النص المفهرس

٣٩٤
النوع الثالث والخمسون
(«شُرَيْحٌ)): كُلُّهُ بِالمُعجَمَةِ والحَاءِ، إلا ابنَ يُونُسَ وابْنَ
النُّعْمَانِ. وَأَحْمَدَ بنَ أَبِي سُرَيْجَ - فَبِالمُهْمَلَةِ وَالجِيم .
((شُرِيحٌ)) كلُّه بالمعجمة والحاء، إلا) سريجَ (بنَ يونسَ) شيخَ
مُسلم، ورَوى عنه البخاريُّ بواسطةٍ . (و) سريجَ (بنَ الثُّعمانِ. وأحمدَ
ابنَ أبي سُريج) الصَّبَّاح - كلاهما سمع منه البخاريُّ - (فبالمهملة
والجيم) .
((سَالِمٌ)): كُلُّهُ بِالْأَلِفِ، إِلَّا سَلْمَ بنَ زَرِيرٍ، وَابنَ قُتَيْبَةً، وابنَ
أبِي النَّيَّالِ، وابن عبدِ الرَّحْمَنِ، فَبِحَذْفِهَا.
(«سالمٌ)) كلُّه بالألفِ، إلا سَلَمَ بنَ زَرِيرٍ) - بوزنِ ((كَبِيرٍ)) - (و) سَلْم
(بن قتيبة. و) سَلْم (بن أبي الذَّيَّال. و) سَلْم (بن عبدِ الرَّحمن
فبحذفها) .
قال العراقي(١): وبقي عليه: ((حكامُ بنُ سلم الرازي))، روى له
مسلمٌ (٢) حديثَ قَبْضٍ النبي ◌َّهِ وهو ابنُ ثلاثٍ وستين، وذكره البخاريُّ
عند حديث النهي عن بيعِ الثمارِ غيرَ منسوبٍ .
قال: ثُم إِنَّ أصحاب المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلفِ لم يذكروا هذه الترجمة في
(١) ((التقييد)) (ص: ٣٩٧).
(٢) ((صحيح مسلم)) (٧/ ٨٧).

٣٩٥
المؤتلف والمختلف
كُتُبهم؛ لأنها لا تأتَلِفُ خطًّا، لزيادة الألفِ في ((سالم))، وإنما ذكرها
صاحبُ ((المشارق))، فتَبِعَه ابنُ الصَّلاحِ(١).
قلتُ : قوله: ((لا تأتلِفُ خطًّا)) ممنوعٌ؛ لأنَّ القاعدة في علم الخطُّ أنَّ
كلَّ علم زاد على ثلاثة تحذف ألفُه خطًّا، كما ذكره ابنُ مالكِ في آخرٍ
((التسهيلٍ)) وغيرِه، فـ((صلحٌ)) و((ملكٌ)) ونحوهما كل ذلك يكتب بلا
ألفٍ، و((سَالِمٌ)) من هذا القبيل .
((سُلَيْمَانُ)): كُلُّهُ بِاليَاءِ، إِلَّ سَلْمَانَ الفَارِسِيَّ، وابنَ عامِرٍ،
والأَغَرَّ، وعَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ سَلْمَانَ، فِحَذْفِهَا .
((«سليمانُ)) كلُّه بالياءِ ، إلا سلمانَ الفارسي، و) سَلمانَ (بنَ عامٍ،
و) سَلمانَ (الأغرَّ، وعبد الرحمن بن سلمانَ، فبحذفِهَا) .
قال ابن الصلاح (٢): وأبو حازم الأشجعيُّ الراوي عن أبي هريرة،
وأبو رَجاء مولى أبي قلابة، كل منهما اسمه سلمان، لكن ذكرا بالكُنية .
وقال العراقي (٣): هذه الترجمة لم يُوردها أصحابُ المُؤْتلفِ
والمُخْتَلفِ لعدم اشتباهها بزيادة الياء ، إلا أن صاحب ((المشارق)) ذكرها
فتبعه ابنُ الصلاح .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٩٦).
(٢) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٩٧).
(٣) ((التقييد)) (ص: ٣٩٧).
.......

٣٩٦
النوع الثالث والخمسون
قال: وبقي ((سلمانُ بنُ ربيعة الباهليُّ)) حديثُه عند مسلم .
((سَلَمَةُ)): بِفَتْحِ اللَّامِ، إلّ عمرَو بنَ سَلِمَةَ؛ إِمَامَ قَوْمِهِ . وَبني
سَلِمَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَبِالْكَسِرِ. وَفِي عَبْدِ الْخَالِقِ بنِ سَلَمَةَ
الوَجْهَانِ .
((سلمةُ))) كلُّه (بفتح اللام، إلا عمرو بن سلِمَة) الجرمي، (إمامَ
قومِهِ. وبني سلِمَة) القبيلة (من الأنصارِ ؛ فبالكسر .
وفي عبد الخالقِ بن سلمةَ) الذي روى له مسلمٌ حديثَ قُدوم وفدٍ
عبد القيس (الوجهان) .
قال يزيدُ بنُ هارون : بالفتح، وابنُ عُلية : بالكسر .
((شَيْبَانُ)): كُلُّهُ بِالمُعْجَمَةِ، وَفِيهَا : سِنَانُ بنُ أبي سِناٍ، وابنُ
رَبيعةَ، وابنُ سلمةَ، وَأَحْمَدُ بنُ سِنَانٍ، وأَبُو سِنانٍ ضِرَارُ بنُ
مُرَّةَ، وَأُمُّ سِنَانٍ، فَبِالمُهْمَلةِ وَالنُّونِ .
(شيبانُ كلُّه بالمعجمة)، والفتح، والتَّحتية بعدها موخَّدة .
(وفيها: سنانُ بن أبي سنانٍ) الدُّؤلي، (و) سِنانُ (ابنُ ربيعةَ)
أبو ربيعة، (و) سِنانُ (ابنُ سلمةَ، وأحمدُ بن سنانٍ، وأبو سنانٍ ضرارُ بنُ
مُرَّة) الشَّيبانِيُّ، (وأمُّ سنانٍ، فبالمهملة والنونِ) .

٣٩٧
المؤتلف والمختلف
قال العراقي (١): وكذا الهيثمُ بن سِنانٍ، ومحمد بن سنانِ العَوقِي في
(صحيحِ البُخاريِّ))، وسعيدُ بنُ سنان أبو سنان عند ((مسلم)) .
قال : وليس لأمِّ سنانٍ روايةٌ في الكتب الثلاثةِ، إنما لها ذكْر في
حديث ((الحجْ)) .
قال : وهذه الترجمة لم يوردها أصحابُ المؤتلف والمختلف لزيادة
الياءِ في شيبان، إنما أوردُوا: سِنَانَ، وشبَّانَ، وسيَّار(٢).
((عُبَيْدةُ)): بِالضَّمِّ، إلّ السَّلْمَانِيّ، وابنَ سُفْيَانَ، وابنَ مُمَيْدٍ ،
وعَامِرَ بنَ عَبِيْدَةَ، فَبِالفَتْحِ .
((عُبَيْدةُ))) كلُّه (بالضمّ، إلا) عَبِيدةَ (السَّلمانيَّ، و) عَبِيدةً (بنَ
سفيان) الحضرمي (و) عَبيدةً (بنَ حُميدٍ، وعامرَ بن عَبِيدةَ) الباهلي
(فبالفتحِ) .
وقيل في ((عُبيدةً بن سعيد بن العاصي)): إنه بالفتح، والمعروفُ فيه
لضمُ .
((عُبَيدٌ)): كُلُّهُ بالضَّمِّ .
(١) ((التقييد)) (ص : ٣٩٩).
(٢) في ((م): ((سيان))؛ خطأ، أما في ((ص)) فأبدل بالأخيرين ((سنانًا)) أيضًا.

٣٩٨
النوع الثالث والخمسون
((عُبِيدٌ))) - بغير هاءٍ - (كلَّه بالضمّ)، وأمَّا بالفتح فجماعة من
الشعراء، منهم : عَبِيدُ بنُ الأبرصِ .
((عُبَادَةُ)): بِالضَّمِّ إِلَّ مُحمَّدَ بنَ عَبَادَةَ، شَيخَ البُخارِيِّ،
فپالفتحِ.
(((عُبادةُ))) كلُّه بالضمِّ، وتخفيف الموحّدةِ، (إلا محمدَ بنَ عَبادة)
الواسطيَّ (شيخ البخاري، فبالفتح .
((عَبْدَةُ)): بِإِسكَانِ المُوَخَّدَةِ إلا عَامِرَ بنَ عَبَدَةَ، وبَجَالَةَ بنَ
عَبَدَةَ، فَبِالفَتْحِ والإسْكَانِ .
((عَبْدةُ))) كله (بإسكان الموحدة إلا عامرَ بن عبَدةَ) البجليَّ الكُوفيَّ،
(وبجالةَ بن عبَدةَ) التميميَّ البصريَّ التابعيَّ، (فبالفتح، والإسكان) أي :
قيل فيهما الأمران .
وقيل فيهما: ((عبد))، بغير هاء أيضًا .
وعلى الفتح فيهما: الدارقطنيُّ وابن ماكُولا(١).
((عَبَّادٌ)): كُلُّهُ بالفَتْحِ والتَّشْدِيدِ إِلَّ قَيسَ بنَ عُبَادٍ، فَبِالضَّمِّ
والتَّخْفِيفِ .
(١) ((المؤتلف)) للدراقطني (١٥١٧/٣)، و((الإكمال)) (٢٩/٦).
..........................

٣٩٩
المؤتلف والمختلف
(((عبَّدٌ)) كلُّه بالفتح، والتشديد، إلا قيسَ بنَ عُباد) القيسيَّ الضَّبعي
البضريَّ، (فبالضمِّ) للعين، (والتخفيفِ) للموحدة .
وحكى صاحبُ ((المشارق))(١) أنه وقع عند أبي عبد الله محمد بن
مطرف بن المرابط في ((الموطإِ)): عبادُ بن الوليدِ، قال: وهو خطأً،
والصوابُ : عبادةٌ .
((عَقِيلٌ)): بِالفَتْحِ، إلّ ابنَ خَالِدٍ، وَهُوَ عَنِ الزُّهْرِيِّ غَيْرَ
مَنْسُوبٍ. وَيَخْيَى بِنَ عُقيلٍ، وبَنِي ◌ُقَيْلٍ، فَبالضَّمُّ.
((عَقِيلٌ))) كلُّه (بالفتح) للعين، وكسر القافِ (إلا) عُقِيلَ (بن خالدٍ)
الأيليَّ، (وهو) الراوي (عن الزهريِّ غير منسوبٍ. و) إلا (يحيى بن
عُقَيْلِ) الخزاعي البصري، (و) إلا (بني عُقَيل) القبيلة المعروفة يُنسب
إليها العُقيليُّ صاحبُ ((الضعفاء))؛ (فبالضمِّ) وفتح القافِ .
. ((وَاقِدٌ)): كُلُّهُ بِالقَافِ.
(((واقدٌ)) كله بالقافِ)، وأما بالفاءِ ففي غير الكتب الثلاثة : وافدُ بن
سلامة، ووافِدُ بن موسى الذَّارِعُ .
(١) ((مشارق الأنوار)) (٢ /١١٠).
٠٠.
......
........

٤٠٠
النوع الثالث والخمسون
الأَنْسَابُ :
((الْأَيْلِيُّ)) كُلَّهُ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وَإِسْكَانِ المُثَنَّاةِ .
(الأنسابُ) من هذا النوعِ :
((«الأيليُّ)) كلَّه بفتح الهمزة، وإسكانِ المثناة) من تحت ، نسبةً إلى
((أيلة)) : قريةٌ على بحر القلْزمٍ .
قال القاضي عياض (١): وليس في الكتب الثلاثة الأُبُلِي بالموحّدة.
وتعقّبه ابن الصلاح (٢) بأن شيبان بن فروخ أبليٍّ(٣)، وقد روى له
مسلمٌ الكثيرَ، قال : ولكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبًا فلا يلحق
عياضًا منه تخْطِئةٌ .
قال العراقي (٤): وقد تتبعت ((كتاب مسلم))، فلم أجده فيه. منسوبًا ،
فلا تخْطِئَةَ حينئذٍ .
((البَزَّازُ)) بِزَايَيْنِ، إِلَّ خَلَفَ بنَ هِشَامِ البَزَّارَ، والَحَسَنَ بنَ
الصَّبَاحِ، فَآخِرُهُمَا رَاءٌ.
(«البزَّازُ))) كُلُّه (بزايين، إلا خلَفَ بن هشام البزَّارَ) شيخَ مسلم،
(والحسنَ بن الصباحِ) البزَّارَ شيخ البخاري؛ (فَآَخْرُهُما راءٌ).
(١) ((مشارق الأنوار)) (٩٦/١).
(٣) في ((ص)): ((أيلي))!
(٢) ((علوم الحديث)) (ص : ٤٠٠).
(٤) ((التقييد)) (ص: ٤٠٠).
....

٤٠١
المؤتلف والمختلف
قال العراقي (١): وقد اعترض ذلك بأن أبا علي الجياني ذكر في
((تقييد المهمَل)) في هذه الترجمة: يحيى بن محمد بن السكن البزَّارَ،
وبشر بن ثابت البزَّار، وكلاهما في ((صحيح البخاري)) .
قال : والجوابُ : أنهما وقعًا غير منسوبيْن فلا يردان .
((البَصْرِيُّ)): بِالبَاءِ مَقْتُوحَةً، وَمَكْسُورَةً، نِسْبَةً إِلَى البَصْرَةِ إلَّ
مَالِكَ بِنَ أوسٍ بنِ الحَدثَانِ النَّضِرِيَّ، وعَبْدَ الوَاحِدِ النَّضْرِيَّ،
وسالِمًا مَوْلى النَّصْرِيِّينَ، فَبِالنُّونِ .
((البصريُّ)) بالباءِ مفتوحة، ومكسورة)، والكسرُ أفصحُ (نسبة إلى
البصرة) البلد المعروفة .
(إلا مالكَ بنَ أوسٍ بن الحدثانِ النصريَّ) مخضرمٌ ، مُختلفٌ في صُخْبته ،
(وعبدَ الواحدِ) بنَ عبدِ اللَّه (النصريَّ، وسالمًا مولى النصريين ؛ فبالنُّونِ) .
((الثَّورِيُّ)): كُلُّهُ بِالمُثَلَّثَةِ إلا أبًا يَغْلَى: مُحمدَ بِنَ الصَّلْتِ
التَّوَزِيَّ، فَبِالمُثَنَّةِ فَوْقُ، وَتَشْدِيدِ الوَاوِ المَفْتُوحَةِ، وَبِالزَّايٍ .
((الثوريُّ)) كلُّه بالمثلثةِ، إلا أبا يعْلى محمد بن الصلت التَّوَّزيَّ،
فبالمثناة فوق) مفتوحة، (وتشديد الواو المفتوحة، وبالزاي) نسبة إلى
«تَوَّزَ)) من بلادٍ فارسٍ .
(١) ((التقييد)) (ص: ٤٠١).

٤٠٢
النوع الثالث والخمسون
((الجُرَئْرِيُّ)): كُلُّهُ بِضَمِّ الجِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ، إِلَّ يحِيَى بنَ بِشْرِ،
شَيْخَهُمَا، فَبِاْحَاءِ المَفْتُوحةِ .
((الجُرَيريُّ)) كلَّه بضمِّ الجيم، وفتحِ الرَّاءِ) وسُكونٍ التحتية، ثم
راء ، نسبةً إلى جُرِيرٍ مُصغّرًا .
قال ابنُ الصلاح(١): فيها من ذلك سعيد الجريريُّ، وعباسٌ
الجريريُّ، والجريريُّ غير مسمّى عن أبي نضرة .
وأسقط ذلك المصنف ليَعُمَّ ما فيها غير منسوب .
(إلا يحيى بن بشر، شيخَهُما) أي: الشيخيْن، (فبالحاءِ) المهملة
(المفتوحة ) .
قال العراقي (٢): وقول ابن الصلاح: إنه شيخهما، تبع فيه صاحبَ
(المشارق)) وصاحبَ ((تقييد المهمل)) والحاكمَ، والكلاباذي ، ولم
يصنعوا شيئًا، إنما أخرج له مسلم وحده .
وأما شيخ البخاري، فهو يحيى بن بشْرِ البلخيُّ، وهما رجلان مختلفًا
البلْدة والوفاة، فرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم، والخطيبُ، وجزم به المزيُّ .
وزاد الجيانيُّ في هذه الترجمة : الجريريُّ بالجيم مُكبِّرًا، وهو يحيى
ابن أيوب من ولدٍ جريرِ البجليِّ، عند البخاري في ((الأدب)) إلا أنه فيه
غیرُ منسوبٍ .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٤٠١).
(٢) ((التقييد)) (ص: ٤٠٣).

٤٠٣
المؤتلف والمختلف
(الحَارِثِيُّ)): كُلَّهُ بِالَحَاءِ، والمُثَلَّثَةِ، وَفِيهَا سَعْدٌ الجَارِيُّ -
بالجِیمِ .
((الحارثيُّ)) كلُّه بالحاءِ، والمثلثةِ، وفيها سعدٌ الجَارِي - بالجيمِ)،
وبعد الراء ياء النسبة - مولى عمر بن الخطّابِ، نسبةً إلى «الجارِ)) موضعٌ
بالمدينة .
((الحَرَامِيُّ)): كُلُّهُ بِالرَّاءِ، وقولُهُ في ((مُسْلِم)) في حديثٍ أَبِي
الْيَسَرِ: ((كَانَ لِي عَلَى فلانِ الحَرَامِيِّ)) قِيلَ: بالرَّاءِ، وَقِيلَ:
الجُذامِيُّ، بالجِيمِ والذّالِ .
(الحرامِيُّ كلُّه بالراءِ) المهملة .
قال المصنف - زيادةً على ابن الصلاح - : (وقولُه في) ((صحيح
(مسلم)) في حديث أبي اليَسرِ: ((كان لي على فلانٍ) بن فلانٍ (الحرامِيِّ)
مالٌ، فأتيتُ أهلَه)) الحديث، مختلف فيه .
(قيل): هو (بالراءِ) وجزم به عِياضٌ .
وقيل : بالزَّاي، وعليه الطَّبريُّ .
(وقيل: ((الجذاميُّ)) بالجيم، والذالِ) المُعجمة ، قاله ابنُ ماهان.
وقد قال ابن الصلاح في حاشية أمْلاها على كتابه : لا يردُ هذا؛ لأن
المراد بكلامنا المذكور ما وقع من ذلك في أنساب الرواة .
وتبعه المصنفُ في ((الإرشادِ)).

٤٠٤
النوع الثالث والخمسون
قال العراقيُّ (١): وهذا ليس بجيد؛ لأنهما ذكرًا في هذا القِسْم غير
واحدٍ ليس لهم في ((الصحيح)) ولا في ((الموطإ)) روايةٌ(٢)، بل مُجرَّد
ذِكْرٍ، منهم: بنو عَقيلٍ، وبنو سَلمة، وخبيبُ(٣) بنُ عديٍّ، وحَبَّانُ بنُ
العرقةِ، وأمُّ سنان، فما صنعه في ((التقريبِ)) أحْسَنُ .
((السَّلَمِيُّ)): فِي الْأَنْصَارِ بِفَتْحِهَا، وَيَجُوزُ - فِي لُغَيَّةٍ - كَسْرُ
اللَّامِ، وَبِضَمِّ السِّينِ فِي بَنِي سُلَيْم.
((السَّلَميُّ))، في الأنصارِ بفتحها) أي: اللام كالسينِ، نسبةً إلى
سلِمة بالكَسر، كما قيل في (نَمِرة)): ((نَمَريٌّ))، هذا مُقتضى العربية،
(ويجوز - في لُغَيّة - كسر اللامِ) .
قال السمعانيُّ : وعليها أصحابُ الحديث .
وذكر ابن الصلاح (٤) : أنه لحنٌ .
(وبضمِّ السين) وفتح اللام (في) النسبة إلى (بني(٥) سُلَيمٍ).
وهذه الترجمة ؛ قال العراقيُّ: الأَولى ذكرُها في القِسْمِ العامِّ؛ إذ
لا تختصُّ بـ((الصحيحين)) و((الموطإ)).
(١) ((التقييد)) (ص: ٤٠٥).
(٣) في ((ص)): ((حبيب))؛ خطأ .
(٥) ((بني)) سقط من ((ص)) و((م).
(٢) في ((م)): ((ذكر رواية)).
(٤) ((علوم الحديث)) (ص : ٤٠٥).

٤٠٥
المؤتلف والمختلف
((الَهَمْدَانِيُّ)): كُلَّهُ بِالإِسْكَانِ والمُهْمَلَةِ.
( (( الهمْدانيُّ)) كلَّه بالإسكانِ، والمهملة) وليس فيها بالفتح
والمعجمة .
قال صاحبُ ((المشارقِ))(١) لكن فيها من هو من مدينة «همذانَ))، إلا
أنه غيرُ منسوب .
قال: إلا أنَّ في ((البخاريُّ)): مسلمَ بنَ سالم الهمدانيَّ، ضبطه
الأصيليُّ بالسُّكونِ، وهو الصحيح، وفي بعض نُسخِ النَّسَفِي : بالفتحِ
والإعجامِ، وهو وَهْمٌ .
وقال العراقيُّ (٢): هذا اللفظ وقع في ((البخاريِّ)) على الوهم،
والصوابُ : النَّهديُّ الجُهَنِيُّ .
وهذا آخِرُ ما ذكره المصنفُ كابنِ الصلاحِ مِنَ الأمثلة .
قال ابنُ الصلاح (٣): هذه جملةٌ لو رحل الطالبُ فيها لكانتْ رِحلةً
رابحةً، ويحقُّ على الحَدِيثِيِّ إيداعُها في سُويداء قلْبِهِ .
(١) ((مشارق الأنوار)) (٢٧٦/٢) .
(٣) ((علوم الحديث)) (ص : ٤٠٤).
(٢) ((التبصرة)) (١٩٩/٣).

٤٠٦
النوع الرابع والخمسون
• التَّوْعُ الرَّابعُ والخَمْسُونَ :
المُتَّفِقُ والمُفْتَرِقُ
وهُوَ مُتَّفِقٌ خَطَّا وَلَفْظًا، ولِلْخَطِيبِ فِيهِ كتابٌ نَفِيسٌ.
(النوعُ الرابعُ والخمسون: المتَّفِقُ والمفتَرِقُ) من الأسماء، والأنسابِ
ونحوها .
(وهو متفِقٌ خطًا ولفظًا) افترقتْ مُسمِّيَاتُهُ .
(وللخطيب فيه كتابٌ نفيسٌ) على إعوازٍ فيه .
وإنما يحسنُ إيرادُ ذلك، فيما إذا اشتبه الرَّاوِيَان المتفقان في الاسم ؛
لكونهما متعاصِرَيْن، واشتركًا في بعض شيوخهما، أو في الرُّواة عنهما،
وقد زَلِقَ بسببه غيرُ واحدٍ من الأكابر .
وَهُوَ أُقْسَامٌ :
الأوَّلُ: مَنِ اتَّفَقَتْ أَسْماؤُهُمْ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ: كَـ«الْخَليلِ بنِ
أحمدَ))، سِتَّةٌ :
أوَّلُهُم: شيخُ سِيبَونِهِ، ولَمْ يُسَمَّ أحدٌ ((أحمدَ)) بعدَ نبيِّنَا وَلِّ قَبْلَ
أبِي الخَليلِ هَذا.

٤٠٧
المتفق والمفترق
الثاني: أَبُو بِشْرِ المُزَنُّ البَضِرِيُّ.
الثَّالثُ : أَضْبَهَائٌ.
الرَّابِعُ: أَبُو سعيدِ السِّجْزِيُّ: القاضي الحَنَفِيُّ.
الخَامِسُ : أَبُو سَعيدٍ البُشْتِيُّ القَاضِي، رَوَىُ عَنْهُ البَيْهَقِيُّ.
السّادِسُ: أَبُو سَعيدٍ البُشْتِيُّ الشَّافِعِيُّ، رَوَىُ عنهُ أَبُو العَبَّاسِ
العُذْرِيُّ.
(وهو أقسامٌ :
الأولُ: من اتفقتْ أسماؤهم، وأسماء آبائِهم، كـ((الخليل بن أحمد))،
ستةٌ :
أولُهم : شيخُ سِيبويه) صاحبُ النحوِ، والعَرُوضِ، بصْريٌّ، روى
عن عاصم الأخول وآخرين، وُلد سنة مائةٍ ، ومات سنة سبعين، وقيل :
بضع وستین .
(ولم يُسم أحدٌ ((أحمدَ))، بعد نبينا وََّ، قبلَ أبي الخليل هذا)؛ قاله
أبو بكرِ ابنُ أبي خيثمة .
وقال المُبَرِّدُ(١): فَتَّش المفتِّشون فما وجدوا بعد نبيِّنا نََّ مَنِ اسمُه
أحمدُ قبْل أبي الخليلٍ .
(١) أسنده الخطيب في ((المتفق والمفترق)) (٨٦٨/٢).
....:-......

٤٠٨
النوع الرابع والخمسون
قال ابنُ الصلاح(١) : واعتُرض ذلك بأبي السَّفر سعيدٍ بن أحمدَ ، فقد
سمَّاه بذلك ابنُ معين(٢) وهو أقدمُ.
وأُجيبَ: بأن أكثر أهلِ العلم قالوا فيه: ((يَحْمَد)) بالياءِ(٣).
وذكر الواقديُّ أن لجعفر بن أبي طالبٍ ولَدًا اسمُه أحمد، ولدتُهُ له
أسماءُ بأرضِ الحبشةِ .
قال الذهبيُّ : وقد تفرَّد به.
وذكر النسائيُّ أنَّ أبا عمرو بن حفصٍ بن المغيرةِ الصحابيَّ زوجَ فاطمة
بنتِ قيسٍ اسمُه أحمد، لكنْ ذكرَه البخاريُّ فيمن لا يُعرَفُ اسمُهُ .
ومن الأقوالِ في ((سفينةَ)): أنَّ اسمه : أحمدُ .
(الثاني: أبو بشرِ المزنيُّ البصريُّ) حدَّث عن: المُسْتثيرِ بنِ أخْضَرَ ،
وعنه : العبَّاسُ العَنْبريُّ .
قال الخطيبُ : ورأيتُ شيخًا من شيوخ أصحابِ الحديث يُشارُ إليه
بالفَهْمِ والمعرفةِ، جمع أخبارَ الخليل العَرُوضي ، وما رُوي عنه، فأدخل
في جمعِه أخبارَ الخليلِ هذا .
قال : ولو أنعمَ النظرَ، لعَلِمَ أنَّ ابنَ أبي سُمينة (٤)، والمسندي،
وعبَّاسَا العنبريَّ يصْغُرون عن إدراكِ الخليلِ العَرُوضيِّ.
(١) ((علوم الحديث)) (ص : ٤٠٦).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري (١٩٤/٢).
(٣) كما أورده المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٠١/١١).
(٤) في ((ص): ((سمية)).

٤٠٩
المتفق والمفترق
(الثالثُ: أصبهانيٌّ) قال ابن الصلاح(١): روى عن روحٍ بن عُبَادةً.
قال العراقي(٢): سبق إلى ذكر هذا ابن الجوزي، وأبو الفضل
الهرويُّ، وهو وَهْمٌ، إنَّما هو: الخليل بنُ محمد العجليُّ، يُكنى أبا
العباس، وقيل: أبو محمدٍ ، هكذا سمَّاه أبو الشيخ ابنُ حيان في ((طبقاتٍ
الأصْبهانيين))، وأبو نُعيم في ((تاريخ أصبهان)) (٣)، وروى في ترجمته
أحاديثَ عن روحٍ وغيره .
قال : ولم أرَ أحدًا عن الأصبهانيين يُسمى الخليل بن أحمد، بل لم
يذكر أبو نعيم من اسمُه الخليلُ غير العجليِّ هذا.
قال: فيجعلُ مكان هذا: ((الخليل بن أحمد البصري)»، الذي يروي
عن عكرمة، ذكره أبو الفضل الهرويُّ إنْ لم يكُنْ هو العَرُوضي، فإنْ كان
فـ((الخليلُ بنُ أحمد [بن الخليل] (٤) البغداديُّ)) الراوي عن سيَّر بن
حاتم، أو ((الخليلُ بنُ أحمدَ أبو القاسم المصري))، روى عنه الحافظُ
أبو القاسم ابن الطحان، أو ((أبو طاهرِ الخليلُ بنُ أحمد بن عليٍّ
الجَوْسقيُّ))، سمع من شهدةً، وروى عنه ابنُ النجارٍ .
(الرابع : أبو سعيدِ السِّجزِيُّ القاضي) بسمرقند (الحنفي) حدَّث
(١) ((علوم الحديث)) (ص : ٤٠٦).
(٢) ((التقييد)) (ص : ٤٠٦ - ٤٠٧).
(٣) ((تاريخ أصبهان)) (٣٠٧/١).
(٤) زيادة لم أجدها في ((شرح الألفية)) للعراقي (٢٠٤/٣) ولا في ((نكته على ابن الصلاح))
(ص : ٤٠٨).

٤١٠
النوع الرابع والخمسون
عنِ ابنِ خزيمة، وابنِ صاعدٍ ، والبغويِّ، وعنه : الحاكمُ، مات سنة سبع
وثمانين وثلثمائة .
(الخامس: أبو سعيدِ البُسْتِي القاضي) المهلبيُّ، سمع من الخليل
السجزيِّ المذكور قبله، وأحمد بن المظفر البكريِّ، (روى عنه
البيهقي .
السادسُ : أبو سعيد البُسْتِيُّ الشافعيُّ) فاضلٌ، مُتصرّفٌ في علوم ،
دخل الأندلس وحدَّث عن أبي حامدِ الإسفرائيني، (روى عنه: أبو
العباس) أحمدُ بنُ عمر (العُذْرِيُّ).
قال العراقي (١): وأخشى أن يكون هذا هو الذي قبله، فيحرر من
فرَّق بينهما غيرُ ابنِ الصلاح، فإنْ كانا واحِدًا فيعوض واحدًا مما تقدم ،
وممن يُسمَّى بذلك الخليلُ بن أحمدَ بن إسماعيل القاضي، أبو سعيد
السِّجزيُّ الحنفيُّ، روى عنه أبو عبد اللَّه الفارسيُّ .
قال: وهذا غير السِّجزيِّ السابق، فإن ذاك اسم جدِّه الخليل، ذكرَه
الحاكمُ في ((تاريخ نيسابور))، وهذا اسم جده: ((إسماعيل))، ذكره
عبد الغافر في (ذیله)) عليه .
والخليلُ بنُ أحمد أبو سليمان بن أبي جعفر الخالديُّ ، سمع خلائقَ ،
ومات سنة ثلاث وخمسمائة(٢)، ذكره عبدُ الغافر.
(١) ((التقييد)) (ص : ٤٠٧ - ٤٠٨).
(٢) في ((ص): ((وخمسين)) .

٤١١
المتفق والمفترق
فائدتان:
الأولى: وقع في ((النوع التاسع والمائة))، من ((القسم الثاني)) من
(صحيح ابن حبان)) (١): أخبرنا الخليلُ بن أحمدَ بواسطٍ : ثنا جابرُ بن
الكرديُّ - فذکر حدیثًا .
قال العراقيُّ (٢): الظاهرُ أنَّ هذا تغيير من بعض الرُّواةِ، وإنَّما هو
الخليلُ بنُ محمدٍ ؛ فإنه سمع منه عدَّة أحاديثَ بواسطٍ ، متفرقة في أنواع
الكتاب .
الثانية: من أمثلة هذا القسم: أنسُ بنُ مالكِ، عشرة: روى منهم
الحدیثَ خمسةٌ :
الأول: خادم النبيِّ وَّر، أنصاريٌّ نجارِيٍّ، يكنى أبا حمزة، نزل
البصرة .
الثاني : كعبيٍّ، قُشيرٍّ، يكنى أبا أُميّة، نزل البصرة أيضًا، ليس له
عن النبي ◌َّ إلا حديثَ: ((إن اللَّه وضَعَ عن المُسَافِرِ: الصيَّامَ وَشَطْرَ
الصلاةِ)) أخرجه أصحابُ ((السنن الأربعة)) (٣) .
والثالثُ : أبو مالكِ الفقيه .
والرابعُ : حِمْصيٍّ .
(١) حديث (٥٧٥٢).
(٢) ((التبصرة)) (٢٠٤/٣).
(٣) أخرجه: أبو داود (٢٤٠٨)، والترمذي (٧١٥)، والنسائي (١٩٠/٤)، وابن ماجه
(١٦٦٧) .

٤١٢
النوع الرابع والخمسون
والخامس : كُوفِيٍّ .
الثَّانِي: منِ اتَّفَقَتْ أُسمَاؤُهُم، وأَسْمَاءُ آبائِهِمْ، وَأَجْدادِهِمْ:
كَ «أَحْمَدَ بنِ جَعْفَرِ بن ◌َمْدَانَ))، أربعةٌ كلَّهُمْ يرؤُونَ عمَّنْ
يُسمَّى: عَبْدَ اللهِ، وَفي عصر واحِدٍ :
أَحَدُهُمُ : القَطِيعِيُّ، أَبُو بَكْرٍ، عن: عبد الله بنِ أحمدَ بنِ
حَنْبَلٍ .
الثَّاني: السَّقَطِيُّ، أَبُو بَكْرٍ، عَنْ: عبدِ اللهِ بن أحْمَدَ الدَّوْرَقِيّ.
الثَّالثُ : دِينَورِيٌّ، عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُحمَّدِ بنِ سِنَاٍ .
الرَّابِعُ: طَرَسُوسِّ، عَنْ: عبْدِ اللَّهِ بنِ جَابِرِ الطَّرسُوسِّ.
(الثاني) من الأقسام: (من اتفقتْ أسماؤهم، وأسماءُ آبائهم،
وأجدَادِهم) قال ابنُ الصلاح (١): أو أكثر من ذلك :
(كـ((أحمد بن جعفرِ بنِ حمدانَ)) أربعةٌ، كلُّهم يروونَ عمن يُسَمَّى
((عبدَ اللَّه))، و) كلُّهم (في عصر واحدٍ .
أحدهُم : القطيعيُّ، أبو بكر) البغداديُّ، يروِي (عن: عبدِ الله بن
أحمدَ بن حنبلٍ) ((المُسْنَد)) وغيره، وعنه: أبو نعيم الأصبهانيُّ، مات سنة
ثمانٍ وستين وثلاثمائة .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٤٠٨).

٤١٣
المتفق والمفترق
(الثاني: السقطيُّ (١)، أبو بكر) البصريُّ، يروي (عن: عبدِ الله بن
أحمدَ الدَّورَقِيَّ). وعنه: أبو نُعيم أيضًا، مات سنة أربع وثلاثمائة .
(الثالثُ : دينورِيٌّ) يروِي (عن: عبدِ الله بن محمد بن سنان)
صاحب محمد بن كثيرٍ صاحب سُفيانَ الثوريٍّ، وعنه: عليُّ بنُ القاسمِ بن
شاذانَ الرازيُّ .
(الرابع: طرسوسيٍّ) يكنى : أبا الحسن، يروِي (عن: عبدِ الله بن
جابرِ الطرسوسيِّ)، وعنه: القاضي أبو الحسن الخصيبُ بنُ عبدِ اللَّه
الخصيبيُّ .
((مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ يُوسُفَ النَّيْسَابُورِيُّ))، اثنَانِ فِي عَضِرِ،
رَوَىُ عنْهُمَا الحَاكِمُ :
أَخَدُهُمَا: أبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ .
والثَّانِي: أَبُو عبدِ اللَّهِ ابنُ الأَخْرَمِ الحَافِظُ.
ومِن ذلك : (((محمدُ بنُ يعقوب بن يوسف النيسابوريُّ))، اثنان في
عصرٍ، روى عنهما) أبو عبد اللَّه (الحاكمُ :
أحدُهُما : أبو العبَّاسِ الأصمُّ).
و(الثاني: أبو عبدِ اللَّه ابن الأخْرَمِ).
(١) في ((ص)): ((القسطي)).