النص المفهرس

٤٢١
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
عُبيدة: بالضم إلا السَّلْماني، وابن سفيان، وابن حميد، وعامر بن
عَبیدة فبالفتح.
[ش]
قال العراقي: وكذا الهيثم بن أبي سنان(١)، ومحمد بن سنان العَوَقي، في
((صحيح)) البخاري(٢).
وسعيد بن سنان أبو سنان، عند مسلم (٣).
قال: وليس لأم سنان رواية في الكتب الثلاثة، إنما لها ذكر في حديث
الحج(٤).
قال: وهذه الترجمة لم يوردها أصحاب المؤتلف والمختلف لزيادة الياء في
شيبان، إنما أوردوا: سنان، وشَّبّان، وسيّار(٥).
(عُبيدة:) كلُّه (بالضم إلا) عَبيدة (السَّلْماني، و) عَبيدة (بن سفيان)
الحضرمي، (و) عَبيدة (بن حميد، وعامر بن عَبيدة) الباهلي (فبالفتح)، وقيل
(١) هكذا صواب اسمه، وسقطت أداة الكنية من النسخ.
(٢) ((النكت)) ١٢٤٣:٢ - ١٢٤٤، وحديث الهيثم عند البخاري (١١٥٥)،
وحديث العَوَقي عنده (١٣٣٤، ٣٥٣٤)، وكأنه كان له عند البخاري نسخة،
فالحديثان بإسناد واحد: محمد بن سنان، عن سَليم بن حَيّان، عن سعيد بن ميناء،
عن جابر بن عبد الله.
(٣) ٣٩٧:١ (٨١)، وذكر بكنيته: أبو سنان، وهو الشيباني الأصغر.
(٤) ((النكت)) ١٢٤٧:٢، و((صحيح)) البخاري (١٨٦٣)، ومسلم ٩١٧:٢
(٢٢٢).
(٥) ((النكت)) ١٢٤٢:٢ - ١٢٤٣، وشِّبّان، وسيّار: تحرفا في النسخ، وصوَّبتهما
من كتاب الدارقطني ١٢٠٠:٣، ١٢٢٢ فما بعدها، وابن ماكولا ٤٢٣:٤، ٤٥٥.

٤٢٢
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
عُبيد : كلُّه بالضم.
عُبادة : بالضم إلا محمدَ بن عبادة شيخ البخاري، فبالفتح.
عَبْدة: بإسكان الموحدة، إلا عامر بن عَبَّدَة، وبَجَالة بن عَبَّدَة فبالفتح
والإسكان.
عَبّاد: كلَّه بالفتح والتشديد، إلا قيسَ بن عُبَاد فبالضم والتخفيف.
[ش]
في عُبيدة بن سعيد بن العاص، إنه بالفتح، والمعروف فيه الضم(١).
(عُبيد:) بغير هاء (كلَّه بالضم) وأما بالفتح فجماعة من الشعراء، منهم
عَبيد بن الأبرص.
(عُبادة:) كله (بالضم) وتخفيف الموحدة (إلا محمد بن عبادة) الواسطي
(شيخ البخاري فبالفتح).
(عَبْدة : ) كلُّه (بإسكان الموحدة، إلا عامر بن عَبَّدَة) البَجَلي الكوفي.
(وبَجَالة بن عَبَّدَة) التميمي البصري التابعي (فبالفتح والإسكان) أي: قيل
فيهما الأمران، وقيل فيهما عبد، بغير هاء أيضاً(٢)، وعلى الفتح فيهما:
الدار قطني وابن ماكولا(٣).
(عَبّاد: كله بالفتح والتشديد، إلا قيس بن عُبَاد) القيسي الضُّبَعي البصري
(فبالضم) للعين (والتخفيف) للموحدة.
[ب] -
(١) قال القاضي عياض في ((المشارق)) ١٠٩:٢: ((ذكره البخاري وغيره من
أصحاب المؤتلف بالضم، وحكى الحميدي أنه قيل فيه الفتح أيضًا)).
(٢) ((المشارق)) ١٠٩:٢ - ١١٠.
(٣) نعم، هو اختيارهما، لكن الدار قطني ١٥١٨:٣ ذكر الاختلاف في عامر بن
عبدة، فذكره ابن ماكولا ٦: ٣٠ تحت: المختلف فيه.

٤٢٣
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
عَقيل : بالفتح إلا ابن خالد، وهو عن الزهري غير منسوب، ويحيى
ابن عُقيل، وبني عُقيل، فبالضم.
واقد : كلُّه بالقاف.
[ش]
وحكى صاحب ((المشارق)) أنه وقع عند أبي عبد الله محمد بن مطرِّف
ابن المرابط في ((الموطأ)) (١): عباد بن الوليد، قال: وهو خطأ، والصواب
عُبَادة.
(عَقيل:) كله (بالفتح) للعين وكسر القاف (إلا) عُقيل (بن خالد) الأَيْلي
(وهو) الراوي (عن الزهري غير منسوب، و) إلا (يحيى بن عُقيل) الخزاعي
البصري(٢)، (و) إلا (بني عُقيل) القبيلة المعروفة، ينسب إليها العُقيلي صاحب
((الضعفاء)): (فبالضم) وفتح القاف.
(واقد : كلُّه بالقاف) وأما بالفاء ففي غير الكتب الثلاثة(٣): وافد بن سلامة،
ووافد بن موسى الذارع(٤).
[ب]
-
(١) ((المشارق)) ١١٠:٢، وهو على الصواب في ((الموطأ)) ٤٤٥:٢ (٥)،
والبخاري (٧١٩٩)، ومسلم ١٤٧٠:٣ (٤١).
(٢) ذكرهما عياض في ((المشارق)) ٢: ١١٠، وابن الصلاح ص ٣٢١. واستثناء
٩
القبيلة من ابن الصلاح، ونسبةُ الإمام العقيلي إليها زيادة من الشارح.
(٣) وغير السَّة، ولم يترجم المزي لمن اسمه: وافد، بالفاء.
(٤) ابن ماكولا ٣٨٣:٧، وأفاد أن من قال: واقد بن موسى - بالقاف - فقد
صحّف، أما عن وافد بن سلامة فقال: يقال فيه: واقد.

٤٢٤
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
الأنساب :
الأَيْلي: كلِّه بفتح الهمزة، وإسكان المثناة.
البزاز: بزايين، إلا خلفَ بن هشام البزار، والحسن بن الصباح،
فآخرهما راء.
[ش]
(الأنساب) من هذا النوع.
(الأَيْلي: كلَّه بفتح الهمزة، وإسكان المثناة) من تحت، نسبة إلى أيلة، قرية
على بحر القُلْزُمُ(١)، قال القاضي عياض(٢): وليس في الكتب الثلاثة: الأَبلي
بالموحدة، وتعقبه ابن الصلاح بأن الشيبانَ بنَ فَرُّوخَ أَبُلي، وقد روی له مسلم
الكثير، قال: لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوباً فلا يَلحق عياضاً منه
تخطئة.
قال العراقي (٣): وقد تتبعت كتاب مسلم فلم أجده فيه منسوباً، فلا تخطئة
حينئذ.
(البزاز: ) كلُّه (بزايين إلا خلفَ بن هشام البزار) شيخ مسلم، (والحسن بن
الصّاح) البزار شيخ البخاري (فَآخِرِهما راء).
قال العراقي(٤): وقد اعتُرض ذلك بأن أبا علي الجَيّاني ذَكَر في ((تقييد
[ب] -
(١) هو البحر الأحمر.
(٢) ((المشارق)) ٦٩:١، و((المقدمة)) ص ٣٢١.
(٣) ((النكت)) ١٢٤٩:٢.
(٤) ((النكت)) أيضًا ١٢٥١:٢، و((تقييد المهمل)) ١٢٨:١، ١٢٩، وحديث
يحيى: عند البخاري (١٥٠٣، ٦٣٣٧)، وحديث بشر (بعد ٩٠٦)، وحديثه كما قال
=

٤٢٥
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
البصري : بالباء مفتوحةً ومكسورةً نسبة إلى البصرة إلا مالكَ بن أوس
ابن الحَدَثانِ النَّصْري، وعبدَ الواحد النصْري، وسالماً مولى النصْريين:
فبالنون.
الثوري: كلَّه بالمثلثة إلا أبا يعلى محمدَ بن الصلْتِ التَوَّزِي، فبالمثناة
فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي.
[ش]
المهمل)) في هذه الترجمة: يحيى بن محمد بن السكن البزار، وبشر بن ثابت
البزار، وكلاهما في ((صحيح)) البخاري.
قال: والجواب: أنهما وقعا غيرَ منسوبين، فلا يَرِدان.
(البصري: بالباء مفتوحةً ومكسورةً) والكسر أفصح (نسبة إلى البصرة)
البلد المعروفة.
(إلا مالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري) مخضرم، مختلف في صحبته (١).
(وعبدَ الواحد) بن عبد الله (النصْري، وسالماً مولى النصْريين: فبالنون).
(الثوري: كلَّه بالمثلثة إلا أبا يعلى محمدَ بن الصلْت التوَّزِي، فبالمثناة
فوق) مفتوحة، (وتشديد الواو المفتوحة، وبالزاي) نسبة إلى تَوَّز، من بلاد
فارس.
[ب]
-
الجياني: استشهد به البخاري، أي: هو معلَّق عنده، وليس له غيره، كما في ((هدي
الساري» ص ٤٥٦.
(١) جدًا، وذكره الحافظ في ((الإصابة)): القسم الأول، وذكره مغلطاي في
((الإنابة)) (٨٧٣).

٤٢٦
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
الجُريري : كلّه بضم الجيم، وفتح الراء إلا يحيى بن بشر شيخهما،
فبالحاء المفتوحة.
[ش]
(الجُريري: كلَّه بضم الجيم، وفتح الراء) وسكون التحتية، ثم راء نسبة إلى
جُرَير، مصغراً.
قال ابن الصلاح(١): فيها من ذلك: سعيد الجُرَيري، وعباس الجُريري،
والجُريري - غير مسمى - عن أبي نضرة، وأسقط ذلك المصنف ليعمَّ ما فيها
غيرَ منسوب (إلا يحيى بن بشر شيخهما) أي: الشيخين (فبالحاء) المهملة
(المفتوحة).
قال العراقي (٢): وقول ابن الصلاح إنه شيخهما: تبع فيه صاحب
((المشارق))، وصاحب ((تقييد المهمل))، والحاكم، والكلاباذي، ولم يصنعوا
شيئاً، إنما أخرج له مسلم وحده.
[ب] -
(١) ((المقدمة)) ص ٣٢٢.
(٢) ((النكت)) ١٢٥٦:٢ - ١٢٥٧، و((المقدمة)) ص ٣٢٢، ((المشارق)) ١٧٣:١،
((تقييد المهمل)) ١٨٣:١، الكلاباذي (١٣١٦)، الحاكم في ((المدخل إلى الصحيح))
٣٧٦:٣ (٢٢٤٠)، وسماه: يحيى بن بشر الحريري، لكنه فرَّق بعدُ، فذكر ٣٠٣:٤
(٢٨١) يحيى بن بشر البلخي، على أنه من رجال البخاري، و٣٠٥:٤ (٣٩٧): يحيى
ابن بشر الحَریري، على أنه من رجال مسلم.
والبخاري روى عن يحيى بن بشر حديثين (١٥٢٣، ٣٩١٥) ولم ينسبه، لكنه
نسبه بلخيًا لما ترجمه في ((تاريخه الكبير)) ٨(٢٩٣٥)، ومسلم روى عن يحيى بن بشر
في أربعة مواضع، ونسبه فيها كلها: الحريري، وهي ٥٠٩:١ (بعد ١٢٦)، ٧٦٣:٢
(بعد ١٢١)، ٧٧٨:٢ (بعد ٦٩)، ١١٠٠:٢ (١٩).

٤٢٧
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
الحارثي : بالحاء والمثلثة، وفيهما : سعد الجاريّ، بالجيم.
الحَرامي : كله بالراء، وقوله في مسلم في حديث أبي اليَسَر: كان لي
على فلان الحرامي.
[ش]
وأما شیخ البخاري: فهو يحيى بن بشر البلخي.
وهما رجلان مختلفا البلدة والوفاة، فرَّق بينهما ابن أبي حاتم، والخطيب،
وجزم به المزي(١).
وزاد الجيّاني في هذه الترجمة: الجَرِيري - بالجيم، مكبراً - وهو يحيى بن
أيوب، من ولد جرير البَجَلي، عند البخاري في الأدب، إلا أنه فيه غير
منسوب(٢).
(الحارثي:) كلَّه (بالحاء والمثلثة، وفيهما: سعد الجاريّ، بالجيم) وبعد
الراء ياء النسبة، مولى عمر بن الخطاب نسبة إلى الجار، موضع بالمدينة(٣).
(الحَرامي: كله بالراء) المهملة، قال المصنف زيادة على ابن الصلاح: (وقوله
في) ((صحيح)) (مسلم في حديث أبي اليَسَر: كان لي على فلان) بن فلان (الحرامي)
[ب] -
(١) ابن أبي حاتم ٩(٥٥٣، ٥٥٤) لكن وقع في مطبوعته: البجلي، بدل: البلخي،
والخطيب في ((المتفق والمفترق)) ٢٠٧٤:٣، ٢٠٧٥، والمزي ٢٤٢:٣١، ٢٤٤، وكذلك
فرّق بينهما ابن حبان في ((الثقات)) ٢٥٩:٩، ٢٦٢، وانظر تنبيه الحافظ الرشيد العطار
الذي في التعليق على ((الجمع بين رجال الصحيحين)) لابن طاهر (٢١٧٠).
(٢) ((تقييد المهمل)) ١٨١:١، ((صحيح)) البخاري (٥٩٧١) تعليقًا، وهو موصول
في ((الأدب المفرد)) (٦).
(٣) ميناء قديم، قرب مدينة بدر المعروفة.

٤٢٨
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
قيل: بالراء وقيل : بالزاي، وقيل : الجذامي بالجيم والذال.
السَّلَمي: في الأنصار: بفتحها، ويجوز في لُفَيَّة كسرُ اللام،
[ش]
مالٌ فأتيتُ أهله، الحديثَ، مختلف فيه (قيل :) هو (بالراء) وجزم به عياض،
(وقيل: بالزاي)، وعليه الطبري، (وقيل: الجُذامي بالجيم والذال) المعجمة،
قاله ابن ماهان(١).
وقد قال ابن الصلاح في حاشيةٍ أملاها على كتابه: لا يَرِد هذا، لأن المراد
بكلامنا المذكور ما وقع من ذلك في أنساب الرواة، وتبعه المصنف في
((الإرشاد))(٢).
قال العراقي(٣): وهذا ليس بجيد، لأنهما ذَكَرا في هذا القسم غير واحد
ليس لهم في الصحيح ولا في ((الموطأ)» رواية، بل مجرد ذكر، منهم: بنو عَقيل
وبنو سلِمة، وحُبيب بن عدي، وحِبان ابن العَرِقة، وأم سِنان، فما صنعه في
((التقریب)) أحسنُ.
(السَّلَمي: في الأنصار: بفتحها) أي: اللام، كالسين، نسبة إلى سلِمة بالكسر،
كما قيل في: نَمِر نَمَري، هذا مقتضى العربية(٤)، (ويجوز في لُغَيَّة كسرُ اللام)، قال
[ب] -
(١) هو الذي تقدم قريباً ص ٤٠٨، وأنه في ((صحيح)) مسلم ٢٣٠١:٤ (٧٤)،
و((المشارق)) ٢٢٧:١، وذَكَر فيه ضبط الطبريِّ له وابنٍ ماهان.
(٢) نقلها العراقي في كتابيه: ((شرح الألفية)) ص ٤٢٣، و((النكت)) ١٢٦٣:٢،
وهو في ((الإرشاد)) ص ٢٢٦.
(٣) ((النكت)) أيضًا ١٢٦٣:٢ - ١٢٦٤.
(٤) أن النسبة إلى الثلاثي المكسور العين تكون بفتحها، مثل: ملك، ملكي.

٤٢٩
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
وبضم السين في سُليم.
الهَمْداني: كلَّه بالإسكان والمهملة.
[ش]
السمعاني: وعليها أصحاب الحديث، وذكر ابن الصلاح أنه لحن(١).
(وبضم السين) وفتح اللام (في) النسبة إلى (سُليم) وهذه الترجمة، قال
العراقي: الأَولى ذكرها في القسم العام، إذ لا تختص بالصحيحين و((الموطأ)).
(الهَمْداني: كلَّ بالإسكان والمهملة) وليس فيها(٢) بالفتح والمعجمة، قال
صاحب ((المشارق))(٣): لكن فيها مَن هو مِن مدينة هَمَذان إلا أنه غير منسوب،
قال: إلا أن في البخاري: مسلمَ بنَ سالم الهَمْداني، ضبطه الأَصِيلي بالسكون،
وهو الصحيح، وفي بعض نسخ النسفي بالفتح والإعجام، وهو وهم.
وقال العراقي(٤): هذا اللفظ وقع في البخاري على الوهم، والصواب:
النهدي الجهني.
وهذا آخر ما ذكره المصنف كابن الصلاح من الأمثلة.
(١) ((الأنساب)) ٢٨٠:٣ (السَّلَمي)، وابن الصلاح ص ٣٢٣.
[ب] -
(٢) ((ليس فيها)): أي: ليس في الكتب الثلاثة: الصحيحين، و((الموطأ)).
(٣) ((المشارق)) ٢٧٦:٢، وليس في كلامه ((وهو وهم))، إنما جاء في نقل
العراقي عنه في ((شرح الألفية)) ص ٤٢٤، ((صحيح)) البخاري (٣٣٧٠)، ولفظه: أبو
فروة مسلم بن سالم الهَمْداني، ولم يعلِّق عليه الحافظ بشيء.
(٤) ((شرح الألفية)) ص ٤٢٥، وجاءت ترجمة مسلم هذا في ((التاريخ الكبير))
٧(١١١٠) على الصواب: ((النهدي، وكان نازلاً في جهينة، يعرف بالجهني)).

٤٣٠
النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف
[ش]
قال ابن الصلاح(١): هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلةً رابحة،
ويحقُّ على الحديثي إيداعُها في سويداء قلبه.
[ب]
(١) صفحة ٣٢٣.
-
وجاء على آخره في حاشية ك: ((الحمد لله. ثم بلغ قراءة عليّ. كتبه مؤلفه
لطف الله به. آمين».

٤٣١
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
النّوع الرّابع والخمسون: المنّفقى والمفْترق
هو متفق خطاً ولفظاً، وللخطيب فيه كتاب نفيس.
وهو أقسام :
الأول : من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم، كالخليل بن أحمد،
ستة، أولهم: شيخ سيبويه ولم يسمَّ أحدٌ أحمدَ بعد نبينا صلى الله عليه
وسلم قبل أبي الخليل هذا.
[ش]
(النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق)
من الأسماء والأنساب ونحوها
و(هو متفق خطاً ولفظاً) افترقت مسمياته. (وللخطيب فيه كتاب نفيس) على
إعواز فيه، وإنما يحسن إيراد ذلك فيما إذا اشتبه الراويان المتفقان في الاسم،
لكونهما متعاصرين، واشتركا في بعض شيوخهما، أو في الرواة عنهما، وقد
زلق بسببه غیر واحد من الأکابر.
(وهو أقسام، الأول: من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم، كالخليل بن
أحمد ستة).
(أولهم : شیخ سیبویه) صاحب النحو والعروض، بصري، روی عن عاصم
الأحول، وآخرين، ولد سنة مئة، ومات سنة سبعين، وقيل: بضع وستين(١)،
(ولم يسمَّ أحدٌ أحمدَ بعد نبينا صلى الله عليه وسلم قبل أبي الخليل هذا) قاله
(١) هكذا قال الذهبي في ((السير)) ٧: ٤٣٠، وقيل: سنة ١٧٥.

٤٣٢
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
[ش]
أبو بكر بن أبي خيثمة، وقال المبرِّد: فَتَّش المفتشون فما وجدوا بعد نبينا
صلى الله عليه وسلم مَن اسمه أحمد قبل أبي الخليل(١).
قال ابن الصلاح(٢): واعتُرِض ذلك بأبي السَّفَر سعيد بن أحمد، فقد سماه
بذلك ابن معين، وهو أقدم، وأجيب بأن أكثر أهل العلم قالوا فيه: يُحْمِد،
بالياء.
وذكر الواقدي أن لجعفر بن أبي طالب ولداً اسمه أحمد، ولدتْه له أسماء
بأرض الحبشة، قال الذهبي: وقد تفرد به(٣).
وذكر النسائي أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة الصحابي، زوجَ فاطمةَ
بنت قيس اسمه أحمد(٤)، لكن ذكره البخاري فيمن لا يعرف اسمه(٥).
[ب] -
(١) أسندها إلى المبرِّد: الخطيب في ((المتفق والمفترق)) ٨٦٨:٢، في حين أنها
مذكورة في ((الكامل)) ٥٢٥:٢ على أنها من كلام أبي الحسن الأخفش - الأصغر -
راوي ((الكامل)) عن المبرِّد.
(٢) ((المقدمة)) ص ٣٢٤، ((تاريخ الدوري)) ١٩٤:٢ (١٢٣٧، ١٤٧٠)، وكانت
وفاة أبي السَّفَر سنة ١١٢.
(٣) ((تجريد أسماء الصحابة)) للذهبي (٤٣) نقله عن ابن منده، وكذلك الحافظ
في ((الإصابة)): القسم الثاني، فيستغرب عدم ذكر ابن الأثير له في ((أسد الغابة)).
(٤) حكاه الحافظ في ((الإصابة)) وما عزاه إلى النسائي.
(٥) ((الكنى)) للبخاري (٤٦٩).

٤٣٣
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
الثاني : أبو بشر المزني البصري.
الثالث : أصبهاني.
[ش]
ومن الأقوال في سفينة: أن اسمه أحمد (١).
(الثاني : أبو بشر المزني البصري) حدث عن المستنير بن أخضر، وعنه
العباس العنبري، قال الخطيب(٢): ورأيت شيخاً من شيوخ أصحاب الحديث
يُشار إليه بالفهم والمعرفة جمع أخبار الخليل العروضي، وما رُوي عنه، فأدخل
في جمعه أخبار الخليل هذا، قال: ولو أمعن(٣) النظر لعلم أن ابن أبي سَمينة،
والمُسْنَدي، وعباساً العنبري يصغُرون عن إدراك الخليل العروضي.
(الثالث: أصبهاني) قال ابن الصلاح(٤): روى عن رَوْح بن عبادة.
قال العراقي(٥): سبق إلى ذكر هذا ابنُ الجوزي وأبو الفضل الهروي، وهو
وهم، إنما هو الخليل بن محمد العجلي، يُكْنى أبا العباس، وقيل: أبو محمد،
[ب]
(١) تقدم ص ٣٦٧.
(٢) ((المتفق والمفترق)) ٨٧٠:٢. قلت: ولم يذكر الخطيب في كتابه سوى هذين
الرجلين من الستة.
(٣) في أ، ب، ج: أنعم، وأثبت ما عند الخطيب، وما في النسخ الأخرى.
(٤) صفحة ٣٢٥.
(٥) ((النكت)) ١٢٦٦:٢، و((شرح الألفية)) ص ٤٢٧ - ٤٢٨، وفيه زيادات،
والنقل منه إلى آخر الستة.
وهو في ((المعجم في مشتبه أسامي المحدثين)) للهروي (١٦٣)، و((تلقيح فهوم
أهل الأثر)) لابن الجوزي ص ٦٠٩ - ٦١٠.

٤٣٤
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
الرابع : أبو سعيد السِّجْزي القاضي الحنفي.
[ش]
هكذا سماه أبو الشيخ ابن حَيّان في ((طبقات الأصبهانيين))(١)، وأبو نعيم في
«تاریخ أصبهان»(٢)، وروی في ترجمته أحاديث عن روح وغيره.
قال: ولم أر أحداً من الأصبهانيين يسمى الخليل بن أحمد، بل لم يذكر أبو
نعيم من اسمه الخليل غيرَ العجلي هذا.
قال: فيجعل مكانَ هذا الخليلُ بن أحمد البصري، الذي يروي عن
عكرمة، ذكره أبو الفضل الهروي(٣)، إن لم يكن هو العروضيَّ، فإن كان:
فالخليلُ بن أحمد بن الخليل البغدادي الراوي عن سيّار بن حاتم.
أو الخليلُ بن أحمد أبو القاسم المصري، روى عنه الحافظ أبو القاسم ابن
الطحان.
أو أبو طاهر الخليل بن أحمد بن علي الجَوْسَقي، سمع من أبيه، وابن
البطي، وشُهدة(٤)، وروى عنه ابن النجار.
(الرابع : أبو سعيد السِّجْزي القاضي) بسمرقند (الحنفي) حدث عن ابن خزيمة،
وابن صاعد، والبغوي، وعنه الحاكم، مات سنة سبع وثمانين وثلاث مئة(٥).
[ب]
-
(١) لم أر فيه من يسمى الخليل، والشارح متابع للعراقي.
(٢) نعم، ٣٠٧:١ - ٣٠٨.
(٣) في كتابه ((المعجم في مشتبه أسامي المحدثين)) (١٦٢)، وعنه ابن الجوزي
في ((تلقيح فهوم أهل الأثر)) ص ٦٠٩.
(٤) في النسخ: سمع من شهدة، إلا وففيها ما أثبتُه.
(٥) ترجمه النسفي في ((القَنْد في ذكر علماء سمرقند)) (٢١٩)، يروي عن أبي
=

٤٣٥
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
الخامس : أبو سعيد البُسْتي القاضي، روى عنه البيهقي.
السادس : أبو سعيد البُسْتي الشافعي، روى عنه أبو العباس العُذْري.
[ش]
(الخامس: أبو سعيد البُسْتي القاضي) المهلَّبي، سمع من الخليل السِّجزي
المذكور قبله، وأحمدَ بنِ المظفّر البكري (روى عنه البيهقي).
(السادس : أبو سعيد البُسْتي الشافعي) فاضُلٌ، تصرف في علوم، دخل
الأندلس، وحدث عن أبي حامد الإسفرايني (روى عنه أبو العباس) أحمد بن
عمر (العُذْري).
قال العراقي(١): وأخشى أن يكون هذا هو الذي قبله، فيحرَّر من فرَّق بينهما
غير ابن الصلاح، فإن كانا واحداً فيعوَّض واحداً مما تقدم.
وممن يسمى بذلك: الخليل بن أحمد بن إسماعيل القاضي، أبو سعيد
السجزي الحنفي، روى عنه أبو عبد الله الفارسي، قال: وهذا غير السجزي
السابق، فإن ذلك اسم جده الخليل(٢)، ذكره الحاكم في ((تاريخ نيسابور))،
وهذا اسم جده إسماعيل، ذكره عبد الغافر في ((ذيله)) عليه(٣).
والخليل بن أحمد أبو سليمان ابن أبي جعفر الخالدي، سمع خلائق،
[ب]
-
عروبة الحراني، وعنه أبو العباس المستغفري.
(١) ((شرح الألفية)) ٤٢٧ - ٤٢٨، و((النكت)) ٢: ١٢٧١ فما بعدها.
(٢) تحرف في ك إلى: الجليل. ثم إن الذي في ((القَنْد)) هو اسم جدّ أبيه، فإنه:
الخلیل بن أحمد بن محمد بن الخلیل بن موسى.
(٣) ((المنتخب من السياق)) (٦٧٥).

٤٣٦
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
[ش]
ومات سنة ثلاث وخمس مئة، ذكره عبد الغافر(١).
فائدتان:
الأولى:
وقع في النوع التاسع والمئة من القسم الثاني من ((صحيح)) ابن حبان(٢):
أخبرنا الخليل بن أحمد بواسط، حدثنا جابر بن الكردي، فذكر حديثاً، قال
العراقي (٣): الظاهر أن هذا تغيير من بعض الرواة، وإنما هو الخليل بن محمد،
فإنه سمع منه عدّة أحاديث بواسط متفرقة في أنواع الكتاب.
[ب] -
(١) ((المنتخب)) أيضًا (٦٨٠).
(٢) ((الإحسان)) (٥٧٥٢)، ومثله (١٣٨٧، ٥٤٦٦).
(٣) ((النكت)) ١٢٦٩:٢ - ١٢٧٠.
وينظر: ((الإحسان)) (١٣٢٤، ١٦١١، ١٥١٥، ٥٨١٧، ٥١٦٨، ٦٥٣٦،
٦٨٥٢).
وأقول: التُّع يأتي بالزيادات، وينفي الحصر، فممن يسمى الخليل بن أحمد غير
من ذُكر: اثنان، ترجمهما النسفي في ((القَنْد)) عقب المذكور (٢٢٠، ٢٢١): أبو محمد
النسفي، والد الإمامين محمد والحسين، والثاني: أبو محمد الحصيري النسفي.
ورأيت أبا الليث السمرقندي قال في ((تفسيره)) ٣٩٥:٣ في تفسير قوله تعالى من
سورة القلم: ﴿يَوْمَ يُّكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢]: حدثنا الخليل بن أحمد، حدثنا ابن
منيع، فهل هو أحد اللذين ذكرتهما؟ أو هو ثالث لهما؟ الله أعلم.

٤٣٧
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
الثاني : من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، وأجدادهم،
[ش]
الثانية:
من أمثلة هذا القسم(١): أنس بن مالك، عشرة: روى منهم الحديثَ خمسة(٢):
الأول: خادم النبي صلى الله عليه وسلم، أنصاري نجّاري يكنى أبا حمزة،
نزل البصرة.
والثاني: كعبي قشيري، يكنى أبا أمية نزل البصرة أيضاً، ليس له عن النبي
صلى الله عليه وسلم إلا حديث: ((إن الله وَضَع عن المسافر الصيام وشطر
الصلاة))، أخرجه أصحاب السنن الأربعة(٣).
والثالث: أبو مالك الفقيه (٤).
والرابع: حمصي.
والخامس: كوفي.
(الثاني) من الأقسام: (من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، وأجدادهم)
قال ابن الصلاح: أو أكثر من ذلك(٥).
[ب] -
(١) في ك زيادة: في الصحابة. وهي لا تصح هنا، فالأول والثاني فقط من الصحابة.
(٢) افتتح الخطيب كتابه ((المتفق والمفترق)) بذكرهم، وأطال في طرق حديث
أنس بن مالك القشيري، ثم قال: وطرق هذا الحديث لا تكاد تنحصر، وينظر
((الجرح)) ٢ (١٠٣٦ - ١٠٤٠).
(٣) أبو داود (٢٤٠٠)، والترمذي (٧١٥) وقال: حديث حسن، وعليه العمل،
والنسائي في مواضع، أولها: (٢٥٧٣)، وابن ماجه (١٦٦٧).
(٤) يريد: والد الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب رضي الله عنه.
(٥) ((المقدمة)) ص ٣٢٣. ومن طرائف الاتفاق - والافتراق - ما أفاده هنا الشيخ
ابن العجمي رحمه الله بقوله:
=

٤٣٨
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
كأحمد بن جعفر بن حمدان: أربعة، كلُّهم يروون عمن يُسمى عبد الله،
وفي عصر واحد.
أحدهم : القَطِیعي أبو بكر، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل.
الثاني : السَّقَطي، أبو بكر عن عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي.
الثالث : دِینَوري، عن عبد الله بن محمد بن سنان.
[ش]
(كأحمد بن جعفر بن حمدان: أربعة، كلَّهم يروون عمن يُسمى عبد الله،
و) کلهم (في عصر واحد(١)، أحدهم : القَطِیعي أبو بكر) البغدادي، يروي (عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل) ((المسندَ)) وغيرَه، وعنه أبو نعيم الأصبهاني، مات
سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
(الثاني: السَّقَطي، أبو بكر) البصري، يروي (عن عبد الله بن أحمد
الدَّوْرَقي)، وعنه أبو نعيم أيضاً، مات سنة أربع [وستين] وثلاث مئة(٢).
(الثالث : دِينَوَري) يروي (عن عبد الله بن محمد بن سنان)(٣)، صاحب
-
[ب]
[تنبيه : عبد الله بن زيد راوي حديث الاستسقاء، غيرُ عبد الله بن زيد صاحب
رؤيا الأذان، قال في ((الفتح)) - ٢: ٥٠٠ (١٠١٢) -: وقد اتفقا في الاسم، واسم
الأب، والنسبة إلى الأنصار، ثم إلى الخزرج، والصحبة، والرواية، وافترقا في الجدّ،
والبطن الذي من الخزرج. إلخ، فليراجع في أبواب الاستسقاء.].
(١) ((المتفق والمفترق)) ١٨٩:١ - ١٩٢.
(٢) في النسخ: أربع وثلاث مئة، والإضافة من ((المتفق والمفترق))، و((شرح
الألفية)) ص ٤٢٩. وكانت ولادة أبي نعيم ٣٣٦، فكيف يروي عمن توفي سنة ٣٠٤ !.
(٣) ابن سنان [الرَّوْحي، نسبة إلى رَوْح.]. هو: روح بن القاسم، أكثرَ من
=

٤٣٩
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
الرابع : طَرَسوسي، عن عبد الله بن جابر الطَّرَسوسي.
محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري : اثنان في عصر، رَوَى عنهما
الحاكم.
أحدهما : أبو العباس الأصم.
والثاني : أبو عبد الله ابن الأخرم الحافظ.
[ش]
محمد بن كثير، صاحب سفيان الثوري، وعنه علي بن القاسم بن شاذان
الرازي.
(الرابع: طَرَسوسي) يُكْنى أبا الحسن، يروي (عن عبد الله بن جابر
الطَّرَسوسي)، وعنه القاضي أبو الحسن الخَصيب بن عبد الله الخَصيبي.
ومن ذلك: (محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري: اثنان في عصر،
رَوَى عنهما) أبو عبد الله (الحاكم، أحدهما : أبو العباس الأصم).
(والثاني: أبو عبد الله ابن الأخرم الحافظ). قال ابن الصلاح(١): ويعرف
بالحافظ، دون الأول.
قال العراقي(٢): ومن غرائب الاتفاق في ذلك: محمد بن جعفر بن محمد،
ثلاثة متعاصرون، ماتوا في سنة واحدة، وكل منهم في عَشر المئة، وهم:
43
(س)
الرواية عنه عبدُ الله بن محمد هذا، ذكره ابنُ حبان في ((المجروحين)) ٤٥:٢، وغيرُه،
واتهموه.
(١) ((المقدمة)) ص ٣٢٦.
(٢) ((شرح الألفية)) ص ٤٢٩.

٤٤٠
النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق
الثالث: ما اتفق في الكنية والنسبة كأبي عمران الجَوْني: اثنان
عبد الملك التابعي، وموسى بن سهل البصري.
وأبو بكر ابن عياش ثلاثة: القارىء، والحمصي، عنه جعفر بن
عبد الواحد، والسُّلَمي الباجُدّائي.
[ش]
أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري.
والحافظ أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مَطَر النيسابوري.
وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة البغدادي. ماتوا سنة ستين
وثلاث مئة.
(الثالث) من الأقسام: (ما اتفق في الكنية والنسبة) معاً (كأبي عمران
الجَوْني: اثنان) أحدهما: (عبد الملك) بن حبيب الجَوْني (التابعي)، وسماه
الفلآّس: عبد الرحمن، ولم يتابَع عليه، مات سنة تسع وعشرين ومئة.
(و) الآخر (موسى بن سهل) بن عبد الحميد (البصري) متأخر الطبقة،
روى عن الربيع بن سليمان، وعنه الإسماعيلي، والطبراني(١).
(و) من ذلك: (أبو بكر ابن عياش: ثلاثة)، أحدهم: (القارىء).
(و) الثاني: (الحمصي) الذي روى (عنه جعفر بن عبد الواحد) الهاشمي،
قال ابن الصلاح(٢): وهو مجهول، وجعفرٌ غير ثقة.
(و) الثالث: (السُّلَمي الباجُدّائي) صاحب ((غريب الحديث))، واسمه
[ب] -
(١) ((شرح الألفية)) ص ٤٢٩، و((المتفق والمفترق)) ٢١١٦:٣ -٢١١٧، وموسى
ابن سَهْل: هو الصواب، وفي ((شرح الألفية)): موسى بن سهيل، تحريف مطبعي.
(٢) صفحة ٣٢٧.