وكان) (٦) يحدثنا، ( ثم ) (٧) يأخذ في الطلاق ، ثم الخلع ،
ثم الحج ، ثم الهَدْي ، ثم كذا، ثم يقول: [ كرروا] (٨) عليَّ - وفي رواية:
عليه - (وكان ) (٩) يعجب من حفظي ، فوالله ماتعلمنا جزءًا من ألف جزء من
حديثه .
قال الزهري : كان عروة يتألَّفُ الناس على حديثه .
وقال هشام ، عن أبيه : ما ماتت عائشة حتى تركتها قبل ذلك بثلاث سنين .
وقال عثمان بن عبد الحميد بن لاحق ، عن أبيه قال : قال عمر بن عبد
(١) حاشية في ((الأصل)): منهم عبد الله بن عمر.
(٢) في ((الأصل)): عمرو. وهو وهم، والمثبت من ((خ، د، هـ))، والتهذيب.
(٣) من (( خ، د، هـ )).
(٤) في ((خ)): وحدث . وهو تصحيف.
(٥) في (( د، هـ)): فاسلوني.
(٦) في ((خ، هـ): فكان .
(٧) سقط من (( خ، د، هـ ).
(٨) في ((الأصل، خ، د، هـ)): كروا . والمثبت من التهذيب.
(٩) في (( خ، د، هـ)). فكان .
٣٤٣

العزيز : مَا أحد أعلم ( من عروة بن الزبير ، وما أعلمُهُ يعلم شيئًا أجهلُه .
وقال أبو الزناد : فقهاء المدينة أربعة : سعيد بن المسيب ، وعُروة ، وقَبِيصة
ابن ذُؤيب ، وعبد الملك بن مروان .
وقال يونس عن الزُّهري : كان عُروة بحْرًا لا يُكدره الدُّلاء
قال ابن عيينة : أعلم ) (١) الناس بحديث عائشة: القاسم وعُروة ،
وعَمْرة .
وقال مبارك بن فَضَالة : عن هشام بن عُروة عن أبيه قال : لقد رأيتُني قبل
موت عائشة بأربع حِجَج وأنا أقول : لو ماتت ما نَدِمت على حديث عندها إلا
وقد وعيته ، ولقد كان يبلغني الحديث عن الرجل فآتيه [ فأجده ] (٢) قد قال ،
فأجلس على بابه .
وقال حُمَيْد بن عبد الرحمن: لقد رأيت أصحاب رسول الله وَ له و إنهم
ليسألون عروة .
وقال أبو الزناد : ما رأيت أروى للشعر من عُروة ، فقيل له : ما أرواك يا
أبا عبد الله ؟ ، فقال : وما روايتي في رواية عائشة ؛ ما كان ينزل بها شيء إلا.
أنشدت فيه شعراً .
وقال [٣/ق٢٧ -ب] الأصمعي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال : قال عُروة:
كُنَّا نقول لا نتخذ كتاباً مع [كتاب] (٣) الله، فمحوت كُتُبِي، فوالله لوَدِدتُ أن
گُتبي عندي.
وقال ( ابن ) (٤) شَوْذَب: كان عُروة بن الزبير يقرأ كل يوم رُبْعَ القرآن نَظَرًا
في المُصْحَف ويقوم به ( الليل ) (٥)، فما تركه إلا ليلة قُطِعَتِ رِجْلُه ، وكان وقعِ
في رجله الآَكِلَة فنشرها ، وكان إذا كان أيام الرَّطب ثَلَم حائطه فيدخل الناسُ
(١) سقط من ((خ)).
(٢) من التهذيب .
(٣) سقط من ((الأصل))، والمثبت من ((خ، د، هـ).
(٤) في (( د)): أبو . وهو وهم .
(٥) سقط من ((د، هـ)) وفي ((خ)): في الليل.
٣٤٤

فيأكلون ويَحْمِلون .
وقال هشام بن عروة : خرجَ عُروة إلى الوليد فَخَرَجت برجله آكِلَة فقطعها ،
وسقطَ ابنٌ له عن ظَهْرِ بَيْتِ فوقع تحت أَرْجُل الدَّاب فقطَّعته ، فقال : لئن كنت
أخذتَ لقد أعطيتَ ، ولئن كنت ابتليتَ لقد عافيتَ . وقال : لقد لقينا من سفرنا
هذا نصبا .
وقال ابن أبي الزناد : عن هشام بن عروة قال: لما أصيب أبي [ برجله ](١)
وبابنه محمد ، قال : اللهم كانوا سبعة فأخذت واحدًا وأبقيتَ ستة ، وكُنَّ أربعًا
فأخذت واحدة وأبقيتَ ثلاثًا ، وأيمنك لئن كنتَ أخذتَ لقد أبقيتَ ، ولئن ابتليت
لقد عافيت .
وقال عمرو بن عبد الغفار : عن هشام بن عُرُوة عن أبيه قال : وقعت الآكلَة
فى رِجْلُه ، فقيل له : ألا ندعو لك طبيبًا ؟ قال : إن شئتُم . فجاء الطبيب فقال:
أسقيك شرابًا يزول فيه عَقْلُك . فقال : امضٍ لشأنك ما ظننتُ أن خَلْقًا يشربُ ما
يزيل عقله حتى لا يَعْرِف رَبَّهُ . قال : فَوُضِعَ المنشارُ على رُكبته ونحن حوله فما
سَمِعنا له حِسَّاً، فلما قَطَعَها جعلَ يقول : لئن أخذتَ لقد أبقيتَ ، ولئن ابتليت
لقد عافيت ، وما تركَ حِزْيَهُ من القراءة تلك الليلة.
وقال (علي ) (٢) بن المبارك عن هشام بن عُروة: أنَّ أباه (صام) (٣) الدهر
كُلَّهُ إلا يومي الفِطْر والنَّحْر ، ومات وهو صائم .
وعن عُرُوة قال : رُبَّ كلمة ذُلِّ احتملتُها أورثتني عزاءً طويلا .
وقال هشام بن عروة : ما رأيت أحداً من أهل الأهواء (٤) يذكر عروة إلا
بخير .
وقال: ما سمعتُ أبي يقول في شيء قط برأيه ، وقال ( أبي ) (٥): ما
(١) في ((الأصل)): رجله. وهو تحريف، والمثبت من (( خ، د، هـ)).
(٢) سقط من (( د)).
(٣) في (( خ)): صيام ، وهو تصحيف.
(٤) زاد فى (( خ)): هو .
(٥) سقط من (( د، هـ).
٣٤٥

حَدَّئْتُ أحدًا بشيءٍ من العِلْم لا يبلغه عَقْلُه إلا كان ضلالةً عليه .
وقال عروة : رُدِدْتُ أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن من الطَّريق يوم الجَمَل؛
استُصغرنا .
قال خليفة ، وغيره : ولدَ عروة سنة ثلاث وعشرين
وقال مصعب الزُّبيرى : وُلُدَ لست ( سنين ) (١) من خلافة عثمان ، وُلُدَ سنة
تسع وعشرين .
وقال ابن المديني : مات عُروة وأبو بكر بن عبد الرحمن وعُبيد الله بن عبد
الله سنة اثنتين وتسعين .
وقال خليفة ، ( وجماعة ) (١): [٣/ ق ٢٧ - ب] مات سنة ثلاث وتسعين .
وقال ابن سعد وجماعة : سنة أربع .
وقال ابن معين : مات سنة أربع وتسعين : أبو بكر بن عبد الرحمن ،
وعروة، وابن المسيب ، وعلي بن الحسين ، وكان يُقال : سنة الفقهاء .
وقال یحیی بن بكير : مات سنة خمس وتسعين ، وقيل غير ذلك ..
٤٥٩٧ - د: عروة (٢) ، ويُقال: (عَزْرَةٌ) (٣) بن سعيد الأنصاري.
عن أبيه .
وعنه : سعيد بن عثمان البلوي .
٤٥٩٨ - عروة (٤) بن سعيد ، بصري ، نزل عبّادان .
عن : أبي عوانة.
وعنه : الحسن بن سفيان .
ذكر للتمييز .
٤٥٩٩ - ٤: عُروة (٥) بن عامر القرشي، ويقال: الجُهَنيّ المكِّي، أخو عبد الله
(١) سقط من ( د، هـ)).
(٢) التهذيب (٢٠ / ٢٥).
(٣) في ((د)): عروة، وهو وهم، وفي ((خ)): غزوة. وهو تصحيف.
(٤) التهذيب ( ٢٠ / ٢٦).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٢٦ - ٢٧).
٣٤٦

وعبد الرحمن .
عن: النبي ◌َّ - مرسلا - في ((الطّرة))، وعن: عبيد بن رِفاعة.
وعنه : عمرو بن دينار ، وحبيب بن أبي ثابت ، وجَماعَة.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٤٦٠٠ _ دتم ق: عُروة(١) بن عبد الله بن تُشَيْر، أبو مَهَلِ الْجُعْقِيُّ الكُوفِيُّ.
عن : ابن الزَّبير ، ومعَاوية بن قُرة ، وابن سيرين ، وجماعة .
وعنه: عَمرو بن شمر ، وسفيان الثوريَّ، وزُهير بن معاوية ، وآخرون .
وثقه أبو زرعة ، وغيره .
٤٦٠١ - بخ م س: عُروة (٢) بن عياض بن عمرو بن عبد القاري ، وقيل:
عُروة بن عياض بن عَدِي بن الخيار القُرَشيّ النَّوْفَلِيّ المكي ، والي مكة لعمر بن عبد
العزيز .
عن : عائشة ، وأبي سَعيد ، وعبد الله بن عمرو ، وجابر .
وعنه: ابن أبي مُلِيكة ، وسعيد بن حسان ، وابن جُرَيْج ، وجماعة .
وثقه النسائي ، وغيره .
وقيل : لم يسمع منه ابن جُرَيْج ، وممن روى عنه : عمرو بن دينار .
٤٦٠٢ - د: عُروة (٣) بن محمّد بن عطية السَّعْدِيِّ، والي اليمن لسليمان بن
عبد الملك ، والخليفتين بعده .
روى عن : أبيه عن جَدِّ ، ولجده صحبة .
وعنه : سماك بن الفَضْل ، ورجاء بن أبي سَلَمَة ، وغيرهم .
وكان من صالحي العمال .
قال حنظلة بن أبي سُفيان : عن عروة بن محمد قال : لما استُعملتُ على
اليمن قال لي أبي : أوليت اليمن ؟ قلت: نعم . قال : إذا غَضبت فانظر إلى
السماء فوقك ، وإلى الأرض تحتك ، ثم أعْظِم خالقَهُما .
(١) التهذيب (٢٠ / ٢٧ - ٢٩).
(٢) التهذيب (٢٠ / ٢٩ - ٣٢).
(٣) التهذيب (٢٠ / ٣٢ - ٣٥).
٣٤٧

وقال سفيان بن عيينة : حدثني مولى لعروة بن محمد ، قال : خرج عروة من
اليمن ، وقد وُلّيها سنين ، وما معه إلاسَيْفه ورُمحه ومُصحفه .
قال ابن المديني : وَلِيَ اليمن عشرين سنة ..
وقال يعقوب الفسوي : صرف عنها سنة ثلاث ومائة ، وولي مسعُود بن
(غَوْث) (١).
له في (د) (٢) حديث واحد: في ((الوضوء إذا غضب)).
٤٦٠٣ - ٤: عُروة (٣) بن مُضَرِّس بن أوس بن حارثة بن لام الطّائيّ، له
صحية .
وله حديث في ( الحج)) (٤).
وعنه: [٣ / ق ٢٨ -١] الشعبي، وحُمَّيْد بن مُنْهب
٤٦٠٤ - ع: عُروة (٥) بن المغيرة بن شُعبةَ الفَّقَفِيُّ الكُوفِيُّ ، أبو بَعْفُور أخو
حمزة والغَفَّار ويعقوب ، ولي إمرة الگُوفة . .
وحدث عن : أبيه ، وعائشة .
وعنه : نافع بن جُبير ، والشعبي، والحَسَن ، وبكر بن عبد الله المُزَنِيَّ،
وعبَّاد بن زياد بن أبي سفيان ، وغيرهم .
قال الشعبي : كان خير أهل بيته .
وقال زكريا بن أبي زائدة عن الشَّعَبيِّ قال: عَلَّمَ المغيرة ابنه [ عروة] (٦) رعاية.
الغنم ، ثم رعاية الإبل ، ثم أَجْلَسه يتعلم ويسمع في المجالِس ، ثم دعاه فزوجه
أربعًا .
وقال خليفة : قدم الحجاج العراق فاستعمل على الكوفة عروة بن المغيرة .
(١) في ((هـ): عوف. خطأ.
(٢) سنن أبي داود ( ٥ / ٢٦٩ - ٢٧٠ رقم ٤٧٨٤).
(٣) التهذيب (٢٠ / ٣٥ - ٣٧).
(٤) رواه أبو داود (٢ / ٥٠٥ رقم ١٩٤٥)، والترمذي (٣ / ٢٣٨ رقم ٨٩١ )،
والنسائي (٥ / ٢٩٠ - ٢٩١ رقم ٣٠٣٩)، وابن ماجه (٣ / ١٠٠٤ رقم ٣٠١٦).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٣٧ - ٣٩).
(٦) سقط من ((الأصل، د)) والمثبت من (( خ، هـ))، والتهذيب.
٣٤٨

قال واستعمل الوليد بن عبد الملك بالكوفة عروة بن المغيرة على الصلاة .
وقيل : إن ( عبد الملك ) (١) بن مروان قال الهيثم بن الأسود النَّخعِيّ : من
سيد ثَقِيف بالكوفة ؟ قال : عروة لايُنازع . فقال الحجاج : ليسَ هناك ولا كرامة،
نحن أعلم بقومنا منك . فقال الهيثم للحجاج : إني أكبر منك ، وأعلم بالناس .
وقال عبد الله بن عياش في تسمية الحول : عُروة بن المغيرة بن شعبة
٤٦٠٥ - س: عُروة (٢) بن (النَّزَّل) (٣) التَّميميَّ الكُوفيّ.
عن : معاذ بن جبل .
وعنه: الحكم بن [ عُتِيَّة] (٤).
في ((الثقات)) لابن حبان .
٤٦٠٦ - دت : عروة (٥) المُزْنِيُّ .
روى حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة ، وابن عمر ، أحاديث
تروى عن الثوري قال: ماحدَّثْنا حبيب إلا عن عُرُوة الْمُزْنِي.
وأحاديث ( حبيب ) (٦) عن عروة ضعفها يحيى القطان ، وضَعَّفَ البخاري
بعضها ؛ وقال : حبيب لم يسمع من عروة ، وكذا قال في باقيها ، وهي أربعة
أحاديث . وفي بعض الروايات : عروة غير منسُوب .
٤٦٠٧ - بخ (س) (٧): العُرَيان (٨) بن الهيثم بن الأسود بن أُقَيْشَ النَّخَعِيُّ
الكُوفيُّ الأعور ، أحد الأشراف ، ولي شُرَطة الكوفة مدة .
وروى عن : أبيه ، ومعاوية ، وعبد الله بن عمرو ، وقَبِيصة بن جابر.
وعنه : عبد الملك بن عُمَيْر ، وعبد الله بن مُضارب ، وعلي بن زيد بن
(١) في (( د)): ابن عبد الملك . وهو وهم .
(٢) التهذيب (٢٠ / ٣٩ - ٤٠).
(٣) في (( د): البراء . وهو وهم.
(٤) في ((الأصل، خ)): عتبة. تحريف، والمثبت من (( د، هـ))، والتهذيب.
(٥) التهذيب ( ٢٠ / ٤٠ - ٤٢).
(٦) تکرر في ( خ)).
(٧) في ((خ)): ت . وهو وهم.
(٨) التهذيب (٢٠ / ٤٣ - ٤٦).
٣٤٩

جُدعَان ، وآخرون .
ذكره ابن حبان في ((الثقات )).
قال ابن سعد : كان من رجَال مذْحِج ، وأشرافِهم المذكورين ، وَلِيَ الشُرطة.
لخالد بن عبد الله القَسْري بالكوفة .
٤٦٠٨ - س ق: عَريبٍ (١) بن حُميد، أبو عَمَّار الهمداني الدَّهْنيّ الكوفيّ .
عن : علي ، وعمار ، وقيس بن سعد ، وغيرهم .
وعنه: القاسم بن مُخَيْمِرة ، وأبو إسحاق ، والأعمش ، وجماعة .
وثقه أحمد ، وغيره .
٤٦٠٩ - س: عَزْرَة (٢) بن تَمِيم.
عن : أبي هريرة .
وعنه : قتادة ، وخالد الحذاء .
قال النسائي : ليس بذاك القوي .
٤٦١٠ - خ م قد ت س ق: [عَزْرَة] (٣) بن ثابت (٤) بن أبي [٣/ق ٢٨ -ب] زيد،
عَمرو بن أَخْطَب الأنصاريِّ البَصْريّ .
عن: أخيه علي، وعَمُّهُ بشير ، وعمرو بن دينار ، وعلْباء بن أحمر ، وقَتَادة
، وطائفة
وعنه: عبدالوارث ، ووكيع ، وابن مهدي ، وأبو عَاصم، [و ] (٥) عثمان
ابن (عمر ). (٦) بن فارس ، وخلق .
وثقه ابن معين ، وجَماعَة .
* عَزْرَة (٧) بن سعيد، أو عروة مر .
(١) التهذيب (٢٠ / ٤٦ - ٤٧).
(٢) التهذيب (٢٠ / ٤٧ - ٤٩).
(٣) في ((الأصل، خ)): عروة. وهو خطأ، والمثبت من (( هـ)) والتهذيب
(٤) التهذيب (٢٠ / ٤٩ - ٥١ ).
(٥) من ( خ، د، هـ)).
(٦) سقط من (( د)).
(٧) التهذيب (٢٠ / ٥١).
٣٥٠

٤٦١١ - م د ت س عزْرة (١) بن عبد الرحمن بن زرارة الخُزاعيُّ الكُوفيُّ
الأعور.
عن عائشة عند النسائي - وهو مرسل - ( وعن ) (٢) حُمَيْد بن عبد الرحمن
الحميريِّ، وسعيد بن جُبير، وأبي الشَّعْثاء، والحسن العُرَنِيِّ، وطائفة.
وعنه : قتادة ، وعاصم الأحول ، وسُلَيْمان التَّيِمِيُّ ، وداود بن أبي هند ،
وآخرون
وثقه ابن معين ، وغيره .
٤٦١٢ - دت: عسْل (٣) بن سُفيان، أبو قُرَّةَ التَّميميَّ اليَرْبوعيّ البَصْري.
عن : عطاء بن أبي رباح ، وابن أبي مُلَيْكة .
وعنه : الحجاج بن الحجاج ، وشُعبة ، والحَمَّادان ، وَوُهَيْب ، وَرَوْح بن
عُبادة ، وآخرون .
قال البخاري : عنده مناكير . وقال [يحيى بن معين ] (٤) : ضعيف . وقال
النسائي، وغيره : ليس بالقوي . وقال الترمذي في حديثه عن عطاء ، عن أبي
هريرة ((نهى عن السّدْل في الصلاة))(٥) : لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عِسْل .
(١) التهذيب (٢٠ / ٥١ - ٥٢)
(٢) في (( د)): وعنه . وهو وهم .
(٣) التهذيب (٢٠ / ٥٢ _ ٥٥).
(٤) في ((الأصل، خ، (د)) النسائي وهو سبق نظر، والمثبت من التهذيب
(٥) رواه الترمذي (٢ / ٢١٧ رقم ٣٧٨)
٣٥١

٤٦١٣ - سي: عصام (١) بن بشير الكعبي الحارثي، أبو الغَلْباء الجَزَريُّ.
عن : أبيه ، وأنس .
وعنه : سعيد بن مروان الرهاوي ، والحسن بن محمد بن أعين ، وعَمِيرة بن
عبد المؤمن الأزْديُّ .
قال البخاري : بلغ سِنُّه عشراً ومائة سنة .
٤٦١٤ - خ: عصام (٢) بن خالد الحضرمي الحمصي ، أبو إسحاق.
عن: حَرِيز بن عثمان ، وأرطاة بن المنذر ، وصفوان بن (عمرو)(٣)،
وحسان بن نوح ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان ، وجماعة .
وعنه: (خ ) ، وأحمد بن حنبل، وحُميد بن زَنْجِويه ، وابن وارة،
ومحمد بن عَوْف ، وطائفة .
قال النسائي : ليس به بأس.
مات سنة خمس عشرة و مائتين أو قبلها
٤٦١٥ - بخ : عصام (٤) بن زيد .
عن : ابن المنكدر .
وعنه : عبد الله بن نافع الصائغ .
٤٦١٦ - صد : عصام (٥) بن طَلِيقِ الُّفاويُّ، بَصْرِيُّ .
عن : أبي حمزة - ( صاحب ) (٦) ابن عباس - وعطية العَوْفيِّ ، وثابت ،
والأعمش ، وطائفة .
وعنه : الأسود بن عامر ، وبكر بن بكَّار ، ويحيى بن أبي بُكير ، وطالوت
ابن عبّاد ، وآخرون .
(١) التهذيب (٢٠ / ٥٦ - ٥٧).
(٢) التهذيب (٢٠ / ٥٧ - ٥٨).
(٣) في ((خ)): عمر. وهو خطأ.
(٤) التهذيب (٢٠ / ٥٨ ).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٥٨ - ٦٠ ).
(٦) في ((خ)): الصاحب .
٣٠
٣٥٢

قال ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري : مجهول ، منكر الحديث .
وقال أبو زرعة : ضعيف .
٤٦١٧ - دس ق: عَصام (١) بن قُدامة البَجَلي، ويقال : الجدلي ، أبو محمد
الكوفي .
عن : ابن عمر مرسلا ، ومالك بن نمير الخُراعيِّ ، وعكرمة .
وعنه : علي بن مُسْهِر ، ووكيع ، والْمُعافَى بن عمران ، وأبو نُعيم ،
والفريابي ، وآخرون .
وثقه [ النسائي ] (٢).
[٣/ق ٢٩ -١] وقال أبو حاتم : لا بأس به.
* عس : عصام (٣) بن النّعمان. في ترجمة قيس والد الأسود .
٤٦١٨ - د ت س: عصام المُزنيَّ (٤) . له صحبة .
روى حديثه عبد الملك بن نَوْفل بن مساحقٍ عن ابن عصام المُزَنَيِّ عن أبيه .
٤٦١٩ - ق: عصْمة (٥) بن راشد الأُمْلُوكيّ، شامي .
عن: حبيب (بن) (٦) عُبيد في ((الجنائز)) (٧) .
وعنه : فَرَجَ بن فَضَالة ، وغيره .
وفي الحديث اختلاف .
٤٦٢٠ _ (س ق: عصْمة (٨) بن الفَضْلِ الثَّمَيريَّ ، أبو الفضل النيسابوري .
عن: أبي معاوية، وحسين الجُعفيِّ، ويحيى بن) (٩) آدم، وحَرَمي بن
(١) التهذيب (٢٠ / ٦٠ - ٦١).
(٢) من ( خ، د)).
(٣) التهذيب (٢٠ / ٦١).
(٤) التهذيب ( ٢٠ / ٦١ - ٦٢).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٦٢ - ٦٣).
(٦) في ((د)): عن . وهو تحريف.
(٧) رواه ابن ماجه (١ / ٤٨١ رقم ١٥٠٠).
(٨) التهذيب (٢٠ / ٦٤ - ٦٥).
(٩) سقط من ( خ)).
٣٥٣

عمارة ، وزيد بن الحباب ، وطبقتهم .
وعنه : (س ، ق ) ، والدَّارميّ، وابن أبي الدنيا ، وأبو العباس السراج ،
والحسن بن الحباب المقرئ ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق .
قيل : توفي سنة خمسين ومائتين .
٤٦٢١ - عصْمة (١) بن الفَضْل
(عن) (٢): يَعْلى بن عُبيد .
وعنه : [ إبراهيم بن إسحاق] (٣) الأنصاريّ.
هكذا أفرده ابن حبان في ((الثقات )) عن الأول ، وأظنه هو.
٠
٠
(١) التهذيب (٢٠ / ٦٥ - ٦٦ ).
(٢) في (( د)): بن . وهو وهم .
(٣) في ((الأصل، خ، د)): إسحاق بن ابراهيم. وهو وهم ، والمثبت من التهذيب،
وثقات ابن حبان ( ٨ / ٥٢٠ ).
٣٥٤

* عَطاء (١) بن خالد، صوابه العَطَّاف (٢) .
٤٦٢٢ - بخ دت: عَطاء (٣) بن دينار الهُذْليُّ، أبو الرَّيان ، وقيل : أبو طلحة
المصري .
عن: حكِيم بن شريك، وشُفَيِّ الأصْبَحِيِّ، وعمار بن سعد (وأبي) (٤)
يزيد الخولاني ، وجماعة .
وعنه : سعيد بن أبي أيوب ، وعمرو بن الحارث ، وابن لَهيعة ، وآخرون .
وثقه أبو داود ، وغيره .
قال أحمد بن صالح المصري : هو من ثقات المصريين ، وتفسيره فيما نرى
عن سعيد بن جبير صحيفة .
وقال أبو حاتم : صالحُ الحديث ، إلا أن التفسير أخذه من الديوان قال عبد
الملك بن مروان : كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن ،
[فكتب ] (٥) سعيد بن جبير بهذا التفسير إليه فوقع به عطاء .
وقال ربيعة الأعرج : مات في أول سنة ست وعشرين ومائه .
٤٦٢٣ - تمييز: عَطاء (٦) بن دينار ، مولى قُرَيْش .
روى عنه: الأوزاعيّ ، وغيره .
قال ابن يونس : منكر الحديث .
٤٦٢٤ - ع: عَطاء (٧) بن أبي رباح أسْلَم، أبو محمد القرشي مولاهم، المكي،
أحد أعلام التابعين ، يُقال : هو من مُولّدي الجَنَد، ونشأ بمكة .
وقيل : ولد في خلافة عثمان .
روى عن : أسامة بن زيد ، وعائشة، وأبي هريرة ، وأم هانئ ، وأم سلمة،
(١) التهذيب (٢٠ / ٦٧).
(٢) سقطت هذه الترجمة من ((خ)).
(٣) التهذيب (٢٠ / ٦٧ - ٦٩).
(٤) في (( د) : وابن . وهو تحريف .
(٥) في ((الأصل)): وكتب. والمثبت من (( خ، د)) والتهذيب.
(٦) التهذيب (٢٠ / ٦٩).
(٧) التهذيب (٢٠ / ٦٩ - ٨٦).
٣٥٥

وابن عباس ، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وابن الزَّبير، (وطائفة ) (١)،
وأرسل عن عثمان ، وعتاب بن أسيد ، وطائفة ، وروى أيضًا عن : أبي الزبير ،
وابن أبي ملكية - وهما أصغر منه (٢) .
وعنه : أيوب السختياني ، وحبيب بن أبي ثابت ، وجعفر بن محمد ، وجرير
ابن حازم ، وحجاج بن أرطاة ، وحسين المُعَلِّم ، وأبو حنيفة ، وابن جُريْج ،
وهمام بن يحيى، [٣/ ق ٢٩ - ب] والأوزاعي، ويزيد بن إبراهيم (التُّسْتَريّ) (٣)،
والليث بن سَعَد ، ( وخلائق ) (٤) .
قال ابن سعد : نشأ بمكة ، وهو مولى لبني فِهُر أولجُمَح ، وانتهت فتوى ،
أهل مكة إليه وإلى مجاهد ، وأكثر ذلك إلى عطاء ، وسمعتُ بعضهم يقول :
كان أسود أَفْطَس أعور (أشل أعرج ) (٥) ، ثم عَمِيَ بعد ، وكان ثقةً فقيهًا عامًا
کثیر الحدیث
وقال أبو داود : عطاء أبوه نُوبي يعمل المكاتِل ، وقال : قطعت يد عطاء مع
ابن الزُّبير .
قال أبو عمرو بن العلاء : قلت لعطاء : إنكِ يومئذ لَخَتشكيل بالسيف. قال:
إنهم دخلوا علينا . الخنشليل : الضَّراب .
(١) حاشية في ((الأصل)): منهم: جابر بن عبد الله، وعُبيد بن عمير ، وعروة بن
الزبير :
(٢) حاشية في ((الأصل)): قال ابن طاهر: عطاء بن أبي رباح ، وإسمه أسلم . قال
القرشي ، ويقال مولى ( آل أبي خثيم ) وكان عامل عمر بن الخطاب على مكة .
ورأيت حاشية : يحرر . قال أبو موسى : قوله : كان عامل عمر خطأ ؛ فإن عمر قتل
سنة ثلاث وعشرين ، وعطاء وُلِدَ سنة سبع وعشرين . والصحيح أنه مولى أبي خثيم
الفهري ، وكان أبوخثيم عامل عمر بن الخطاب رضى الله عنه على مكة . قاله غير
واحد .
قلت: لعل قوله: ((كان عاملا)) يعود على مولاه الفهري ، وإلا يبعد أن يقول
الحافظ ابن طاهر أن عطاء كان عاملا لعمر ، والله أعلم .
(٣) في (( د)): القشيري . وهو تحريف .
(٤) حاشية في ((الأصل)): منهم : ابن جريج، والزهرى .
(٥) في (( د)) : أعرج أشل .
٣٥٦

وقال غيره : كان أبواه أسودين .
وقال ابن معين : كان عطاء مُعَلِّم كُتَّاب .
وروى سفيان الثورى عن عمر بن سعيد بن أبي حُسين عن أمه : أنها أرسلت
إلى ابن عباس تسأله عن شيء ، فقال : يا أهل مكة تجتمعون عليَّ وعندكم
عطاء؟ !.
وقال بِشْر بن السّري، عن عمر بن سعيد عن أمِّه: (( أنها رأت النبيَّ صلى
وَّ في النوم، فقال لها: سيَّدُ المسلمين عطاء بن أبي رباح)).
وقال أبو عاصم الثَّقَفِيُّ : سمعتُ أبا جعفر( يقول للناس وقد اجتمعوا عليه :
عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني.
وقال أسلم المِنْقريُّ عن أبي جعفر ) (١) قال: ما بَقِيَ على (ظهر) (٢) الأرض
أعلم بالمناسك من عطاء.
وقال (أبو حازم ) (٣): ماأدركت أحدًا أعلم بالحج من عطاء بن أبي رباح .
وقال غيره : حج عطاء أكثر من سبعين حجة ، ورأيته يشرب في رمضان ،
ويقول : إني أُطعِم أكثر من مسكين .
وقال مالك : قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة : لم يزل
شأننا مُتَشَابِهًا متناظرين حتى خرج (عطاء ) (٤) إلى المدينة ، فلما رجع إلينا استبان
فَضْلِه علينا .
وقال رَبيعة (الرأي) (٥) : فاقَ عطاء أهل مكة في الفتوى.
وقال إسماعيل بن أُمية : كان عطاء يُطيل الصَّمْت فإذا تَكَلَّم يُخيل إلينا أنه
يُؤْيَّد .
وقال أبو حنيفة : ما رأيتُ فيمن لقيت أفْضَلَ من عطاء بن أبي رباح .
(١) سقط من ((خ)).
(٢) في (( د)) : وجه .
(٣) فى (( خ، د، هـ): أبو حاتم . وهو تحريف.
(٤) سقط من (( د)).
(٥) في ((خ)): البراري . وهو وهم.
٣٥٧

وقال محمد بن عبد الله الديباج : ما رأيتُ مفتيًا خيراً من عطاء بن أبي رباح،
إنما كان مجلسهُ ذكر الله لا يفتُر وهم يخوضون ، فإذا تكلّم أوسُئِل أحسنَ
الجواب .
وقال أيوب بن سُوَيّد عن الأوزاعي قال : مات عطاء بن أبي رباح يوم مات
وهو أرضى أهل الأرض عند الناس ، وما كان يَشْهَد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية .
وقال سَلَمَة بن كُهَيْل: ما رأيتُ من يريد بهذا العلم وجه الله [٣/ق ٣٠ -١] غير
عطاء ، وطاوس ، ومجاهد .
وقال ابن (جُرَيْج ) (١) : كان المسجدُ فراشَ عطاء عشرين سنة .
وقال إسماعيل بن عيَّاش: قلتُ لعبد الله بن عثمان بن [ خُثيم ] (٢): من
أين كان معاش عطاء ؟ قال : صلة الإخوان ونَّيْل السُلطان .
وقال يحيى القَطَّان : مُرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ،
كان عطاء يأخذ عن كل ضَرْبٍ .
وقال علي بن المديني : كان عطاء بأَخَرة تركه ابن جُرَيْج ، وقيس بن سعد .
وقال العلاء بن عمرو الخَنَفِيّ عن ( عبد القدوس ) (٣) عن حجاج : قال
عطاء: وددت أني أُحسن العربية . قال : وهو يومئذ ابن تسعين سنةٍ ..
(وروى عمر بن قيس عن عطاء ، قال : أعقل مقتل عثمان ، وولدت لعامين
خلوا من خلافة عثمان .
وقال حَمَّد بن سَلَمَةَ : حججت سنة ) (٤) مات عطاء سنة أربع عشرة ومائة.
وفيها أَرَّخَه أيضًا أبو المَلِيح الرَّقَيِّ، والبخاري ، وأحمد ، وجماعة.
وقال ابن جُرَيج ، وجماعة : سنة خمس عشرة .
قال الواقدي : وهو ابن ثمان وثمانين سنة .
(١) في (( هـ )): جرير . وهو خطأ.
(٢) فى (( الأصل، خ، هـ)): خيثم. وهو تصحيف، والمثبت من (( د )) وقد تقدمت
ترجمته .
(٣) في (( خ)): عبد الله القدوس . وهو وهم.
(٤) سقط من (( خ)).
٣٥٨

٤٦٢٥ - خ مقرونًا ٤: عَطاء (١) بن السَّائب الثَّقَفِيُّ الكُوفِيُّ، أبو السائب،
ويقال : أبو محمد، وقيل غير ذلك من أئمة التابعين .
عن : أنس ، ( وأبيه ) (٢) وابن أبي أوْفى، ومُرَّةً الطيب، وعبد خَيْر ،
وعمرو بن حريث المخروميِّ، وأبي عبد الرحمن السلميِّ ، وعبد الرحمن بن أبي
لَيْلَى ، وذر بن عبد الله ، وعِكْرمة ، ومُجاهد ، وخلق .
وعنه : شعبة ، والسُّفيانان ، والحمَّادان ، وزائدة ، وعبيدة بن حُميد ، ويحيى
القطَّن، وعِمْران بن عُبَيْنة ، وعلي بن عاصم، وخلق (٣) .
وثقه أيوب السختياني ، وقال : اسمعوا منه حديث أبيه في التَّسبيح .
وقال يحيى القطّن : ما سمعت أحداً يقول في عطاء بن السَّائب شيئًا قط في
حديثه القديم ، وماحَدَّث عنه شُعبة وسُفيان فصحيح إلاحديثين ؛ كان شعبة
يقول: سمعتهما بأَخَرةٍ عن زاذان .
وقال ابن مهدي : ليث بن أبي سُليم ، وعطاء بن السَّائب ، ويزيد بن أبي
زياد ، ليث أمثلهم .
وقال عبدُ الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : عطاء بن السَّائب ، ثقة ثقة رجل
صالح .
وقال أبو داود عن أحمد : كان عطاء بن السَّائب من خيار عباد الله ، كان
يختم القرآن كل ليلة .
وقال شعبة : ثنا عطاء بن السَّائب وكان نسيًّا .
وقال ( يحيى ) (٤) بن معين : عطاء بن السَّائب اختلط ، فمن سمع منه قديمًا
فهو صحيح ، وما سمعَ منه جرير وذويه ليس من صحيح حديث عَطاء ، وقد
سمع منه أبو عوانة في الحالين ، ولا يُحتج به .
(١) التهذيب ( ٢٠ / ٨٦ - ٩٤).
(٢) في (( د)): وابنه . وهو تصحيف .
(٣) حاشية في ((الأصل)) : منهم: ابن عُلَيَّة.
(٤) سقط من ( خ)).
٣٥٩

وقال أحمد العجلي : ثقة قديم ، روى عن ( ابن ) (١) أبي أوفى ، ومن
سَمِعَ منه بأخرة فهو مضطرب الحديث ، منهم : هُشَيْم ، وخالد بن عبد الله ،
وأبوه ثقة . وقال أبو حاتم : [٣/ ق٣٠ - ب] محله الصدق قبل أن يختلط، ثم تَغَيَّرَ
بأخرة .
وقال يحيى القطان : تَغَيَّرِ حفُظُه بَعْدُ ، وقد سَمِعَ منه حَمَّاد بن زيد قبل أن
یتغیر .
وقال إسماعيل بن بَهْرام عن أبي بكر بن عيَّش: كُنت إذا رأيتُ عطاءَ بن
السائب وضرار بن مُرة رأيت أثر البُكاء على ( خُدودهما) (٢).
قال ابن سعد وغيره : مات سنة ست وثلاثين ومائة .
قلت (٣) : وقرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي وكان ماهرًا به ، عَمَّرَ
دهراً ؛ فإن أبا خيثمة روى عن أبي بكر بن عياش عن عطاء بن السائب ، قال :
مسح عليّ رضي الله عنه رأسي ودعا لي بالبركة .
٤ ٤٦٢٦ - خ م س (ق) (٤): عطاء (٥) بن صُهَيْب الأنصاري ، أبو النجاشي.
عن : مولاه رافع بن خَدِيج .
وعنه: يحيى بن أبي كَثِير، وعكرمة بن عَمَّار ، والأوزاعي ، وأيوب بن
( عُتُبة ) (٦).
وثقه النسائي
يقال : صَحِبَ رافعًا ست سنين .
٤٦٢٧ - ت: عطاء (٧) بن عَجْلان الحنفي ، البصري العطَّار، أبو محمد .
(١) سقط من (( د)).
(٢) في (( د)): حدوهما . وهو تحريف .
(٣) معرفة القراء الكبار (ص ٢٧)، وميزان الاعتدال (٣ / ٧٠ - ٧٣ رقم ٥٦٤١)
(٤) سقط من ( خ)).
(٥) التهذيب (٢٠ / ٩٤).
(٦) في (( د)): عيينة . وهو تصحيف .
(٧) التهذيب (٢٠ / ٩٤ - ٩٩ ).
٠٠٠٦
٠٠٫٠
۵ے
٣٦٠