النص المفهرس

أخبرنا أبو إسحاق بن الدَّرجي إجازة ، عن أبي جعفر ، أخبرتنا
فاطمة بنت عبد الله، أنبأنا محمد بن [ ريذة] (١) أنبأنا سليمان بن أحمد،
حدثنا سليمان بن أيوب بن [ حذلم ] (٢) ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن،
حدثنا سليمان بن عتبة ، سمعت يونس بن ميسرة ، سمعت أبا إدريس ،
سمعت أبا الدرداء، سمعت رسول الله وَّ يه يقول: ((لا يدخل الجنة
عاق ، ولا منَّان ، ولا مدمن خمر ، ولا مُكذب بقدر)) . أخرجه ابن
ماجه (٣) والبخاري في كتاب بر الوالدين ، ووافقنا البخاري بعلو .
٢٥٨٣ -م دس ق: سليمان (٤) بن عتيق المكي.
عن : جابر ، وابن الزبير ، وطلق بن حبيب .
وعنه : حميد بن قيس ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، وآخرون .
وثقه النسائي .
له في الكتب حديثان: ((أمر بوضع الحوائج)) (٥)، و«ألا هلك
الْمُتُكَبِّرُون ( أو ) (٦) المُتَطِّعُون)) (٧).
(١) في ((الأصل، ق، هـ)). زيد، وهو خطأ. والمثبت من ((د)) والتهذيب.
وهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن
ريذة. وانظر ترجمته في السير ( ١٧ / ٥٩٥ - ٥٩٦).
(٢) في ((الأصل، ق)). حذيم، والمثبت من ((د، هـ)) والتهذيب. وسليمان بن
أيوب بن داود بن حذلم تقدمت ترجمته.
(٣) سنن ابن ماجه (٢ / ١١٢٠ رقم ٣٣٧٦).
(٤) التهذيب (١٢ / ٤٠ - ٤٣).
(٥) أخرجه أبو داود (٤ / ١٣٢ رقم ٣٣٦٧)، والنسائي (٧ / ٣٠٥ رقم ٤٥٤٢)،
وابن ماجه (٢ / ٧٤٧ رقم ٢٢١٨)
(٦) في (( ق )) و
(٧) أخرجه مسلم (٤ / ٥٥ ٢ رقم ٢٦٧) ، وأبو داود ( ٥ / ١٩٣ - ٤٦)
١٦١

٢٥٨٤ - ق: سليمان (١) بن عطاء أبو عمر القرشي الحراني.
عن: مسلمة بن عبد الله الجهني وغيره .
وعنه : النفيلي ، ويحيى الوحاظي ، وجماعة .
قال أبو زرعة وغيره : منكر الحديث . وذكره ابن حبان في الثقات
لكن قال : يروي عن عبد الله بن الزبير ، وعنه صفوان بن سليم .
قلت : هذا وهم من شيخنا أبي الحجاج في ( إيراده ) (٢) قول ابن
حبان؛ فإن هذا تابعي ، ( وقد ) (٣) روى عنه تابعي، وصاحب الترجمة
صغير كما ترى ، وقد قال أبو الفرج بن الجوزي : سليمان بن عطاء
يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني أشياء موضوعة . قال ابن حبان :
لا أدري التخليط منه أو من مسلمة (٤) .
٢٥٨٥ - سي ق: سليمان (٥) بن علي بن عبد الله بن العباس الأمير أبو
محمد الهاشمي العباسي ، أمير البصرة لابن أخيه المنصور .
روى ( عن : أبيه ) (٦) ، وعكرمة ، وأبي بردة بن أبي موسى.
وعنه : ابناه جعفر ومحمد ، وزيد بن عبد الحميد العدوي ، ومحمد
ابن راشد المكحولي ، وعافية بن ( يزيد ) (٧) القاضي ، وبنته زينب بنت
سليمان ، وجماعة .
(١) التهذيب (١٢ / ٤٣ - ٤٤).
(٢) في (( ق)): إيراد .
(٣) في (( ق) : قد .
(٤) كتاب المجروحين (١ / ٣٢٥).
(٥) التهذيب ( ١٢ / ٤٤ - ٤٧ ).
(٦) في (( د)): عنه ابنه . وهو خطأ.
(٧) في (( ق)) : زيد . وهو تصحيف . وعافية بن يزيد ستأتي ترجمته .
١٦٢

ذكره ابن حبان في الثقات . قال أبو زرعة الدمشقي : كان جَوّادًا
مُمَدَّحًا كريمًا ، ثم قال : قيل : إنه كان يعتق في كل موسم عشيّة عرفة
مائة نسمة ، وبلغت - صلاته في الموسم وقريش والأنصار وغيرهم خمسة
آلاف ألف .
قال يحيى بن سعيد الأموي : أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه
سليمان وكان من خيار إخوته .
قال الأصمعي : قال [٢/ ق٥٠-ب] جعفر بن سليمان بن علي : خضب
أبي لحيته بالسواد من كثرة الشيب ، وله عشرون سنة . ويقال : إنه سمع
وهو في السطح نسوة يقلن : ليت الأمير اطلع علينا فأغنانا . وكن
يغزلن، فقام ودار في قصره فجمع حليًا وجوهرًا فألقاه إليهن ، فماتت
إحداهن فرحًا.
توفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وقد
شارف ستين سنة .
٢٥٨٦ - م س ق: سليمان (١) بن علي الربعي الأزدي أبو عكاشة
البصري .
عن : أنس، وأبي الجوزاء الربعي أوس ، وأبي المتوكل الناجي ،
وجماعة .
وعنه : حماد بن زيد ، وابن المبارك ، وخالد بن الحارث ، وروح
ابن عبادة ، ويزيد بن هارون ، وجماعة .
وثقه ابن معين . له في الكتب حديثان ، وهما في الصرف (٢) .
(١) تهذيب الكمال (١٢ / ٤٧ - ٤٩).
(٢) أخرجه مسلم (٣ / ١٢١١ رقم ١٥٨٤ / ٨٢)، والنسائي (٧ / ٣١٩ رقم
٤٥٧٩)، وابن ماجه (٢ / ٧٥٩ رقم ٢٢٥٨).
١٦٣

٢٥٨٧ - ٤: سليمان (١) بن عمرو بن الأحوص الأزدي الكوفي.
عن : أبيه - وله صحبة - وعن أم جندب ، ولها صحبة .
وعنه : يزيد بن أبي زياد ، وشبيب بن ( غَرْقَدة ) (٢) .
وثق .
٢٥٨٨ - بخ ٤ : سليمان (٣) بن عمرو العتواري أبو الهيثم المصري.
عن : أبي سعيد الخدري - وهو رباه - وعن أبي هريرة ، وأبي بصرة
الغفاري .
وعنه : دراج أبو السمح ، وكعب بن علقمة ، وعبيد الله بن زَحْر ،
وجماعة .
وثقه ابن معين .
٢٥٨٩ - خت مددت س: سليمان (٤) بن ( قرم) (٥) بن معاذ الضبي .
أبو داود النحوي ، ومنهم من يقول : سليمان بن معاذ ، ينسبه إلى
جله.
عن : محمد بن المنكدر ( د) ، وسماك بن حرب ( ت ) ، وثابت
البناني ، وأبي إسحاق ( م) والأعمش ( خت م ) ، وجماعة .
وعنه : أبو داود الطيالسي (م ت س ) ، ويعقوب الحضرمي ( د) ،
ويونس بن محمد المؤدب، وأحوص بن جواب ( م) ، وجماعة.
(١) التهذيب (١٢ / ٤٩ - ٥٠).
(٢) في ((ق)): عرقد وفي ((هـ): عروة، وكلاهما خطأ. وشبيب بن غرقدة ستأتي
ترجمته .
(٣) التهذيب (١٢ / ٥٠ - ٥١).
(٤) التهذيب (١٢ / ٥١ - ٥٤).
(٥) في (( ق )) : قوم ، وهو تحريف .
١٦٤

قال أحمد : لا أرى به بأساً ، لكنه يفرط في التشيع . وقال ابن
معين : ضعيف . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . وقال أبو زرعة : ليس
بذاك (١) .
٢٥٩٠ _ [ت] (٢) ق: سليمان (٣) بن قيس اليشكري البصري.
عن : جابر بن عبد الله ، وأبي سعيد .
وعنه : قتادة ، وأبو بشر ، والقاسم بن أبي بَزّة ، وعمرو بن دينار .
قال البخاري : يقال إنه مات في حياة جابر ، ولم يسمع منه قتادة
ولا أبو بشر .
وقال النسائي وغيره : ثقة . وقال أبو حلتم : كتب عن جابر
صحيفة .
وقال أبو داود : مات في فتنة ابن الزبير .
٢٥٩١ - ع : سليمان(٤) بن كثير العبدي أبو محمد البصري .
عن : الزهري ( خت م د س ق ) ، وعمرو بن دينار ( د س ق ) ،
وحصين بن عبد الرحمن ( خ ت ) ، وجماعة .
وعنه : أخوه محمد بن کثیر ( ع ) وکان أصغر من سليمان بخمسين
سنة ، وعبد الرحمن بن مهدي ( ق) [٢/ ٥١٥-١] وعفان ( س ) ، وأبو
(١) حاشية بالأصل : وقال الحافظ محمد بن طاهر : من أفراد مسلم، سمع الأعمش
وروى عنه أبو الجواب وهو حديث واحد: ((المرء مع من أحب )) انتهى . وقال
المنذري : أخرج له مسلم شاهدًا ، واستشهد به البخاري في بدء الخلق ، وفي البر
والصلة .
(٢) من ( د، ق)).
(٣) تهذيب الكمال (١٢ / ٥٥ - ٥٦).
(٤) تهذيب الكمال (١٢ / ٥٦ - ٥٨ ).
١٦٥

الوليد(١) الطيالسي (د)، وسعدويه ( د س)، وجماعة (٢).
قال إسحاق الكوسج عن ابن معين : ضعيف . وقال أبو حاتم :
یکتب حديثه . وقال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري ، كان يخطئ
عليه .
٢٥٩٢ -د: سليمان(٣) بن كنانة الأموي مولى عثمان.
عن : عبد الله بن أبي سفيان ، وغيره .
وعنه : زيد بن الحباب ، وأبو عامر العقدي ، والواقدي .
٢٥٩٣ - سليمان (٤) بن كندير أبو صدقة العجلي .
عن : أنس .
وعنه : شعبة .
وثقه النسائي ، وقال أبو داود : أبو صدقة هو سليمان بن كندير .
وقال أبو حاتم وغير واحد : أبو صدقة توبة ، وإنَّ سليمان بن كِنْدير
یروي عن ابن عمر .
* - [ سليمان بن كيسان أبو عيسى، في الكنى ] (٥) .
٢٥٩٤ - سليمان(٦) بن محمد بن سليمان بن حميد الرعيني أبو أيوب
الحمصي .
(١) في (( الأصل)): أبو داود . وكتب في الهامش : صوابه أبو الوليد الطيالسي هشام
ابن عبد الملك .
(٢) حاشية في ((الأصل)): منهم يزيد بن هارون ( م).
(٣) التهذيب ( ١٢ / ٥٨ - ٥٩ )
(٤) التهذيب ( ١٢ / ٥٩ - ٦٠).
(٥) المثبت من (( د)) وسيأتي.
(٦) التهذيب ( ١٢ / ٦٠).
١٦٦

عن : بقية .
وعنه : النسائي . وقال : صالح .
قال أبو الحجاج : لم أقف على روايته عنه .
وقال ( ابن أبي ) (١) حاتم : توفي قبل دخولي حمص ، وكتب عنه
سعيد بن عمرو البرذعي قبلي بسنة .
* [ سليمان بن محمد وقيل: ابن داود مرًّ] (٢).
٢٥٩٥ - صد : سلیمان (٣) بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد
ابن [مسلمة ] (٤) الأنصاري المدني.
عن : عمه جعفر بن محمود ، وغيره .
وعنه : ابن عمه إبراهيم بن جعفر ، وسعد بن سعيد الأنصاري
ذكره ابن حبان في الثقات .
٢٥٩٦ - مد: سليمان (٥) بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير
الأسدي المدني ، أخو عبد الله .
عن : أبيه ، وعبد الله بن عبد العزيز العمري .
وعنه : محمد بن المغيرة المخزومي ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي
[قتیلة] (٦) .
(١) في (( د)): أبو . وهو خطأ.
(٢) من ( د)).
(٣) التهذيب ( ١٢ / ٦١).
(٤) في ((الأصل)): سلمة. والمثبت من ((د، ق، هـ)) والتهذيب والخلاصة.
(٥) التهذيب ( ١٢ / ٦١ - ٦٢ ).
(٦) في ((الأصل)): قبيلة. وهو تصحيف. والمثبت من (( د، ق، هـ)) والتهذيب،
وسيأتي.
١٦٧

٢٥٩٧ - ع: سليمان(١) بن أبي مسلم الأحول المكي.
عن : سعيد بن جبير ( خ م د س ) ، وأبي سلمة ( خ ) ، وطاوس
( خ م د س ق )، ومجاهد ( خ م)، وعطاء ( د)، وغيرهم (٢).
وعنه : ابن جريج ( خ م د س ) ، وشعبة ، وعثمان بن الأسود
(خ)، وسفيان بن عيينة ( خ م د س ق )، وجماعة (٣).
وثقه ابن معين وجماعة .
٢٥٩٨ -م دس : سليمان (٤) بن مسهر كوفي .
عن : خَرَشَة بن الحُرِّ.
وعنه : إبراهيم النخعي ، والأعمش .
وثقه النسائي ، له عندهم حديثان (٥) .
٢٥٩٩ - سي: سليمان (٦) بن مطر النيسابوري .
عن : ابن عيينة ، ووكيع .
وعنه: ( سي)، وأحمد بن سلمة، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء،
وغيرهم .
(١) التهذيب (١٢ / ٦٢ - ٦٣).
(٢) حاشية في ((الأصل)): منهم أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم ( خ)، وثابت
ابن عياض الأحنف ( م) .
(٣) حاشية في ((الأصل)): منهم إبراهيم بن نافع المكي ( م).
(٤) التهذيب ( ١٢ / ٦٣ - ٦٦).
(٥) الحديث الأول: في مناقب عبد الله بن سلام . رواه مسلم (٤ / ١٩٣١ - ١٩٣٢
رقم ٢٤٨٤ ) .
الحديث الثاني : في غلظ تحريم إسبال الإزار ، رواه مسلم ( ١ / ١٠٢ رقم ١٠٦)
وأبو داود ( ٤ / ٤١٥ رقم ٤٠٨٥)، والنسائي (٥ / ٨٥ رقم ٢٥٦٢).
(٦) التهذيب (١٢ / ٦٦ - ٦٧).
١٦٨

٢٦٠٠ - م ت س: سليمان (١) بن معبد أبو داود (السنجي) (٢)
المروزي النحوي ، و(سنج ) (٣) من نواحي مرو .
عن: النضر بن شميل، و (عبد الرزاق ) (٤) ، وجعفر بن عون ،
ويزيد بن هارون ، والحسين بن حفص ، وطبقتهم .
وعنه: ( م ت س ) وأبو حاتم، ومطين، وعبد الرحمن بن يوسف(٥)
ابن خراش ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو نصر محمد بن حمدویه،
وجماعة .
وثقه النسائي، وقد جالس [٢/ ق٥١-ب) الأصمعي وجود العربية، وتقدم
في الحدیث .
توفي في ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومائتين .
٢٦٠١ - ع : سليمان (٦) بن المغيرة القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة بن
بكر بن وائل أبو سعيد البصري ، أحد أئمة البصرة .
عن : الحسن ، وابن سیرین ، وحمید بن هلال ( خ م د س ق ) ،
وثابت ( خت م) ، وجماعة (٧) .
وعنه : سفيان الثوري - مع تقدمه ۔ وأبو أسامة ( م ق ) ، وزید بن
الحباب (س)، وأبو داود الطيالسي ( دس ) ، وأسد بن موسى ، وآدم
(١) التهذيب (١٢ / ٦٧ - ٦٩).
(٢) في ((ق)): الشيخي. وهو تصحيف، وانظر الأنساب (٣ / ٣٤٣ رقم ٥٤٨٨).
(٣) في (( ق، هـ)): شيخ ، وهو تصحيف .
(٤) في (( ق)) : عبد الرازق . وهو تصحيف .
(٥) زاد بعدها في ((الأصل)): ((و)). وهي زيادة مقحمة وعبد الرحمن بن يوسف بن
خراش، ترجمته في سير أعلام النبلاء ( ١٣ / ٥٠٨ - ٥١٠ ).
(٦) التهذيب (١٢ / ٦٩ - ٧٣).
(٧) حاشية في ((الأصل)): منهم سعيد بن إياس الجريري ( م).
١٦٩

ابن أبي إياس ( خ س ) ، وشيبان بن فروخ ( م د ) ، وهدبة بن خالد
(م)، والقعنبي ( د)، وعدد كثير (١).
قال أيوب : ليس أحد أحفظ لحديث حميد بن هلال من سليمان بن
المغيرة .
وقال : قَرَّاد أبو نوح : سمعت شعبة يقول : سليمان بن المغيرة سيد
أهل البصرة
وروى عنه الطيالسي وقال : كان من خيار الرجال .
وقال معلى بن منصور: سألت (ابن علية) (٢) عن حفاظ أهل البصرة،
فذكر سليمان بن المغيرة .
وقال خالد بن نزار : سمعت سليمان بن المغيرة يقول : قدم الثوري
البصرة ، فأرسل إلى ، بلغني عنك أحاديث وأنا على ما ترى من الحال
فائتني إن خف عليك ، فأتيته فسمع مني .
وقال الخريبي : ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة
و[مرحوم] (٣) بن عبد العزيز .
قال ابن معين: ثقة ( ثقة) (٤). وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل:
ثبت ثبت
(١) حاشيه في ((الأصل)): منهم إسحاق بن عمر بن سليط ( م)، وبهز بن أسد (م
د س ) ، وحبان بن هلال ( م) وشبابة بن سوار ( م) ، وعلي بن عبد الحميد
المعني ( خت ت س ) ، وعمرو بن عاصم الكلابي ( م ق ) ، وموسى بن
إسماعيل ( خت د) والنضر بن شميل ، وأبو النضر هاشم ( م د) .
(٢) في (( د)) : ابن عيينة . خطأ.
(٣) في ((الأصل)): من خوم، هو تحريف. والمثبت من (( د، ق، هـ)) والتهذيب.
(٤) سقطت من (( ق)).
١٧٠

وقال محمد بن محبوب : مات سنة خمس وستين ومائة . رحمه
الله .
٢٦٠٢ - ق: سليمان (١) بن أبي المغيرة العبسي أبو عبد الله الكوفي .
عن : علي بن الحسين ، وسعيد بن جبير ، والقاسم بن محمد ،
وجماعة.
وعنه : شعبة ، والسفيان ، وأبو حنيفة ، وأبو عوانة
وثقه ابن معين وغيره .
٢٦٠٣ - س: سليمان (٢) بن منصور البلخي الذهبي البزاز أبو هلال
ابن أبي هلال .
عن: عبد الجبار بن الورد ، ومسلم الزنجي ، وأبي الأحوص ، وابن
المبارك ، وابن عيينة ، وجماعة .
وعنه: ( س ) ، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ، وأحمد الأبار.
قال ابن حبان : مستقيم الحديث .
قيل : توفي سنة أربعين ومائتين .
٢٦٠٤ - ع : سليمان (٣) بن مهران الأعمش أبو محمد الأسدي
الكاهلي مولاهم الكوفي ، أحد الأعلام ، رأى أنسًا .
وروی عن : عبد الله بن أبي أوفى ( ق ) ، وزيد بن وهب (ع ) ،
وأبي وائل (ع )، وزر بن حبيش، وإبراهيم التيمي (ع)، وإبراهيم
النخعي (ع)، وأبي ظبيان ( خ م د س مق ) ، وخيثمة بن عبد الرحمن
(١) التهذيب ( ١٢ / ٧٣ - ٧٥).
(٢) التهذيب (١٢ / ٧٥ - ٧٦).
(٣) التهذيب (١٢ / ٧٦ - ٩١).
١٧١

( ع ) ، وأبي صالح السمان (ع )، وسالم بن أبي الجعد (ع) وأبي
حازم الأشجعي ( ع)، وسعيد بن جبير ( خ م س )، والشعبي ( خ )
ت ) ، ومجاهد ( ع )، والمعرور [٢/ ق٥٢ -١] بن سويد (ع)، وأبي.
الضحى (ع )، وخلق (١).
وعنه : أبو إسحاق السبيعي ، والحكم ، وزبيد اليامي وهم من
شيوخة ، وسليمان التيمي ( ت ) ، وهو من طبقته ، وشعبة ( خ م د ت
س ) ، وسفيان الثوري (ع)، وابن عيينة ( خ م ت)، وزائدة (خ م د
ت ) ، وعبد الواحد بن زياد ( خ م د ت) وعبد الله بن إدريس ( م
ق)، وحفص بن غياث (ع ) ، ووکیع ( خ م د ت ق ) ، وابن نمير ( م
٤ )، وعلي بن مسهر ( خ م ت س ق ) ، وابن فضيل (ع) ، ومحمد
ابن بشر ( م) ، وأبو معاوية (ع )، وعبيد الله بن موسى ( خ ) ، وأبو
نعيم ( خ) وخلائق (٢) .
(١) حاشية في ((الأصل)): منهم عمارة بن عمير كما صرح به البخاري في باب رفع
البصر إلى الإمام ، وتميم بن سلمة ( خت م د س ) ، وأبو صخر جامع بن شداد
(خ د س ق ) والضحاك المشرفي (خ ) وطلحة بن نافع ( ع ) وعبد الله بن مرة
(ع)، وعدي بن ثابت ( خ م ت س ) ، وعمرو بن مرة (ع ) ومسلم البطين ( ع)،
ومنذر الثوري ( خ م س ) ، وهلال بن يساف ( خت ت سي ) وغير واحد عند
مسلم دون البخاري .
(٢) حاشية في ((الأصل)): منهم إسرائيل ( خ) ، وجرير بن عبد الحميد (ع) ،
وجعفر بن عون ( خ ت )، وحماد بن سلمة ( خ م ت ) ، وسليمان بن قرم
(خت م)، وأبو الأحوص سلام بن سليم ( خ م ت س ) ، وعبد الله بن داود
الخريبي ( خ د )، وعبد الله بن عبد القدوس الرازي ( خت ت ) ، والفضل بن
موسى السيناني ( بخ ت ) ، ومحاضر بن المورع ( خت س ) ، ومحمد بن أنس
القرشي ( خت د )، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي ( خ ) ، وهريم بن
سفیان، ویحیی بن سعيد الأموي ، ویعلی بن عبيد الطنافسي( خ م د س ق ) وأبو
حمزة السكري ( خ س ) ، وأبو شهاب الحناط ( خ ) ، وأبو عوانة ( خ م ت
س)، وأبو مسلم قائد الأعمش ، وغير واحد عند مسلم دون البخاري .
١٧٢

قال ابن المديني : له نحو ألف وثلاثمائة حديث . وقال : رأى أنسا
يصلي، ورآه ( يخضب) (١)، وإنما سمع تلك الأحاديث عن [يزيد] (٢)
الرقاشي وأبان [ عن ] (٣) أنس.
وقال ابن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل
وقال ابن المنادي : رأى أبا بكرة الثقفي ، وأخذ له بركابه .
قلت : هذا لا يصح ؛ فإن أبا بكرة مات قبل أن يولد الأعمش
بسنوات.
قال : وقال ابن المديني: حفظ العلم على أمة محمد لط 9 ستة: أبو
إسحاق ، والأعمش بالكوفة ... وذكرهم.
وقال عاصم الأحول : مَرَّ الأعمش بالقاسم بن عبد الرحمن فقال :
هذا الشيخ أعلم الناس بقول ابن مسعود .
( وقال ابن عيينة ) (٤) : سبق الأعمش أصحابه بأربع : كان أقرأهم
للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض . وذكر خصلة
أخرى .
وقال هشيم : ما رأيت بالكوفة أقرأ لكتاب الله من الأعمش .
وقال أبو إسرائيل الملائي : عن طلحة بن مصرف قال : كنا عند
يحيى بن وثاب فقرأ ، فلما مات فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش أقرؤنا .
وقال مغيرة : لما مات إبراهيم النخعي اختلفنا إلى الأعمش في
(١) في (( ق)): يخطب.
(٢) في ((الأصل)): زيد. تحريف. والمثبت من (( د، ق، هـ)) والتهذيب ، وستأتي
ترجمته.
(٣) من ((د، ق، هـ)) والتهذيب. وفي ((الأصل)): بن. تحريف.
(٤) في (( ق)): وعن ابن عيينة قال .
١٧٣

الفرائض.
قال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة .
وقال شعبة : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش . قيل :
عند شعبة عن الأعمش نحو خمسمائة حديث .
وقال أبو داود : كان عند وكيع عن الأعمش ثمانمائة حديث .
وقال الفلاس وغيره : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .
وقال أحمد العجلي : كان الأعمش : ثقة ثبتًا ، كان محدث أهل
الكوفة في زمانه ، يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له
كتاب ، وكان يقرئ القرآن ، رأس فيه ، قرأ على يحيى بن وثاب ،
وكان فصيحًا ، وكان أبوه من سبي الديلم ، وكان عسراً ، سيئ الخلق ،
وكان لا يلحن حرفًا ، وكان عالمًا بالفرائض ، ولم يكن في زمانه من
طبقته أكثر حديثًا منه ، وكان فيه تشيع ، ولم يختم عليه إلا ثلاثة نفر :
طلحة بن [٢/ ق٥٢ - ب) مصرف - وكان أفضل من الأعمش وأسن - وأبان بن
تغلب، وأبو عبيدة بن معن .
ويقال : إنه ولد يوم قتل الحسين راح الأعمش إلى الجمعة وعليه فروة
قد قلب جلدها على جلده ، وعلى كتفه منديل الخوان مكان الرداء.
وقال محمد بن داود ( الحُدَّاني ) (١) عن عيسى بن يونس قال : لم
نر نحن ولا القرن الذي كانوا قبلنا مثل الأعمش ، وما رأيت الأغنياء
والسلاطين عند أحد أحقر منهم عنده مع فقره وحاجته .
وقال يحيى القطان : كان من النساك ، وكان علامة الإسلام .
وقال وكيع : كان الأعمش قريبًا من سبعين سنة لم يفته التكبيرة
(١) في (( د)): الحراني، وهو تصحيف.
١٧٤

الأولى، اختلفت إليه قريبًا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة .
وقال الخريبي : مات الأعمش يوم مات وما خلف أحدًا أعبد منه ،
وكان صاحب سنة. وقال محمد بن خلف التيمي، عن أبي بكر بن عياش
قال: كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين، وكنا نجيء إليه إذا فرغنا من
الدوران فيقول: عند من كنتم؟ فنقول: عند فلان. فيقول : طبل مُخَرَّق.
ويقول : عند من ؟ فنقول : عند فلان . فيقول : طير طيار . ويقول :
عند من؟ فنقول: عند فلان فيقول : دُفِّ . وکان یخرج إلينا شيئًا فتأكله،
فقلنا يومًا : لا يخرج إليكم الأعمش شيئًا إلا أكلتموه . فأخرج شيئًا .
فأكلناه ، وأخرج فأكلنا ، فدخل فأخرج فتيتًا فشربناه ، فدخل فأخرج
إجانة صغيرة وقثاء فقال : فعل الله بكم وفعل ، أكلتم قوتي وقوت
امرأتي وشربتم فتيتها ، كلوا هذا علف الشاة . فمكثنا ثلاثين يومًا لا
نکتب فزعًا منه حتى كلمنا إنسانًا عطارًا كان يجلس إليه حتى كلمه لنا .
وقال أبو خالد الأحمر: سئل الأعمش عن حديث فقال لابن المختار:
ترى أحدًا من أصحاب الحديث ؟ فغمض عينينه وقال : لا أرى أحدًا يا
أبا محمد ، فحدث به .
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة .
وقال النسائي وغيره : ثقة ثبت .
قال أبو نعيم وغيره : مات في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائة ،
وهو ابن ثمان وثمانين سنة .
قلت : وممن قرأ ( على) (١) الأعمش : حمزة الزيات ، وللأعمش
قراءة غريبة في الكامل للهذلي ، والمبهج لسبط الخياط من طريق أحمد
ابن جبير الأنطاكي ، عن رجالة ، عن الأعمش .
(١) في (( ق)): عليه ، وهو خطأ.
١٧٥

وقد أخبرنا أيوب الأسدي وبيبرس التركي قالا : ( أخبرنا محمد بن
سعيد ، أنبأنا أحمد بن المقرب ، أنبأنا أبو الفوارس طراد ، أنبأنا
العيسوي)(١). [٢/ ٥٣-١] أنبأنا محمد بن عمرو ، ثنا أحمد العطاردي ، ثنا
ابن فضيل، عن الأعمش قال: (( رأيت ( أنسًا ) (٢) بال فغسل ذكره
غسلا شديدًا، ثم توضأ ومسح على خفيه فصلى بنا وحدثنا في بيته )).
هذا حديث جيد الإسناد غريب .
وقد ورد أن الأعمش قرأ القرآن على زيد بن وهب، وزر ، وإبراهيم
النخعي ، وأنه عرض على أبي العالية الرياحي وعاصم ومجاهد وأبي
حصين ، وممن أخذ عنه القرآن زائدة وجرير بن عبد الحميد . قيل إنه
جاءه أهل الحديث يومًا فخرج إليهم وقال : لولا أن في منزلي من هو
أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم .
وسأله داود الحائك : ما تقول في الصلاة خلف الحائك ؟ فقال : لا
بأس بها على غير وضوء . قال : ( ما ) (٣) تقول في شهادته ؟ قال :
مقبولة مع عدلين .
وللأعمش نوادر كثيرة من هذا الضرب . قال أبو عوانة : أعطيت
امرأة الأعمش خمارًا، فكنت إذا [ جئته ] (٤) أخذت بيده وأخرجته إلي ،
فقلت له : إن لي إليك حاجة قال : ما هي ؟ قلت : أمل عليّ ، قال :
لا أفعل.
وورد أنه كان له ابن مغفل فقال له الأعمش : اشتر لنا حبلا
للغسيل . قال : طول كم ؟ قال : عشرة أذرع . قال : في عرض كم ؟
(١) سقطت من ( د)).
(٢) في ((ق، هـ)): إنسانًا. وهو تحريف.
(٣) في ( د، ق)): فما .
(٤) في (( د ، ق، هـ): جئت .
١٧٦

قال : في عرض مصيبتي فيك .
وقال ابن عيينة : رأيت الأعمش لبس فروا مقلوبًا ، وبتًّا تسيل
خيوطه على رجليه . فقال : لولا أني تعلمت العلم من كان يأتيني ؟
ولو كنت بقالا كان يقذرني الناس أن يشتروا مني .
وقال حسين بن واقد المروزي : قرأت على الأعمش فقلت له : كيف
رأيت قراءتي ؟ فقال : ما قرأ علي علج أقرأ منك .
قال أحمد بن حرب الموصلي ، ثنا محمد بن ( عبيد ) (١) الطنافسي
قال: جاء رجل نبيل كبير اللحية إلى الأعمش فسأله عن مسألة (خفيفة)(٢)
في الصلاة فقال : انظروا إليه ، لحيته تحتمل حفظ أربعة آلاف حديث ،
ومسألته مسألة الصبيان .
وعن أبي بكر بن عياش قال : رأيت الأعمش يلبس قميصًا مقلوبًا
ويقول : الناس مجانين ، يجعلون الخشن مقابل جلودهم .
وقال عيسى بن يونس : ثنا الأعمش قال : رأيت أنس بن مالك
يصلي في المسجد الحرام ، إذا رفع رأسه من الركوع رفع صلبه حتى
يستوي بطنه
٢٦٠٥ - مق ٤ : سليمان (٣) بن موسى القرشي، مولى آل أبي سفيان
ابن حرب ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال: أبو هشام .[٢/ ق٥٣_ب]
الدمشقي الأشدق .
فقيه أهل الشام في زمانه .
(١) في (( د)): عيينة . وهو تحريف.
(٢) في (( ق)) : حقيقة . وهو تصحيف .
(٣) التهذيب (١٢ / ٩٢ - ٩٨).
١٧٧

أرسل عن : جابر ، وأبي أمامة ، ومالك بن يخامر السكسكي .
وروى عن : واثلة بن الأسقع ، وطاوس ، وكثير بن مرة ، وعطاء
ابن أبي رباح ، وكريب ، والقاسم بن محمد ، ومكحول ، ونافع ،
والزهري ، وطائفة .
وعنه : ابن جريج ، وهشام بن الغاز ، وثور بن يزيد ، و[ أبو ](١)
معيد (٢) حفص بن غيلان ، والأوزاعي ، ومحمد بن راشد المكحولي ،
وهمام بن يحيى ، وخلق من آخرهم موتًا سعيد بن عبد العزيز .
قال سعيد هذا: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد
مکحول. وقال: لو قيل لي: ( من ) (٣) أفضل الناس لأخذت بيد سليمان
ابن موسى .
وقال ابن عيينة : لا نعلم مكحولا خلّف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا
ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى . وقال مطعم بن المقدام :
سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سيد شباب أهل العراق حجاج بن
أرطاة ، وسيد شباب أهل الحجاز ابن جريج ، وسيد شباب أهل الشام
سليمان بن موسى . وقال [ شعيب] (٤) بن أبي حمزة : قال لي الزهري:
إن مکحولا یأتینا وسلیمان بن موسی ، وایم الله ، إن سلیمان ابن موسى
لأحفظ الرجلين .
وقال مروان الطَّاطَري : سمعت ابن لهيعة ذكر سليمان بن موسى
فقال: ما لقيت مثله . فقلت : ولا الأعرج ؟ قال : ولا الأعرج .
(١) في ((الأصل، د، هـ): أبي. والمثبت من ((ق)).
(٢) زاد بعدها في (( د)): و. وهي زيادة مقحمة .
(٣) في (( ق)): فمن .
(٤) من (د، ق)). وفي ((هـ)): سعيد: تحريف .
١٧٨

وقال زيد بن واقد : عاش سليمان بن موسى بعد مكحول فكنا نجلس إليه
بعد مكحول ، فكان يأخذ في كل يوم ( في ) (١) باب من العلم فلا
يقطعه حتى يفرغ منه ، ثم يأخذ في باب غيره ، ولو بقي لنا لكفانا
الناس .
وثقه دحيم وابن معين ، وقال الغلابي : لم ( يدرك ) (٢) سليمان بن
موسى أبا سيارة ( المتعي ) (٣) ولا كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم.
قال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا
أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أفقه ولا أثبت منه ، وأختار من أهل
الشام بعد الزهري ومكحول للفقه : سليمان بن موسى .
وقال البخاري : عنده مناكير . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال
ابن عدي : تفرد بأحاديث وهو عندي ثبت صدوق .
قال ابن سعد والبخاري وجماعة : مات سنة تسع عشرة ومائة .
وقال دحيم : مات سنة خمس عشرة .
٢٦٠٦ -د : سلیمان (٤) بن موسى الزهري الکوفي ، نزیل دمشق ، أبو
داود .
عن : إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، وجعفر (٢/ق٥٤ -١] بن
سعد ابن سمرة، وموسى بن عبيدة، ويونس بن الحارث الطائفي، وجماعة.
وعنه : الوليد بن مسلم - وهو من أقرانه - [ويحيى بن حسان] (٥)
(١) سقط من (( ق)).
(٢) في (( ق )) : يذكر .
(٣) في (( د)): المعنى. وهو تحريف . وأبا سيارة المتعي سيأتي.
(٤) التهذيب ( ١٢ / ٩٨ - ٩٩)
(٥) من ( د، ق، هـ)).
١٧٩

ومروان الطاطري ، وهشام بن عمار .
قال أبو داود : ليس به بأس . وقال أبو حاتم : محله الصدق ،
صالح الحديث . وقال غيره : فيه لين .
٢٦٠٧ - د : سليمان (١) بن أبي يحيى، حجازي.
عن : أبي هريرة ، وابن عمر .
وعنه : أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان ، وابن عجلان ، وداود
الفراء .
قال أبو حاتم : ما بحديثه بأس .
* [ سليمان بن يزيد أبو المثنى، في الكنى ] (٢).
٢٦٠٨ - ع : سليمان (٣) بن يسار الهلالي أبو أيوب، ويقال: أبو
عبد الرحمن ، مولى ميمونة أم المؤمنين ، وهو أخو عطاء ، وعبد الملك ،
وعبد الله .
عن: زيد بن ثابت ( س ق ) ، وعائشة (ع ) ، وأبي هريرة (ع)،
ومیمونة ( د س ) ، وأم سلمة ( م د س ق ) ، وأبي رافع ( م د ت ) ،
والمقداد بن الأسود ( د س ق ) ، وابن عباس (ع) ، ورافع بن خديج
(م د س ق )، وجابر (م)، وأرسل عن جماعة من الصحابة - رضي
الله عنهم - وروى أيضًا عن عراك بن مالك (ع ) ، وعروة ( د ت س)،
وکریب ( ت س ) ، وجماعة (٤) .
(١) التهذيب (١٢ / ٩٩ - ١٠٠).
(٢) المثبت من (( د)).
(٣) التهذيب ( ١٢ / ١٠٠ - ١٠٥).
(٤) حاشية في ((الأصل)): منهم : جعفر بن عمرو بن أمية الضمري (خ )،
وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ( ع ) ، وفاطمة بنت قيس ( خ د) وعند =
١٨٠