النص المفهرس

٤٧٤
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
هؤلاء (صحابيُّون لم يروِ عنهم غيرُ الشَّعبِيِّ).
قال العراقيُّ: ما ذكَرَهُ في ((عامرٍ)) قاله مسلمٌ وغيرُهُ، وفيه نظرٌ؛ فإنَّ
ابنَ عباسٍ رَوَى عنه قِصَّةً رواها سيفُ بنُ عُمر في ((الرِّدَّة))، قال: ثنا
طلحةُ الأعلم، عن عِكرمة، عن ابنِ عبَّاسٍ قال : أُولُ مَنِ اعترضَ عَلى
الأسْودِ العنسيِّ وكَابره عامرُ بن شهر الهمدانيُّ - إلى آخرِ كلامه .
وما قالَهُ في ((عُروةَ)) قالهُ أيضًا ابنُ المدينيِّ والحاكمُ، وليس كذلك
فقد روى عنه أيضًا ابنُ عمِّه حميدٌ الطائيُّ، ذكَرَهُ المزيُّ في ((التهذيب)).
(وانفردَ قيسُ بنُ أبي حازم بالرّواية، عن أبيه، و) عن (دُكَين)
بالكافِ - مصغرًا - ابن سعيدٍ ، ويقال : سعيد الخثعَميُّ ، ويقال :
المزني، (و) عن (الصُّنابِحِ بنِ الأعسرِ، ومرداس) بن مالك الأسلمي
(من الصَّحابةِ) .
قال العراقيُّ: لم ينفرد عن الصُّنابحِ، بل رَوى عنه أيضًا الحارثُ ابنُ
وهبٍ، ذكرَهُ الطبرانيُّ .
قلتُ : لكن قال شيخُ الإسلام: إنَّهُ وهمٌ، والصوابُ : أنَّ الذي رَوى
عنه الحارثُ الصنابحيُّ التابعيُّ. وسَيأتي .
وقال المزيُّ : روى عن مِرداسٍ - أيضًا - : زيادُ بنُ عِلاقةً .
قال العراقيُّ : والصوابُ خلاقُه؛ فإنَّما روى زيادٌ، عن مرداسٍ بِنِ
عُروة - صحابي آخر .

٤٧٥
السابع والأربعون : الوحدان
(وممَّن لم يرو عنه من الصَّحابةِ ، إلا ابنُهُ: المسيِّبُ) بنُ حزنٍ القرشيُّ
(والدُ سعیدٍ .
ومعاويةُ) بنُ حيدةَ (والدُ حكيم) .
قال العراقيُّ: بل رَوى عن مُعاوية - أيضًا - عُروةُ بنُ رويم اللخميُّ،
وحميدٌ المزنيُّ ؛ ذكرهما المزِّي .
(وقرةُ بنُ إِياسٍ والدُ معاويةَ .
وأبو ليلى) الأنصاريُّ، (والدُ عبدِ الرَّحمنِ) وإنْ كان عديُّ بنُ ثابتٍ
أيضًا روى عنه فلم يُذْركه، كما قاله المزيُّ .
● الوحدان في «الصحيحين»:
(قال) أبو عبدِ اللهِ (الحاكمُ) في ((المدخلِ)): (((لم يُخَرِّجا) أي :
الشيخان (في ((الصحيحين)) عن أحدٍ من هذا القبيلِ)) مِن الصحابةِ .
وتَبِعِه على ذلك البيهقيُّ، فقال في ((سننهِ)) - عِند ذكرِ بَهزِ بنِ حكيم،
عن أبيهِ، عن جدِّهِ: ((ومَن كتَمها فإِنَّا آَخِذُوها وشَطْرَ مالِهِ)) الحديث -
ما نصُه: فأمَّا البُخاريُّ ومسلمٌ فإنَّهما لم يُخرِّجاه جريًا على عادتِهما في أنَّ
الصحابيَّ أو التابعيَّ إذا لم يَكُنْ له إلا راوٍ واحد، لم يُخرِّجا حديثَه في
((الصحیحین)) .
(وغلَّطوه) في ذلك، ونُقِضَ ( بإخراجهما حديثَ المسيِّبِ أبي سعيدٍ
في وفاة أبي طالبٍ)، مع أنَّه لا راوي له غير ابنِهِ .
(وبإخراج البخاريِّ حديثَ الحسن) البَصْريِّ، (عن عمرو بنِ تغلبَ)

٤٧٦
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
مَرفُوعًا: ((إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ والَّذِي أَدَعُ أحَبُّ إليَّ))، ولم يروِ عنه غيرُ
الحسَنِ، كما قاله مسلمٌ في ((الوحدان)) وغيره، وإنْ قالَ ابنُ عبدِ البر،
وابنُ أبي حاتم : رَوَىُ عنه الحَكمُ بنُ الأعرجِ .
فقد قال العراقيُّ: لم أرَ له روايةً عنه في شيءٍ من طُرُق الحديثِ .
(و) بإخراجِهِ أيضًا حديث (قيس) بن أبي حازم، (عن مرداسٍ)
الأسلميِّ: ((يَذْهَبُ الصَّالِحِونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ)) ولا راويَ له غير قيسٍ، كما
تقدَّم تحریرُه .
(وبإخراج مسلم حديثَ عبدِ الله بن الصَّامتِ ، عن رافع بنِ عمرٍو)
الغِفاريِّ ، ولا راوي له غيره .
وقال العراقيُّ : بَلْ رَوى عنه ابنُهُ عِمران، كما قالَ المزيُّ، وأبو جُبير
مولى أخيه، كما في ((جَامِعِ الترمذيّ)» .
(ونظائرُهُ في ((الصَّحيحينِ)) كثيرةٌ)
قال ابنُ الصلاح : كإخراجِهِ حديثَ أبي رِفاعةَ العدويُّ، ولم يروِ عنه
غيرُ حُميدِ بنِ هلالِ العدويّ .
وحديث الأغرِّ المُزنيِّ ، ولم يروِ عنه غيرُ أبي بُردة .
وقال العراقي: بَلْ روى عن أبي رِفاعة أيضًا، صلةُ بنُ أَشيمَ
العدويُّ، وعنِ الأغرُ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمر، ومعاويةُ بنُ قُرَّة .
(وقد تقدَّم في ((النوع الثالث والعشرين))) شيءٌ من هذا النوعِ.

٤٧٧
السابع والأربعون : الوحدان
• مثالُهُ في التابعينَ :
(أبو العُشَراءِ) الدارميُّ، (لم يرو عنه غيرُ حمَّدِ بن سلَمَة) .
قال العراقيُّ: بل روَىْ عنه يزيدُ بنُ أبي زيادٍ ، وعبدُ اللهِ بنُ [ محررٍ ،
كلاهما رَوى عنه حديثَ الزكاةِ، مُتابِعَيْنٍ لحمادٍ بن سلمةَ.
(وتفرَّدَ الزُّهريُّ عن نيّفٍ وعشرينَ من التَّابعينَ) لم يروِ عنهم غيرُهُ،
منهم - فيما ذكرَهُ الحاكمُ -: محمدُ بنُ أبي سُفيانَ بنِ حارثةَ الثقفيُّ،
وعَمرُو بنُ أبي سُفيانَ بنِ العلاءِ الثقفيُّ .
(و) تفرَّد (عمرُو بنُ دينارٍ عن جماعةٍ، وكذا يحيى بنُ سعيدٍ
الأنصاريُّ، وأبو إسحاقَ السبيعيُّ، وهشامُ بنُ عروةَ، ومالٌ، وغيرُهم)
تفرَّد كلِّ منهم بالروايةِ عن جماعةٍ لم يروِ عنهم غيرُهُ .
قال الحاكمُ : والذين تفرد عنهم مالكٌ نحوُ عشرةٍ مِن شُيوخِ المدينةِ ،
منهم : مِسْورُ بنُ رِفاعة القرظيُّ .
قال : وتفرَّد سُفيانُ الثوري عن بضعةً عشر شيخًا، منهم : عبدُ اللَّهِ بنُ
شداد الليثيُّ .
وتفرَّد شُعبةُ عن نحوِ ثلاثين شيخًا، مِنهم : المفضلُ بنُ فضالة .
.... "

٤٧٨
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
· النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ:
مَعْرِفةُ مَنْ ذُكِرَ بِأسْمَاءِ أوْ صِفاتٍ مُخْتَلفَةٍ
مِن كُنّى أو ألقابٍ أو أنسابٍ :
إمَّا مِن جماعةٍ من الرواةِ عنه، يُعرِّفه كلُّ واحدٍ بغيرِ ما عَرَّفه الآخرُ ،
أو مِن راوٍ واحدٍ عنه يُعرِّفه مرةً بهذا ومرةً بذاك، فَيَلتبسُ على مَن لا معرفةً
عِنده، بل على كثيرٍ من أهل المعرفةِ والحِفظِ .
و(هو فنٌّ عويصٌ) - بمهملةٍ أوَّله وآخره - أي: صَعْبٌ، (تمسُ
الحاجةُ إليه لمعرفةِ التّدلیسِ .
وصنَّف فيه) الحافظُ (عبد الغَني بنُ سعيدٍ) الأزديُّ كتابًا نافعًا، سمّاه
((إيضاح الإشكالِ))، وقفتُ عليه، وسأُلخّص هنا منه أمثلةً، (و) صنَّف
(غيرُهُ) أيضًا، كالخطيبِ .
• مثالُهُ:
(محمدُ بنُ السائبِ الكلبيُّ المفسِّرُ) العلامةُ في الأنسابِ، أحدٌ
الضعفاءِ، (هو ((أبو النضرِ )) المرويُّ عنه حديث تميم الدَّارِيِّ، وعدي) بن
بدًّا في قِصتِهما، النازل فيها: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَدَةُ بَيْنِكُمْ﴾ [المائدة:
١٠٦]، رواها عنه عن باذانَ، عن ابن عباس - ابنُ إسحاق، وهي كُنيته .
(وهو ((حمَّادُ بن السَّائبِ)) راوِي) حديث (((ذكاة كلِّ مَسْكٍ) - بفتح

٤٧٩
الثامن والأربعون : من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة
الميم - أي جِلد - (دِباغُهُ))) رواه - عنه عن إسحاق ، عن عبدِ اللهِ بنِ
الحارثِ، عن ابنِ عباس - أبو أُسامة حماد بن أُسامة، وسمَّاهُ ((حمَّدًا))
أَخْذًا من (محمد))، وقد غلطَ فيه حمزةُ بنُ محمد الكنانيُّ الحافظُ ،
والنسائيُّ.
(وهو ((أبو سعيدٍ)) الذي روى عنه عطيةُ) العَوفي (التفسير)، وكنَّاه
بذلك ليُوهِم الناسَ أنَّه إنَّما يَروي عن أبي سعيد الخدريِّ .
وهو ((أبو هشام)) الذي روى عنه القاسمُ بنُ الوليدِ الهمدانيُّ، عن
أبي صالحٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ حديثَ: لمَّا نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ﴾ [الأنعام: ٦٥]،
الحدیث ، کَّاه بابنه هشامٍ .
وهو ((محمدُ بنُ السائبِ بن بشرٍ)»، الذي روى عنه ابنُ إسحاق أيضًا .
• مثال آخر:
(سالمٌ)) الراوي، عن أبي هريرةَ، وأبي سعيدٍ) الخُدريِّ، (وعائشةَ)
وسعدِ بنِ أبي قاصٍ، وعثمانَ بنِ عمَّانَ .
(هو ((سالمٌ أبو عبدِ اللَّه المدني)) .
و) هُو ((سالمٌ مولى مالك بن أوس) بنِ الحدثان النصريِّ)).
(و) هُو ((سالمٌ مولى شدَّادِ بنِ الهاد) النصريِّ)»، الذي روى عنه أبو
سلمة بن عبد الرحمن، ونعيم المجَمِّر .
(و) هُو (((سالم مولى النصريين))) - بالمهملةِ والنُّونِ -، الذي روى
عنه سعيد المقبري .

٤٨٠
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
(و) هُو ((سالمٌ مولى المهري))) الذي رَوى عنه عبد الله بنُ يزيدَ
الهُذليُّ .
(و) هُو ((سالمٌ سَبَلان))) - بفتح المهملةِ والموحدةِ - ، الذي روى
عنه عِمرانُ بن بشيرٍ .
(و) هُو ((سالمٌ أبو عبدِ اللَّهِ الدَّوسيُّ)))، الَّذي رَوى عنه يحيى بنُ
أبي کثیرٍ .
(و) هُو ((سالمٌ مولى دَوسٍ)))، الذي روى عنه يحيى أيضًا .
(و) هو (((أبو عبد اللَّه مولى شدَّادٍ)))، الذي روى عنه محمدُ بنُ
عبدِ الرحمن، وأبو الأَسْود .
وهُو ((أبو عبدِ اللَّه))، الذي روى عنه بُكيرٌ الأَشجُّ .
ومِثْلُهُ : ((محمدُ بنُ أبي قيسِ الشاميُّ)) المصلوبُ في الزَّندقةِ ، كان
يضعُ الحدیثَ .
قال ابنُ الجوزيّ : دُلِّس اسمه على خمسين وَجهًا .
وقال عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ سوادةَ: قَلَبوا اسمَه على مائة اسم وزيادةٍ ،
قد جمعتُها في كتابٍ . انتهى .
وزعمَ العقيليُّ أَنَّه ((عبدُ الرحمن بنُ أبي شُمَيلَة))، ووهّموه .
· استعمال الخطيب هذا في شيوخه:
(واستعمل الخطيبُ كثيرًا من هذا في شيوخِهِ)، فيروي في كُتِهِ عن

٤٨١
الثامن والأربعون : من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة
أبي القاسم الأزهريِّ، وعن عُبيدِ اللَّه بنِ أبي الفتح الفارسيِّ، وعن
عُبيد الله بنِ أحمدَ بنِ عثمانَ الصيرفيِّ ، والكلُّ واحدٌ .
وتَبعَ الخطيبَ في ذلك المُحدِّثون - خصوصًا المتأخّرين -، وآخرُهم
شيخُ الإسلام أبو الفضل ابن حجرٍ .
نَعَم؛ لم أرَ العراقيَّ في ((أماليه)) يصنعُ شيئًا من ذلك .
pdvIn

٤٨٢
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
التَّوْعُ التَّاسِعُ وَالأَرْبَعُونَ :
مَعْرِفَةُ المُفْرَدَاتِ
مِن الأسماءِ والكُنى والألقابِ في الصَّحابةِ والرُّواةِ والعلماءِ.
(وهو فنٌّ حسنٌّ يوجدُ في أواخرِ الأبوابِ) مِن الكتُبِ المُصنّفةِ في
الرِّجالِ، بعد أن يذكروا الأسماءَ المشتركةَ .
(وأُفرِدَ بالتصنيفِ) أفردَه البرديجيُّ، واستدرك عليه أبو عبدِ الله بن
بكيرِ مواضعَ ليست بمفاريدَ، وأُخرَ ألقابًا لا أسماءً ، كـ((الأجلحِ)).
•• وهو أقسامٌ:
● الأوّلُ: في الأسماءِ:
(فمن الصحابةِ: ((أجمد)) - بالجيم - ابن عُجْيان) - بضَمُّ المُهملةِ
وسُكونِ الجيم وتحتيةٍ ، (كسفيان).
وقيل : بالضمِّ والفتحِ والتشديدِ .
(وقيل : كـ((عُلَّان))) هَمْدائِيٌّ، شهد فتح مِصْرَ .
قال ابنُ يونس : لا أعلمُ له روايةً .
((جُبَيب))) بنُ الحارث (بضمِّ الچِيم) وموحَّدتين .
(سَندَر))) - بفتح المهملتين بينهما نونٌ ساكنةٌ - الخصي، مَولى
زِنْبَاعِ الجُذامي، نزلَ مِصرَ، ويُكنى أبا الأَسْود، وأبا عبد الله باسمِ ابنِهِ .

٤٨٣
التاسع والأربعون : المفردات
((شَكَلٌ)) - بفتحهما) - ابنُ حميدِ العبسيُّ، من رَهْطِ حُذيفةً، نزلَ
الكوفةَ، روى حديثَهُ أصحابُ ((السُّنن)) .
((صُدَيُّ))) - بالضمِّ والفتحِ والتشديدِ - ابنُ عَجلان (أبو أمامة) الباهليُّ .
((صُنَابِح))) - بالضَّمِّ آخِرِه مهملة - (ابنُ الأعسرِ) البجليُّ
الأخمسيُّ .
((كَلَدَةُ)) - بفتحهِما ابنُ حنبلٍ) بلفظِ جدِّ الإمامِ أحمدَ .
(((وابِصةُ))) - بكسرِ الموحّدةِ ومُهمَلةٍ - (ابنُ معبَد .
((نُبَيِشَةُ الخيرِ))) - بضَمِّ النونِ، وفتح المُوحّدةِ ، وسُكونٍ
التحتيةِ ، ومعجمةٍ .
قال العراقيُّ: وليس فردًا، ففي الصحابةِ: ((نُبيشة)) غيرُ المذكورِ في
حديثٍ الحجَّ و((نُبيشة بن أبي سُلمى)) رجلٌ روى عنه رشيدٌ أبو موهبٍ،
ذكرهُ ابنُ أبي حاتمٍ .
((شمغون))) بُن يزيدَ القرظيُّ (أبو ريحانةَ - بالشِّينِ والغين
المعجمتينٍ، ويقالُ بالعين المهملة) مع إعجام الشين .
وبذلك جزم ابنُ الصلاح أولًا، ثم حكَى الثاني بصيغةِ ((يُقالُ))،
وقال : إنَّ ابن يونسَ صحّحه .
وحكى فيه شيخ الإسلام في ((الإصابة)) قولًا ثالثًا: أنَّه
بالمُهملتين، وأنَّه أزديٌّ، ويُقالُ: أنصاريٌّ، ويُقال: قُرشيٍّ، ويُقالُ فيه :
أَسْدي، بسُكونِ المهملةِ .

٤٨٤
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
قال شيخُ الإسلام: الأسد لغةٌ في الأزدِ، والأنصارُ كلهم من الأزدِ،
ولعله حالفَ بعضَ قُريشٍ، فتجتمعُ الأقوالُ .
نزَل الشامَ ، وله خمسةُ أحاديث .
(((هُبَيْبٌ)) - مصغر بالموحدةِ المكرَّرةِ - ابنُ مُغْفِلٍ - بإسكان
المعجمة) وضمِّ الميم وكسرِ الفاءِ - الغفاريُّ .
((لُبَيِّ)) - باللام) أوَّلًا، مُصغّرٌ، (كأَبِيّ) بنِ كعبٍ، وغَلِطَ ابنُ
قائع، فسمَّاهُ ((أَبيًّا)) - ( ابنُ لَبَا) - بالفتح والتخفيفِ، (كـ((عصا))) -
من بني أسدٍ .
(ومن غيرِ الصَّحابَةِ: ((أوسطُ)) بن عَمْرو) البجليُّ، تابعيٍّ.
((تدومُ)) - بفتح المثنَّةِ من فوق، وقيلَ: من تحت وبضمِّ الدَّالِ) -
ابن صبحِ الكلاعيُّ .
(((جيلانُ)) - بكسر الجيم) - ابنُ فروةً .
((أبو الجَلَدِ)) - بفتحهما) - الأَخباري.
((الدُّجَينُ)) بالجيم، مُصغَر) - ابنُ ثابتٍ أبو الغصن .
قال ابنُ الصلاح: قيل: إنَّهُ (جُحا)) المعروف، والأصحُّ أنَّه غيرُهُ .
((زِرُ)) بنُ حُبیشٍ) التابعيّ الكبير.
قال العراقيُّ: في عَدِّه من الأفرادِ نظرٌ، فلهم غيرُ واحدٍ يُسمَّون
هكذا ، منهم :
- ---

٤٨٥
التاسع والأربعون : المفردات
زِرُ بنُ عبدِ الله الفُقيميُّ، صحابيٍّ ، ذكره أبو موسى المديني ، وابنُ
فتحون، والطبريُّ .
وزِرُ بنُ أريد بنِ قيسٍ ابن أخي لَبِيدٍ بن رَبيعةً .
وزِرُ بنُ محمدِ الثَّعلبيُّ، شاعِران، ذكرهما ابنُ ماكولا .
قال العراقيُّ: ولا يردان على ابنِ الصلاح؛ لأنَّه ترجَم النوعَ
للصَّحابةِ، والرُّواةِ ، والعلماءِ، فخرج الشُّعراءُ الذين لا صُحبة لهم، فيردُ
عليه الأولُ فقط .
((سُعَيرُ))) - مُصَغَّرٌ بمهملتين - (ابنُ الخِمْسِ) - بكسرِ المُعجمةِ،
وسُكونِ الميم، ومهملةٍ .
قال ابنُ الصلاحِ : انْفردَ في اسمِهِ واسم أبيه .
وقال العراقي: لم يَنفرد في اسمِهِ؛ ففي الصحابةِ: ((سعيرُ بنُ عداءٍ
البَكَّائي))، ذكره ابنُ فتحون، و((سُعيرُ بنُ سوادةَ العامريُّ)) ذكره ابنُ مَنده
وأبو نُعيمِ .
قلتُ: و((سُعيرُ بنُ خفاف التميميُّ))، ذكره سيفٌ في ((الفتوح))، وأَنَّه
كان عاملًا للنبيِّ رَِّ على بطونِ تميم، وأقرَّهُ أبو بكرٍ؛ استدركه شيخُ
الإسلام في ((الإصابةِ)).
((وُرْدَان))) - بالضمِّ - وهذا مَزيدٌ على ابنِ الصلاحِ .
(«مُسْتَمِرُّ))) - بصيغة الفاعل من ((استمرَّ)) - (ابنُ الرَّيانِ) تابعيٍّ رأى
أنسًا .
---- ---------- -

٤٨٦
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
قال العراقيُّ: وليس فَردًا، فَلَهُم ((المُستَمِر الناجي))، والدُ إبراهيمَ،
روى له ابنُ ماجَه حديثًا، وكِلاهُما بصريٌّ .
(عَزْوَان)) - بفتح المهملةِ وإسكانِ الزَّاي) - ابنُ يزيدَ (١) الرَّقاشِي.
وقد اعتُرض هذا بأمرين :
أحدُهما : أنَّه لا يُعرف له روايةٌ، وإنما روى عن أنسٍ شيئًا مِن قوله .
الثاني: أنَّ لهم ((عزوانَ)) آخر لم يُنسب .
وأجيب : بأنَّ ابنَ ماكولا - بعدَ أن ذكره - قال: لعلَّهُ الأولُ .
((نَوْفٍ))) - بالفتح والسكونِ ابنُ فضالة - (البِكَالي - بكسر
الموحدة، وتخفيف الكاف - وغلبَ على ألسنتِهم الفتحُ والتشديدُ) ،
والصوابُ الأولُ .
ونِسْبَتُهُ إلى بَني بكالِ بن دعميِّ، بطنٌ من حِمْيرٍ ، وهو ابنُ امرأةٍ كعبٍ
الأحبارِ ، وقيل : ابنُ أخيه .
قال العراقيُّ: وليس فردًا، بل لهم ((نوفُ بنُ عبد اللَّهِ))، روى عن
عليّ بن أبي طالبٍ ، وعنه : سالمُ بنُ أبي حفصة، وفرقدٌ السبخيُّ، وذكره
ابنُ حبان في ((الثقاتٍ)) .
((ضُرَيبُ))) - بالمعجمةِ والرَّاءِ - (ابنُ نُقَيرِ بنِ شُميرٍ) - الثلاثةُ -
(مصغراتٌ. و(نقيرُ))) والدُهُ (بالقافِ، وقيل: بالفاءِ، وقيل: ((نُقَيِلٌ))
بالفاء واللام .
(١) صوابه: ((ابن زَيْد)). راجع: ((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين (٣٦٤/٢).

٤٨٧
التاسع والأربعون : المفردات
رَضْلُ - بالمعجمة وفتح الميم
((همذانُ)) - بَرِيدُ عمرَ بنِ الخطاب
كالبلدة .
وقيل : بالمهملةِ وإسكانِ الميم كالقبيلة) .
· القسمُ الثاني: الكُنى:
((أبو العُبَيدَيْنِ)) - بالتثنية والتصغير - اسمُهُ: مُعاويةُ بن سبرةَ)، من
أصحابِ ابنِ مسعودٍ، له حديثان أو ثلاثةُ .
((أبو العُشَرَاء))) الدارميُّ، اسمه : (أسامةُ) بنُ مالكِ بنِ قِهْطِم -
بكسر القافِ، فيما ذكر ابنُ الصلاحِ في (( النوع الخامسِ والأربعين)) أنَّه
الأشهرُ .
(وقيلَ غير ذلك) فقيلَ : يسارُ بن بلْز بن مسعودٍ، وقيل : عطاردُ بن
بلْز، وقيل : ابنُ برْزِ - براءٍ ساكنةٍ - وقيل : مفتوحةٍ - ثُم زايٌ .
((أبو المُدِلَّة)) - بكسر المهملة وفتح اللام المشددة - لم يعرف
اسمُهُ، وانفردَ أبو نعيم بتسميتِهِ ((عبيدَ اللَّهِ بن عبدِ اللهِ)))، كذا قالَ ابنُ
الصلاحِ أيضًا .
وقال أبو أحمدَ الحاكمُ، هو: أخو سعيدِ بن يسارٍ، وأخطأ؛ إنَّما ذاك
((أبو مزرَّد))، وهو أيضًا فَرْدٌ، واسمه: عبدُ الرحمن بنُ يسارٍ .
((أبو مُرَايَةَ)) - بالمُثَنَّاةِ من تحت، وضمِّ الميم، وتخفيفِ الرَّاءِ -
اسمُهُ: عبدُ اللَّه بنُ عمرٍو) تابعيٍّ روى عنه قتادةُ .

٤٨٨
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
((أبو مُعَيْد)) - مصغر) مُخفَّف الياءِ - (حفصُ بنُ غيلانَ) الهمدانيُّ ،
رَوىُ عن مَكْحولٍ وغیرِهِ .
· القسمُ الثالثُ: الألقابُ:
((سفينةُ))، مولى رسولِ اللَّهِ وَلهَ) لقبٌ، فردٌ، اسمه: (مِهران) -
بالكَسرِ - (وقيلَ غيرُهُ) وسيأتي في النوع الآتي .
وسبب تلقيبه ((سفينة)) أنَّه حَمَلَ متاعًا كثيرًا لرِفْقَتِهِ في الغزو، فقال له
النبي وَّر: ((أنتَ سَفِينة)).
((مِندَلٌ)) - بكسر الميم عن الخطيب وغيره، ويقولونه بفتحها) قال
الحافظ أبو الفضلِ ابنُ ناصرٍ : وهو الصوابُ، نقله العراقيُّ في ((نُكَتِهِ)».
(اسمُهُ : عمرو) بنُ عليٍّ .
((سُحْنُونٌ)) - بِضِمِّ السينِ، وفتحِها -: عبدُ السلام) بنُ سعيدٍ
التنوخيُّ، القَيروانيُّ، صاحب ((المُدَوَّنةِ)) .
(«مُطَينٌ))) - مُصغَّرٌ - الحضرميُّ.
(و((مُشْكَدَانَه))) - بضمِّ الميم وسُكونِ المُعجمةِ وفتح الكافِ
والمهملةِ ، بعد الألفِ نونٌ - (وآخرونَ) .
يَنبغي أن يُزاد في هذا قسمٌ رابعٌ في الأنسابِ .

٤٨٩
الخمسون : الأسماء والكنى
النَّوْعُ الخَمْسُونَ :
الأَسْمَاءُ والكُتَى
أي : معرفةُ أسماءِ مَنِ اشتهرَ بِكُنيتِهِ، وكُنى من اشتهرَ باسمِهِ .
وينبغي العنايةُ بذلك؛ لئلا يُذكرَ مرةً الراوي باسمِهِ ومرةً بكُنيتِهِ ،
فيظنُّهما مَن لا معرفةً له رَجُلين، ورُبما ذُكِرَ بهما معًا، فيُتوهم رجلين .
كالحديثِ الذي رواه الحاكمُ مِن رواية أبي يوسفَ ، عن أبي حنيفة ،
عن موسى بنِ أبي عائشةَ، عن عبد اللَّهِ بن شدَّاد، عن أبي الوليدِ، عن
جابرٍ مَرفوعًا: ((مَن صلَّى خَلْفَ الإمامِ، فإنَّ قِراءَتَهُ له قراءةٌ)) .
قال الحاكمُ: عبدُ اللَّهِ بنُ شدَّاد، هو أبو الوليدِ ؛ بيَّنه ابنُ المديني .
قال الحاكمُ: ومَن تهاوَنَ بمعرفةِ الأسامي أورثَهُ مِثلَ هذا الوهمِ .
قال العراقيُّ : ورُبما وقعَ عكسُ ذلك، كحديثِ أبي أسامة، عن
حمادِ بنِ السائبِ السابقِ، أخرجه النسائيُّ، وقال: ((عن أبي أُسامة حمادٍ
ابن السائبٍ))، وإنما هو ((عن حمادٍ))، فأسقطَ ((عن))، وخَفِي عليه أن
الصَّوابَ: ((عن أَبي أسامة حمادِ بنِ أُسامة)).
المصنفات فيه :
قال المصنفُ : (صَنَّفَ فيه) أي : في هذا النوعِ جماعةٌ منهم : عليُّ
(ابنُ المديني، ثمَّ مُسلمُ) بنُ الحجّاج، (ثم النسائيُّ، ثم الحاكمُ

٤٩٠
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
أبو أحمدَ) - وهو غيرُ أبي عبد اللَّه صاحب ((علوم الحديثِ))
و((المستدرك)) - (ثم ابنُ مندَه، وغيرُهم) كأبي بشرِ الدولابيِّ.
قال العراقيُّ: وكِتابُ أبي أحمد أجلُّ تصانيف هذا النوعِ، فإنَّهُ يذكرُ
فيه مَن عُرف اسمه ومَن لم يُعرف، وكتابُ مسلم والنسائيٍّ لم يُذكر فيه إلا
من عُرف اسمه .
(والمراد منه: بيان أسماءِ ذوي الكُتَى، ومصنَّفُه يبوِّبُ) تَصنيفَهُ (على
حروف) المعجم في (الكُنى)، ويذكرُ أسماءَ أصحابها ، فیذْكُر في حرفٍ
الهمزةِ: ((أبا إسحاقَ))، وفي الباءِ: ((أبا بِشْرِ)) ونحوها .
•• وهو أقسام تسعةٌ :
• الأولُ: من سُمِّي بالكنيةِ، لا اسمَ لهُ غيرها:
(وهو ضربان :
من له كنيةٌ) أُخرى زيادة على الاسمِ .
(كأبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمن) بنِ الحارثِ بنِ هشام المخزوميِّ، (أحد
الفقهاءِ السَّبعةِ) بالمدينة، (اسمُهُ ((أبو بكرٍ))، وكُنيتُهُ ((أبو عبدِ الرحمن))).
قال العراقيُّ: هذا قولٌ ضعيفٌ، رواه البخاريُّ في ((التاريخ))، عن
سُمي مولى أبي بكر، وفيه قولان آخران .
أحدهما: أن اسمه (محمدٌ))، و((أبو بكر)) كُنيته، وبه جزَم البُخاريُّ .
والثاني : أن اسمَه كنيتُهُ، وهو الصَّحيحُ، وبه جزم ابنُ أبي حاتمٍ،
وابنُ حبان، وقال المزيُّ : إنَّه الصحيحُ .

٤٩١
الخمسون : الأسماء والكنى
(ومثلُهُ : أبو بكرِ بن محمدِ بنِ عمرو بنِ حزم) الأنصاريِّ (كنيتُهُ :
(«أبو محمدٍ)). قال الخطيبُ: لا نظيرَ لهما) في ذلك .
(وقيل : لا كنيةً لابنِ حزمٍ) غير الكُنيةِ التي هي اسمه .
(الثاني) مِن الضَّرْبَين: (من لا كنية له) غير الكُنيةِ التي هي اسمُهُ،
(كأبي بلالٍ) الأشعريِّ، الراوي (عن شريكٍ .
وكأبي حَصِينٍ - بفتحِ الحاءِ) ابن يحيى بنِ سُليمانَ الرازي، الرَّاوي
(عن أبي حاتمِ الرَّازِي) .
قال كلٌّ منهما : اسمِي وكُنيتِي واحدٌ .
وكذا قال أبو بكرِ بنُ عياش المقرئ: ليس لي اسمٌ غير أبي بكرٍ .
· القسم الثاني: مَنْ عُرِفَ بِكُنِيتِهِ ولم يُعرَفِ أَلَّهُ اسمٌ أُمْ لا؟
(كـ((أبي أناس)) - بالنون - ، صحابي) کِنانيٌّ، ويقال : دِیليٍّ.
(و((أبي مُوَيهِيَةَ)) مَولى رسول اللَّهِ وَله .
و((أبي شيبةَ)) الخُدرِيِّ) الذي مات في حصارِ القُسْطَنطينيةِ .
(و((أبي الأبيضٍ))) التابعيِّ، الراوي (عن أنس) بنِ مالكِ.
(و((أبي بكرٍ)) بنِ نافعٍ مَولى ابنِ عُمَرَ .
و(( أبي النّجيب)) - بالنون المفتوحة وقيل: بالتاء) الفوقية
(المضمومة ) .
قال ابنُ الصلاح: مولى عبدِ اللَّه بنِ عمرو بن العاصٍ .

٤٩٢
عســ
المختصر الحاوي لمهمات تدريب الراوي
وقال العراقيُّ : بَل مَولى عبدِ اللهِ بنِ سعدِ بنِ أبي سرحٍ، بلا خِلافٍ.
قال: وقد جَزَم ابنُ ماكُولا بأن اسمَه (ظليمٌ))، وحكَاهُ قَبْله ابنُ
يونس .
(و ((أبي حَرِيزِ)) - بالحاءِ) المفتوحة والرَّاء المكسورة (والزاي)
آخره - ( الموقفيّ ) - بفتح الميم ، وسكونِ الواوٍ ، وكسرِ القَافِ ، ثُمَّ
فاءٌ - (المَوقِفُ محلةٌ بمصرَ ) .
· القسم الثالث: من لُقِّبَ بكنيةٍ، وله غيرُها اسمٌ وكنيةٌ:
كـ((أبي ترابٍ)) علي بن أبي طالب) اسمًا، (أبي الحسن) كُنيةً، لقَّبه
بذلك النبيُّ وَلَه، حيثُ قال له: ((قُمْ أبا ترابٍ))، وكانَ نائمًا عليه.
(و((أبي الزناد)) عبد اللَّه بن ذَكْوان أبي عبد الرحمن .
و((أبي الرِّجالِ)) محمد بن عبد الرحمن أبي عبد الرحمن) لُقِّب
بذلك؛ لأنَّه كان له عشرةُ أولادٍ رجالٍ .
( و «أبي تُميلةَ))) - بضَمُ الفوقيةِ، مُصغّرٌ - (يحيى بن واضحٍ ،
أبي محمد .
و ((أبي الآذان))) - بالمدُ جمعُ ((أُذُن)) - ( الحافظ عُمر بن إبراهيم
أبي بكرٍ) لُقْب به؛ لأنَّه كان كبير الأُذنين .
(و ((أبي الشيخ)) الحافظ عبد اللَّهِ بن محمد) بن حيَّان الأصبهانيّ،
أبي محمد .

٤٩٣
الخمسون : الأسماء والكنى
(و((أبي حازم)) العبدوبيّ) - بضم الدال ، نسبة إلى عَبدُويه - جدّ
(عمرَ بن أحمدَ أبي حفص) .
· القسم الرابع: من له كنيتان، أو أكثر:
(كابن جريج: أبي الوليد، وأبي خالد .
ومنصور الفراوي) شيخ ابن الصلاح: (أبي بكرٍ، وأبي الفتح،
وأبي القاسم). وكان يقال له : ذو الكُنى.
· القسم الخامس: من اختُلِفِ في كُنيته دونَ اسمِهِ:
وقد ألَّف فيه عبدُ اللّه بنُ عطاء الهرويُّ مُؤلفًا .
(كـ((أسامة بن زيدٍ))) الحِبِّ: (أبي زيد، وقيل: أبو محمد، وقيل :
أبو عبد الله، وقيل : أبو خارجةً .
وخلائق لا يحصونَ) كأَبي بن كعب: أبو المنذر، وقيل :
أبو الطفيل .
(وبعضهم كالذي قبلَه) عبارةُ ابن الصلاحِ: وفي بعضٍ مَن ذُكر في
هذا القسم، من هو في نفسِ الأمر ملتحقٌ بالذي قبله .
· القسم السَّادس: من عُرِفت كنيتُه، واختُلِفِ في اسمِهِ:
(كـ((أبي بصرة الغِفاريٌّ))) - بلفظِ البلد .
((حُميل)) - بضم المهملة) مُصغرًا (على الأصح. وقيل: بجيم
مفتوحة) - مُکبرًا .